Neden artık Xu Zhiyuan'ı azarlamıyorsun?
Hızla değişen parçalanma çağında, herkes mesajı takip ediyor.
Fikirlerini ifade etme, hoşlandıkları ve hoşlanmadıkları şeyleri ifade etme endişesi ve partinin farklılıklara karşı savaşması için istekli.
Çamur ve kum altındaki zamanların havasında, sadece zamanın gösterilmesiyle, gerçekten güzel şeyler yavaş yavaş halk tarafından tanınacaktır.
gibi, "On Üç Davet" .
İlk sezonda 8.3'ten dördüncü sezonda 8.9'a, "Onüç Davet" in kamuoyu, ilk karma şöhretinden günümüzün varyete bilincine doğru kademeli olarak değişti.
Dördüncü sezonda üretim standartlarının aniden ortaya çıkması nedeniyle mi?
Four Seasons'ın peşine düşen sadık bir seyirci olarak sanmıyorum.
"Onüç Davet" değişmedi ve Xu Zhiyuan değişmedi. Değişen şey izleyicinin zihniyetiydi.
Bir zamanlar Xu Zhiyuan, kadın öz-medya haçlı seferleri dalgasında çirkin, sefil ve yağlı, orta yaşlı bir entelektüel olarak göründü.
Çünkü o yaşında Yu Feihong'un güzelliği karşısında hala utanacak;
Entelektüel seçkinlerinin beğenisiyle saat 8 dizisine katılmasından duyduğu hayal kırıklığını dile getirecek;
Erkeklerin hayatlarındaki rolünü "heteroseksüel erkekler" perspektifinden inceleyecek ...
Bu "akıllıca olmayan" sorular, radikal feminizm için yaşayan bir hedef oluşturuyor.
Li Dan, Xu Zhiyuan'a azarlanmaktan nasıl kaçınılacağını öğretti
Ma Dong ve Li Dan ile yapılan konuşma, Xu Zhiyuan'ın narsisizmini ve masumiyetini de açığa çıkardı.
Eskiden "Harika Çiçek Sohbeti" ve ikincisinin "Tucao Konferansı" mevcut eğlence programlarındaki en yaratıcı ve düşünceli varoluş olabilir.
Güçlü bir eğlendirici ruhla, mevcut eğlence olanaklarını aşarlar.
Xu Zhiyuan, bu iki programın dümeni olarak, Ma Dong ve Li Dan'den daha yüce bireysel arayışlar çıkarmaya çalıştı.
Ancak ikisi de her zaman bu yüceltme konusunda ihtiyatlı davranıyorlar ve sadece arayışlarının eğlence değeriyle sınırlı olduğunu kabul etmeye cesaret ediyorlar.
Ma Dong ve Li Dan gibi popüler eğlence besleyicileriyle karşılaştırıldığında, Xu Zhiyuan'ın entelektüelleri doğal olarak halkın sınırlarını aşmak için asildir.
Popüler eğlenceden ve zamanın popüler havasından duyduğu tiksinti ve tatminsizliğini hiçbir zaman gizlemiyordu.
"Çağımız çok üzücü ve herkes iyi bir şeyin ne olduğunu bilmiyor."
Bunu söyler söylemez, otomatik olarak "liba halkı" nın yerini alan geniş bir izleyici kitlesini kızdırmak kolaydır.
Xu Zhiyuan'ın ünlülerle röportajı daha da felaket.
"Onüç Davet" ile röportaj yapılan ilk konuk olarak röportajın içeriği hiç de derin değildi.
Ancak en büyük rolü, tüm önyargı tarzını kendi yıldızı olarak ortaya çıkarmaktır.
Xu Zhiyuan, problem derinleştiği ve cevap gelmediği için yapamadığından şikayet etti.
Yapımcı Li Lun, Xu Zhiyuan'ın içsel zihniyetini ortaya çıkardı:
Yao Chen bir yıldız olduğu için Xu Zhiyuan onu ciddiye almadı, sorular sorarken, kalpten onun nasıl cevap vereceğini bilmediğini varsaydı.
Söylem sistemindeki ve bilgi yapısındaki farklılık, Xu Zhiyuan'ın ünlülerle diyaloğunu genellikle çıplak gözle görülebilecek şekilde garip kılıyor.
Ve kendisi yıldızlara karşı bir önyargısı olduğunu itiraf etti.
Aşırı tüketilmiş ve aşırı korumalı olduğu için yıldızın boşluğu konusunda endişeleniyor.
Belki kişiliklerinde hoş bir yerleri vardır, "ama güzel insanlar ille de zengin değildir."
Karmaşıklığı ve çok düzeyli olmayı savunan bir kişi olarak, bu tür grupları sorgulama hevesinden yoksundur.
Xu Zhiyuan eğlencelerle röportaj yaptı ve böylece kitle kültürü alanına girdiğinde, görünüşü, giyim tarzı, utanç verici kişiliği ve soru sorma şekli, kamuoyunun saldırılarının odağı oldu.
Halk, eğlence programlarında geliştirilen düşünceleri ona bakmak için kullandı ve bu uyumsuz işaretler için onunla alay etmeye hevesliydi.
Çok az kişi ne söylediği ve ilgilendiği konular hakkında düşündü.
Ancak Xu Zhiyuan bu sesler umurunda değildi, onun peşinde başka bir grup insan vardı.
Görüşülen kişiler filozof Chen Jiaying, şair Xichuan, sanatçı Xu Bing, gurme Cai Lan, antropolog Xiang Biao, tarihçi Xu Zhuoyun olduğunda ...
Xu Zhiyuan, bilgiye susamış ve onlarla bilinmeyen bir konuşma yapmak için sabırsızlanan bir öğrenci gibidir.
Halk tarafından çok iyi bilinmeyen bu Dişler, Xu Zhiyuan'ın bu gösteri için gerçek niyetidir.
Gösterinin hayatta kalmasını sağlamak için güncel karakterlere ihtiyacı var, ancak entelektüel seçkinlerle konuşmaları onun "özel malı".
Bol yaşam deneyimi ve bilgisi olan bu insanlarla yüzleşen Xu Zhiyuan, onlara sormak istedi. Bilgelik ödünç alın , Aramak .
"Trafik" rakamları yoktur ve "güncel" konu yoktur.
Ancak Xu Zhiyuan'ın kalbinin derinliklerinden gelen merak ve iki ruh arasındaki çarpışma, aksi takdirde sıkıcı olabilecek bu programları halkın kolayca ayırt edebileceği parlak bir ışıltıyla parlattı.
Tarihçiler gibi Xu Zhuoyun .
Japonya'ya Karşı Direniş Savaşı sırasında sıradan insanların yardımsever ve düzenli kaçış deneyimlerini hatırlayarak kontrolünü kaybetti ve yaşlılığında bir çocuk gibi ağladı:
"Bu yüzden Çin'in ölmeyeceğini ve Çin'in ölemeyeceğini biliyorum."
Xu Zhiyuan ile sohbeti bitirdikten sonra antropolog Xiang Biao, akşam karanlığında memleketine şunları söyledi:
"Gün batımında düşünceler yükselir."
Liderin "felsefe ülkemiz için ne yapabilir" şeklindeki faydacı sorusuyla yüzleşen filozof Chen Jiaying, sordu:
"Atina, Aristoteles ve Platon için ne yapabilir?"
Yaşlı yaramaz çocuk Chua Lam'ın romantik bir hayatı vardı ve aşkı öğretirken dört karakterden oluşan bir slogan önerdi:
"Çirkin fotoğraf öldür!"
"Onüç Davet" bir penceredir.
Seçimlerin zengin göründüğü ancak tekrarlarla dolu olduğu ve bakış açılarının farklı göründüğü ancak düşünme gücünün eksik olduğu bir çağda Xu Zhiyuan, bazı insanlara ve onların seslerine kendi zevkiyle odaklandı.
Onların dünyasında, tüketicilik ve popüler kültürün kuluçka ve yeniden üretiminden arınmış bir tür yaşam sevinci görüyoruz.
"Dünyada 1 numara" bilgini Donno "İnsanların neden kitap almadığını anlamıyorum, çünkü dünyadaki en uygun fiyatlı şey bu."
Sadece 50 yuan'a, harika bir yazarın hayatının özünü satın alabilirsiniz.
şair Nishikawa O ve Xu Zhiyuan, yıkık bir mezarı birkaç kez ziyaret edemediler ve ikisi, Kafka'nın "Şatosu" ndan bu yana kalenin baş kahramanı K'ye asla ulaşamadı.
1980'lerde şiir çılgınlığından yabancı edebiyata, Savaşan Devletler Dönemi akademisyenlerine kadar ikisi yürüdü, sohbet etti ve sonunda solucanların ve köpeklerin gecesinde eve döndüler.
Genelde bilgi ararlar ve iletişimin keyfine değer verirler ve kalabalığın içinde birbirlerini tanıyabilirler.
Bu, parçalanmış ve anlık çevrimiçi sosyal ağların çağıdır ve çoğu insan buna özlem duymaktadır.
Spiritüel seviyenin kokusunu yaymanın yanı sıra, Xu Zhiyuan temelde rasyonel bir geleneği yeniden canlandırmak istiyor.
Diğer bir deyişle, halkın entelektüellerin düşünce tarzını anlamasını ve kabul etmesini ister.
nedir Entelektüeller ?
Bilgi bir yönüdür, daha dikkate değer özellikleri Zamanın önemli siyasi ve sosyal sorunlarına dikkat edin .
Sartre bir keresinde şöyle demişti: "Bir atom enerjisi bilimcisi, atom fiziği üzerinde çalışırken entelektüel değildir, ancak nükleer silahlara karşı bir protesto mektubu imzaladığında entelektüeldir."
Halkın kamusal düşüncesi için referans değer sağlamak için bilgelik ve eleştiriyi kullanarak kamusal söylem alanında konuşmaya devam ederler.
Ve "Onüç Davet" şüphesiz Xu Zhiyuan'ın mikrofonu olarak hareket etti.
Kitap yayınlamak, kitapçı açmak, tarihi kamu hesaplarını düzenlemek, çeşitli sohbetlere katılmak ve içinde bulunduğumuz dönemi farklı şekillerde kaydetmek ...
Bunların hepsi Xu Zhiyuan, bir entelektüel olarak sorumluluk duygusunu aktif olarak uyguluyor.
nedir Entelektüellerin düşünce tarzı ?
Aslında, Xu Zhiyuan konuştuğundaki beceriksizlik, masumiyet ve anakronizmdir.
Örneğin, her zaman çok soyut ve belirsiz sorular sorar.
Endişeli misin
Kendinden şüphe mi ediyorsun?
Yaratıcılığınızın kaynağı nedir?
Hızla gelen itibarla nasıl yüzleşilir?
Bu dönemle ilişkiniz hakkında ne düşünüyorsunuz?
......
Bu tür bir sorun, Kimura Takuya ve Lin Chiling'den bahsetmiyorum bile, Li Ang bile şikayetleri kaldıramaz.
Sözlerini nasıl uyarlayacağını bilmiyordu, bu yüzden göründü beceriksiz .
Ancak bu soyut araştırmaların arkasında entelektüeller için en önemli şey varoluşun anlamı üzerine kişisel düşüncedir.
İnsanlar neden yaşar? Önemli olan ne? Bizi ne belirler?
Tıpkı Xu Zhiyuan'ın Chen Jiaying'den sorduğu felsefi önermede olduğu gibi: Hayatta temel bir şey var mı?
Chen Jiaying tarafından verilen cevap: Gerçeği aramak .
Herkesin öyle bir kafa karışıklığı vardır: Hayatın anlamını bilmiyorlar ve sürekli motivasyon bulamıyorlar.
Boşluk hissi ve kaygı etkileşimi altında cansız bir hayat yaşayın.
Gerçeği başka bir şekilde aramak "anlamak için yaşamaktır".
Kendinize sürekli işkence etmelisiniz: Gerçek ben nedir, gerçek hayat ve gerçek özgür irade.
Kendimizi bir tavaya koymalı ve tekrar tekrar karıştırmalıyız.
Soyut "gerçek benlik" kavramıyla karşı karşıya kalan birçok insan, onu nerede düşüneceğini bilmiyor.
Bu süreçteki tekrarlar, şüpheler ve engeller, insanları düşünmekten vazgeçmeye hazır hale getirir.
Ardından, önceki nesil tarafından verilen para, güç ve şöhret hakkındaki hayatın anlamı hakkındaki hazır cevaplara kendinizi adayın.
Gençlerin hayatta nereye gidecekleri konusundaki kafa karışıklığına yanıt olarak, Chen Jiaying ayrıca daha basit ve anlaşılır bir cevap verdi:
Yapmayı sevdiğiniz bir şey bulmak, tüm çabalarınızı, yeteneklerinizi, sosyal ilişkilerinizi vb. İçine koyabilir.
Bu şekilde ilerleme saldırıya uğrayabilir ve geri çekilme savunulabilir.
Büyük başarı kaygısıyla nasıl yüzleşiriz? İyi bir hayat nasıl tanımlanır?
Chen Jiaying, bir şey bul ve yapamayacağını anlayana kadar zorla dedi.
Yapın, harekete geçin, yaratın ve sonra standardın nerede olduğunu bilin.
İnsan pratiği sürecinde amaç her zaman sürekli değişmektedir.
O zaman bulacaksın İyi uygulama kendi içinde sondur .
Xu Zhiyuan'ın Zamansız Anti-pop olmasıdır.
Popüler kültür çağında, elitizm perspektifine bağlı kalın.
İlgisi ve merakı hiçbir zaman popüler zirveyle tutarlı olmamıştı.
İlk bant kargo çapası olan Wei Ya, bu dönemin ortak eğlence ve popüler akımını temsil ediyor.
Xu Zhiyuan ile iki kez canlı yayında işbirliği yaptı ve diğer tarafın Taobao'yu hiç kullanmadığını öğrendi.
Şaşkınlıkla sordu: Yeni şeyler öğrenmek istemiyor musun?
Xu Zhiyuan, "sahte tazelik" kavramını önerdi.
"Moda mutlaka taze olmayabilir, bazen modası geçmiş olabilir."
Xu Zhiyuan, Ma Dong ile "Qihua Shuo" konusu hakkında konuşurken de şunları söyledi:
Tartışmalı olan nedir? Bu konular Dördüncü Mayıs Hareketi sırasında zaten tartışıldı ve daha derinlemesine tartışıldı.
Daha uzun bir zaman ekseninde durduğunuzda ve nesnelerin ortaya çıkışı üzerinden şeylerin özünü düşündüğünüzde, bu sürekli değişen ve canlı dönemin gerçek yeni şeyler sağlamadığını göreceksiniz.
Hiçbir şey kalmadı.
Daha makroskopik ve temel bir entelektüel perspektifinden, Xu Zhiyuan'ın röportaj yapılan kişinin özel hayatına ve danteline dikkat ettiğini görmek zor.
Onda insanlar her zaman tarihsel koordinatlara yerleştirilir ve sosyal anlamına geri döndürülür.
Wei Ya'nın İnternet şöhreti statüsü, bu toplumda eşi görülmemiş şeylerin gücünün yükselişini temsil ediyor.
Ve maddi tüketimin arkasında, çağdaş Çinlilerin çeşitli manevi ihtiyaçlarını yansıtıyor.
Wei Ya aynı zamanda yeni teknoloji dalgası altında seçilmiş bir kişidir.
Günlük 2,7 milyar satışı büyük bir ağa bağlı.
Ve bu ağın içinde yeni bir Çin'in oluşumu var.
Xu Zhiyuan, bu "yeni Çin" in neye benzediğini ve bireylerin bu devasa örgütün faaliyet gösterme gücüyle nasıl yüzleştiğini merak ediyor.
Büyük makinenin temel donanımı olarak, Wei Ya ondan ne kazandı ve neyin feda edilip yabancılaştığı.
Yani ondan gördüğümüz şey, İnternet ünlülerinin çevrimdışı hayatı değil.
Ancak bu çağın tüketimcilik ruhu, bireysel iktidarın sınırları ve teknoloji ve sermaye tarafından şekillendirilen yeni insan türü analizi aracılığıyla.
Entelektüellerin sorunlara bakış şekli, bireylere daha derin bir sosyolojik önem verir.
Aynı zamanda önemsiz günlük yaşamı daha derin ve temel bir seviyeye çekecektir.
Örneğin, Oxford Üniversitesi'nde antropoloji profesörü olan Xiang Biao bir kavram önerdi: Kaybolmak üzere .
Teknolojinin ve sermayenin gücü, günlük ihtiyaçlarımızın çoğunun İnternet aracılığıyla çözülmesine izin veriyor.
İnsanlar, sebze pazarı, kantin, eczane vb. Gibi çeşitli uygun tesislere ve halka açık yerlere yabancı hissetmeye başladı.
İnsanlar yavaş yavaş günlük yaşamlarını hissetme ve tanımlama yeteneklerini kaybeder ve yalnızca aile ve dünya ile ilgilenirler.
Mahallenin ortadan kaybolması bir dizi insan yaşam modelini ve psikolojik değişikliği içerir.
Birincisi, insanların zaman algısı değişti.
Anında tatmin peşinde koşun ve bir dakika çok uzar.
Bu aynı zamanda insanların sosyal ifadelerinde duygusal ve aşırı olmalarına da yol açtı.
Aynı zamanda insanların ahlak anlayışı sadece anlıktır ve eyleme dönüştürülemez.
Bu, insanları sosyal değişimlerle karşı karşıya kaldıklarında her zaman seyirci haline getirir ve buna katılamaz.
Dahası, insan sosyal mesafesi artık beden tarafından ölçülmediğinde, psikolojik bir duygu haline gelir ve güven duygusu kaybolur.
Aile kanının orijinal sosyal ilişkisi güçlendirilirken, yabancılar arasındaki ilişki daha zor hale geldi.
Bu nedenle, geçtiğimiz birkaç yıl içinde çocuklar, kör randevulara yardım etmek için ebeveynlerini kabul etme girişiminde bulundular ve bu dramatik bir canlanma haline geldi.
Antropolojinin eğlencesi, bizi anormal hissettiren ve açıklanamayan bu yaşam olaylarının nedensel mantık bulmuş olmasıdır.
Hayatın görünümünün sisi kaldırılır ve hayatımıza daha net bakabiliriz.
Günlük önemsizlikler ve tekrarlarla karşı karşıya kaldığımızda, kendimize hayatı gerçekten sevdirebilmeyi nasıl sağlayabiliriz?
Xiang Biao, aşkınlık ve geçmişe bakış arasındaki diyalektik ilişkiyi önerdi.
Yaşamdan uzak durmak, hayata manevi olarak bakmak, yaşamdan daha yüksek olan bu aşkınlık duygusu, yaşamın güzelliğini keşfetmemizi sağlayacaktır.
Ancak aştıktan sonra, geriye bakmayı unutamazsınız.
Hayatınızdan çıkardığınız estetik ve düşünce, gerçek hayatınıza dönmeli, çarpışmalı ve kimyasal reaksiyonlar üretmelidir.
Geri dönün ve ondan kaçınmak yerine gerçeklikle bağlantı kurun.
Xu Zhiyuan'ın Naif Dünyayı değiştirme dürtüsüne sahip olması.
Örnek olarak Chua Lan, Ma Dong ve Li Dan'i ele alalım: Üç kuşak yaşlı, orta ve genç, eski idealistler, şimdi gerçeğe teslim oldular.
Çağdaş insanların "anlamak için yaşamak" konusundaki model karakterleridir.
Li Dan, "her şeyin anlamsız" olduğunu söyledi ve Xu Zhiyuan, "katı bir bireyci" olduğunu söyledi.
İnsanların kendi anlam bulma sistemlerine sahip olduklarına inanıyor.
Ma Dong, bu çağa uysal bir şekilde adapte olur, ancak geçmişi karşı konulamayacak bir üzüntüdür.
Xu Zhiyuan, zamanlardan her zaman memnun değildir, ancak kalbinde insanlığın ilerlemesine inanan bir iyimserdir.
Chua Lam, tüm becerileri ve yaşam tecrübesiyle, kişisel gücü konusunda kararlılıkla başını salladı.
Xu Zhiyuan ciddi ve samimi bir ifade ile defalarca vurguladı: Bunun bir kısmını çözebileceğini düşünüyorum.
Masumiyeti bazı insanları güldürdü, ama aynı zamanda bazı insanları da etkiledi.
Çünkü bu çağda çok fazla insan anlamı yapıbozuma uğratıyor ama çok az insan anlam inşa ediyor.
Şakaları severiz, saçmalıklara alışkınız ve birbirimizle tartışırız, ancak soruları araştırmaya, cevapları bulmaya ve fikir birliği oluşturmaya sabrımız yok.
Xu Zhiyuan, insanlığın içinde bulunduğu kötü duruma bir çözüm olacağına inanıyor.
Bu yüzden filozoflara, tarihçilere, bilim adamlarına ve sanatçılara sormaya devam etti.
Ve bu bilge insanlar kişisel cevaplarını da verirler.
Örneğin, Xu Zhuoyun'un bir bireyin nasıl anlam bulduğuna dair cevabı:
İçeri girin ve kendinizi sakinleştirin.
Bir şeylere bakmak, bir şeyin yüzeyselliğine değil, anlamına ve her şeyi derinlemesine düşünmeye bağlıdır, uzaklaşarak değil.
Çin'in geleceği ile ilgili olarak şu cevabı verdi:
Gittiğim yollardan biri olarak, insanların dünyanın dört bir yanından geçtiği yolu alın.
Hiç görmediğinizin ötesinde bir vizyona sahip olun.
Karmaşık ve sürekli değişen sosyal sorunlar karşısında, bu yanıtlar standart ve benzersiz olmayacaktır.
Ancak önemli olan, açık, rasyonel ve hoşgörülü bir konuşma alanına ihtiyacımız olmasıdır.
Zorlama araçlarına, konuşmanın yasaklanmasına ya da telkin edilmesine ya da tartışmaların hacmine değil, bir kişinin diğeri üzerindeki etkisine dayanır.
Bu dünya ile ilgilenmeniz için size rehberlik edin, üzerinde düşünün ve cevabı kendiniz takip edin.
Gerçekleri ayırt etme yeteneğimizi kaybettiğimiz, rasyonel tartışmalara, kırılgan ve belirsiz değerlere ve aşırı duygulara yer olmadığımız bir sosyal atmosferde olduğumuzda.
Medeni bir insan gibi konuşmanın ne kadar önemli olduğunu keşfedeceğiz.
Neden artık Xu Zhiyuan'ı azarlamıyorsun?
Çünkü binlerce değişiklikten büyülendiğinizde ve zamanın havasına kapıldığınızda, sadece onun gibi insanlar kafa karışıklığınızı çözmeye çalışıyor.
Hayatta gerçekten önemli konular, entelektüellerin sormaya devam ettiği temel, soyut ve ebedi sorulardır.
Entelektüellerin sürgün edildiği bir çağda, hala kalbimizde böyle bir sese özlem duyuyoruz.
Parçacıklarla, faydacı ve geçici şeylerle dolu olduğumuzda, "cennet ve yeryüzüne, halkın geçimine, kutsal ve kutsal öğretiye ve dünyanın huzuru için bir kalp oluşturmanın" muhteşem entelektüel ideallerini de takdir etmek isteriz.
-SON-
