Baiche Nehri bir nehir değil, Baiche Nehri bir bahçe, ancak Baiche Nehri muhteşem
Baiche Nehri silüeti (grup bölümü)
Baiche Nehri bir nehir değil, Baiche Nehri bir bahçe ama Baiche Nehri muhteşem.
Baiche Nehri bir nehir değil, Baiche Nehri bir akarsu, ancak Baiche Nehri büyüleyici.
- YazıtParlak gülüşünüz sayesinde bahar daha dolgun.
Sarhoş edici renkleriniz nedeniyle bahar daha mükemmel.
Sallanan hareketiniz nedeniyle bahar revizyonlarla doludur.
Yaramazca görüş alanıma girdiniz ve donmuş kalbimi açtınız. Cömertçe baharı yüzüme asıyorsun, ilk defa baharın tutkulu çiçeklerinin yüreğimde açmasına izin ver, böylece baharın tadı dudaklarımda sıcacık aksın ... Seni öpmeye cesaret edemem
Taohuayun denen kelime yüzünden, Ye Shaoweng adlı şair yüzünden.
Başlangıçta doğal bir yasa olan şeftali ve kayısı mücadelesi, başlangıçta mevsimlik bir ihtiyaç, şansla ilgisi yok, seksle ilgisi yok. Bununla birlikte, güzel bir efsane ve Çin kültürünün derinliği nedeniyle, orijinal basit anlamını aniden değiştirerek, onu daha cazip hale getirdi, daha belirsiz hale getirdi ve bir dürtü haline geldi.
"Kırmızı kayısı dalları ilkbaharda sorun çıkarır", "Yağmurda kayısı çiçeği haberleri", ne güzel bir ayet! "Taozhiyaoyao, çiçeklerini kavuruyor", keskin, parlak kırmızı bir parça, çok hayal gücü dolu; "Dao gerçekten beyaz değil ve kelimeler kırmızı kadar kırmızı değil", canlı bir utangaçlık, çok ince sanatsal anlayış. O zamandan beri, ikisi her zaman bahar manzarasıyla eşanlamlı hale geldi ve geçmişin edebiyatçılarının ve pokerlarının takdirini kazandı. Sırf Maweipo efsanesi ve pınarı kapatmak isteyen duvar nedeniyle onları saf güzellikten uzak tutmaya mahkum edildi.
Kim bahar için savaşacak? Belki de dünyaya hakim olan insanların bir kaburga kemiği yoktur ve güzellik daha güzeldir!
Sessizce Baichehe'nin kollarında yalan söylüyorsun. Dağlar ve çiy yok, ama dağlar ve nehirlerin hepsi mevcut.
Burada taş bir jesttir, taş mutluluktur, taş ruh halidir, taş efsanedir ve taş cennet ve yeryüzü parçasıdır.
Taş sessizdir, kalabalığın turistlerden yorum yapmasına, turistlerin kameralarının parlamasına izin verir. Taş, doğanın büyüsünü ve hayaletini binlerce yıldır değişmeyen bir duruşla yazar.
Kimileri bu taşın bir hayvan gibi olduğunu, bu taşın bir dağ ve su olduğunu, bu taş bir çiçeğe benzediğini, bu taş dalgasının ... Kendisini en iyi yalnızca taş bilir: Taş bir taştır.
İnsan dili saçma görünüyor.
Taş konuşmaz, insanların önünde ne kadar güzel sözler olursa olsun, gereksiz olduğunu hisseder.
Belki de burada yatan taş talihsizdir çünkü kendisini istediği gibi sunamaz.
Belki de burada yatan taş şanslı çünkü rüzgar ve yağmurla asla aşınmayacak ve her zaman ibadet konusu olacak.
Aslında insanlar ve taşlar böyle değildir: oyma olmadan usta olmak zordur. Her gün başkalarının hayranlığıyla yaşamak her zaman mutlu değildir; her gün belirsizlik içinde yalnız yaşamak talihsiz değildir; şans ve talihsizlik farklı açılardan ölçülmelidir.
Başlangıçta hepimiz bir taştık!
Bırakın insanları, resimde asalet, sanatta ayrım yoktur.
Bu zarif halk sanatına kimin "çiftçi resmi" diyebileceğini bilmiyorum? Bu kadar yüksek bir resim seviyesine ulaşabilen kişilere genellikle "sanatçı" denir.
Belki de çiftçiler ve sanat arasında bir boşluk vardır ... Sanat çiftçiler tarafından yapıldığı sürece, ayrılmaz bir şekilde zarafetle bağlantılı olacak gibi görünüyor. Sanat sanatını lekelememek için sanatın önüne bir değiştirici eklemek gerekiyor - "çiftçi"!
Baichehe Shuicheng Köylü Resim Akademisi'nde durmak, zenginleşen ve mürekkep fırlatan turistlere bakmak insanları mutlu ediyor. Sakinleşiyorum ve bu "çiftçi resimleri" ni farklı stiller, benzersiz teknikler ve tam içerikle takdir ediyorum. Kalbim kan damlıyor.
Resim avlusundaki atmosferi seviyorum, buradaki çiftçi resimlerini seviyorum ama biraz vahşi ama yeterince sanatsal olmayan "çiftçi resmi" terimini sevmiyorum!
Baichehe çiftçi resimleri zarif salonda yer almasa da dünyanın beğenisini kazanabilirler. Bir gün bu tablo maalesef yabancı bir ülkede biterse, başkaları tarafından görkemli bir devlet sanatına dönüştürülebilir.
Bak: Picasso ağlıyor! Van Gogh ağlıyor!
Karmaşık bir şekilde oyulmuş, görünmez forma, form da tanrıya dönüşür. Hem tanrıya hem de forma sahip olanlara kök oymaları denir.
Köklerde daha fazla yara, yaralarda daha fazla vahşet, vahşilikte daha fazla tanıtım, mükemmel bir kök oyma sanatı haline gelir.
Kök oyma sanatı karşısında, alternatif tatlılığın tadını çıkarmak için sakinleşmeli ve dinlemelisiniz.
O kaba çizgiler, o sürtük prangalar, o yumuşak renkler, hoşunuza gitsin veya gitmesin, onu ilişkilendirseniz de ilişkilendirmeseniz de, hayal gücünüzün şöhretiyle beyninizde yalan söylemek için üzerinize düşeni yapın.
Böyle bir sahnede içimizi çektik, sonra fotoğraf çektik, sonra övdük ve düşündük. Yani sevinçli, kükreyen, kaynayan, ağlayan. Bu nedenle, yaşımı unutuyorum, sanat için sabırsızlanmanın kuru ruhumu besleyebileceğini, tükenmiş gözlerime saldırmak için ilhama özlem duyduğumu ve bilinmeyen başka bir mutluluğun tadını çıkarabiliyorum!
Daha sonra, yaşamak için koşturan karınca kabilesinin kök kartal, uzuvlarımın kök kartal, sinirlerimin kök kartal ve çevremdeki yayaların da kök kartal olduğunu görünce şaşırdım.
Bu hayal ürünü sezonda, ruhum sanatçı tarafından parçalandı ve bedenim sanatçı tarafından parçalandı. Hayat hala canlılıkla dolu iken, başkalarının gözünde oyulmuş bir kök haline gelmiştir.
Günlerin heykelinin altında, bedenim ve ruhum uzun zamandır bölünmüş durumda, solda mutluluk, sağda acı ve ortada kahverengi kök oyulmuş!
Mevsim şiirlerine açığız, hangisinin sen, hangisinin ben olduğum önemli değil, anahtar yerimizi bulmak ve çalışkan arıları yormamaktır.
Aslında gerçek hayatta herkes, başkalarının gözünde oyulmuş bir köktür. Başkaları takdir etsin ya da etmesin, asil bir şekilde yaşamalısın.
Çay susuz servis edilemez ve çay susuz tadılamaz. Mingpin, çay yemenin en yüksek halidir.
Baiche Nehri, suyun üzerinde dalgalanan çay evi, çay evinin altında dalgalanan su. Dinamik ve sessizdir ve çay evi özellikle dikkat çekicidir. Sakin göl dağları yansıtır ve dağlar gölü kucaklar. Suyun rengi koyu yeşil ve hafif çamurlu Gölde bulunan balıklar ve karidesler sallanıyor, kovalıyor ve birbirlerini öldürüyor. "Balık ve karidesler karides yer, karides ve karides balık yer" doğal kanunu da sakin suyun altında mevcuttur. Bak, kırık köprünün yıkıntıları altında, kurbağa yavrusunun kuyruğu düşmüş.
Güneşin eğik dikeni altında çay evi boş, çay bardağı boş, çay tiryakisi de boş. Çay evinde çay yalnızdır.
Yalnız çay, yalnız insanların gelip tatmasını bekliyor. Çayın tadı acı ama tatlıdır ... Çay çeşnicisi ağzını kapatır ve dudaklarını şapırdatır, ifadesi rahatlamaz, ya su çok sıcaktır ya da çay çok acıdır.
Çayı tatan erkekler ve kadınlar var Bana mutlu bir şekilde bakıyorsun, ben de sana memnuniyetle bakıyorum. Adamın banknotları çayevinde hışırdadı. Banknotlar dolaşırken dişler ağrıyordu, mide ağrıyordu ve kalp ağrıyordu.
Biri geliyor, biri gidiyor ...
Çayevinde bir yerde oturan birçok insan vardı ve mikroplardan enfekte olmuşlardı. Koltukların sterilize edilmesi, insanların sterilize edilmesi ve banknotların sterilize edilmesi gerekiyor.
Çayevinde çay tadan adam bir çeşit solgunluğu başka bir solgunlukla kapatıyor. Görünüşe göre çayevindeki sıcak yorum hayat değil, oyun; çay evinde çayın keyfi çay değil hayat!
Bonsai saksı değil, manzara.
Bonsai tarzı bir resimdir ve bonsai sessiz bir şiirdir. Baichehe'nin bonsai'si de bu bonsai tanımını karşılamaktadır.
Bir çiçek bir dünya, bir çimen bir bahar, bir ağaç bir bodhi. Dağ yeşil ve sarıdır; çimen yeşil ve solmuştur. Ama bonsai hala aynı.
Saksı yapan ustalar yaşlıdır ve sakalları bonsai'deki bu yabani otlara benzer, ıssız ve düzensizdir; dalları budamak için oraklar ve işçiler paslanmış, tıpkı bir bonsai'nin cılız gövdesi gibi, benekli ve hayatın değişimleri.
Bonsai, orak pası ile işçilerin raşitizmleri arasında parıldıyor, dünyadaki en aşırı övgü ve övgülerin tadını çıkarıyordu.
Bonsai'nin güzelliği bozulmasında yatmaktadır. Bozulma ne kadar şiddetli olursa, güzelliğin kabul edilmesi ve ona yaklaşılması o kadar kolay olur.
Bonsai'nin şekli şekil bozukluğundadır. Deformite ne kadar zor olursa, şekle hayranlık duymak ve beğenmek o kadar kolay olur.
Bonsai'nin zarafeti, morbiditesindedir. Ne kadar hastalıklı tezahür ederse, Ya'yı takdir etmek ve ona hayran olmak o kadar kolay olur.
Bu nedenle, bonsai ustaları, zulüm ve hayal gücünü organik olarak birleştirmek, gelenekleri bozmak ve trajediler yaratmak, şekil bozuklukları yaratmak ve sıradan insanların beyinlerindeki boşlukları ve yaratıcılık kusurlarını doldurmak için ellerinden geleni yapmak için hiçbir çabadan kaçınmadılar.
Doğada atıkları hazineye çevirmek denen bir tür yetenek vardır: Bonsai bunun en ikna edici örneği.
Bonsai'nin büyüsü, halkın çarpıtılmış sanattan zevk almasına, halkın anormalliği takdir etmesine ve marazi cesarete hayran kalmasına izin vermektir. Tanrı'ya dua edin: Umarım bu çarpık, deforme olmuş ve patolojik şey insan doğası değil, sadece bir bonsai'dir!
Uzun masa ziyafeti bir ziyafettir, ancak sıradan ziyafetten biraz farklıdır. Uzun masa ziyafeti, zengin tüccarlar için bir dinlenme ve eğlence ziyafetidir, herkesin keyif alabileceği bir ziyafet değildir.
Uzun masa ziyafetinin ivmesi, ziyafet zenginliğinde değil, masanın uzunluğunda yatmaktadır.
Miao ailesinin güçlü etnik geleneklere sahip sofra ziyafeti ile karşılaştırıldığında, Baichehe'deki uzun masa ziyafeti fiziksel olmaktan çok daha az kalitelidir.
Uzun masa ziyafeti öncesinde misafirler etraflarına baktılar, güzel kokulu yemeklerin tadını çıkararak güneşli bahar gününde duygularını ifade etmek için suçlu bir bilet çıkardılar.
Bilet bahar ışığına sürtünüyor ve ses gümüş kadar net.
Aç bir göbek okyanus dalgaları gibi sallanıyor.
Boş uzun sofra ziyafetinden önce çiçekler, kuşlar, böcekler ve balıklar tükürük salgılarken, çapa tutan çiftçi uykusuzluk çekiyor, açgözlü yemek çubukları dans ediyor ve çürük müzik çalıyordu.
Bahar umut dolu, muhteşem uzun masa ziyafeti buna tanıklık edebilir, ama insanların uzanıp dokunuşları kırık ve iç çekiyor!
Uzak dağlarda, toz içinde yaşayan bir grup insan ellerinde bir avuç paslı çiftlik aletini sıktı ve yüreklerinde büyüyen şey çorak ya da çoraktı!
İllüzyonlarla süslenmiş bu uzun sofra şöleninde fincanlar ve mutfak eşyaları dolu, belki de insanların kanı, teri ve trajedisi.
Denizin koşuşturması birçok insanı balık tutmaya olan ilgisinden mahrum etti.
Sakin bir yer seçin, bir direk tutun, suyun nefesini dinleyin, mavinin ruhunuzu süslemesine izin verin.
Su tarafında, kancanın ve yemin alçakgönüllülükle uygun bir duruş seçmesine izin verin.
Düz kanca diken, uzun çizgi ve kısa çizgi, yem kullanıp kullanmamaya, fenerin zihniyetine bağlıdır. Bazen uzun bir sıra koymak büyük bir balığı yakalayamayabilir!
Bazen balık tutmak bir tür zarafettir. "Boş zamanımda Bixi'de balık tutmaya gelin ve aniden güneşi hayal etmek için bir tekneye bindim." Ne kadar yavaş bir resim.
Bazen balık tutmak bir besin kaynağıdır. "Yüzen yaşam sık sık değişiyor ve dış ilişkiler dolu ve boş. Şimdi Jiang Sou ile birlikteyim ve kumla balık tutmaya oturuyorum." Dünyanın değişimleri, yaşamın iniş çıkışları ve balıkçılıkta psikolojik denge ve mastürbasyon arayışı da bir tür yaşamdır.
Balık avı, bazı insanlar bu süreçte, bazıları ise sonuçlara odaklanıyor. Balık tutmanın mutlaka balık olması gerekmez.
Fenerin gözünde, yemi almak Jiang Taigong'un patenti değil.
Balık tutmaktan dolayı hayat harika, zihniyetten dolayı balık tutmak kalın.
Yalnız yaşıyorsanız, hayatın dokusu ve ağırlığı nedeniyle hayatınızı eli boş balıklasanız bile pişman olmayacaksınız. Bence kalp ile kalp arasındaki mesafe yakın olduğu sürece, insan kalbi açık olduğu sürece balık tutmak mutlu bir hayattır.
Huang Xu: Guizhou, Shuicheng'den bir erkek, ortaokul öğretmeni. Guizhou Eyaleti Yazarlar Derneği üyesi, Dandelion eğitimi yorumcusu, Liupanshui Şehri Edebiyat Teorisyenleri Derneği üyesi, "Wenwei Su Şehri" Edebiyat Salonu üyesi Jiangshan Literature Net'in yazarı imzalı, her biri bir deneme koleksiyonu yayınladı.
