Bir süredir kuzeydeki Ana Kraliçe ve güneydeki Xiao Yan neredeyse aynı şeyi yapıyordu.
İmparatorluğun batan güneşi olan Kuzey ve Güney Hanedanlarında dünyanın bütünleşmesi hakkında dedikodu yapın (4)
Xiao Yan, Xiao Hong'u tekrar serbest bıraktı; bu sonuç için mahkeme yetkilileri iftiralarla dolu olsa da Xiao Yan hala kendi yoluna gitti.Bu anlaşılabilir bir durum, sonuçta insanlar kemiklerini kıran ve tendonları olan kardeşlerdir.
Ancak Xiao Yan'ın daha hoşgörülü olmasının nedeninin alçakgönüllülükle düşündüğüm iki nokta daha var.
İlki, bu konuşma anında (MS 518), Xiao Yan 10 yıldan fazla bir süredir tahtta. Yoldaş Xiao göreve geldiğinde 38 yaşındaydı ve şimdiye kadar altı kez koşuyor. Yaşlanıyor ve kızıyor. Nispeten çok daha küçüktür. Dahası, Fushan Weir'in kırılmasından sonraki iki yıl boyunca Xiao Yan duygusal olarak uyarıldı.
Bu Xiao Yanın haremine ne olduğu anlamına gelmiyor, ancak Xiao Yanın eski yoldaşları son iki yılda çok şey yaşadılar; Ma Xianzhen, Zhang Huishao, Feng Daogen, Kang Xuan ve Wei Rui gibi daha önce bahsettiğimiz gibi. Diğerleri art arda öldü. Bu insanlardan bazıları tahta geçmeden önce Xiao Yan'ı takip etti ve bazıları taht olduktan sonra ona bağlandı; patronla geçirdiği zaman uzun ya da kısa olsa da, istisnasız bu insanlar savaş alanında Kuzey Wei Ordusu ile savaşmakta gerçekten iyilerdi. Zhen Zhang'er'i görenler aynı zamanda Nanliang'ın ulusal savunmasının da direkleridir. Burada, özellikle Kang Xuan ve Wei Rui'nin ölümü Xiao Yan'a çok büyük bir darbe verdi.
Dragon'dan bir bakan olan Kang Xuan, Xiao Yan, Yongzhou'nun valisi iken onun altındaki Huashan valisiydi; Kang Xuan, Xiao Yan'ın isyanı yolunda vicdanlı ve vicdanlıydı; aksi takdirde Xiao Yan, Fushan Weir'in inşasını yapamazdı. Çocuk ona teslim edildi. Fakat daha sonra Xiao Yan'ın kulakları yumuşak olmasaydı ve Kang Xuan Fushan Weir'in önünden Jiankang'a transfer edildiyse, Fushan Weir'in daha sonra feci sonuçları olur mu? Söylemesi zor!
Wei Rui, Dragon'un bir bakanı olarak kabul edilebilir; Xiao Yan, Yongzhou valisi iken, Wei Rui de kuzeybatıda (Shangyong valisi) bir memurdu; ancak doğrudan Xiao Yan'a bağlı değildi, Nanqiliang ve Qin valisine aitti. Liu Xianguan: Coğrafi uzaklık biraz uzak olsa da, bu Wei Rui'nin Xiao Yan konusunda iyimser olmasını engellemez Xiao Yan, Xiangyang'dan güçlerini birleştirdiğinde, Wei Rui 2000'den fazla kişiyi yanına getirdi ve Xiao Yanyi'yi desteklemek için koştu. Çıkagelmek!
Ama bu en önemli şey değil Wei Rui'nin Xiao Yan'a katkısı veya Nan Liang'a en büyük katkısı şüphesiz iki savaş, biri şişman ve biri Zhongli. Özellikle MS 506'daki Büyük Zhongli Savaşı'nda Wei Rui, Cao Jingzong ile el ele verdi ve alt kuvvetlerle 400.000 düşmanı yok etti.Kuzey Wei Hanedanlığı büyük ölçüde yaralandı ve birkaç yıl için çok geçti.
Dahası, Zhongli savaşı, Nanliang Yukou fiyaskosunu henüz yaşadıktan sonra bir son dakika savaşıydı; Liang ordusu için bu savaşta hiçbir hata olmamalı (bu 200.000, Xiao Yannengin son serveti), tamamen ortadan kaldırıldığından bahsetmiyorum bile. Yenilgi, Kuzey Wei Hanedanlığı'na Huai Nehri Havzası, Xiao Yan'ın Nanliang'ı ve Guo Zuo'nun ne kadar süre hayatta kalacağı konusunda tam bir kavrayış sağladı. Bu açıdan Zhongli'nin savaşının anlamı, Doğu Jin Hanedanlığı'ndaki Feishui Savaşı'na benzer.
Şimdi bu eski silah arkadaşları Xiao Yan'ı birer birer terk etti; Bunun Xiao Yan üzerindeki psikolojik etkisi tahmin edilebilir.
Diğer bir neden de Xiao Yan'ın daha önce tartışıldığı gibi Budizm'e inanmasıdır.
Xiao Yan'ın Budizm'e inanmasının nedeni de çok komik. Gerçek tanrıyı gördüğü söyleniyor ...
Bu 'gerçek tanrı'ya Baozhi denir.
Monk Baozhi, Jiankang'ın yerlisidir; 7 yaşında Zhongshan'daki Daolin Tapınağında keşiş oldu; Xiao Yan, Nanliang'ı kurana kadar Doğu Jin, Song ve Qi'den geçti.
Bu ustanın, soğuk ve sıcak gibi doğaüstü güçlere sahip olduğu (tarihsel kayıtlar, kışın sık sık gömleksiz dolaştığı), geleceği tahmin ettiği ve klonların onun için rutin pediatri olduğu söylenir; Keşiş Baozhi Harika olan şey, Qi Wu İmparatoru Xiao Xie'ye bir mucize göstermesi ve bunu nasıl yaptığını bilmiyorum. Her neyse, Xiao Xie'nin cehennemde cehennemde acı çeken babası Gaodi Xiao Daocheng'i gördüğü söyleniyor. Bu mucize Xiao Xie'ye acı çektirdi. Çok fazla heyecandan sonra Xiao Yu, bu nedenle keskin bıçak cezasını gerçekten kaldırdı.
Nanliang döneminde, Keşiş Baozhi hala doğaüstü güçlere sahipti ve Xiao Yan'ın Budizm'e dönüşmesine doğrudan katkıda bulundu. Ayrıca Xiao Yan, Baozhi ile yemek yediğinde ne olduğunu bilmediği de söyleniyor. Yemek yedikten ve yedikten sonra, Xiao Yan aniden yirmi tane olduğumu söyledi Yeni yılda balık tadı alamıyorum.
Baozhi duyduktan sonra hemen ağzından bütün bir balığı tükürdü (burada nasıl yazıldığını bilmiyorum, aklımda beliren, akşam yemeğinde yılan olacak 'Usta' idi.).
Her neyse, her neyse, bu 'sihir' Xiao Yan'ı blöf yaptı; Xiao Yan bu balığa baktı ve kaplan vücudu şok oldu ve sonra buraya çarptı ve Budizm'e inandı.
Baozhi arkadan Xiao Yan üzerinde büyük bir etkiye sahipti; örneğin, artık keşişlerin vejeteryan olduğunu biliyoruz; ama Kuzey ve Güney Hanedanları sırasında Budist çocuklar öldürmeyi bıraktıklarını söylemelerine rağmen Lu Zhishen ve Elder Jigong gibi olabileceğini biliyor muydunuz? Etli!
Ancak, Baozhi'nin etkisi altında Xiao Yan, ülkedeki tüm keşişlere özel olarak vejeteryan olmalarını emretti; Xiao Yan ayrıca "İçmeyi ve Eti Durdur" başlıklı dört makale yazdı ve bunları ülke çapında dağıttı; böylece Çinli rahiplerin vejeteryan olma geleneği bugüne kadar aktarıldı.
Bu geleneğin başlatıcısı Xiao Yan'dır.
Baozhinin Xiao Yan üzerindeki etkisi burada bitmedi. "Güney Tarihi · Liang Benji" ye göre Baozhi ayrıca Xiao Yan için bir şiir yazdı
Otuz sekiz yıl önce,
Bu yıl seksen üç
Dörtte dört var
Şehrin kuzeyi ateşle dolu.
O sırada Xiao Yan, okuduktan sonra şaşkın ve şaşkın görünüyordu; ancak şiiri yine de Tongtai Tapınağı'nda kaydedip mühürledi.
Fakat MS 529'da Nanliang'da Hou Jing İsyanı meydana geldi, Xiao Yan hapsedildi ve isyancılar Tongtai Tapınağını ateşe verdi; Xiao Yan, Baozhi tarafından yazılan bu şiirin anlamını aniden hatırladı, Xiao Yan, Jiankang'ı fethetti ve tahta çıktı. 38 yaşındayken; bu yıl (MS 529) Xiao Yan 83 yaşındaydı. "Dört okulda dört tane var", tarihsel kayıtlar, Tongtai Tapınağı'nın alev aldığı gün 14 Nisan!
Hou Jingzhi'nin isyanı daha sonra tartışılacak olan bir şey.
Xiao Yanxin Buddha hala çok dindar. Onun liderliğinde Nanliang, Kuzey Wei Hanedanlığı gibi manastırlar inşa etmeye başladı
Du Mu, 'Güney Hanedanlığı'ndaki dört yüz seksen tapınak, sis ve yağmur içinde kaç bina var. Belirli sayı şu anda bilinmiyor; ancak "Güney Tarihinin Biyografisi Guo Zuchen" de Xiao Yan döneminde, yalnızca başkent Jiankang'da 500'den fazla irili ufaklı tapınak bulunduğuna dair bir kayıt var. 100.000'den fazla rahip ve rahibe var; bir düşünün, o sırada Jiankang'da kaç kişi vardı? Bu tapınaklarda sadece rahipler ve rahibeler olmadığı söylenemez, aynı zamanda tapınağa bağlı çok sayıda "beyaz öğrenci" ve "evlat edinilmiş kız" (günümüzün sıradan öğrencilerine veya tapınaktaki gönüllülere biraz benzer) kontrol eder. Bu insanlardan bazıları tapınaktan sorumludur. İş gücünün bir kısmı manastırın üçüncül sanayisinin (tarlalar, rehin dükkanları, dükkanlar vb.) İşletilmesinden sorumludur; tabii ki, bazı insanlar askerlik ve askerlik hizmetinden kaçmak için birbiri ardına keşiş oldu; bu, doğrudan Nanliang'ın "yerli hukou'suna, ölümlerin neredeyse yarısına" yol açtı. .
Nanliang bunu yaparken, Xiao Yanchong'un Buda olarak ünü denizaşırı ülkelere yayıldı; sıradan yıllarda (MS 520-527) Bodhidharma kasıtlı olarak denizden Jiankang'a geldi. Ama Bodhidharma hayal kırıklığına uğradı. Jiangnan Üniversitesi onun gözünde Yerde, her yerde tapınaklar ve manastırlar olmasına rağmen, sigaralar duruyor; ama bunun arkasında, kamçı tutan ve fakirleri Budist tapınakları inşa etmeye sevk eden yetkililer var.
Bodhidharma'nın gözünde Xiao Yan'ın yaklaşımı kuşkusuz balık aramak için bir neden ve canlıları kurtarmak Budizm'in temel değerleriyle tutarsız.
Bu nedenle, Xiao Yan, Bodhidharma ile tanıştığı zaman, konuştukları anda ikisi birbirinden ayrıldı; Xiao Yan, keşişlerin labirente işaret edebileceklerini umuyordu, ancak Dharma, Xiao Yan'ın abartılı ifadesini ima etti ve biçim, Budist uygulamasına gerçekten aykırı olan içerikten daha büyük. Kanun. Sonuç olarak, ikisi ayrıldı.
Bu konuşmadan sonra Bodhidharma kuzeye Kuzey Wei Hanedanlığı'na gitti, bu yüzden "nehri geçen bir sazlık" efsanesini bıraktı; Kuzey Wei Hanedanlığı'ndan sonra Bodhidharma, Yongning Tapınağı stupasının tamamlandığını yakaladı; Bodhidharma, hayatta olduğunu iddia eden Tüm dünyayı gezmiş ve büyük sahneler görmüş 150 yaşında bir adam. Yongning Pagodasını görünce şok oldu. Ben dışarı çıktım. Büyük bir ot sıktım ve ineği kırdım ("Sing Nanno, günlerce ellerini birleştir.") !
Bir şey daha, Bodhidharma dolaştıktan sonra Songshan Shaolin Tapınağı'na geldi ve dokuz yıl boyunca duvara baktı; keşiş Shenguang öğretmeni olarak Bodhidharma'ya ibadet etmek istedi, ancak Bodhidharma kırmızı ve kar gökten düşmesi gerektiğini söyledi; sonuç olarak her gün yoğun kar yağışı ve Tanrı'nın ışığı "Lixue kollarını kırdı", yerde kırmızı kar görüldü; Bodhidharma özlemlerini hissetti, öğrencisi olarak ışığı aldı, adını Huike olarak değiştirdi ve Çin Zen Budizminin ikinci atası oldu; Huike'den sonra üç atası Sengcan ve dördüncü atası Daoxin vardı Beşinci ata Hongren, altıncı ata Huineng; bir çiçek ve beş yaprak (Weiyang, Linji, Caodong, Fayan, Yunmen.) İle Çin Budizminin bugüne kadarki durumu.
Aynen bunun gibi, kuzeyde Ling Kraliçe Anne ve güneyde Xiao Yan var; bu ikisinin dürtüsü altında, neredeyse tüm Çin bir Budist krallığı haline geldi.
Bir süre için kuzeydeki Ana Kraliçe ve güneydeki Xiao Yan neredeyse aynı şeyi yapıyordu: Ning Buddha ve Kuan Zheng.
