Saç tokalarını ve yarım saç tokalarını toz üretmek için bölmek Bay Xie Zhiliu'nun sanatsal bakış açısı Xu Jianrong
Bir
Eski dost Guo Wei ve ağabeyleri Yahao, modern Şanghay okulunun ustalarının resimlerini ve kaligrafilerini topladı. Kısa bir süre önce Guo birader onu son yıllardaki yeni şaheserlerini ve hazinelerini takdir etmeye davet etti Bay Xie Zhiliu'nun "Erik ve Bambu Çift Net Resim" bende çok derin bir etki bıraktı ve 25 yıl önceki duygularımı uyandırdı. hafıza.
1995 ilkbahar ve yazının başında, Bay Xie birdenbire "cenazeye hazırlanma" fikrine sahip oldu ve bu oldukça acil oldu. Sözde "takip eden mesele", hayat yazılarını olabildiğince eksiksiz bir şekilde düzenlemek ve yayınlamaktır. Bu düşünce, belki de zamanının tükendiğine dair bir önseziye sahip olduğu için ortaya çıktı; ama ayrıca onunla yaptığım sohbette, en azından şu üç nedeni de öğrendim:
1. Yazılarının sonuçlarına büyük önem verir, çünkü düşüncelerinin hiçbir şekilde "kelimelerden kelimelere" amaçsız olmadığına, pratik anlamı ve değeri olduğuna inanır. Ancak özel arka plan ve durum altında akademik çevrenin hak ettiği dikkati uzun zamandır çekmemiş, özellikle zaman geçtikçe, yazılarının birçoğunu toplumda bulmak zor olmuş ve görüşleri miras alınamamıştır. , Mükemmel gelenekleri teşvik etme uygulamasında gerekli rolü gösterin.
2. Uygulama sınavından sonra resim ve hat endüstrisindeki durumun gelişmesinin düşüncelerinin değerini doğruladığına ikna olmuş ve görmüştür.Bu nedenle, duruma göre geçmiş yazıları yeniden düzenlenmeli ve yeterince emin bir şekilde doğru zamanda yayınlanmalıdır, Zai Bey Kısa süre sonra, "Jin, Tang, Şarkı ve Yuan Resim ve Kaligrafi Ulusal Hazine Sergisi", "Şarkı Resminin Tüm Eserleri" ve benzeri, Xie Lao tarafından savunulan geleneksel görüş, benzeri görülmemiş bir onay ve övgü aldı ve mükemmel geleneksel kültürün yeniden canlandırılması durdurulamaz.
3. Daha sonraki yıllarda isminin geçtiği bazı yazılar onun tarafından değil, arkadaşları ve öğrencileri tarafından yazılmıştır. Düşüncelerini somutlaştırmakla birlikte, "başkalarının güzelliğini kapmamak" için bu tür kelimelerin gelecek nesillerin yanlış bilgilendirilmesinden kaçınmak için yeni koleksiyona dahil edilmeyeceğini söyledi.
O sıralarda eserlerinin kurgusu ve yayınlanmasıyla ilgileniyordum. Kocamın niyetine göre, onu üç bölüme ayırdım: "Dunhuang Grottoes Anlatı" nın yeniden basımı; "Jianyu Çeşitli El Yazmaları" nın (ek sürüm) derlemesi, esas olarak "mürekkep boyama" nın eklenmesi ve "Zhuangmutang Şiirleri" koleksiyonu. Sonuncusu, 1984 yılında Zhao Hanzhong'un "Zhuangmutang Şiirleri" temelinde ikiye katlanan içeriktir. Temelde, herkesin katkılarını ayrı ayrı topladığı ve daha sonra Bay Xie tarafından onaylanıp kopyalandığı 1993'ten alınmıştır. Yoğun çabaların ortasında, Aralık 1995'te "Zhuangmutang Şiirleri" resmi olarak yayımlanan ilk şiir oldu; ertesi yılın Haziran ayında "Dunhuang Grottoes Anlatıları" nın yeni bir versiyonu resmi olarak yayınlandı ve "Jianyu Çeşitli El Yazmaları" (ek versiyon) da yayınlandı. , Aynı yılın Aralık ayında yayınlanması planlanıyor. Bu nedenle, 1996 yazında, kocam özellikle rahat bir ruh halindeydi, tüm "gelecekteki işlerinin" yapıldığını ve "rahat edebileceğini" düşünüyordu. Bu arada sınıf arkadaşlarıma da yaklaşık iki saat süren sanat tarihi araştırmaları dersi verdim, daha sonra Wang Bin kayda dayanarak bir makale derledi ve 2000 yılında yayınlanan "Duoyun" un 52. bölümünde yayınladı. .
Başından beri "gelecek" terimine katılmadık ve şimdi, elbette, "geleceğin" iyi yapıldığı ve "rahat olabileceği" ifadesine bile katılmıyoruz. Ancak, sözlerin gerçek olacağını, odunların kırılacağını, dağların yok olacağını ve cennetin zarif olacağını kim bilebilirdi! Temmuz ayında bir gün, mutlu bir şekilde kocamızı Amerika'ya göndermeye hazırlanıyorduk, gitmeden bir saat önce, aniden 20 beyit için bir misafir geldi. Reddetmek üzereydik, ama kocam zaten kaldırılmış olan kalemi ve mürekkep taşını dağıttı ve "Ona yazın!" Dedi. Origami'ye yardım ettik, kağıdı çekip kaldırdık ve her üç dakikada bir mühürledik. Misafirler neşe içinde geldiler ve memnuniyetle geri döndüler; koca yardım edemedi ama biraz yorgun görünüyordu. Bir ay sonra, kocama Amerika Birleşik Devletleri'nde ileri derecede mide kanseri teşhisi kondu ve ameliyat edildi. 1997'nin başlarında tedaviye devam etmek için Şangay'a döndü.Sadece altı ay sonra, gerçekten bizi terk etti.
iki
"Şiirler" koleksiyonuna ve kayıp şiirlere dönüp bakmak. Aralık 1995'teki resmi yayından Xie Lao'nun Temmuz 1996'da Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmesinden öncesine kadar, Xie Laowei'nin orijinal koleksiyonlarından, müzayede kataloglarından, halka açık ve özel koleksiyonlardan ve tek tek 20'den fazla şiir buldum. Lütfen kontrol edin ve onaylayın, Mr. Bunlar arasında, Hong Kong'un 1993 yılında yayımlanan "Master Hanmo" ve "Xie Zhiliu'nun Özel Koleksiyonu" nda (yani bugün kardeşlerin sahibi) yayınlanan "Erik ve Bambu Shuangqing Tu" başlıklı şiir en harikasıdır:
Buzu kestikten ve karı döktükten sonra, gökyüzünde çiçek hastalığına neden olmaz; rüya ölümsüze daldırıldıktan sonra, bölünmüş saç tokaları (biri yorgan için) ve yarısı (inç için olanı, kalan) hepsi tozdur. Lin Bumei'nin şiirleri yüzlerce yıldır popülerdir, ancak iyidirler. Mei'nin karısı Hezi olarak görülmek çok saçma. Kuhuangzhai ve hatırla.
Xie Lao'ya aşina olanlar, Xie Lao'nun şiirlerinin Li Changji ve Li Yishan'dan geldiğini bilirler. Bununla birlikte, Changji şiirlerinin özenli çabası ve dehşeti ile Yishan'ın şiirlerinin belirsizliği ve kalıcı derinliği Xie Lao'nun şiirlerinde neredeyse hiçbir etkiye sahip değildir. Xie Lao, Bay Shen Yinmo ile 30 yaşında tanıştığı ve aralarında sadece iki oda bulunan Chongqing Taoyuan'da yaşadığı için bunun sebebinin gece gündüz bir araya gelip şiir ve kitaplar hakkında konuştuklarını söyledi. Bay Xienin Changji ve Yishanı taklit eden şiirlerini gören Bay Shen, onu uyardı: "Ji ve Yishan'dan bir şeyler öğrenmeyin, aynı zamanda biraz Song şiirleri de çalışın." Xie, bu öğütlerin kendisine çok fayda sağladığını söyledi. "Bu nedenle, sonraki şiir tarzı, her şeyi, özellikle de resim teorisini açık bir şekilde" gerçekten hissetme "amacıyla, Song insanlarının doğal ve sade olma eğilimindedir. Ve Xie Laonun "Şiirler" in gelir ve kayıpları da dahil olmak üzere gördüğüm resimlerdeki resimler ve şiirlerle ilgili şiirlerine gelince, bu "Yazılı Erik ve Bambu İkili Net Resim" bir numaradır; dolayısıyla "Şiirler" "Banknotların" tahsil edilmemiş olması gerçekten çok üzücü ve asıl sorumluluk benim ihmalimde yatıyor.
Yazılı şiir henüz imzalanmamış, ancak resim üslubundan 1950'lerde olduğu düşünülüyor. Şiirsel çözümleme açısından Yeni Çin'in savunduğu edebi ve sanatsal fikirlerle uyumludur. Basılı belge çok küçük olduğu için kopyaladım ve tavsiye için Bay Xie'ye gösterdim. Xie Lao tablonun 1955 yılında yapıldığını ve 1990 yılında Hong Kong'da tabloyu gördükten sonra koleksiyoncunun isteği üzerine yazdığı tablonun kuyruğunda bir postscript bulunduğunu açıkça ortaya koydu. Şiir, yaklaşık 30 yaşındayken yazılmıştır ve Çin resminin geleneksel estetiği anlayışının Ming ve Qing edebiyat resimlerine olan ilk hayranlığından Tang ve Song resimlerine kaymaya başladığını göstermektedir.
İlk cümlede, Mart ve Dokuz'un şiddetli soğuğu sırasında erik çiçeklerinin çiçek açması tamamen doğal bir fenomendir ve geçmiş hanedanların bilim adamları tarafından Qunfang'ın kıskançlığı ve zulmü ya da Zhongxiang'la alay etme eğilimi nedeniyle olduğu hiçbir şekilde değerlendirilmemiştir. Lu You'nun "Bahar için çabalamak gibi bir niyeti yok, grubu kıskanacağım. Dağılmış parçalar çamur ve toza dönüşüyor, sadece koku her zamanki gibi", Wang Mianın "Burada buz ve kar ormanında, farklı şeftali ve erik tozla karışıyor" veya Li Fangyingin "Qingxiang" ı Göklere ve kalplere yayıldı ve sıradan hiçbir bitki bunu bilmiyor. "
İkinci cümle, "Vimalakırti Sutra" daki "tanrıça çiçekleri dağıtır" imasını ödünç alır, bu da demektir ki, kalp kaba değilse, çiçek vücuda dokunmaz ve yalnız kendine saygı en büyük bayağılıktır. Yani, Huang Tingjian, barış içinde yaşamanın meslekten olmayan bir adamdan farklı olmadığını, bu bir meslekten olmayan adam olmadığını; bir dairede yaşamanın bir meslekten olmayan kişiden çok farklı olduğunu ve bu gerçek bir meslekten olmayan kişi olduğunu söyledi.
Son iki cümle notlarla belirtilmiştir: Lin Bu'nun "Seyrek gölgeler ve eğimli sular berrak ve hafiftir ve karanlık koku ay ışığında süzülüyor" elbette çağlar boyunca söylenen ünlü bir erik tezahüratıdır; ama "Mei Wife He Zi" nin zarif sloganı gerçekten küfürdür. Fizik gereksizdir, buna değmez!
Zen Ustası Qingyuan Weixin şöyle dedi: "Lao Na otuz yıl önce Zen'e gitmediğinde dağları dağlar, suyu su olarak gördü. Daha sonra bilgiyi görünce bir giriş vardı. Dağları görmek dağ değildir ve su su değildir. Kalan yerde hala dağları dağlar olarak görüyoruz ve suyu su olarak görüyoruz. İngiliz edebiyat eleştirmeni Ruskin şöyle dedi: Üç tür insanımız var. Birinci tür deneyim doğru ama duygusal değil. Onun için çuha çiçeği dolu. Primrose; ikinci tür insan duyguları kullanır, bu yüzden algısı yanlıştır. Onun için çuha çiçeği bir çuha çiçeği değil, yıldız veya terk edilmiş bir kızdır; üçüncü tür kişinin deneyimi doğrudur ve için zengin duygulara sahiptir. O, çuha çiçeği her zaman kendi içinde bir şey, küçük bir çiçektir. Onu çevreleyen kaç dernek ve duygu olursa olsun, saplar ve yapraklar olduğu özlü gerçeğinden anlaşılmaktadır. "- Sonuç:" Bu üç tür insan Kimlik seviyesi kabaca şu şekilde belirlenebilir: Birincisi hiç şair değildir, ikincisi ikinci sınıf bir şairdir ve üçüncüsü birinci sınıf bir şairdir. "
Bu nedenle, Çin resminin de dahil olduğu Çin kültürünün Bixing geleneğinde, erik çiçeklerinin estetiğinden ve tüm doğal yaratımlardan bağımsız olarak, tamamen pratik haritadan bağımsız olarak, Ming ve Qing edebiyat ressamları "ikinci tür" e aitti. Mei Hua onlar tarafından yazılmıştır ve dolambaçlı ve alaycı ve kendi kendini açıklayan standartlara göre boşanmıştır.Aslında, edebiyatçıların temenni düşüncesinden başka bir şey yoktur. Changzhou Okulu'nun temsilcilerinden Gong Zizhen, bir zamanlar bu amaçla bir makale yazmıştı, erik çiçeklerinin doğal yapısının dik, dik ve yoğun olduğuna inanıyordu, ancak o dönemde edebiyat ressamlarının münzevi olması kısmıydı. Bu kaba ve , melodi ve seyrekliğin zarafeti "doğru olanı seçmek, doğruyu çapalamak, sırrı silmek" ve "canlılığını içermek" dir, böylece dünyadaki erik "hasta erik" olur, "edebiyatçı Ressamın talihsizliği şimdiye kadar çok şiddetli! "
"Aniden harika ve alışılmadık bir melodisi oldu ve gençken bir bölüm yazmak için bir kalem yaptı." Xie Lao'nun resimleri erik çiçekleriyle başlarken, erik resimleri Chen Laolian (Zhanghou) ile başladı. Chen'in erik çiçekleri, Ming ve Qing Hanedanları'nda edebiyatçılar tarafından boyanmış "hasta erik" için tam olarak tipiktir: kalın gövdeler ve ince dallar, eksik tavalar, tümsekler, düğümler, yaralar, yaralar ve biraz buz. Xie Lao'nun fırçalarının neredeyse tamamı, erik çiçekleri veya kaligrafi dahil diğer çiçekler olsun, yaklaşık 30 yaşına kadar Zhanghou'nun damarlarında kaldı. Ve Zhang Hou'ya olan hayranlığı ve takıntısı, 25 yaşında yazdığı "Chen Lao Lian", "Gökyüzünde sağlam bir galip gelir, ancak her birinin kendi kanunu vardır" adlı makalesinde görülebilir; bu, sadece antik ve modern başarıların bir koleksiyonudur, benzersizdir! O sırada Zhang Daqian, Zhanghou'ya takıntılı olduğunu biliyordu, bu yüzden Chen'in otantik çalışmalarını her gördüğünde, referansı için bir çizgi çizimi kopyaladı. Xie Lao bir zamanlar Chen Laolian'ın bu eskizlerinden yaklaşık altı veya yedi tanesine hayran kalmıştı. Üzerinde mühür olmadığı için ve Daqian müridi Gu Fuyou, Naishinin ilk yıllarının mührünün bir kısmını sakladı. Gu vefat ettikten sonra, damadı Ma Xiewene aitti ve at bana aşinaydı, ben de onu Manın evine götürüp Daqianın mührünü damgaladım. .
1937'deki Qingming Festivali'nin ertesi günü, Japonların Çin'i işgalinin durumu korkunçtu. Xie Lao, Nanjing'de Ming Xiaoling Mozolesi'ni asar, "Nian Li yaralandı ve kaos, kalbi gerçekten üzgün" ve "Ruihexian" (ayrıca "şiir notları" kayboldu) yazdı ve sonunda bir cümle var: Nanzhi sessizliği bozar. Gölge sallanır, yeşim flüt yutar. Hafifçe makyaj yapmaktan korkar, artık bronzlaşır ve buz kalemi içerilir. Hugh uyanır, Shen Mengfuxian, eski aşk her zaman farklıdır. "Ertesi yıl Chen ailesi olarak Chongqing'de yaşadı. Resim ve bu kelimenin yazıt tarzında bir erik çiçeği çerçevesi. 1941'de, hala Chen'in resmi tarzında olan "Çeşitli Resim Albümü" nü yaptı.Bunlardan, erik çiçeği başlığı "Erik ve Bambu Çift Net Resim" de yer alıyor, ancak Xie Lao'nun anı şiirlerinin 30 yaş civarında yazıldığını kanıtlayan hiçbir not yok. Bu tamamen doğrudur; ayrıca, Bay Xie'nin bu zamandan beri Chenin yalnız resim stilini, "dağ görmek dağ değildir, suyun su olmadığını görmek" ten yavaş yavaş Tang ve Song resimlerine dönerek, Dahua'yı, medeni dünyayı badanalıyor olduğunu gösteriyor. Seyirci için, "Uyum hala bir dağ, ama su durgun sudur". Bu nedenle, 30 ila 40 yaşları arasında, Xie Lao'nun fırçalarında eski lotus gövdesi ve Tang ve Song stili bir arada var olur. 40 yaşıma kadar nihayet eski lotus bedenine veda ettim, ama eski lotus kaligrafi gövdesi, 60 yaşındaki Zhang Xu'nun "Eski Şiirler Dört Mesaj" a kadar kaldı. Şu anda yazdığı "Mürekkep Boyama" kitabındaki Chen'in değerlendirmesine bakalım: "Bazı imgelerde vurgulaması gereken dinamikler ve ifadeler hakkında kafasında nasıl bir yanılsama var!" " Bu tür tuhaf kişilik performansı eğitim için yeterli değil. "Erik çiçeklerine olan takdiri Chen Laolian tarafından temsil edilen" ikinci tür kişinin "" hasta eriğine "döndü ve tamamen" üçüncü tür kişiye "döndü. Jianmei. Resim estetiği de dahil olmak üzere Çin edebiyatı ve sanatının anlayışını genişleten Tang ve Song resimleri, Çin resminin mükemmel geleneklerinin genel "gelişmiş modeli" ve "ileri yönü" dir.Ming ve Qing resimlerinin bireysel dehaları olmasına rağmen, bir bütün olarak "su gibidir". Çiçekler gitti, bahar işleri bitti "!
üç
Xie Lao'nun resim düşüncelerinin dönüşümüne tanıklık eden "Erik ve Bambu Shuangqing" adlı resim parşömeni başlatıldı. Giriş, Bay Chen Peiqiu'nun başlığıydı: "Erikler ve Bambu Shuangqing. Gaohua Pavyonu sağlıklı ve bi." İmzalı olmasa da kitap stilinden görülebilir. 1990 civarında Xie Laotong ile Hong Kong'a gittiğinde sorulması gereken soru bu olmalı.
Resim açısından, Xie Lao'nun yazıtının üslubu hala eski lotus tarzı olsa da, resim tarzı eski nilüferin düzensiz üslubundan değişmiş ve normale dönmüştür. Dallar uzun ve düz, güçlü ve zariftir ve üst kısımları daha elastiktir ve hafifçe titriyor gibi görünür; çiçek açan çiçekler ve tomurcuklar seyrek ve yoğun, ön ve arka taraflar, Song Renyang'ın resimlerine benzeyen dallarda noktalı. Rüzgar anlaşmaya uygunsa, gerçek fiziğin, fiziksel özelliklerin ve yaşam durumunun gözlemlenmesi ve uyarlanmasıyla elde edilebilir. Yatay olarak seyrek bir gölge ve yüzen, doğanın tazeliğini yayan, iyi talihi ele geçiren ve ruhu değiştiren, fakirleri büken edebiyat resminin alaycılığını ve kızgınlığını ortadan kaldıran karanlık bir koku.
"Erdem yalnız değil, komşular olmalı." İlk yıllarındaki bu şiirdeki erik çiçeği resmiyle karşılaştırıldığında, sadece görüntü, omurga ve fırça işi Chen Laolian'ın "hasta eriğinden" Song halkının sağlıklı eriğine dönüşmekle kalmamış, aynı zamanda Meixiang'ın arkasında bir parça juanjuan kalmıştı. Güzel bambu gölgeleri; resim tarzı Ming ve Qing edebiyatından karakterlerin, alt karakterlerin ve edatların stilizasyonuna ve simgeleştirilmesine doğru değişti Song Xu Xi ve Wen Tong'un "düşünce varlığı" hayattan gelir ve hayattan daha yüksektir.
Anti-Japon Savaşı sırasında Xie Laoji, Cangping Caddesi, Jiangbei, Chongqing'de yaşıyordu.Evin arkasında bir bambu ormanı vardı. Rüzgar ayı süzdü, yağmur yağmurla yıkandı ve kulaklar sesle doldu. Süper doğruca, Qianlin'i göster. Ejderhanın sakalı yarı kesilmişti, anka kuşu hafifçe yükseldi, ay parlak ve rüzgarlıydı ve toz kontrolsüzdü, Bay Zhang Daqian'ın "Kimse yapamaz (bambu boyayamaz)" diye hayret etmesine neden oldu! Bu ciltteki bambu, resmin ana parçası değil, sadece bir folyo olsa da, "görüntünün güzelliği, resim gerçeklikten daha yüksek; fırça ve mürekkebin zarifliği, gerçek resim kadar iyi değil" ile ilgili. Özellikle Danmo'nun kurutulmuş eriklerinin ardından bambu yapraklarının sıyrılması, kurutulmuş eriklerin kenarında aniden durabilir ama jestler devam eder. Normal şartlar altında bu inanılmaz. Bununla birlikte, Bay Xie bir keresinde bana, Chongqing'deyken, Xu Beihong'un bambuyu tamir eden bir bayanı boyadığını görünce şaşırdığını söylemişti. Bayan bir bambu direğe yaslanmıştı. Bambu direğin darbesi kişinin sırtını kapatmadı. Xu daha sonra ona bunun kolay olduğunu söyledi: Bayanın arkasından bir parça ince karton kesip üzerini örtün ve ardından bambu direği inceltmek, sırtını kirletmeden hareketini şımartabilirdi. Bu resimdeki bambu ve kuru erik birbirlerinden gizlenmemiş ve muhtemelen karton yönteminden de ödünç almışlardır.
Japonya'ya Karşı Direniş Savaşı'nın zaferinden sonra, Bay Xie, Chongqing'den Şanghay'a döndü ve bambu sevgisi neredeyse hiç yoktu. Ancak, Liyang Yolu üzerindeki konutun küçük bahçesine dikilen birçok bambular yaşayamaz. Suiyan Qiju, "Kuhuangzhai" olarak adlandırılır. "Kuhuangzhai ve Ji" yazıtları ve "Kuhuangzhai" bölümleri buradan gelmektedir. Daha sonra Urumqi Yolu ve Julu Yolu'na taşınarak burada saksı bambular yapıp bambular dikti ve yeniden yemyeşil hale geldi.
Kuyruk (yukarıda) Xie Laonun ilk sonsözüdür:
35 yıl önce yaptığım şey Hong Kong'da görüldü. Yaşlanma kötüleşiyor ve ölen yıllarda bunu yapmak artık mümkün değil. Geng Wu, seksen yaşında seksen bir yaşında.
Ardından, Öğretmen Chen'in yazı yazısı:
Rüzgar esiyor ve mürekkep gölgeyi sallıyor ve erikten iyi dallar çekmek nadirdir. Xia Lvchun kırmızı gözlerini iki kat açık ve saçlarla dolu bir şekilde çevirdi. Sen Zhuangmu Shuangqing'in 1955'te yazılmış, erik ve bambu şiirleriyle birleştirilmiş resim parşömeni, onun ilk dönemindeki en rafine fırça. Ren Chen Lan Jian, Bijie Yuxuan Zhongzhi yaşında.
Bay Chen tarafından burada kaydedilen erik ve bambu şiiri, yani "Şiirler" de toplanan "Misafir İçin Bir Erik ve Bambu'nun İkinci Resmi, Bu Yazı Cilt", 1970'lerden sonra Bay Xie tarafından yazılmalıdır.
Resimlere değer veren ve şiir okuyan, 25 yıl önce "Ünlü Hanmo" yu tavsiye istemek için Xie Laowen'e götürdüm ve Xie Lao 23 yıldır bizi terk etti! Bay Xie'nin arkasında, "Şiirler" dışında kayıp şiirleri ve Xie Xie'nin yaşamı boyunca onayladığı şiirleri toplamak için elimden gelenin en iyisini yapmaya çalıştım ve elli veya altmış aldım. 2003 yılında, Xie Lao'nun "Eski Çin Resmi ve Kaligrafisi Üzerine On Deneme" yi (Fudan Üniversitesi Yayınları) kardeşi Dingkun ile birlikte 2003 yılında derlediğinde, Xie Lao'nun 100. doğum gününde (2010) daha eksiksiz bir "Zhuang Mu" nun yayınlanmasına karar verildi. "Tang Shichao" bir anma törenidir. Ama üzücü olan şu ki, 15 yıllık sıkı çalışmayla topladığım kayıp şiirleri bilinmeyen bir nedenle bulamadım ve motive olmak istemediğim için cep telefonumu ya da bilgisayarımı bile kullanamadım ve kayıp şiirleri zamanında kaydedemedim. Arşivlemek üzücü!
"Bahar kırmızıdır ve yaz yeşildir. Havai fişekleri nasıl kesebilirim" (Xie Lao'nun şiiri). Xie Lao Mingin doğumunun 110. yıldönümünde ve Qingming Festivali uzun vadeli peşinde koşarken ve halkın ahlakı silinip gidecek olduğunda, Bay: Tüm hayatını kendisi tarafından savunulan mükemmel Çin resim geleneklerinin "ileri yönüne" adadı ve kültürel güvenini güçlendiriyor. Bugün, yaygın bir kabul gördü ve genç nesil, yaratıcı dönüşümünü ve yenilikçi gelişimini özenle uyguluyor.
Yazar: Xu Rong Editör: Wu Dongkun Sorumlu editör: Shu Ming
* Wenhui'ye özel el yazması, lütfen yeniden basımın kaynağını belirtin.
