Aylık Okuma "Aşil Kalkanı" Kent Medeniyeti Görüntüsü
Antik Yunan'dan bahsetmişken, Pisagor, Hipokrat, Sofokles ve Sokrates gibi uzun bir isim listesi matematik, biyoloji, dil, felsefe ve diğer konulardaki ders kitaplarından fırlayacak. , Ayrıca Olimpiyat, disk atıcı, Akropolis, demokratik siyaset vb. Gibi bir dizi özel isim bir araya getirilerek "Antik Yunan" (MÖ 800 - MÖ 146) .
Yukarıda bahsedilen figürler ve şeylerin tümü, aslında Yunan tarihinde kısa bir dönem olan (Büyük İskender'in 800-336 yıllarındaki halefi) olan antik Yunanistan'ın antik-klasik döneminde ortaya çıktı. Pek çok yazar bu dönemden Yunan tarihini yazmayı tercih ediyor: Ünlü Japon yazar Shiono Chiyo'nun "Yunanlıların Hikayesi", İngiliz bilim adamı Grote'nin "Yunanistan Tarihi" adlı harika eseri gibi, ilk baskının yazımının başlangıç noktasını oluşturdu. Olimpiyat Oyunları (MÖ 776). Antik-klasik dönem gerçekten de antik Yunanistan'ın en görkemli aşamasıdır, ancak ondan önce Yunanistan'da erken şehir uygarlığı ortaya çıkmıştır.
Homeros'un destanının hikayesi, fanatik bir hobiyle ve destansı metinleri ipucu olarak kullanan Alman işadamı Schriman, 19. yüzyılın sonunda Truva ve Miken kalıntılarını keşfedene kadar her zaman kurgusal olarak kabul edildi. "Ater" de anlatılan büyük savaşın söyleyecek bir şeyi var.
"İlyada" kitabı ve gölge, [Antik Yunanistan] Homeros, Chen Zhongmei tarafından çevrildi
"İlyada" daki (bundan böyle "Epik" olarak anılacaktır) 15.000'den fazla şiir dizisinin yer aldığı dev dünyada, yazarı en çok çeken kahramanların efsanevi hikayeleri değil, yalnızca on sekizinci ciltte yer alan "Ah" tır. Gilius Kalkanı ". Destanla ilişkisi hem onunla yakından ilişkili hem de ondan uzak olmasıdır. Destan, usta Hephaistos'un Aşil kahramanı için yarattığı ve sonraki nesillerin sonsuz hayal gücünü ve analizini uyandıran savaş kalkanını canlı bir şekilde tanımlamak için görsel bir dil kullanıyor. Birçok insan "resim" kullanmaya çalışıyor. Form onu geri yükler ve metnin yorumu daha da fazladır. Yazar, destansı betimlemenin kendisinden başlamayı, erken Yunan kent uygarlığının gelişiminin gizli ipuçlarını araştırmayı ve "Aşil Kalkanı" nda saklı kent uygarlığı imajını incelemeyi amaçlamaktadır.
Önüne yaz
"Kent Medeniyeti" hakkında. Hem "medeniyet" hem de "şehir" özetlemesi zor kavramlardır. Tüm dünyada "medeniyet" in ilk ortaya çıktığı kritik noktaya ulaşana kadar zamanı ileriye doğru itiyoruz ve o anda, örneğin Mezopotamya'da Sümer medeniyetinin yaklaşık MÖ 3500 gibi ortaya çıktığını göreceğiz. - "Medeniyet" ve "şehir" neredeyse eş anlamlıdır.
"Medeniyet" anahtar bir özelliğe sahiptir: yabancıların işbirliği ile yaratılmıştır. "Şehir", insanlık tarihindeki yabancıların ilk kooperatif topluluğudur, bu nedenle "uygarlık", akrabalık temelli "köy" yerine "şehir" den doğmuştur. İngilizcede uygarlık, kısmen "kentleşme" anlamına gelen Latince "Civilis" kelimesinden türemiştir. Belirsizliği en aza indirmek için bu makale, somut ve soyut arasındaki ilişkiyi dengelemek için anahtar kelime olarak "kentsel uygarlık" ı kullanıyor.
Destanın hikaye zamanı ve yazılı zamanı. "İlyada" da anlatılan Truva Savaşı, MÖ 13.-12. Yüzyıllarda geç Yunan Tunç Çağı, yani geç Miken uygarlığında gerçekleşmiş ve destan, Karanlık Çağ'dan sonraki erken Demir Çağı olan MÖ 8. yy'da yazılmıştır. , Antik Yunan antik dönemine (800 yıl önce-480 yıl önce) aittir. Destan, uzun bir sözlü aktarım sürecinden geçti ve sonunda üç döneme yayılan yazılan, geçmişi ve geleceği miras alan bir eserdir.
Bilgisayar mühendisi ve grafik sanatçısı Kathleen Vail tarafından restore edilen "Aşil Kalkanı", kaynak: https://theshieldofachilles.net/
Rusya'nın Anos Nehri: Okyanus Ticareti Kentsel Medeniyeti Getiriyor
Dünyayı, gökyüzünü, okyanusu, bilinmeyeni dövdü
Yorgun güneş ve dolunay
Ve gökyüzünü süsleyen çelenkler gibi sayısız yıldız,
Prades, Waldes ve güçlü Orion,
Ayrıca insanların "araba koltuğu" dedikleri Ursa Major da var.
Her zaman tek bir yerde dönüp Orion'u izliyor;
Yıldızlar arasında sadece Ursa Major, Okeanos'un akıntılarına asla batmaz.
...
Okayanos Nehri'nin görkemli akıntılarını da attı,
Pentium, yok edilemez savaş kalkanının kenarında.
(Bu makaledeki destansı çevirilerin tümü Chen Zhongmei tarafından çevrilen "İlyada", [Antik Yunanistan] Homeros'tan seçilmiştir.
Shanghai Translation Publishing House, Ağustos 2016'da yayınlandı)
Zanaatkar yeryüzünü, gökyüzünü ve okyanusu kalkan yüzeyine fırlatır, Ursa Major Okanos Nehri'nde asla yıkanamayacağını söyleyerek, Okanos Nehri'nin görkemli akıntısını tüm dünyayı kalkanın etrafını sarmak için kullanır. Yukarı. Oceanus (Oceanus, okyanus kelimesinin kaynağı), Yunanistan'ın klasik döneminde deniz kralı Poseidon'un selefi olan Oceanus nehrinin nehir tanrısıdır. Homeros destanında, o ve karısı Theseus tüm tanrıların atalarıdır; Hesiod'un "Tanrılar Kitabı" nda, ikinci nesil tanrı olarak sınıflandırılmıştır (yeryüzü annesi Gaia'nın tanrıları ve tanrı Uranüs) Oğlu), Tong Tesus, dünyanın her yerindeki nehir tanrıları ve okyanus tanrıçalarını doğurdu - dünyadaki tüm su.
Kalkanın merkezindeki ve çevresindeki Okanos Nehri üzerinde Kathleen Vail tarafından restore edildi, kaynak: https://theshieldofachilles.net/
Destanın diğer bölümlerindeki Okanos Nehri'nin tasviri oldukça romantiktir. Düz dünyanın sınırı olarak, güneş, ay ve yıldızlar sudan yükselir ve sonra güneş gibi suya düşer, "hareketsiz mikrodalgadan ve derin akan Okeanos Nehri'nden yükselir ve merdivenlerden gökyüzüne doğru yükselir." "Aşılama" nın işlevi açıktır, dünya ondan doğar, ona geri döner ve her geçen gün kendini tekrar eder, ekrandaki bu boşluk duygusu, soyut "zaman" kavramına kolayca bağlanabilir. Yunan medeniyetinin doğal çevre temelinden bahsetmişken akla ilk gelen Ege Denizi'dir.Rus Anos Nehri'nin "getirdiği" dünya ve Ege Denizi'nin "getirdiği" Yunan uygarlığı mit ve gerçekliğin yankılarıdır. Gerçek "yetiştirme" işlevi, özellikle deniz ticareti için uygun olan Ege iklimi ve ortamına dayanmaktadır.
Ulu Burun batığı, kaynak: https://www.ancient-origins.net/
Uçsuz bucaksız ve derin okyanusu fethetmek, kıvrımlı diyardan daha kolaydır. 40.000 yıl önce insanlar, Sunda sahanlığı (şimdi Malezya, Endonezya ve Borneo'da kara ve deniz) ile Shahu sahanlığı (Yeni Gine'deki kara ve deniz) arasındaki yaklaşık 90 kilometre derin deniz çukurunu geçmek için daha büyük gemiler kullanmıştı. Avustralya'ya geldi. 1984 yılında Türkiye'nin Uluburun kıyılarında MÖ 14. yüzyılın sonlarından kalma bir gemi enkazı keşfedildi ve Trabhava'dan (bugünkü Hayfa, İsrail) yola çıkan gemi, antik dünyanın dört bir yanından deniz yollarıyla yüklendi. Kara yoluyla taşınan mallar, abanoz ürünleri, su aygırı dişleri, fildişi, cam, kehribar, mücevher, bronz, altın ve gümüş, bakır külçeler, kalay külçeleri vb. Türkiye'nin güneyidir.
Uluburun'daki gemi enkazı, bugünkü Akdeniz dünyası hayal gücünü o dönemde altüst etti: ticaret şaşırtıcı bir şekilde Yakın Doğu ve Akdeniz'i birbirine bağladı. Ege Denizi (Akdeniz'in bir bölümü) uygun bir iklime ve güvenli bir deniz ortamına sahiptir, bu da onu okyanusa giden gemilerin icadından önce küresel ticaret için bir merkez haline getirmiştir (o zamanlar küresel kapsam o kadar büyük olmamasına rağmen). .
Girit kalıntılarının çizimi, kaynak: Bibi Saint-Pol / Wikipedia
Knossos Sarayı'nın restorasyon modeli, kaynak: Corvax / Wikipedia
Deniz ticareti Yunanistan'da ilk büyük şehir uygarlığını doğurdu: Minos. Arkeolojinin en görünür maddi kanıtı olan saraylar ve tapınaklar, genellikle erken şehirlerde standart ekipmanlardır.Girit'te saray kalıntıları adaya dağılmış durumdadır ve tapınaklar "kutsal dağlar" şeklinde görünür. Minos'u bir şehir medeniyeti olarak ele almanın ana nedenleri şunlardır: Birincisi, büyük ölçekli bir saray artık köyün organizasyonu için yetkin bir inşaat görevi olmaktan çıkmıştır .. Knossos sarayı 22.000 metrekarelik bir alanı kaplamaktadır. 1500 saray odası. İkincisi, Minos uygarlığı güçlü bir "açıklık" gösterdi. Her yerde bulunan Minos yapımı nesneler, Yunanistan, Kıbrıs, Suriye, Küçük Asya, eski Mısır, İber Yarımadası ve Mezopotamya İş Ağı.
Girit'in eskiz haritası, arka plan haritası kaynağı: Google
Minos tek başına gelişmedi Mezopotamya ve Mısır'ın kentsel medeniyetlerinin 1000 yıldan daha uzun bir süre önce geliştiğini bilmelisiniz. Minos uygarlığı, yukarıdaki iki medeniyete giden önemli deniz yollarında bulunan benzersiz konumdaki Girit adasında doğdu. Açıktır ki, Yakın Doğu'daki medeniyetin meyveleri - özellikle bir şehir fikri - okyanusta Girit'e sürüklendi. Girit, deniz ticareti yoluyla kent medeniyetinin tohumlarını da Ege bölgesine yaymakla birlikte, yayılma sürecinde her zaman "çarpıtmalar" yaşanmaktadır (takipte bahsedilen Miken medeniyeti buna bir örnektir).
Erken şehir uygarlığı esas olarak iki motorla yönetiliyordu: savaş ve ticaret. Ticaretin doğal avantajları olmasına rağmen, savaş egemen sınıf için her zaman önemli bir seçenek olmuştur. Temel neden, savaşın ticaretten çok egemen sınıfın çıkarlarıyla uyumlu olmasıdır. Her şeyden önce savaş, iç çelişkilerin aktarılmasına vesile olur, iç çelişkiler uzlaştırılamadığında, egemen sınıf bir savaş başlatarak "düşmanla aramızdaki çatışmayı" kolaylıkla ana çelişkiye dönüştürebilir ve böylece hakim konumunu koruyabilir. İkincisi, savaşın zaferinin getirdiği kaynaklar hâlâ sıkı bir şekilde egemen sınıfın elindedir; ticaret, önce tüccar sınıfını zenginleştirecek ve sivillerin yeni servet dağılımına katılmasına izin verecek ve böylece egemen sınıf için büyük bir tehdit oluşturacaktır.
Minos uygarlığı, şehir uygarlığının erken gelişiminde çok özeldi ve hatta güçlü bir "moderniteye" sahip olduğu söylenebilir: hayatta kalan ve tamamen ticaretle gelişen ilk uygarlıktı. Tarihin ilerleyen dönemlerinde, 20. yüzyılda insanlar nükleer silahları icat edene kadar "savaş" motoru devreye girmedi (bazı kısımları hala inatla vardı) İlk şehirlerden ve en eski savaşlardan bu yana binlerce yıl geçti. Bu anlamda Minos, modern şehrin antik paradigmasıdır savaşla değil ticaretle.
Savaş Şehri: Kent Medeniyetinin Gerilemesi ve Kesilmesi
Okay Anos Nehri'nin zengin mitolojik renklerini anlattıktan sonra destanın kalemi çevrildi ve ardından usta zanaatkarın "Aşil Kalkanı" üzerinde iki çok somut şehir oluşturduğunu söyledi. Önce ikinci şehrin açıklamasına bakalım.
...
Şehirdeki insanlar teslim olmadı, silahlıydılar ve pusuya düşmeye hazırlandılar.
Sevgili karısı ve küçük çocukları nöbet tuttu
Yaşlılarla birlikte duvarlar, genç ve güçlü
Ares ve Athena liderliğindeki şehir dışına çıktı.
İki tanrı altından atıldı ve altın zırh giydi.
Tanrı ve kudretli, silahlı, yakışıklı ve uzun görünüyor
Göz alıcı görüntü kısa ölümlüler arasında belirgindir.
...
Savaş tanrısı Ares ve tanrıça Athena tarafından "yönlendirilen" bir şehir savunma savaşı sürdüğü için "Savaş Şehri" olarak adlandırılır. Bu şehir, İlyada'daki Troya ile aynı olmasa da (destandaki Aris ve Athena zıt taraflardadır), zanaatkarın tasvirinin temeli destandaki savaş hikayesine dayanmaktadır. İlgili arkeolojik kanıtlarla desteklenen tarihçiler genellikle Truva Savaşı'nın gerçekliğini inkar etmezler. Savaşan iki taraf, Yunan medeniyetinin çekirdeği olan Ege Denizi'nin batısındaki Miken şehirlerinin koalisyon güçleri (Miken medeniyetinin yerini Minoan medeniyetinin yerini aldı) ve Ege Denizi'nin doğusundaki Yunan medeniyetinin kenarındaki Truva kentiydi.
Troy sitesinin konum haritası, harita: Google
Troya'nın konumu çok özeldir, Ege Denizi ile Propentis Denizi'nin (şimdiki Marmara Denizi) birleştiği yerde, Hellespong Boğazı'nın (şimdiki Çanakkale Boğazı) girişinde yer alır. Boğaz çok dar ve akıntı o kadar hızlı ki eski gemilerin geçmesi zordu, bu yüzden Propentis Denizi'ne ulaşmak için yol çekmeye (gemideki kargo sırt üstü ile taşındı) güvenmek zorunda kaldı. Boğazın Asya kısmının kıyıları, bu ulaşım şeklini kolaylaştıran sığ plajlarla düzdür. Tek engel kireçtaşı uçurumdur. Troya, Hellespong'un geçişini kontrol eden ve Avrupa ve Asya'nın iki kıtasını birbirine bağlayan bir ticaret merkezi haline gelen uçurumun güneybatı tarafında bulunuyordu.
Miken kalıntıları, kaynak: David Monniaux / Wikipedia
Savaşın diğer tarafındaki Miken şehirleri, Troya ile kıyaslandığında veya başka bir deyişle, daha önceki Minos medeniyetiyle kıyaslandığında, kentsel formda içe doğru küçülme özelliği gösterdi. "Şehir" bir "kaleye" dönüştü ve nüfusun çoğu küçük yerleşim yerlerinde veya sarayın etrafına dağılmış köylerde yaşıyordu. Uzun ve kalın savunma kale duvarları Minos'la (duvarsız) keskin bir tezat oluşturuyor. Erken şehrin standart ekipmanı olan "tapınak" Miken'de bulmak zordur. Mycenae medeniyeti, kentsel medeniyetin yayılma sürecinde "şekilsiz" bir durumdur.Minoan ticaret güdüsü Mycenae'nin hakim olduğu "savaş" haline geldi. Savaşçı kral şehirleri yönetiyor ve saray savunma gibi. Güçlü kamp ortalamadır. "Aşil Kalkanı" ndaki (ve tüm destandaki) savaş tanımı, Miken uygarlığının gerçek bir tasviridir: "Pusular, gördüklerinde hızla ileri atıldı," "Tanrılar koştu ve öldürüldü," Bir ölümlü gibi savaşın "- savaş tanımlarının şiddetli estetik yönelimi, Miken uygarlığının" dövüş sanatları "nın özünü doğruluyor.
Mycenae ve Truva arasındaki yüzleşme, şehrin "şehri" ile şehrin "şehri" arasındaki yüzleşmeye benzer. "Şehir" kelimesi en sezgisel olarak anlaşılabilir. "Şehir", "şehir duvarı" anlamına gelir ve "şehir", "pazar" anlamına gelir. Onu bir adım öteye götürerek, daha önce bahsedilen iki eski uygarlık "savaş" ve "ticaret" dürtüsüne geri döner. motor. Destandaki Truva Savaşı, Truva prensi Paris tarafından Spartalı Prenses Helen'in (Miken şehirlerinden biri) kaçırılmasından kaynaklandı. Aslında, Yunan medeniyetinin çekirdeğini oluşturan muhtemelen Mycenae idi. Geç Bronz Çağı'nın iç toplumu nedeniyle Bu çelişkiyi sindirmek zordur ve yöneticiler yeni bir yönetici temeli aramak için denizaşırı ülkelere yönelirler.
Truva, Ege Denizi'nin çok öbür ucunda, "kara ve deniz" ve "kıtalararası" ticaretin yol açtığı güçlü bir gelişme göstermiştir ve bu Mikenleri açıkça salya akıtır. Truva Savaşı bir güzellik savaşı değil, Mikenliler tarafından başlatılan ticaret hakları için bir savaştı. Destanda Truva Savaşı'nın sona ermesi her iki yenilgiydi.Gerçekte Truva'nın düşüşünden kısa bir süre sonra Yunan dünyasına hakim olan Mycenae de yıkıcı bir darbe aldı. "Savaş" ın hakim olduğu medeniyet, dini uyum eksikliği ile birleştiğinde, Mycenae'yi deniz uluslarının müteakip işgaline karşı neredeyse savunmasız hale getirdi. Kent medeniyeti kesintiye uğradı ve Yunanistan yüzyıllar süren karanlık bir çağa girdi.
Hem "savaş" hem de "ticaret" "dışa dönüklük" özelliklerine sahiptir ve kentsel medeniyetin itici tarzı, yaratımdan çok iletişime odaklanmıştır. Daha makro bir perspektiften bakıldığında, Minos ve Mycenae kent medeniyetlerinin Yunan Tunç Çağı'ndaki özgünlüğü çok açık değil, eski uygarlıkların yayılmasının sonuçlarıdır. Minos ve Mycenae'nin, harabe yığınları dışında sonraki nesillere bıraktıkları daha şaşırtıcı bir şey değildi. "Savaş" ve "ticaret" dışında, eski şehir medeniyetinin itici motoru için başka seçenekler var mı?
İdeal şehir: kentsel medeniyetin yeniden doğuşu
"İlyada" nihayet antik Yunan'ın antik çağında yazılmıştır, tanımladığı Truva Savaşı'ndan bu yana yüzyıllar geçti. Bu, kentsel medeniyetin yeniden doğuş dönemi ve bu yeniden doğuş zamanı, bir tür "parlak" fırça darbeleriyle, insan uygarlığı tarihinde artık silinemeyecek bir renge boyadı. "Aşil Kalkanı" ndaki ilk şehri anlatan destansı cümle, tüm destanın temel içeriğinden çok farklı bir tanımdır. Genelde bu şehre ikinci "Savaş Şehri" ile kıyaslandığında "Barış Şehri" deniyor, "İdeal Şehir" demek daha doğru olur diye düşünüyorum.
Ayrıca kalkanın üzerine iki ölümlü şehri güzelce attı.
Harika. Bir evlilik ve kutlama sahnesi,
İnsanlar gelini yatak odasından çıkarıyor ve şehrin sokaklarında yürüyorlar.
Göz kamaştırıcı meşalelerle oynamak, yeni evlilere şarkı söyleme melodisine basmak.
Çocuklar aceleyle salladılar ve neşeyle dans ettiler.
Aloth ve udun sesleri gelir ve gider; kadınlar
Evinin önünde durup şaşırmış bir bakış attı.
Kalabalıklar pazarda toplanır, bekle ve gör
Öldürülen bir akraba için iki adam arasındaki tartışma,
Yaşam için bir kan ödülü. Bir parti alenen kan ödedi
Az da olsa ödedi, diğer taraf bunu asla kabul etmediğini söylüyor;
İkili daha sonra duruşmanın hakemliğine döndü ve kararını dinledi.
İnsanların farklı görüşleri var, bazıları bu taraf için konuşuyor ve bazıları bu taraf için tartışıyor;
Haberciler kalabalığı savuşturur ve yerel yaşlıların
Tartışmak için toplanın, kaygan taş bankta oturun ve kutsal bir daire oluşturun
Açık sesli haberciler asayı ellerinde tutuyor.
İkili hızla ilerledi ve sırayla konunun nedenlerini açıkladı.
Önünde hazır iki taran altını var.
Ödül, en adil olanı yargılayan hakime ödenir.
Buraya "Barış Şehri" demek istemememizin nedeni, bu şehir ile "Savaş Şehri" nin aynı tarihsel dönemde olmamasıdır. Öncelikle "Savaş Şehri" ndeki karakterler arasındaki ilişki epik hikayedeki ile tam olarak tutarlı olmamakla birlikte, diğer açılardan da tutarlıdır.Bu nedenle "Savaş Şehri" ile epik hikayenin aynı dönemde, "ideal şehir" de olduğu düşünülebilir. "Cezai teminat hukuk davası" nda anlatılan duruşma sahnesi, kesinlikle sıkı korunan Mycenae değil, destansı yazının antik dönemi ve hatta hemen ardından gelen klasik dönemdir.
Kathleen Vail tarafından restore edilen yargı sahnesi, kaynak: https://theshieldofachilles.net/
İkincisi, yargı sahnesinin tasvirinde, bariz yeni bir fenomen var: "ritüelizm" dini alandan seküler alana geldi. "Kutsal bir çember oluşturmak" ve "bir asa tutmak", hepsinin bariz bir "ritüel doğası" vardır. Ayrıca geçmişte bu ritüel sahnenin ana figürü ya bir tanrı ya da bir kral idi, o açık bir yönetici anlamı olan bir figürdü ve buradaki merkez figür yerel ihtiyar idi. Yaşlılar için hakemlik yapmak eski bir gelenektir, ancak yaşlılar davaları "piyasada" ve vatandaşların gözetiminde (gözetiminde) "ritüel" bir şekilde dinleyeceklerdir.Tüm bunlar birleştirilmiştir ve meydana gelme zamanı çok muhtemeldir. Antik dönem epik yazım tarzıdır - klasik dönem.
Yargı ritüelleri üzerine yukarıdaki tartışmaya devam edersek, burada aslında "demokratikleşme" nin politik bir anlamı var. Demokrasi, eski-klasik dönemin Yunan şehirlerinde tüm hızıyla devam eden bir deneydi ve sonraki nesiller üzerinde derin bir etkisi oldu. "İlyada" yazıldığı zaman, Atina demokratik reformunun habercisi olan Atina'daki "Solon Reformu" ndan yaklaşık bir asır önceydi. "İdeal şehir" bu reformun gelişine işaret ediyor ve demokrasinin gücü giderek artıyor. Daha sonraki nesiller için söz edilen eski Yunanlıların demokrasisi, kusursuz ve zinde insan heykelleri, şiirleri, dramaları, felsefeleri, bilimleri vb. İle birlikte Herodot tarafından "Hellenikon" terimi olarak özetlenmiştir.
Atina Akademisi, Raphael, 1509-1510 Yaratılış
Daha önce "savaş" ve "ticaret" in "dışa dönüklük" özelliklerinden bahsetmiştik. "Yunanlılığın" ortaya çıkışı çok önemlidir, çünkü kent uygarlığının bir "iç dinamik" tarafından yönlendirilen ilerlemesini çok dikkat çekici bir şekilde göstermektedir. Antik-klasik Yunanistan'da savaşlar ve ticaretler olmadığı için değil, "Yunanlılık" tarafından ilgi odağı tamamen gölgede kaldı.
"İç güç" nereden geliyor? Tamamen çözülmesi zor bir bulmaca gibi görünüyor. Ancak Yunanlılar yeni Demir Çağı'na girdiğinde, özellikle göz kamaştırıcı iki "yeni şey" ortaya çıktı.
İlk madde, Fenikelilerin getirdiği "alfabe" dir. Geç Tunç Çağı'nda Yunan dili, 200'den fazla sembol ve işaret ile doğrusal B harfiyle yazılmıştır.Erken Demir Çağı'nda Yunanlılar, son derece zengin ritim ve ritim yazmak için bile kullanılabilen 30 harften fazla olmayan bir yazı sistemi kullandılar. Fenikelilerin ticaret yoluyla getirdiği alfabe sayesinde (Yunanlılar bundan sonra 5 sesli harf yarattılar) muhteşem destan "İlyada".
İkinci öğe, yeni askeri teknoloji "ağır piyade". Bu teknolojinin özü, hücum ve savunma falanksıdır. Falanks içinde silah tutan her asker, dairesel kalkanlarla örtüşür. Kalkanlar, yan takım arkadaşlarını korur. Kendiniz değil, dövüşmenin anahtarı dizilişe bağlı kalmak ve kolektif olarak savaşmaktır. "İlyada" tarzı "head-up modu" burada işe yaramaz. En önemlisi, askerlerin paralı askerlerden ve sürekli ordulardan ziyade "yurttaşlar" dan gelmesidir, bu yüzden sıradan insanlar, soylular gibi falanks içinde yan yana görünürler - savaşta bu tür bir eşitlik, yurttaşların ve Yunanların eşitliği için bir katalizördür. "Eşitlik" muhtemelen buradan geldi.
"Alfabe" ile daha fazla insan düşüncelerini ifade edebilir ve yayabilir; "eşitlik" ile daha fazla insan kendi önemini keşfeder ve kendilerini yaratıcı faaliyetlere adamaya daha istekli olur. Herkesin "sıradan" "bireyi" birdenbire önemli olma fırsatına sahip olur. Yunan şehirlerinin "iç gücü", bir anlamda "bireysel yenilik" patlamasıdır. Kent medeniyetinin bu noktada yeniden doğuşunun yepyeni bir anlamı var, "şehir" ile "insan" arasında yepyeni bir ilişki şekillendirmiş ... Bu ilişkinin özü, Avrupa Ortaçağı'nın sisine nüfuz etmek ve modern çağa işaret etmek için yeterlidir.
Sonuç
Bir anlamda "Aşil Kalkanı", antik Yunan şehirlerindeki medeniyetin gelişiminin kısa bir tarihidir. Okyanus, Yunanistan için baskın bir doğal çevre faktörüdür.Minoan ve Miken uygarlıkları, okyanus ticareti yoluyla "yanaşan" Yakın Doğu'daki kent uygarlığı fikrinden doğrudan yararlandı; karanlık çağ sona erdi ve okyanus daha fazlaydı. Yunanistan'ın yeni bir antik-klasik döneme girmesine yardım etmenin karmaşık yolları, bunlardan biri Fenike "alfabesi" olup yeni bir "bireysel yenilik" güdümlü kentsel medeniyetin temelini atıyor. Antik Yunan için okyanus sadece ticaret değildi, "soğurma" ve "yayma" idi ve dünya ile her zaman pürüzsüz ve verimli bir bağlantıyı sürdüren bir bağlantıydı.
"Aşil Kalkanı" üzerindeki iki şehir sadece yüzeydeki savaş ve barış değil, ilk şehir ideal bir şehrin rengiyle dolu ve sonraki kentsel gelişim için ipuçları veriyor. İki şehir arasındaki en büyük fark, savaş kentinin bir "tanrılar şehri", ideal kentin ise "halk" kenti olmasıdır. "İlyada" kahramanca bir destan ... Yoğun ve derin savaş sahneleri çok şok edici ama kahramanlık döneminin hatırası ve övgüsü bu destanın büyüklüğünü elde etmek için yeterli değil. "Aşil Kalkanı" üzerinde "eleştirel" düşünce ile inşa edilmiş bir dünya açıkça görüyoruz .. Bu dünyada "Tanrı Şehri" nden "İnsan Şehri" ne çığır açan değişim ortaya çıktı. .
(Yazar, yarı hikayeli bir kitapçı ortağıdır)
