Konfüçyüsçülük Birinci Bölüm Zeng Zi
Konfüçyüsçülük konusunda pek çok akademisyen var. Ancak kitaplarının çoğu sonradan devredilmedi. Zeng Ziye biyografisi olan ve Konfüçyüsçülük ruhunu en iyi gören kişidir. Şimdi onu bir insan olarak görmek için ona üç şey aktaracağım.
"Konfüçyüs Tabor'un İncelemeleri": "Zeng Zi hasta ve tarikatın öğrencisi dedi: Qi Yu ayak! Qi Yu eli!" Şiir "dedi: sanki uçuruma bakıyormuş gibi, ince buz üzerinde yürümek gibi titriyordu. Bundan böyle kocamı tanıyorum! Oğlum!"
"Ayinler Kitabı · Tan Gong": "Zeng Zi hasta ve hasta. Le Zhengzichun yatağın altına oturuyor, Zeng Yuan ve Zeng Shen ayağa kalkıyor ve çocuk oturuyor ve mumları tutuyor. Çocuk dedi: Hua Ersui, doktorun mezarlığı mı? Zichun dedi: Dur. Zeng Zi duydu, Qu Ran dedi: Hu dedi: Hua Ersui, doktorun kurnazlığı Zeng Zi: Tabii ki, Si Jisun'un hediyesi, değiştiremedim. Yuan Qi Yiqi. Zeng Yuan şöyle dedi: Efendinin hastalığı acildir ve değiştirilemez. Neyse ki Dan'e gelince, lütfen tedavi edin. Zeng Zi şöyle dedi: Beni o kadar iyi sevmiyorsun. Beyefendi beni erdemle seviyor ve nazik aşık da hoşgörülü. Nasıl isteyebilirim? Şu anda öleceğim, işim bitti. Kolayca yardım edebilirim, ama çözülmedi. "
Ayrıca: "Zi Xia oğlunu kaybeder ve Ming'ini kaybeder. Zeng Zi onu asar. Duyuyorum ama arkadaşım Ming'i kaybettiğinde ağlar. Zeng Zi ağlar ve Zi Xia da ağlar: Tanrım! Suçlu değilsin. Zeng Zi öfkeyle şöyle dedi: "Shang, kadınlar neden suçlu değil? Ben ve kadın efendi Zhusi'deyiz, Xihe'nin üstündeki eskiye çekiliyoruz, böylece Xihe halkı efendinin kızından şüphelenir, günah işleyeceksiniz. Böylece insanlar duymasın, iki günahın var, oğlunu kaybet, Erming'i kaybet ve üç günah işle, Ve dedi ki: Bir kadın niye masum? Zixia değneğini fırlatıp tapınıyor ve: Geçtim! Hadi! Ayrıldım ve yalnız yaşadım ve uzun zamandır kocayım! "(Kocanın kelimesi bu cümleye ait olmalıdır. Bugünün astları" Gündüz yaşamak "yazıyor, hayır)
İlk iki şey onun katı öz disiplinini, sonuncusu ise başkalarına karşı metanetini görüyor. Bunların tümü Konfüçyüs tarafından öğretilmesi gerekmeyen içsel Konfüçyüs tarzlarıdır. Feodal ve ataerkil toplumda, katılık ruhu en içten olandır ve kendine olan saygısı da olağanüstüdür. Bunların tümü geliştirilebilen sosyal hiyerarşilerdir. İnsanların bilgisi yüksek değildir ve güçlü mizaçlılar, toplum tarafından tanınan gelenekleri son derece katı bir şekilde gözetmelidir. Kuang Hanedanlığı filozoflarına gelince, onlar kesinlikle geleneğin kökenini görebilecekler ve yerleşik geleneği asla doğruluk olarak görmeyecekler. Bu nedenle sözlere inanılmalı ve işler verimli olmalı, Konfüçyüs ona kötü adam dedi. (Bkz. "Konfüçyüs'ün İncelemeleri · Zilu") Bir bilim adamı olarak kabul edin. Zeng Zigai düşük bilgiye ve güçlü mizacına sahip bir kişidir, bu yüzden uygulama ve pratiğinden şüphelenir.Konfüçyüsçülüğün birçok eski geleneği vardır ve Konfüçyüs'ün yeni öğretilerini alan çok az kişi vardır.
Konfüçyüsçülük tarafından vaaz edilen "Evlat Dindarlığı Kitabı", Konfüçyüs'ün Zeng Zi'nin sözlerini aydınlatmasını emanet etti. (Eski yazılar genellikle ev sahibi ve misafirin sözleri olarak belirlenir ve içinde geçen ev sahibi ve konuk genellikle gerçek insanlara dayanır. Batı Han Hanedanlığı'ndaki gibi Xidubin, Dongdu ustası ve Bay Wuyou'nun unvanları olması gerekmez. Bu Gabanzhi'nin sözde desteği Daha sonraki nesiller onu sahtecilik olarak karaladılar, ama aslında sahtecilikten de farklıydı.) Ancak Zeng Ziben, evlatlık dindarlığıyla tanınır ve intihar notunda da evlat dindarlığıyla ilgili pek çok söz vardır, dayanaklıdır ve sebepsiz değildir.Bu da onun ataerkil toplumda olduğunu gösterir. Yetiştirme de derindir. "Zeng Zishu" nun on bölümünün tamamı "Da Dai Ji" de bulunmaktadır. "Li Shi", "Konuşmaya Hazırlık" ve "Hastalık", eyaletin onarılması korkusu anlamına gelir. Yukarıda bahsedilen şeylere başvurabilirsiniz. "Büyük Evlada Dindarlık", "Xiao Dai" deki "Doğruluğa Fedakarlık", "İçsel Evlada Dindarlık", "Evlada Dindarlık Kurmak" ve "Ebeveyn Olmak" ile aynıdır ve anlamı aynıdır. Yer dürüst mü? "Zeng Zi," Cennet samimi ise yer kaplanmaz "dedi. Bugün bilimden bahsedenler oldukça mutlu. Bununla birlikte, Tianxu bölgesindeki filozofun dili, gökyüzünün şekline değil, yoluna atıfta bulunarak hala hareket ettiğini ve sessiz olduğunu söylüyor. Cennetin ve dünyanın formundan bahsedersek, o zaman gökyüzünü ve gökyüzünü örtme teorisi cennetin ve yerin bir yeri değildir, bu yüzden bu makalenin bunu kanıtlamasını beklemiyoruz.
Zeng Zi, ataerkil topluma nüfuz etmiş bir kişidir, bu nedenle, Konfüçyüsçülüğün sözde evlatlık dindarlığının en fazla pratik yapabilen ve icra edebildiği bir gerçektir. Bununla birlikte, Hu Shinin "Çin Felsefesi Tarihinin Anahatları" Konfüçyüs'ün evlada dindarlık dediğini söylüyorsa, Zeng Zi'nin daha sonra yerine getirildiği doğru değildi. Öğrenme liyakat gibidir, bir girişimcilik ve başarı çağı vardır. Girişimcilik dünyasında genellikle farklı görüşler ve yeni fikirler vardır. Shoucheng dünyasında, öncekilerin söylediklerine sadık kalın. İnsanın doğasında öncülük edenler de vardır ve sadece öncekilerin sözlerine sadık kalanlar da vardır. Bilgi çağla birlikte değişir, cepheye yakın olmanın her zaman sonuncusu olduğu doğrudur. Kısa bir süre içindeyse, olmayanlar da var. Tüm öncülleri nasıl kurtaramayız, öncekilerin başarılarını onları elimizde tutamadan inşa edip pekiştiremeyiz. Konfüçyüs'ten Han Hanedanlığı'na kadar Konfüçyüsçülük böyleydi. Bilmek için Konfüçyüs kitabını inceleyin. Son zamanlarda pek çok insanın evrim teorisi, çeşitli teorilerin yavaş yavaş toplanarak geliştirilmesidir. Herkesin bildiği gibi, konuların tartışılmasına her açıdan bakılmalıdır ve tek bir uca izin verilmemektedir. Fudan, mevcut kitapları düşünüyor, eğer Konfüçyüsçülük, Tamamlanma'ya fayda sağlayacak Zengzi'ye evlada dindarlık derse, aynı zamanda Konfüçyüs kitaplarını da düşünürse, hayatta kalanlar ondalıklar kadar iyi değildir. Nasıl var olan kitaplara dayandırılabilir, yani söylenecek başka bir şey yok? Han Hanedanlığı'ndaki insanlar muhtemelen Chen Chen Xiangyin dedi. Planları olmayanların, sonraki nesillerin hepsinin yaptıkları şey olduğu söylenecek. Ara sıra veya önyargı, hepsinin şiddet içerdiğini bilebilirsiniz. Örneğin, Jia ve Chao Zouyi, "Da Dai" veya "Guan Zi" ile aynıdır. Han Hanedanlığı'ndaki durum bu, peki ya Qin öncesi? Zeng Zi'nin sözlerinin Konfüçyüs tarafından kötü olmadığı nasıl yargılanabilir? (Butu'nun Konfüçyüs olmadığı veya Konfüçyüs kaynaklı olmadığı yargılanamaz. Ataerkil toplumda eski bir sözdür. O zamanlar Konfüçyüsçüler tarafından aktarıldı ve Konfüçyüs de buna ilahi dedi. Bu bilinmiyor.)
Konfüçyüsçü evlada dindarlık teorisi, Hu Shizhi epeyce, ilerlemek için cesareti öldürebileceğini söyledi. "Wang Yang, Yizhou valisi olarak Qiong Jiuzhehan'a gitti ve içini çekti: Bu riski ölen kişinin kalıntılarıyla nasıl çoğaltabilirim? Daha sonra hastalıktan uzaklaşacağım" diye kanıt olarak alıntı yaptı. Bununla birlikte, Zeng Zi şunları söyledi: "Chen Wuyong'a karşı savaşmak evlada dindarlık değildir" ("Doğruluğa Fedakarlık"), risk almak için cesaret isteyenler ortodoks insanlardır, ne kötü? O, feodal çağın bir bilginiydi, ünlü ve dürüsttü. Bugün ferman ebeveynler tarafından desteklenecek ve çoğu insan hala sorunlarla karşı karşıya. "Zengzi" dedi: "Üç evlada dindarlık vardır: büyük bir evlatlık dindarlığı ve akrabalara saygı, ikincisi, aşağılayıcı değil ve bir sonraki yükseltilebilir" ("Hatıra Dürüstlük"), evet. Feodal dönem uzaklaştıkça, ticari sermaye patlıyor, cömertlik ve haysiyet yavaş yavaş yok oluyor. Herkes şöhreti küçümsüyor ama somut çıkarlara daha fazla önem veriyor. Bugün, evlada olmayan dindarlık savunuluyor ve maceraperest olma riski yok. Kendi kendine ilişki sosyal organizasyonundaki bu değişiklik Konfüçyüsçülüğe atfedilemez. Hu Jun ayrıca, Zengzi'nin sözleriyle, evlat dindarlığının tüm sözlerinin tüm erdemleri yakalamak için kullanıldığını söyledi.Birincisi, insanların onlar yüzünden değil, ebeveynleri yüzünden iyi oldukları. Bugünün bakış açısından, eğer doğruysa, garip, ama aynı zamanda bilmelisiniz ki, eski toplumda, sonraki nesiller kadar karmaşık değildir Ancak, Dunzong ailesinin toplanması sonraki nesillerden daha önemlidir. Dolayısıyla aynı dünyada olan insanlar arasındaki yakın ilişkiyi görmek zordur; ancak geçmiş yaşamda kutsamanın izi derinleşmiştir. Ailenizi seviyorsanız, ailenizin sesini koruyabilir ve atalarınızı sevebilirsiniz. Bu aynı zamanda Konfüçyüsçülük tarafından yapılamayacak olan toplumun örgütlenmesidir. Zengzi'nin teorisinden şüphelenmek Zengzi'den gelmiyor ve Konfüçyüs'ten gelmek zorunda değil, ama aynı zamanda Konfüçyüsçülerin doğasında var olan teoridir.
