Kendimize "ejderhanın torunları" diyoruz, aslında bu sadece son on yıllardaki bir icat.
Yakın zamanda çok sevilen "Nezha: The Devil Boy Comes into the World" de yakışıklı ve adil ejderha prensi Ao Bing etkileyici. Yuan Shi Tianzun başlangıçta Taiyi gerçek kişisini mavi Lingzhu'yu ve kırmızı sihirli hapı Bayan Li Jing'in midesine atması için gönderdi, ancak Shen Gongbao Lingzhu'yu kaptı ve Ejderha Kral'a verdi. Böylelikle Lingzhu Ao Bing oldu ve Magic Pill Nezha oldu. Böylece Ao Bing ve Nezha buluşup arkadaş oldular, sonra birbirlerine döndüler ve nihayet uzlaşarak bir cümle yayınladılar: Antik çağlardan beri kırmızı ve mavi cp'den çıktı. Bu Ao Bing artık Nezha tarafından derisi yüzülen ve sıkışık olan "Feng Shen Yan Yi" ile aynı değil, duygu, et ve kan görüntüsü ile dolu.
"Nezha: Şeytan Çocuk Dünyaya Geliyor", Nezha, Ao Bing, Li Jing, Taiyi gerçek kişi imajlarının büyük ölçüde değiştiği "Tanrıların Romantizmi" nden uyarlanan bir hayran çalışması olarak değerlendirilebilir. Tüm edebiyat ve sanat tarihindeki karakterlere bakarsanız, onların gelişmekte ve evrim geçirmekte olduklarını göreceksiniz. Örneğin, "Nezha'nın Şeytan Çocuğu Dünyaya Geliyor", ejderhanın suyun altında hapsedilmiş bir canavar olduğunu söylüyor, öyleyse neden "ejderhanın torunları" olduğumuzu söylüyoruz ve bu ifade ne zaman doğdu? "Dragon" gerçek mi yoksa kurgusal mı? Eğer kurgusal ise, neden diğer gerçek hayvanların yanında Çin burcu olarak listeleniyor?
1. Ejderha Canglong Qisu'dan geldi
Yukarıdaki gizemi çözmek için ejderhanın kökeni ile başlamalıyız.
Haziran 1987'de, Henan Eyaletinden arkeologlar, Puyang'daki Xishuipo'da 6.000 yıllık bir Yangshao kültür alanını kazdılar. Bu alanda büyük bir mezar bulunmaktadır. Mezarın sahibi, güney ve kuzeyde kemikli bir erkek olup, mezarın kuzey tarafında, Beidou'ya benzer bir desen oluşturacak şekilde istiridye kabukları ve iki insan tibiası ile düzenlenmiş bir üçgen vardır; Mezar sahibinin batı tarafında istiridye kabukları halinde dizilmiş kaplan biçimli hayvanlar, mezar sahibinin doğu tarafında ise midye kabukları içinde dizilmiş ejderha biçimli hayvanlar bulunmaktadır. 1,78 metre uzunluğuyla günümüzde bilinen en eski ve en büyük ejderha figürüdür ve aynı zamanda "Çin'deki ilk ejderha" olarak da bilinir.
Bu istiridye heykeli, MÖ 5. yüzyılda Zenghou Yi'nin mezarından çıkarılan lake kutunun deseniyle şaşırtıcı derecede tutarlı. Zengli Marquis Yi'nin mezarının lake kutu deseninde, Yirmi Sekiz Göl ve Beidou'nun yanı sıra Doğu ve Batı Saraylarının ejderha ve kaplan desenleri de var. "Tarihsel Kayıtlar Tianguanshu" da Zhuque, Nangong ve Xuanwu'daki yedi yerle Beigong'daki yedi yer ve Beidou'yu yöneten Göksel Yıldız ile eşleştirilerek beş ev ve 28 yerin tam bir görüntüsünü oluşturdu. Puyang Xishuipo üzerindeki midye heykelinin ejderha, kaplan ve ikinci saray ve orta saraydaki Beidou desenleriyle ilkel bir göksel resim olması gerektiği görülmektedir. Buradaki ejderhanın boynuzları, karnı, bacakları ve kuyruğu vardır ve sonraki nesiller için "ejderha" nın temel imajını oluşturmuştur.
Bununla birlikte, bazı çağdaş kültürel kalıntılarda, uzuvları olmayan başka bir tür "ejderha" vardır. Tipik bir örnek, Hongshan kültüründen ortaya çıkarılan bir dizi yeşim ejderhasıdır. Bu yeşim ejderhaları çoğunlukla C şeklindedir ve ayakları yoktur. Hatta bazıları domuz gibi görünür. Adı "Yeşim Domuz Ejderhası", ancak bu "ejderha" zaten bir varyant olabilir. Shang Hanedanlığı'ndaki en eski kehanet kemiği yazıtlarından "ejderha", Canglong Qisu'nun inşasına çok benzediğinden, aynı zamanda "Çin'deki ilk ejderha" ile aynı çizgidedir ve muhtemelen tüccarların kalbindeki standart "ejderha" şeklindedir. Dahası, ejderhalar kehanet kemiği yazıtlarında zaten tanrısallığa sahipti ve tüccarlar yağmur arayan ejderhaları simüle etmek için yeryüzü ejderhaları yaptılar.Bu gelenek Han Hanedanlığı'nda hala mevcuttu.
Ejderha prototipleme hakkında hayvan olduğunu iddia eden yılanlar, timsahlar, semenderler, domuzlar, atlar, dinozorlar vb. Ve doğal fenomen olduğunu iddia eden yıldırım, kasırga vb. Dahil olmak üzere birçok teori vardır. Yazar, ejderha prototipinin doğu astrolojisinden gelmesi gerektiğine inanıyor, ancak kadim insanlar buna karşılık gelen gerçek bir hayvan bulamadılar, bu nedenle ejderhanın görüntüsünü zenginleştirmek ve değiştirmek kolaydır. Bu üç sonuca yol açtı.Birincisi, ejderhada diğer hayvanların giderek daha fazla özelliği olması ve birçok hayvanın ejderhanın prototiplerinden biri olarak kabul edilmesi; diğeri ise, kültürel kalıntılarda standart isimleri olmayan ejderha şeklindeki hayvanların sıklıkla Kırmızı dağ yeşim ejderhası gibi "ejderha" olarak adlandırılır, üçüncüsü ejderhanın tanrısallığı gittikçe ağırlaşır ve imparatorun sembolü haline gelir.
"Lun Heng", "bir ejderhanın seküler resminin, bir at başı ve bir yılan gövdesine sahip bir fil olduğunu" söyledi ve bu, o dönemde birçok insanın ejderhanın bir yılan vücudu olduğuna inandığını da kanıtlıyor. Han portrelerindeki dört filin mavi ejderhasına bakılırsa, ejderhanın uzuvları ve pençeleri oldukça eksiksizdir. "Shuowen Jiezi" deki "Ejderha" nın yorumu "ejderha, ölçek böceklerinin uzunluğu, ince ve net olabilir, ince ve büyük olabilir, kısa ve uzun olabilir, ilkbahar ekinoksunda gökyüzüne ulaşabilir ve sonbahar ekinoksunda batabilir" ve bir ejderhanın şeklini işaret eder. Uçuculuğun özelliği Tang ve Song hanedanlarının çevresinde "Dokuz Benzeri Teori" nin farklı versiyonları mevcuttu. Bunlar arasında "boynuzlar geyik, kafalar deve, gözler tavşan gibi, eşyalar yılan gibi, göbek gibi seraplar" demişti. Ölçekler balığa benziyor, pençeler kartallara benziyor, avuç içi kaplanlara benziyor ve kulaklar ineklere benziyor. "Görüntü Qin öncesi ve Han Hanedanları'ndan çok daha zengin.
Halk arasında "bir ejderha dokuz oğul doğurur ve dokuz oğul farklıdır" şeklinde bir söz vardır. Ming Hanedanlığı'ndaki bazı edebiyatçıların notlarına göre, ejderhaların oğulları arasında Bengqi, Yanki, Pulao, Jusuan, Taotie, Juxuan, Hapishane Niu ve Zhang vardır. Dokuz , Jiao Tu, Pi Xiu vb. İle sınırlı değildir. Genellikle kafalarında ejderhalara benzerler, ancak vücutları farklıdır. Aslında, bu ejderhalar ve ejderhalar yok, ejderhaların ve diğer hayvan görüntülerinin kaynaşmasının sonucundan başka bir şey değil. Bu "ejderha oğulları" da ejderhanın varyantları olarak kabul edilebilir, bunların arasında sadece obur eşya en uzun tarihe sahiptir ve Shang ve Zhou Hanedanlarının bronzlarında pek çok obur süslemeler vardır.
Zodyak'a dahil edilen ejderhaya gelince, muhtemelen Han Hanedanlığı'ndan sonra oldu. Savaşan Devletler döneminde, on iki yeryüzü dalına sahip on iki hayvan kaydı vardı, ancak Fangmatan Qin Bamboo Fişlerinde ve Kongjiapo Han Bambu Fişlerinde, göksel konumda ejderhaların kaydı yok. Sadece Lun Heng'de bugünün Zodyak'ına uygun bir rekor vardı. Bununla birlikte, Qin öncesi ve Han hanedanları sırasında, on iki burç, yılı değil günü temsil ediyordu. Kuzey ve Güney Hanedanları'na kadar, burç yılının zodyak'ı temsil etmek için kullanıldığına dair bir söz vardı. Ejderhanın diğer gerçek hayvanlarla neden burçlara bağlı olduğuna gelince? Eskiler hiç ejderha görmemiş olsalar da, ejderhaların gerçekten var olduklarına inanıyorlardı ve Dünyevi Dalları adlandırmak alışılmadık bir durum değil.
2. Ejderhanın iki yüzü: imparator ve su tanrısı
Değişiklikler Kitabı'nın satırlarında "Ejderha", "Qianlong'u kullanma", "Kanglong pişmanlıkları", "Ejderhayı tarlada görmek", "Gökyüzünde uçan ejderha", "Gökyüzünde altı ejderha", "Vahşi doğada ejderha dövüşü" gibi birçok kez geçiyor. , Batı Zhou Hanedanlığı'ndaki ejderhanın tanrısallığının sıradan hayvanların ötesinde olduğunu kanıtlıyor. İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ile Savaşan Devletler Dönemi'nde ejderha, Cennet İmparatoru'nun sembolü haline geldi. "Mozi" de, "Savaş Sanatı" nda Sarı İmparator'un dört imparatora karşı kazandığı zafere karşılık gelen, imparatorun dört ejderhayı öldürdüğüne dair bir söz vardır. "İmparator" un kral olmasıyla birlikte, Qin Shihuang, imparatorun kendisine "ejderha" demesinin başlangıcı olan kendisine "ataların ejderhası" adını da verdi. Daha sonra, "Tarihsel Kayıtlar" da Han Hanedanı İmparatoru Gaozu'dan Chi İmparator'un oğlu olarak bahsetti ve ejderhanın hayırlılığını Beş Alman Hareketi'ne bağlayan beyaz yılanları öldürme efsanesi vardı.
Geçmiş hanedanların kamu hizmetlerinde yaşanan değişikliklerden, ejderhanın imparatorun yaşamındaki konumunun sürekli olarak güçlendirildiği görülmektedir. Sui Hanedanlığı imparatorunun kullandığı yeşim kenarındaki süslemeler, tüm hayvan desenlerinin% 10'unu oluşturan sadece Qinglong1 ve Longyuan1 idi. Altın anka kanatları 1, altın anka kuşu 1 ve luan 8 olan Luan ve Phoenix desenleri kadar iyi değildir. Song Hanedanlığı'ndan sonra, ejderha deseni ana pozisyonu işgal etti. Yuan Hanedanlığı'ndan sonra keskin bir şekilde yükselmeye başladı. Qing Hanedanlığı'nda Yuanlong 2, Longding tube heart 2, Yunlong 266, Jinlong 91, Crouching dragon 13, Wucai Rising dragon 12'ye yükseldi. Hayvan desenlerinin% 93'ü. Sui Hanedanlığı'nda, Luan ve Phoenix modellerinin% 50'si Qing Hanedanı imparatorunun yeşim yüzüğünde artık görülmüyordu. Transseksüel, haremi simgeleyen kadın destekleyici bir rol haline geldi.
Giyim açısından Han ve Jin hanedanları sırasında imparator ve gongqing'in Yan kıyafetlerinde ejderha amblemleri vardı. Nanliang'ın başlangıcından itibaren, Gongqing'in ejderha mührünü kullanıp kullanmayacağına dair bir tartışma vardı.Yuan Hanedanlığı'na kadar, ejderha ve anka kuşu desenlerinin giyim, mutfak eşyaları, çadırlar ve arabalar da dahil olmak üzere tüm görevliler ve insanlar için yasaklanmasını resmen şart koştu. Ancak aslında "ejderhanın beş pençeli ve iki boynuzlu bir kişi olduğu" öngörülmektedir. Bu nedenle birinci ve ikinci sınıf yetkilileri, ejderhanın "chi takımını" bir boynuz eksi olarak kullanırlar. Ming Hanedanlığı haremağaları boynuzları ve ayakları çıkarmak için "piton kıyafetleri" kullanmaya başladılar ve daha sonra bazı resmi kıyafetlere bile ejderhalardan farklı olmayan boynuz ve ayaklar eklendi. Bu, "ejderhanın" kendisinin süreksiz olduğunu gösterir.İmparator bir standart belirlediğinde, Baiguan benzer stilleri kopyalayacaktır.
Genel olarak, imparatorun patenti olarak ejderha sürekli olarak güçlendirildi, ancak Budizm'in yayılmasıyla ilgili olabilecek şekilde imparatorun özel ürünü hiçbir zaman olmadı. Budizm'de, cennetin ve ejderhanın sekiz tanrısının Budizm'deki en yüksek tanrılar olmadığı söylenir. Eski Kızılderililerin "ejderha" kavramı kabaca Çin'den türetilmişti ve aynı zamanda yağmur yağma işlevine de sahipti ve ejderha, suda yaşayan hayvanlar arasında en güçlüsü olarak açıkça tanımlanmıştı ve aynı zamanda "ejderha kral" unvanına da sahipti. Bu kavram, Çin'i etkiledi ve ejderha tanrısı ibadeti ve su tanrısı inancıyla birleşince, halk arasında popüler ejderha kral ibadeti haline geldi.
Daha "Shan Hai Jing" de olduğu gibi, Doğu Denizi Yuguo, Xihai Yazi, Nanhai Buting Huyu, Beihai Yuqiang ve diğer deniz tanrıları vardır; Taocu "Yedi Şanslı Bulut" ta Doğu Deniz Tanrıları Aming ve Batı Deniz Tanrısı vardır. Zhu Liang, Nanhai Tanrısı Jucheng, Beihai Tanrısı Yuqiang. Tang ve Song hanedanlarında, Doğu Çin Denizi'nin resmi olarak kanonlaştırılmış Kralı Guangde, Güney Çin Denizi Kralı Guangli, Batı Denizi Kralı Guangrun, Kuzey Denizi Kralı Guangze vardı; bu karakterlerin kökenlerini kimse bilmiyordu ve isimleri hatırlamak zor ve tatsızdı, ejderhadan çok daha aşağı. Kendi içinde ilahiyat vardır. Halktan gelen güçlü yağmur talebi nedeniyle, insanlar su bulunan yerleri Ejderha Kralının yetki alanı olarak görüyorlardı ve Sihaiwang, bu isim Qing Hanedanlığı'nda resmen tanınmasına rağmen Sihailongwang olarak da biliniyordu.
Ancak bazen yağmur için dua etmek etkili olmayabilir, bu nedenle ejderhaların hepsi iyi tanrılar olmayabilir. Ek olarak, ejderha, emperyal gücün bir sembolü olarak güçlenmeye devam ediyor, bu nedenle romancılar, hükümeti ima etmek ve eleştirmek için ejderhaları da kullanabilirler.
Doğu Jin Hanedanlığı'nın "Sou Shen Ji" romanında, ejderhalar, kırmızı ejderhalar, sarı ejderhalar, uçan ejderhalar, altın ejderhalar, kara ejderhalar ve canavar ejderhalarla ayırt edilen ejderhalar hakkında birçok efsane vardır. Kötülük düzensizdir. Bazı ejderhalar Taocular tarafından ele geçirilir, bazıları onlar için binek görevi görür ve bazıları Taoculara hediye olarak sunulur. Genel olarak, bu ejderhalar yüce değil, Taocu halkın yönetimindedir ve oldukça insandırlar ve açık bir şikayet duygusuna sahiptirler. O dönemde "Ejderha Kralı" nın bir kaydı olmamasına rağmen, daha sonraki nesillerdeki ejderha kralın imajının izleri sıklıkla bulunabilir.
Tang Hanedanlığı efsanesi "Liu Yi Biyografi", Dragon King'in tam bir hikayesine sahiptir (Haz). Dongting Longjun'un en küçük kızı, Jingchuan Longjun'un ikinci oğluyla evlendi ama kocasının ailesi tarafından istismar edildi Burs öğrencisi Liu Yi, babasına bir mektup yazdı. Liu Yi, Lord Dongting'i bulduktan sonra, Lord Dongting'in kardeşi Qiantang, Jingchuan'a gitti ve Dongting Dragon Girl'ü kurtardı. Sonunda, Liu Yi ve Dongting Dragon Girl düğümü bağladı. Bu hikayede nehirlerde ve göllerde ejderhaların olduğunu görebilirsiniz. Üstelik görüntüleri belirsizdir ve aslında insan imgelerine göre tasvir edilmiştir. Ejderha Lordu Qiantang erdemli bir şövalye iken, Dongting'in Ejderha Kızı etik kurallara direnen bir kadın olarak görülebilir.
Ming Hanedanlığı'ndaki "Batıya Yolculuk" romanında da çeşitli ejderha kralları var. Bu ejderha krallarının çoğu aynı zamanda iyi birer imge.Örneğin, Dört Denizin Ejderha Kralı Maymun Kral tarafından zorbalığa uğramış olsa da batı yolculuğunda pek çok yardımda bulunmuştur. Öğrenme ekibindeki karakterlerden biri, sonunda "Sekiz Ejderha" olarak adlandırılan Xihai Ejderha Kralı'nın üçüncü prensi Xiaobailong'du. Ancak birkaç olumsuz rol de vardır, daha tipik olanı Jinghe'nin Ejderha Kralı'nın babası ve oğludur. Jinghe Dragon King, öfkesi yüzünden Tian Tiao'ya kızdı ve oğlu Xiao Yuanlong, Tang Seng'i yemeye çalıştı. Ancak, " " terimi biraz tuhaftır, çünkü "" kelimesi timsah anlamına gelir, bu da eskilerin timsahı ejderha olarak gördükleri anlamına gelir.
3. Biz "ejderhanın torunları" mıyız?
Yukarıdan, ister imparator olarak ejderhanın tarafı, ister su tanrısının tarafı olsun, ejderhanın Çin milletinin sembolü olmadığı ve sıradan insanlarla fazla kan bağı olmadığı görülmektedir. "Ejderhanın torunları" aslında daha çok modern milliyetçiliğin şekillenmesinden türemiştir.
Eski zamanlarda, modern bir ülke kavramı yoktu, ancak belirsiz bir dünya kavramı ve zaman içindeki hanedanlar kavramı vardı. Ming Hanedanlığı'nın başlangıcından itibaren Batılı misyonerler, ejderhanın imajını fark etmeye ve onu ejderha olarak tercüme etmeye başladılar. Ejderha, İncil'de kayıtlı bir tür şeytani canavardır, ancak ejderhayla hiçbir ilgisi yoktur. Ancak, Avrupalılar ejderhayı karalamak istemiyorlardı, çünkü o zamanlar Avrupalılar Çin'e daha çok özlem duyuyorlardı ve hayranlık duyuyorlardı.Elbette, ejderha aynı zamanda Ming ve Qing imparatorluk gücünün bir sembolü olarak da takdir edildi. 19. yüzyılda, birçok Batılı aristokratın özel yapım ejderha gemileri ve üniformaları vardı. Afyon Savaşı'nın başlamasıyla birlikte ejderha, Çin sembolü olarak sabitlenmeye başladı.
Ejderha bayrağı ilk olarak Çin askeri bayrağı olarak kullanılmış, o dönemde denizaşırı tüccarlar ejderha bayrağını işlemleri kolaylaştırmak için sivil bir bayrak olarak çekmişlerdir. 1870 yılında, ejderha bayrağı, yabancılarla ilgili çeşitli törenlerde kullanıldı. 1888'de İmparatoriçe Dowager Cixi, diplomatik ihtiyaçlar nedeniyle sarı ejderha bayrağını resmi olarak ulusal bayrak olarak belirledi. Bununla birlikte, emperyal güç ibadet psikolojisi nedeniyle, birçok özel dükkan iş talep etmek için kullanılır. Şu anda, Batı'da Çin ejderhaları hakkında birçok çizgi film ortaya çıktı. Bu çizgi romanlarda Long Duo, Mançu Çing'in bir sembolü olduğu açık olan uzun bir örgüyü sürüklüyor. Bu ejderhaların çoğu, Batılıların ve hatta Japonların onlara zorbalık yapmasına, hakaret etmesine ve katletmesine izin veren çirkin, zayıf ve acınası bir biçim sunuyor.
Bu ortamda ejderha, Çin'in sembolünü oluşturmuştur. Bu nedenle, birçok vatansever ejderhadan nefret eder ve onu bir otokrasi ve geri kalmışlığın sembolü olarak görürler. 1911 Devrimi sırasında, ejderha bayrağı yırtıldı ve beş renkli ulusal bayrak, devrimin zaferinin bir işareti olarak kaldırıldı. Kendilerini "ejderhanın torunları" olarak görmediler. Ancak, Mançu ve Qing monarşisinin devrilmesi ve Çin ile Japonya arasındaki artan çatışmalarla birlikte, yüce ideallere sahip insanlar, tüm etnik gruplar ve sınıflar arasında birliğin önemini fark ettiler. Bu sırada, Batı totem teorisi Çin'e yeni girdi ve birçok bilim adamı, eski belgelerin antik klanların hayvanlarının totem olduğundan bahsettiğini ve bazılarının Xia klanını ejderha totemleri olarak savunduğunu savundu.
Totemin orijinal anlamı "akrabaları" dır, bu da totemin totem kabilesiyle ilişkili olduğu anlamına gelir. Bu nedenle şu anda Çin ulusunu simgeleyen bir "totem" e ihtiyaç duyulmaktadır ve şüphesiz ejderhaya en uygun olanıdır. 1942'de Bay Wen Yiduo, Fuxi Kao'yu yazdı.Kendi bakış açısına göre eski zamanlarda totem olarak büyük yılanları olan bir kabile vardı.Bu şekilde yılanlar totem olarak diğer hayvanlarla kabilelerle birleşti, bu yüzden büyük yılanlar diğer hayvan özelliklerini emdi. Ejderhanın görünümü. Bununla birlikte, 1944'te direniş savaşı kazanmak üzereyken, Wen Yiduo'nun "Ejderha ve Zümrüdü" nün adı "Ejderha ve Zümrüdü" olarak değiştirildi, ancak bu yalnızca imparatorun erdeminin ve Tianwei'nin bir işaretiydi ve parmağı kimin gösterdiği apaçıktı.
Elbette ejderhaya Çin ulusunun totemleri denemez. Birincisi, totem teorisi Çin'e tanıtıldığında Batı'da gerilemeye başladı, ancak Çin'de genelleştirilmiş bir rol oynadı. Tüm işaretler, etnik amblemler ve inançlar genellikle keyfi olarak totemlerle işaretlenir. Aslında bunların hepsi Kurmak zor. İkincisi, ejderha imgesi için sabit bir standart yoktur ve sadece Tang ve Song Hanedanları'nda ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Eski imparatorlar genellikle "ejderha" olarak adlandırılsalar da, onlar daha çok tanrılaştırılmışlardı ve birleşik "ejderhaların" var olduğuna dair hiçbir kanıt yoktu. "Fuxi Kao" nun sosyal önemi inkar edilemez, ancak tarihsel gerçeklere uymuyor.
1979'da Tayvanlı üniversite öğrencileri, hemen Tayvan'ı ve tüm Çin dünyasını kasıp kavuran "Ejderhanın Varisi" adlı bir şarkı yarattılar. Tayvan'ın nedeni, uluslararası statüsünün yitirilmesi ve kimliğini yeniden inşa etme ihtiyacından kaynaklanıyor; anakara için reformun başlangıcı ve açılmadır ve uyanmak ve dinçleşmek için ejderhanın duruşuna ihtiyacı vardır. Bu koşullar altında, ejderha yeniden doğdu ve Çin'in bir sembolü olarak yeniden düzenlendi ve her Çinli "ejderhanın torunu" oldu. Ejderhanın illüzyonu, süreksizliği ve doğaüstü gücü zirveye ulaştı.
Referanslar:
Feng Shi: "45 Xishuipo, Puyang, Henan Mezarında Astronomik Araştırma"
Li Tianfei: "Beklenmedik bir şekilde-" Batıya Yolculuk "şu şekilde okunabilir"
Pang Jin: "Dragon's Charm-50 Lectures on Chinese Dragon Culture"
Shi Aidong: "16-20. Yüzyılda Ejderha Siyaseti ve Çin İmajı"
(Bu makale ilk olarak şu tarihte yayınlandı: Arama Geçmişi (soulishi) 29 Temmuz 2019)
Edebiyat ve tarih yazarı olan yazar Lin Wu, Qin öncesi, Qin ve Han Hanedanları'nın tarihine odaklanıyor. "Pre-Qin Ancient Kingdom History", "Pre-Qin Ancient Kingdom History: Wuyue Spring and Autumn" ve "Shanhaijing Complete Painting Collection" olmak üzere üç eser yayınladı. Eserler "National Humanities History", "Beijing Evening News", NetEase History Channel gibi kağıt medyaya dağıldı. Okuduğunuz için teşekkürler, dikkatinize hoş geldiniz!
