"Afrika'daki Beyaz Kabileler:" Gerçekdışı "nın" Hipotezi "ve" Kökeni "ni okudum
Stanley'nin unutulmuş rekoru
10 Mayıs 1906'da Londra'da Henry Stanley (Henry Stanley) hayatını hatırlayarak bir hastane yatağında yatıyordu. Belki de Kongo Nehri Havzasında Belçika Kralı II. Leopold için toprak açmayı veya Tanganyika Gölü'ndeki Ujiji'de "Sanırım siz Dr. Livingstone'sunuz?" İfadesini düşünüyordu. Hayır, o zaman Kral Mutesa'nın topraklarındaki Gambaragara Dağı'ndan dört beyaz tenli Afrikalı'nın hikayesi olabilir.
Stanley'nin Gambara Gala Dağı ile olan macerası günlüğünde, spot haberlerinde, basın bültenlerinde, keşif gezilerinde ve otobiyografisinde çok sayıda yer aldı ve kendi övgüsünün bu kısmı bile yoktu. Bununla birlikte, insanların Stanley'nin keşif gezilerine olan ilgisi daha çok Güney Afrika'nın coğrafi keşiflerine ve keşif gezisindeki insan bedeline odaklandı. Bu nedenle, son yıllara kadar, Stanley ile ilgili biyografiler, dağın dibinde beyaz bir kabile ile karşılaşmasının öyküsü bir yana, nadiren Gambara Dağı Gala'dan söz ediyordu. Richard Hall'un 1975'te yayınlanan "Biography of Stanley" (Richard Hall, Stanley: An Adventurer Explored, Purnell; BC ed, 1974) bu macerayı sadece birkaç satırda anlattı. Ve James Newman, Stanley'nin her keşif gezisinin tüm ayrıntılarını yeniden üreteceğine inandığı "Imperial Footprints" (James L. Newman, Imperial Footprints: Henry Morton Stanley's African Journeys, Brassey's, 2004) adlı kitabında, bu maceraya yorum bile yapmıştı. Hiçbir şeyden bahsedilmedi.
Ancak Stanley, Gambara Gala Dağları'nın beyaz kabilelerini keşfettikten kısa bir süre sonra, Avrupa ve Amerikan akademik çevreleri, tüm dünyada beyaz kabileleri arama dalgası başlattı. Bu dönemde, II.Dünya Savaşı'na kadar süren çok sayıda sefer raporu ve roman hakkında sonsuz sayıda roman yayınlandı. Sadece bu dalga, modern bilim araştırmalarında yavaş yavaş tahrif edildi ve unutuldu ve yavaş yavaş modern insanlar tarafından bilinmez hale geldi. Ancak, bu unutulmuş beyaz kabileler arayışı, bugüne kadar dünya üzerinde hala potansiyel bir etkiye sahip. Michael Robinson "Afrika'nın Kayıp Beyaz Kabileleri: Kaşifler, Bilim Adamları ve İnsanlığın Kaderini Değiştiren Bir Hipotez" (Michael F. Robinson, The Lost White Tribe: Explorers, Scientists, and the Theory that Changed a Continent, Oxford University Press, 2016) bu hareketi araştıran bir kitaptır. Kitabın İngilizce versiyonu 2016 yılında Oxford University Press tarafından yayınlanırken, Tayvanlı Owl Publishing Mayıs 2018'de geleneksel Çince versiyonunu yayınladı.
Michael Robinson, Amerika Birleşik Devletleri Hartford Üniversitesi'nde tarih profesörüdür ve araştırma alanı bilim ve kültür alanlarında "keşif" rolüdür. "The Coldest Crucible: Arktik Keşif ve Amerikan Kültürü" adlı çalışması (Michael F. Robinson, The Coldest Crucible: Arctic Exploration and American Culture, University of Chicago Press, 2006) 2008 "American History of Science Forum Ödülü" nü kazandı. Robinson, "Afrika'nın Kayıp Beyaz Kabilesi" kitabını yazmak için, 19. yüzyılın ikinci yarısından bu yana Avrupa, Amerika ve Afrika'daki üç kıtadaki kütüphanelerde keşifle ilgili çeşitli tarihi materyalleri gözden geçirmekle kalmamış, hatta Stanley'nin keşif rotasını bulmaya koşmuştur. Ganbala Gala Dağı'nın altında, ekvatordaki kar dağının göz kamaştırıcı ışığına bakarak Stanley'nin en içteki düşüncelerini fark ettim: Bu beyaz kabile nereden geldi?
İç Afrika'da beyaz kabileler var mı?
Antik çağlardan beri, Avrupalılar Afrika ile çeşitli temaslara başlamışlar, örneğin Yunanlılar, deniz boyunca Mısır ile her zaman yakın ticaret ilişkileri sürdürmüşlerdir. Mısır ve Yunanistan üzerinden yapılan Avrupa-Afrika ticaretinde, Akdeniz tarafında Mısır'da fildişi gibi pek çok emtia üretilmemekte, ancak Nil Nehri yoluyla iç Afrika'dan Mısır'a taşınmaktadır. Bu nedenle, Mısır aracılığıyla Avrupalılar Afrika'nın içlerine göz kulak oluyorlar. Bununla birlikte, bu endişe her zaman dağınık olmuştur ve iç Afrika hakkında tam bir anlayış yoktur. Bu nedenle, Afrika'nın iç kesimleri hakkında, Afrika'nın iç kesimlerinde köpek yüzlü insanların varlığı ve Nil Nehri'nin kaynağına yakın ekvatoral kar dağlarının varlığı gibi çeşitli garip efsaneler Avrupa'da dolaşıyor.
Nil'in Kaynağı
Elbette, Avrupalıların Afrika'nın iç kesimleri hakkındaki bilgileri tüm söylentilerden ibaret değil, örneğin iç Afrika'da yaşayan çok sayıda siyah kabile ve Kilimanjaro Dağı'nın varlığı var. Bununla birlikte, Avrupalılar Afrika'nın iç kesimlerine ilişkin bilgilerini kademeli olarak artırdıkça, sağduyularının ötesinde bazı koşullar keşfettiler.Örneğin, iç Afrika'da yaşayan beyaz tenli Afrikalılar var.
İç Afrika'da yaşayan beyaz tenli topluluklar hakkındaki efsanenin uzun bir tarihi var. Ptolemaeus'un çizdiği dünya haritasında "beyaz Etiyopyalılar" Afrika'nın içlerine yerleştirilmiş ancak "beyaz Etiyopyalılar" ın fiziksel özelliklerini ayrıntılı olarak tanımlamamıştır. İç Afrika'daki beyaz tenli toplulukların daha önceki ayrıntılı açıklaması Yaşlı Pliny'dir. Yaşlı Plinius Natural History'de (Naturalis Historia) Sahra Çölü'nü güneye geçtikten sonra Afrika'nın iç kesimlerinde bazı "beyaz Etiyopyalıların" yaşadığından bahsetmiştir. Bu "beyaz Etiyopyalılar", kalın vücut kılları, keskin dişleri ve dili olmayan yuvalarda yaşadılar, sert, ıslık sesleriyle iletişim kurdular, deniz mavisi gözleri ve mükemmel gece görüşleri vardı ve çocukluktan beri altın rengi veya beyazdı. s saç. Procopius, Justinian zamanında, Savaşlar Tarihi kitabında da çölün güneyinde çok beyaz gövdeli ve altın saçlı etnik grupların bulunduğundan bahsetmişti.
Avrupalıların iç Afrika anlayışının kademeli olarak derinleşmesiyle, "sağduyularının" ötesindeki benzer şeyler de gittikçe daha fazla hale geldi ve Avrupalıların Afrikalı yerli halkların algısında bir değişime neden oldu: Afrika'nın iç kesimlerindeki kabileler mi? Ortak bir atanız mı var? Öyleyse, ne zaman ve neden Afrika'ya gittiler? Bu süreçte onları kendilerinden bu kadar farklı gösteren şey neydi? Bu açıklamayı takip edersek, doğrudan gözlemlenemeyen bir dizi tarihi yeniden inşa etmemiz ve dikkatimizi yalnızca hayal gücüyle uyandırılabilecek olaylara ve efsanelere çevirmemiz gerekir. Böylelikle, bir grup insanın neden asıl ikamet yerinden uzaktaki mevcut ikamet yerine göç edebildiğini açıklamak mümkündür.
Bu fikir aslında Rönesans öncesi Hıristiyan kültüründe insanlığın kökenini keşfetme sürecinde kan soyunun önemli konumunu yansıtıyor. Bu dönemdeki Avrupalılar, Afrikalıları insan kökenli soyağacına dahil etmeyi umuyorlar. Ve kökünün izini süren bu tür bir kan soyunun araştırılması "İncil" kayıtlarına geldi.
İncil'de "Ham'ın Laneti"
İncil kayıtlarında, tüm insanlar dem ve Havva'nın torunlarıdır. Ancak daha sonra, insanlar çok fazla kötülük yaptığı için, Tanrı insanları yok etmek için büyük bir tufan gönderdi. Fakat Nuh iyi işler yaptığı için Tanrı, Nuh'tan sığınmak için bir gemi yapmasını istedi. Tufandan sonra insan ırkı Nuh'un ailesini hayatta bıraktı. Daha sonra, Nuh'un torunları yavaş yavaş çoğaldı ve yeryüzüne göç etti, bu yüzden bugünün insanları Nuh'un torunlarıdır.
Noah'ın üç çocuğu vardır: Shem, Ham ve Japheth. Büyük Tufandan sonra "İncil" in "Genesis" sinde kaydedilen bir hikâye vardır: Bir gün Nuh sarhoş olup giysilerini çıkarıp çadırda uzanır, Han babasının çadırda çıplak yattığını gördü ve dışarı çıktı. İki erkek kardeşine söyle. Bu sırada Shem ve Japheth bir cüppe alıp sırtlarına koydular, çadıra geri adım attılar ve kaftanlarını babalarına örttüler; yüzlerini dışarıya çevirdiler ve babasının çıplak bedenini görmediler. Nuh alkolden uyandıktan sonra, üç çocuğun ne yaptığını bilerek, Han'ın ve soyunun iki erkek kardeş ve onların çocuklarının kölesi olmasını istediğini söyler.
"Yaratılış" daki Nuh'un laneti, Musa'nın Yahudileri Mısır'dan çıkarıp "Çıkış" ta Kenan'ı yönetmesine yol açacak olsa da (çünkü "Kenan", "Genesis" te kaydedilen soyağacında Ham'ın çocuğudur), ancak Daha sonraki teologlar söz konusu olduğunda, Nuh'un bu lanetinin farklı bir yorumu vardır. Dördüncü yüzyılda köle ticaretinin yükselişiyle, teologlar bu laneti siyahların siyah tenli olmasının ve köleleştirilmesinin nedeni olarak görüyorlardı. Avrupalıların ayak izleri tüm dünyaya yayılmaya devam ederken, Avrupalıların "sağduyusu" dışında çok sayıda etnik grup da sürekli olarak keşfedilmekte, bu nedenle bu lanet, geri kalmış etnik grupları ve bu etnik grupların neden köleleştirildiğini açıklamak için de kullanılmaya başlanmıştır. Etnik gruplar sürekli olarak Mukaddes Kitabın kayıtlarına entegre edilmektedir.
Jambon laneti
On sekizinci yüzyılın ikinci yarısında pozitivizmin yükselişiyle bu "Han etnik hipotezi" de değişmeye başladı. Karşılaştırmalı dilbilim ve kafatası ölçümü yoluyla bir grup doğa bilimci, insanlığın kökeninin birden çok olay olması gerektiğine inanıyordu. "Genesis" te kaydedilen insan köken hikayesinin sadece Kafkasyalıların kökenini anlattığına ve diğer ırklara uzanmadığına inanıyorlar, bu nedenle Adem ve Havva sadece Kafkasyalıların ataları ve Nuh'un hikayesi yalnızca bir kez neredeyse tükendi. Daha sonra yeniden üretilen Kafkas ırkının hikayesi. Bu nedenle, "Ham'ın torunları" da siyahlardan çok Kafkasyalı. "Genesis" te kaydedilen Kafkasya'nın ortaya çıkışıyla eş zamanlı olarak, diğer kıtalarda da karşılık gelen ırklar ortaya çıktı ve Afrika bir istisna değildir. Tarihin sürekli gelişiminde, "Han'ın soyundan gelenlerin" bir kolu Afrika'yı işgal etti ve yönetim kurdu ve yerel yerli halklarla evlendi, böylece mevcut Afrika ırkını oluşturdu. Ve "Ham'ın soyundan gelenler" lanetlendiği için, Afrika'nın kaderi Avrupa'nın gerisinde kalacaktır. Bu nedenle, Güney Afrika'daki "Büyük Zimbabve" gibi Afrika'daki görünüşte "gelişmiş" keşifler Afrikalılar tarafından yaratılmamış olmalı ve yaratıcıları daha önce gelen beyazlar olmalı.
Avrupalı misyonerler "Han etnik hipotezini" Afrika'ya sunduğunda, beklenmedik etkiler yarattı. Stanley, Livingstone'u bulduğunda, Victoria Gölü'ndeki Buganda Krallığı topraklarına girdi. Stanley, Buganda Kralı Mutesa I Mukaabya Walugembe Kayiira ile "Genesis" hakkında konuştuğunda, Stanley, Afrika'nın iç kesimlerinde yaşayan Kral Mutesa'nın "Genesis" e, özellikle de "Ham'ın torunları" na güçlü bir ilgi duyduğunu keşfetti. "Afrika'ya giriş hikayesi çok iyi biliniyor. Çünkü iç Afrika'daki birçok kabile, özellikle Buganda kraliyet ailesinin kökeni hakkındaki efsaneler, genellikle kuzeyden gelen gizemli beyaz adamlardan söz eder. Çeşitli denemelerden sonra, bu gizemli beyaz adamlar yerel yerlileri yendi ve sonunda yerel kralların ataları oldular. Kral Mutesa, Avrupalı misyoner güçlerle bağlantı kurmak için "Han kabilesi hipotezini" kullandı ve böylece yönetiminin meşruiyetini güçlendirdi. Bu nedenle, Stanley'nin temsil ettiği Avrupalı kaşifler, Afrika'nın iç kesimlerinde sadece dağınık beyaz tenli Afrikalıların değil, keşfedilmemiş beyaz bir popülasyonun da olduğuna daha çok inanıyorlar.
Stanley, Livingstone ile tanışır
Viktorya döneminin sonlarında, Afrika'nın iç kesimlerinde bilinmeyen beyaz popülasyonların efsaneleri vardı ve kaşifler dünyasından çıkıp popüler edebiyat dünyasına girmeye başladılar. Henry Haggard'ın macera romanı "Kral Süleyman'ın Madenleri" (King Solomon's Mines) tarafından temsil edilen kitap, Avrupalı kaşiflerin yanlışlıkla Afrika'nın iç kesimlerinde uzun ömürlü bir beyaz adamı keşfettiklerini gösteriyor. Topluluğun hikayesi. Bir dizi hikayede, beyaz insanlar mutlaka Han'ın torunları değildir, ancak aynı zamanda erken Fenikeli kaşiflerin, kayıp haçlıların ve hatta Afrika'ya erken gelen ancak Avrupa ile bağlantısını kaybeden misyonerlerin torunları olabilir. Bu beyaz insanlar dünyadan izole edilmiş durumdalar, bu nedenle endüstriyel çağda ortadan kaybolan birçok eski erdemi hala koruyorlar. Romanın kahramanları da bu kadim erdemlerin keşfi sayesinde kalplerinde kurtuluşa ulaştılar. Ve bu "eski erdemler" arayışı, Freud ve Jung'un psikanalitik teorilerini de etkiledi.
Afrika'nın Ötesinde: Kayıp "Aryanlar"
"Han etnik hipotezi" Afrika dışında da geniş bir etkiye sahip. 1780'lerde William Jones, Sanskritçe, Yunanca, Latince, Farsça ve Keltçe ile ilgili karşılaştırmalı çalışmaların ardından, bu görünüşte ilgisiz dillerin çarpıcı benzerlikleri olduğu sonucuna vardı. Yer. Bu dilbilimsel benzerlik, "Genesis" deki kayıtlarla ve Hindistan ile Mısır, İran ve diğer mimari tarz ve mitoloji yerleri arasındaki benzerliklerle birleştiğinde, William Jones Hanın soyundan gelenlerin başlangıçta İrana yerleştiğine inanıyordu, ancak daha sonra Bir grup doğuya doğru Hindistan'a göç ederken, diğer grup batıya Doğu Akdeniz ve Mısır'a göç etti. Navigasyon teknolojisini geliştirdikten sonra batıya göç eden gemi, Avrupa'ya kuzeye veya güneyde Afrika'nın içlerine girmeye başladı.
Aynı zamanda Johann Friedrich Blumenbach (Johann Friedrich Blumenbach), Genesis'te kaydedildiği gibi Kafkas Dağları'nın Tufandan sonra Nuh'un Gemisinin kaldığı Ağrı Dağı'na çok yakın olması nedeniyle insanların Kafkas Dağları'nda ortaya çıktığına inanıyor. Kafkasyalılar "en güzel ırk" tır. Blumenbach, Kafkasyalıların dışa doğru göç etmeye başladığını, birinin İran üzerinden Orta Asya ve Hindistan'a, birinin batıya Avrupa'ya ve diğerinin Afrika'ya taşındığını kanıtlamak için çok sayıda kafatası ölçümü ve fiziksel karşılaştırma kullandı. . Zamanın ve coğrafi ortamın değişmesiyle birlikte farklı bölgelere göç eden Kafkasyalıların görünümü de değişmiş, farklı ırklar ortaya çıkmıştır. Bu nedenle, Blumenbach'ın teorisi, William Jones'un karşılaştırmalı dilbilim yoluyla çıkardığı sonuçla neredeyse tutarlıdır. Başka bir deyişle, Blumenbach'ın teorisindeki "Kafkasyalılar", William Jones tarafından tanımlanan "Han'ın torunlarıdır".
19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Friedrich Max Müller (Friedrich Max Müller), eski Hindistan'ı, özellikle de "Rigveda'yı" inceleyerek, eski Hindistan'ın Hindistan'ın yerel koyu tenini istila etmek ve fethetmek için beyaz tenli bir ırka sahip olabileceğini keşfetti. Yerli tarihi. "Rigveda" da, bu beyaz tenli ırk kendisine "asil" ve "saygın" anlamına gelen "Ayra" adını verdi, bu nedenle Muller ona "Aryan" dedi. (Aryan) ". Dahası, Muller, Hindistan'ın en soylu kastı olan brahmin'in kökenini "Rigveda" dan gördüğüne inanıyor: Aryan kanı var. Bu nedenle Muller, açık tenli bir ırk koyu tenli bir ırkla karşılaştığında, ikincisinin birincisi tarafından fethedileceğine inanır. Muller'in teorisine göre, "Aryanların" Japheth'in torunları olduğuna inanıyordu. Bu noktada "Han etnik hipotezi" yeniden değişti, yani "Genesis" söyleminden kopmaya, Noah'ın üç çocuğunu birleştirmeye ve William Jones ile Blumen'in öncülüğünü yaptığı karşılaştırmalı dilbilimsel yaklaşımı bütünleştirmeye başladı. Bach'ın "Kafkasya göçü teorisi", "Aryan istilası teorisine" dönüştürüldü. "Aryan istilası teorisi" aynı zamanda Avrupa, Asya ve Afrika'nın üç kıtasının dünyayı kapsayan coğrafi kısıtlamalarından da kopmaya başladı.
Bu nedenle, 19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın ilk yarısında, dünyadaki alışılmadık beyaz popülasyonların keşifleri sel baskınlarına devam etti. Örneğin, Avrupalı misyonerler Hokkaido'da açık tenli, yüksek elmacık kemikleri ve kalın saçlı Ainu insanları buldular; kaşifler Kuzey Kutbu'nda sarı saçlı ve bakır eşyalarla Eskimolar buldu; Panama'nın tropikal ormanlarında beyaz tenli Kızılderililer bulundu. ,ve daha fazlası.
Bununla birlikte, arkeoloji ve genetik biyolojinin gelişmesiyle, daha önce "kayıp beyazlar" olarak kabul edilen birçok medeniyet, yerel kültürün ön uç çalışmaları olduğunu kanıtladı. Örneğin, "Büyük Zimbabve" nin arkeolojik kazısından sonra Gertrude Caton Thompson, "Büyük Zimbabve" nin mimari formunun Orta Afrika'daki Boma ve Güney Afrika'daki Kraal ile uyumlu olduğuna inanıyordu. aynı. Bu nedenle, bu "Han'ın torunları" tarafından değil, yalnızca Güney Afrika'daki Bantu atalarının yaratılmasıyla inşa edildi. Sözde beyaz etnik grup, albinizmden muzdarip bazı yerel insanlardır. Temsilci olarak bununla birlikte hem "Han etnik hipotezi" hem de "Ari istilası teorisi" açıklayıcı güçlerini kaybetmeye başladı. Öyle olsa bile, etkisi tam anlamıyla kaybolmadı.Nazi'nin Tibet'e seferi, bu teorinin savaştan önceki son büyük ölçekli uygulamasıydı.
Büyük Zimbabve
II.Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, "Han etnik hipotezi" nin iflas ettiği daha da kanıtlandı ve yavaş yavaş halkın söyleminden kayboldu. Ancak, "Han etnik hipotezi" nin gölgesi tam anlamıyla yatışmadı. Sömürge dönemi boyunca, sömürgeciler bu hipotezden tam anlamıyla yararlandılar ve daha açık tenli kabileleri daha yüksek konumlara yükseltirken, daha koyu tenli kabilelerin statüsü daha düşüktü. Koloninin dekolonize edilmesinden sonra, açık tenli kabileler hâlâ güçlü bir üstünlük hissine sahipken, koyu tenli kabileler kızgınlıkla doluydu. Sonuç olarak, bundan çok sayıda etnik çatışma ve temizlik de ortaya çıktı. Bunların arasında en tipik olanı Nijerya'daki iç savaş ve Ruanda'da Tutsilere karşı Hutu soykırımıdır. Sadece Afrika'da değil, "Hibrit Hipotez" in etkisi, 1996'da başlayan Kennewick Adamı için rekabet gibi, Kolomb döneminden önceki Amerika Birleşik Devletleri'nin tarihsel söyleminde de etkili. Diğer bir deyişle, "Han kabilesi hipotezi" hala "gölgelerdedir".
Beyaz topluluğu keşfetmek, aslında insan doğasıdır
İnsanlar bilmedikleri şeyleri keşfetmeye başladıklarında, genellikle açıklamak için aşina oldukları bilgileri kullanırlar. Klasik kayıtlara konu olmaktansa bunun insan doğasından kaynaklandığını söylemek daha doğru olur. Avrupalılar Afrika'da anormal beyaz popülasyonlar olduğunu keşfettiklerinde, doğal olarak kendilerine ne kadar benzediklerini düşünüyorlar. Avrupalılar söz konusu olduğunda, uzun zamandır en bilinen bilgi İncil'dir. Bu nedenle insan kökeninin yorumlanmasında "Han etnik hipotezi" nin yeri vardır. Ancak burası anlatılan gruba sonsuz ıstırap getirdi. Aynı zamanda, "Han kabilesi hipotezi" ve şu anki "Son Ruh" un yaygınlığı, sanayileşme döneminden beri Batı dünyasında devam eden güvensizliklerin de tezahürüdür. Yukarıdaki, Robinson tarafından bu kitapta sunulan ana içeriktir.
Robinson bu kitapta, uzun zamandır unutulmuş ancak bugüne kadar insanları etkileyen bir tarihin derinliklerine iniyor. Robinson aynı zamanda, Avrupalıların Afrika'nın iç kesimlerini ve hatta dünyanın diğer bölgelerindeki beyaz etnik grupları antik çağlardan beri keşfetmelerini tam olarak tasvir etmek için canlı ve titiz bir fırça çalışması kullandı. Ancak bu kitabın yazımında bazı sorunlar var.
Robinson, "Han etnik hipotezinin" dönüşüm sürecini tartışırken, Napolyon'un 1798'de Mısır'ı işgalinin etkisinden bahsetmedi. Edith Sanders, eski Mısır'ı inceledikten sonra, Napolyon'un seferiyle Mısır'a giren bilginlerin eski Mısır'ın büyük bir medeniyete sahip olduğuna ve bu medeniyeti yaratan ataların lanetli olmadığına inandığına inanıyor. Bundan, "Genesis" kaydıyla birleştirildiğinde, eski Mısırlıların lanetli bir çocuğu olmayan Ham'ın torunları olması gerektiğine ve Ham'ın sadece Kenan'la lanetlendiğine inanıyorlar. Bu nedenle Avrupalılar ile Afrikalılar arasındaki ilişki kölelik ile köleleştirme arasındaki ilişki değil, kardeşlik ilişkisi olmalıdır. Bilişteki bu değişiklik, "Han etnik hipotezinin" daha sonraki revizyonu için bir katalizör görevi gördü (bkz. Sanders, Edith. 1969. "The Hamatic Hipotezi: Zaman Perspektifinde Kökeni ve İşlevleri." Journal of African History 10 , no. 4: 52132.).
"Han etnik hipotezi" söz konusu olduğunda, rolü tamamen sömürge yönetimini rasyonelleştirmenin teorik bir temeli değildir. Afrika'nın içlerine yapılan keşif gezisinde, "Han etnik hipotezi" nin rolü iki yönlüdür. Bir yandan, "Han kabilesi hipotezi", beyazların koyu tenli insanlar üzerindeki egemenliğini mantıklı kılar; diğer yandan, "Han kabilesi hipotezi", Afrika'nın iç bölgelerindeki kabile efsaneleriyle birleştirilir ve Afrika ve Batı'da bir iç kabile krallığı haline gelmiştir. Misyoner güçlerin bağı. Bu temelde, Afrika'nın iç kabile krallıkları, kıyı boyunca batı güçleriyle belirli bir işbirliği ilişkisi kurdular, yani batı güçleri, iç kabile krallıklarından köle ve diğer özel ürünleri değiş tokuş etmek için endüstriyel ürünler kullanıyor. Tam da bu nedenle, Buganda tarafından temsil edilen birçok iç krallık, Afrika'daki iç kolonizasyon süreci sırasında hala hatırı sayılır bir gücü elinde tuttu. Bu güçlerin kaybı, aslında sömürgesizleştirme sürecindedir.
Sömürgecilikten kurtulma sürecine gelince, daha açık ten rengine sahip aşiretler iktidarı elinde tutarken, daha koyu ten rengine sahip aşiretler hala düşük statüdedir.Bu, ülkenin dekolonizasyonuna yol açmıştır ve sömürge döneminin siyasi yapısı hala varlığını sürdürmektedir. . Bununla birlikte, sömürgecilikten kurtulma sürecinden geçtikten sonra, eski sömürge ülkeleri siyasi yapıyı tersine çevirme sürecinden geçtiler, yani daha koyu tenli kabilelerin gücü varken daha açık tenli kabilelerin statüsü daha düşük. Bu yeni çelişkilere yol açtı. Aksine, bu çelişkinin ortaya çıkışı, "Han etnik hipotezinin" bir başka somut örneğidir. Bu bağlamda Robinson, kitapta Tutsilerin Hutu katliamının da "Han etnik hipotezine" dayandığını belirtmesine rağmen, sömürgelikten uzaklaşma sonrasındaki siyasi yapı "Han etnik hipotezi" ile tersine çevrilmiştir. Dernek, fazla açıklama yok. Ayrıca kitap, ırk eşitliği teorisinin "Han etnik hipotezi" nin ortadan kalkması üzerindeki etkisine değinmiyor.
Stanley'nin Gambara Gala ile karşılaşmasından yüz yıldan fazla bir süre sonra Robinson, Gambara Gala'nın dibine de indi. Bu tropikal kar zirvesi, yüz yıl önce olduğu gibi güneşin altında da göz kamaştırıcıdır (Gambaragara yerel lehçede "parlak güneş" anlamına gelir). Stanley, kendi adını taşıyan bu dağı hiç fethetmedi (1906 yılına kadar İtalya Abruzzi Dükü zirveye ulaşmayı başardı ve buraya "Stanley Dağı" adını verdi). Sanki düşündüğü beyaz kabile bir hale ile parlıyordu, sanki oradaydı ama hiç gelmemişti.
Gambara Gala Dağı
