Yıllık Kitap Listesi Zhu Lianbi: Büyük Tarih ve Küresel Tarihin Çeşitli Çevirileri
Ders içeriğinin güncellenmesi için hafta içi araştırmayla ilgili kitapların okunmasının yanı sıra, öğrencilere önerilebilmesi için yeni listelenen Çince çevirilere de dikkat edilmesi gerekmektedir. Aşağıdakiler 2018'deki derslere hazırlanmak için okuduğum kitaplardan bazıları. Yer kısıtlamaları nedeniyle, büyük tarih ve küresel tarih üzerine ağırlıklı olarak üç kitaptan bahsediyorum.
Fred Spear, Zhang Jingmei ve Wang Lihong tarafından çevrilmiştir: "Büyük Tarih ve İnsanlığın Geleceği", Gezhi Yayınevi, 2017 baskısı.
Fred Spear, harika bir tarih inceleme fırsatının Apollo 8'in 1968'de ilk aya inişinin canlı yayınını izlemesinden kaynaklandığını söyledi. Haftalık 1969 "Time" dergisinde yayınlanan Earthrise planı, "yeryüzüne bakışımı tamamen altüst etti" ("Büyük Tarih" Önsöz ve Teşekkür, 1-2) kitabı da açıkladı. Orijinal kapak resminin kökeni.
3 Ocak 1969'da Time dergisinin kapağında, Apollo 8'de üç astronot. Spear, 10 Ocak'ta Time dergisinde haritanın haritasını okuduğunu söyledi.
Orijinal kapak ve Çince metin kapağı
Dünyayı anlama perspektifindeki değişim, Spear'ın kalbine ekilen bir tohum oldu. Sadece Spear değil, pek çok insanın sezgisel "küresel" anlayışı bu canlı yayından ve haritadan kaynaklandı. Bu, insanoğlunun dışsal bir perspektiften ilk gözlemi, bir bütün olarak "küresel" olanın somutlaşması ve sadece 50 yıl önceydi.
Başlangıçta biyokimya çalışmasına rağmen, David Christian'ın büyük tarih kursuna maruz kaldıktan sonra, Spear kendini ve etrafındaki her şeyi açıklamanın yeni bir yolunu buldu. Büyük tarih ile diğer disiplinler arasındaki farkın "tüm geçmiş araştırmaları yeni ve tutarlı bir perspektife entegre etmede" yattığına inanıyor. 1994'te büyük bir tarih müfredatı oluşturmaya başladı ve 1996'da Tarihin Yapısını yayınladı. Büyük Tarih). 2005 yılında yayınlanan "Büyük Tarih Nasıl Çalışır: Enerji Akışının ve Karmaşıklığın Yükselişi ve Düşüşü" adlı makale, "İnsanlığın Büyük Tarihi ve Geleceği" kitabının başlangıcıdır (Önsöz ve Teşekkür, s. 3-6).
İnsanlara münferit durumlara düşkünlük izlenimi veren birçok tarihi eserle karşılaştırıldığında, Spear'ın kitabı "tutarlı bir bakış açısı" yaratmak için son derece geniş bir içeriğe sahiptir. Bu araştırma yolunun benimsenmesi, 20. yüzyıldan bu yana modern disiplinlerin gelişiminin bilgi arasındaki birçok bağı kırmasıyla ilgilidir. Büyük Tarih, Büyük Patlama'dan, dünyanın ortaya çıkışından, yaşamın doğuşundan, insan toplumunun oluşumuna ve gelişimine kadar, genel doğa tarihini göstermek için bu bilgiyi yeniden bütünleştirir, her şeyi kapsadığı söylenebilir.
Bir tarihçi, disiplinin dışındaki sorunları kontrol etmek istiyorsa, yalnızca diğer disiplinlerin teorilerine ve geçmişlerine aşina olmamalı, aynı zamanda tüm disiplinleri birbirine bağlayan tarihsel bir bağa da sahip olmalıdır. Spear, ana hat olarak "enerji" ve "karmaşıklığı" seçti ve değişimin koşulu olarak "Goldilocks Prensibini" kullandı. Büyük patlama anında karmaşıklık yoktu ama inanılmaz bir enerji vardı. Çeşitli düğün çiçeği koşullarının ortaya çıkması, karmaşıklığın üst üste binmesine yol açtı. Sözde düğün çiçeği ilkesi, "karmaşıklığın var olduğu ortamın tam olarak doğru olması gerektiğine" işaret eden bir Anglo-Sakson masalından türetilmiştir ("Büyük Tarih ve İnsanlığın Geleceği", s. 39). Tarihçiler tarafından incelenen son derece karmaşık insan toplumunun oluşumu, sayısız tesadüfi "uygun" un üst üste binmesi ve çok fazla enerji tüketme pahasına meydana gelir. İnsanların toplumla baş etmesine yardımcı olan temel organ, aynı zamanda son derece karmaşık ve enerji yoğun beyindir.
"Üç Ayının Hikayesi" düğün çiçeği ilkesinin kökenini içerir
Spearın tarihsellik sunumu, tartışma sırası olarak kronolojik düzeni kullanır. İlk bölümün girişi akademik tarihin bir incelemesidir, ikinci bölüm temel kavramları açıklamaktadır ve sonraki üç bölüm Büyük Patlama'dan dünyadaki yaşamın ortaya çıkışına kadar olan süreci açıklamaktadır. Bu üç bölüm, bilim geçmişi olan okuyucular için daha samimi olmalıdır. Sonraki iki bölüm, MÖ 10.000 tarım devrimine dayanan insanlık tarihini açıklıyor. Şimdiye kadar, tarihçiler tarafından yapılan araştırmalar sık sık ortaya çıktı. Son bölümde sorulan soru yine yeryüzünden fırlıyor: İnsanlar başka gezegenlere göç edecek mi? Şu anki sonucu olumsuz.
Medeni toplumu yazmak için başlangıç noktası olarak kullanan diğer birçok "tarihi" eserin aksine, Spear'ın "Büyük Tarihi" insanın dünyadan çok evren uzayındaki doğumunu tartışıyor. Çevirmen bunun "doğa tarihi ile insanlık tarihinin birleşmesi ... tarihi yazımda bilimsel düşünce ve insancıl ruhun birliği" olduğuna inanır ("İnsanlığın Büyük Tarihi ve Geleceği" s.270). Bununla birlikte, büyük tarih hala mevcut oluşumu insani bir bakış açısıyla açıklıyor. Tıpkı Amerikan draması "The Big Bang Theory" nin açılışı gibi Big Bang'in bir gösterisiyle başlıyor ve kahramanların yaşadığı oturma odasıyla bitiyor. Başlangıç noktası ne kadar büyük ve arka plan ne kadar geniş olursa olsun, insan dünyayı yerin dışından görse bile, insan kendi varoluşunu keşfederken yine de bedeninin ve zihninin sınırlamalarından kaçamaz.
Li Fenfang tarafından çevrilen John R. McNeill: "Güneşin Altındaki Yenilikler: 20. Yüzyılda İnsan ve Çevre Arasındaki Küresel Etkileşim", CITIC Publishing Group, 2017 baskısı.
Her ne kadar "kara haritası" Spear'ın büyük tarih araştırmasına ilham vermiş ve Christian, Spear'a büyük tarihin girişini vermiş olsa da, bu kitabı ayın inişine katkıda bulunan tüm ekip üyelerine ve Christian'a ithaf etmedi, ancak En beğenilen tarihçisi William McNeill'e (Eski McNeill) adanmıştır. Eski McNeillin tarih görüşünden derinden etkilenen Spearın çağdaş tarihçileri arasında Çinli bilim adamlarına aşina olan John McNeill (Küçük McNeill) de var.
İki McNeill tarafından 2003 yılında yayınlanan "İnsanlık Ağı", Spear tarafından "insanlık tarihi" nin bir modeli olarak selamlandı. McNeill Jr. tarafından 2000 yılında yayınlanan "Güneşin Altındaki Yenilikler: 20. Yüzyılda İnsan ve Çevre Arasındaki Küresel Etkileşim", insanlık tarihi ünitesinde de yazılıyor, ancak daha fazla insan bunu "çevre tarihi" olarak sınıflandırıyor. "The Times", "Güneşin Altındaki Yenilikler", yılın "en iyi bilimsel eseri" olarak adlandırılırken, Amerikan Dünya Tarih Derneği 2001 En İyi Kitap Ödülü ve Orman Topluluğu Kitap Ödülü bu kitaba layık görüldü.
Orijinal ve Çince metin kapağı
Spear ile karşılaştırıldığında küçük McNeill, evrenden dünyaya uzayın kapsamını daralttı, Big Bang'den 20. yüzyıla kadar olan zaman aralığını kısalttı ve nesneleri evrendeki her şeyden dünyadaki her şeye indirgedi. Ancak halletmesi gereken sorunlar çoğu tarihçi için hâlâ çok büyük. Tıp, biyoloji, klimatoloji, agronomi ve siyaset bilimindeki yöntemler ve materyaller dahil olmak üzere birçok ilgili tarihsel araştırma yolu vardır. Kitap ayrıca, 20. yüzyılda insanlık tarihini yorumlamanın ana çizgisi olarak insan enerji kullanımını, toplumun eşi görülmemiş karmaşıklığını ve insan adaptasyonunu kullanıyor, okuyucuları küçük bir "gün sonu paniği" üretmeye teşvik ediyor ve ardından insan türünün hayatta kalmasını sağlamak için çevreye iyi davranıyor.
Yazım açısından, Jr. McNeill ve Spear'ın yazılarında, esas olarak farklı disiplinlerin araştırma sonuçlarına dayanan birkaç orijinal vaka çalışması vardır. Ve ister büyük tarih ister küresel tarih, hepsi tarih yazmak için "Batı merkezciliğini" terk etmeleri gerektiğini ilan ettiler. Bununla birlikte, mekansal malzeme seçiminde kapsamlı ve dengeli olmak zordur.Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nin tarihi her zaman daha ayrıntılıdır, Asya ve Afrika ile ilgili kısımlar genellikle listelenir veya sadece bahsedilir. Elbette bunun teknik nedenleri var: Örneğin, araştırmacıların Batılı olmayan materyalleri çok kısıtlı kavrayışları var ve farklı bölgelerde küresel tarihin eşitsiz gelişmesinin nedenleri de var, yani küresel tarih araştırmalarına katılan Batılı olmayan pek çok bilim insanı yok.
Çalışmada kullanılan zaman çizelgesine bakılırsa, "Büyük Tarih ve İnsanlığın Geleceği" anlatıyı kronolojik sıraya göre düzenlerken, "Güneşin Altındaki Yenilikler" kronolojik sırayı tam olarak takip etmedi. Kitap iki bölüme ayrılmıştır. Birinci bölüm litosfer ve toprak, atmosfer, hidrosfer ve biyosferden, ikinci bölüm ise nüfusun, kentleşmenin, yakıtın, aletlerin, ekonominin, fikirlerin ve siyasetin etkisini tartışmaktadır. Kaynağa geri dönerken, küçük McNeill insanlığın başlangıcına bakacak. On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, yirminci yüzyılda tarımın gelişimini doğrudan etkileyen teknolojilerin ortaya çıktığını ve fosil enerji kullanımının neden olduğu çevre sorunlarının da ortaya çıktığını inkar etmiyor. 20. yüzyıl olgusunu anlatırken, 1950'lerden sonra tam olarak çıkmayan Soğuk Savaş zihniyetine daha fazla kalem ve mürekkep koydu. Örneğin, Sovyetler Birliği'nin sorunları açıklanırken, neden genellikle sistem kusurlarına atfedilir.
Çevre konularının ulusal sınırlarla sınırlandırılmaması, ilgili araştırmaların küresel bir tarihsel perspektife sahip olmasını kolaylaştırmaktadır. İlgili tarihsel konular artık toplumun üst katmanlarıyla sınırlı değil, birçok sıradan insanı, özellikle bilim adamlarını içeriyor. Aşağıdan yukarıya bakış açısı açıktır. Kitabın çıkardığı sonuç, McNeill tarafından 2010 yılında yayınlanan Mosquito Empire ile ortak bir noktaya sahip, yani çevre ve insani gelişmenin karşılıklı olarak belirlendiğini ve ikisi arasındaki ilişkinin bir tür birlikte evrim olduğunu vurguluyor.
Küçük McNeill popüler kitapların yazımında çok bilgili olmalıdır. Kitabın adı "İncil" den geliyor ve metinde birçok şiirsel metafor var. Ünlü edebi eserlerin ve edebi yazarların açıklamalarının destekleyici materyal olarak kullanılması (George Orwell'in romanlarından alıntılar gibi sayfa 58) kesinlikle sıradan okurları hissettirecektir. tür. Bu, çalışmanın "edebi doğasını" artırsa da, profesyonel tarihçilerin araştırma materyallerini yeterince eleştirmediğini düşündükleri zorluklarla da karşılaşabilir. Kitap boyunca çok sayıda alt başlık kullanılmış ve bu da okuyucuların konsantre olma ihtiyacını azaltıyor. Parçalanmış zaman okuma olsa bile, yazarın tartışmasının odak noktasını kavramak kolaydır.
Ancak, küresel tarih ve çevre tarihine aşina okuyucular için, 20 yıl önce yayınlanan bu çalışmanın içeriği nadiren yenidir. Bir yandan çevre tarihi ve çevre koruma bilincinin başarılı bir şekilde tanıtılması olduğu söylenebilirken, diğer yandan küresel tarih ve çevre tarihi araştırmacılarına sorular da bıraktı: küresel tarih epistemoloji, ontoloji ve metodoloji açısından nasıl tanımlanır?
Du Xianbing tarafından çevrilen Sebastian Conrad: "Küresel Tarih nedir? ", CITIC Publishing Group, 2018 baskısı.
Spear ve Jr. McNeill, son derece iddialı uzay-zaman ölçeği sorunlarıyla uğraşsa da, bunlar hala somut araştırma uygulamalarıdır. Conrad'ın "Küresel Tarih Nedir?", Küresel tarihin anlamını daha teorik bir düzeyde sorar. 2013 yılında "Globalgeschichte: Eine Einführung" adıyla Almanca baskısını, 2016 yılında da Princeton University Press tarafından İngilizce baskısını yayınladı. Çince versiyonu İngilizce versiyondan çevrilmiştir. Kitabın Almanca versiyonuna giriş, Spear'ın "Büyük Tarih" teorisinden bahseder ve ikisi arasındaki benzerliklerin ulusal sınırları aşan daha bütünsel bir çalışma olduğuna işaret eder. İngilizce versiyonunda, aynı zamanda, büyük tarih probleminin, tarihçilerle hiçbir ilgisi olmayan birçok meseleyi içeren ve tarihin kanunlarını özetlemeye çalışan insanoğlunun rolünü ve etkisini zayıflatmaktan kaynaklandığını ve olasılık ve heterojenlik hakkında endişelenmenin zor olduğunu açıkça belirtti. Tarihçiler tarafından kabul edildi.
Almanca, İngilizce ve Çince kapaklar
Conrad girişte birçok araştırmacının "küresel tarih" kavramından etkilendiğini ve onu kullanmaya başladığını, ülkelerden ve bölgelerden araştırmanın mekansal sınırlarını daha geniş bir alana kaydırdığını ve Batı merkeziyetçiliğinden kurtulmak için çok çalıştığını, ancak ortak olmadığını kabul etti. Açık metodoloji. Küresel tarih araştırmasını üç kategoriye ayırdı: "Her şeyin tarihi olarak küresel tarih; bağlantıların tarihi olarak küresel tarih; bütünleşme kavramına dayalı tarih" ("Küresel Tarih Nedir?" S. 5) .
Birinci kategori, belirli konularla kesilen ve dünyayla ilgili olguları derleyen büyük tarihi içerir.Tüm derlemeler, tüm tarihsel dönemler dahil dünyanın tüm mekanlarını gerçekten kapsayamasalar bile en azından tamamlanmış oldukları belirtilir. Bir parça bulmaca. İkinci araştırma türü, hiçbir toplumun, ülkenin veya medeniyetin tek başına var olamayacağını varsayar, bu nedenle aralarındaki bağlantıları araştırmak gerekir. Gözlem alanı, bir iç temas alanı olduğu sürece, ille de tüm dünya değildir. Üçüncü kategori, bireysel vakaları küresel bağlama (durumlara) yerleştirir ve aynı zamanda yazarın araştırma ve hayranlık duymaya odaklandığı küresel tarihtir. Bu tür bir küresel tarih, hem bir süreç hem de bir perspektiftir, hem bir araştırma teması hem de bir metodolojidir.Küreselleşme sürecinin tarihini küresel bir bağlama oturtur ("Küresel Tarih Nedir?" S. 5-12). Bu nedenle "küresel" unsur refleksiftir ve araştırma nesnesini şekillendirirken aynı zamanda araştırma nesnesi tarafından da şekillendirilir (s. 73).
Takip eden dokuz bölümde Conrad, küresel tarihin akademik tarihöncesini ilk olarak iki bölüm halinde anlattı, "dünya" hakkında düşünmeyi içeren tarihsel yazıdan başlayarak, bu çalışmalar ile küresel tarih arasındaki farklılıklara ve eksikliklere dikkat çekti. , Küresel tarihin dışsal bir tanımı olarak kabul edilebilir. Conrad, okuyuculara küresel tarihi anlamak için ayrı bir bibliyografya sunmasa da, bu iki bölümde yer alan belgeler, küresel tarihin ana tartışmalarını anlamak için temel okumalardır.
Aşağıdaki bölümler, küresel tarihin tüm iç tanımlarıdır. Bölüm 3 ila 5, küresel tarih araştırmalarının epistemolojisi ve metodolojisinin birleştirilmesine, yani "küresel entegrasyonun" küresel yapısal dönüşümüne odaklanmaya dikkat çekmektedir. Karşılaştırma ve bağlantıya vurgu yapmanın yanı sıra, aynı zamanda nedenselliği de içerir ( nedensellik). Sonuç olarak, küresel tarih, Bölüm 1 ve 2'de bahsedilen diğer bölgeler arası çalışmaların sınırlamalarını ve geleneksel karşılaştırmalı araştırmalar tarafından benimsenen iç ve dış vizyon ikilemini aşabilir. Ancak Conrad, küreselleşme tarihinin küresel bir tarih olmadığını, yalnızca küresel tarih araştırmalarının arka planı olduğunu vurguladı.
6. ve 7. Bölümler, araştırmanın nasıl yapılması gerektiğini göstermek için küresel tarihin zamanını ve mekanını kullanır. Mekân söz konusu olduğunda, mikro araştırmayı küresel bağlama (duruma) yerleştirmek küresel tarihin bir pratiğidir, ancak birbiriyle bağlantılı olmayan iki büyük alan arasındaki karşılaştırma, küresel tarih değil, hala geleneksel karşılaştırmalı araştırmadır. Başka bir deyişle, araştırma nesnesi küresel tarih araştırmasının boyutunu belirler ve tüm bölgeler arası araştırmalar küresel tarih çalışmaları değildir. Araştırma alanındaki değişiklikler, küresel tarih araştırmalarının zaman ölçeğini etkilemiştir ve küresel tarih araştırmasının tamamı uzun vadeli araştırmalar değildir. Araştırmacı uzun bir süreyi incelemeyi seçerse, küresel faktörlerden etkilendikten sonra uzun vadeli diakronik değişiklikleri göstermektir. Kısa bir süre seçerseniz, küresel ilişkiyi eşzamanlılık açısından analiz etmeye odaklanın. Spesifik yazı uygularken, artzamanlı ve eşzamanlı bağlamların ortak etkisi de koordine edilmelidir.
8. ve 9. Bölümler, küresel tarihin Batı merkeziyetçiliğinden nasıl çıkması gerektiği sorusuna, yani küresel tarihin epistemolojik analizine yanıt verir. Batı merkeziyetçiliğini diğer bölgelerden merkeziyetçilikle değiştirirseniz, yine de küresel bir perspektif oluşturamazsınız, çünkü ben ve öteki arasındaki ikili karşıtlıktan kurtulamazsınız ve ben ile öteki arasındaki karşılıklı şekillenmeyi göremezsiniz. Ancak tarihsel araştırmada kullanılan terminolojiden yola çıkarsak, Batı'dan gelen "medeniyet" ve "sermaye" gibi kelimeleri kullanmadan kim yazabilir?
Son bölümde Conrad, küresel tarihi kim kimin için yazıyor konusunu tartıştı ve küresel tarih yazımının amacının okuyucuları dünya vatandaşı olma konusunda bilinçlendirmek olduğuna inanıyor. Bu farkındalığın ön koşulu, küresel tarihe dayalı olarak mevcut dünyanın karşılıklı ilişkisini ve içsel karmaşıklığını ve çeşitliliğini anlamaktır ve küresel tarihin, içselliği aşmak gibi geçmiş tarihsel yazının sınırlarını nasıl düzeltebileceğini açıklar. Yorumlama ve olası sınırlamalar. Sonuçta, "küresel" sıkça kullanılan bir kavramsal araç haline geldiğinde, anlam aşırı derecede karmaşık hale gelecek ve kabaca fenomenleri genellemek için kullanılacaktır. Ancak, gerçek küresel yapıyı incelemek istiyorsak, "küresel" in hala gözden çıkarılamayacak bir kavram olduğuna inanıyor.
Conrad'ın kabul ettiği küresel tarihin önemini kapsamlı ve sistematik bir şekilde gösterdiği, ancak küresel tarih yazmanın hâlâ bir "ayrıcalık" olduğundan açıkça bahsetmediği doğrudur. Sadece farklı bölgelerle ilgili materyalleri geniş bir şekilde kavrayabilen ve okuyabilen akademisyenler girme fırsatına sahiptir. Küresel tarih, son derece açık bir araştırma alanı gibi görünmektedir, ancak eğer onun öngördüğü seviyeye ulaşmaksa, Batı bilim adamlarının başarması daha da kolay olan, giriş için çok yüksek bir engel vardır. Elbette Çin dünyanın önemli bir parçasıdır ve küresel tarihçi topluluğunun bir üyesi olarak Çinli tarihçiler kesinlikle bu tür araştırmaları daha derinlemesine deneyebilirler ve belki de yeni anlayışlar doğabilir.
(Yazar, Fudan Üniversitesi Tarih Bölümü'nde doçenttir ve araştırma yönleri şunlardır: İngiliz İmparatorluğu ve Milletler Topluluğu Tarihi, Ulus ve Milliyetçilik, Küresel Tarih)
