Lao Tzu "kasıtsız", "kalbi dolaşıyor" Wang Yangming benim kalbimden başka bir şey değil
I: Kasıtsız
Lao Tzu, "Bilgelerin çoğu kez niyeti yoktur" dedi.
Lao Tzu'nun bahsettiği "bilge", Konfüçyüs'ün bahsettiği "bilge" den farklıdır. Laozi'nin "bilge" "Tao" yu kazanan kişidir ve Konfüçyüs'ün "bilge" iyilik, adalet, görgü kuralları, bilgelik ve inanç sahibi bir kişidir.
"Wuxin", "hiçbir şey yapmama" ve "akışla devam etme", nesnel yasaları takip etme ve dengeyi bilme zihniyetidir.
Kadimlerin bir şiiri vardır: "Akan suyun altındaki dağlar kasıtlı değildir ve bulutlar mağaraya niyetsiz geri döner. Hayat su gibiyse, tüm dünyada demir ağaçlar çiçek açar."
Azizler alemine ulaşamayabiliriz ama hayatımız bulutları ve akan suları akıtmak kadar özgür ve kolay olursa, şöhretin prangaları olmadan, kendini sınırlamadan ve kapanmadan, durumla yaşayalım, kaderle yaşayalım ve rahat olalım, ne kadar özgür ve güzel olacak!
Kişi hayatta sık sık "kasıtsız" olabiliyorsa, yüreği zengin olacaktır. Su Dongpo'nun bir şiiri var: Hiçbir şeyin içinde sonsuz saklanma yok, bir çiçek var, bir ay var, bir teras var, ancak kalbindeki paranoyadan kurtularak, basit ve huzurlu bir yürekle, dünyadaki her şeyin "sonsuz saklandığı" ve hayatın zenginliği hissedilebilir. Renkli, yani "demir ağaç ilkbaharda tüm dünyada çiçek açar" diyarı.
Zhuangzi: Sen Xin
Zhuangzi'nin "kalpte yüzmek için şeyleri çoğaltmak", "hafifliğe dikkat edin", "her şeyin başında zihniniz var", "sonsuza kadar yürekten" gibi sözler vardır.
Zhuangzi'nin "Youxin" i "Tanrı'da Dolaşmak" tır, manevi dünyada sonsuz bir dolaşım ve serbest seyahattir, yabancı nesnelerle sınırlandırılmaz ve manevi dünyada "ne istersen" halidir.
Nesnel ve dış dünyadan, insanlar her yerde var olan kısıtlamalara maruz kalıyorlar. İnsanlar, toplumdan, doğadan ya da kendilerinden çeşitli kaderler tarafından yönlendiriliyor ve kontrol ediliyor. "İnsanların prangalarda her yerde var olduğu" denilebilir.
Bu nedenle, bir kişinin nesnel dünyada eylem ve davranışlarıyla karşılaşan tüm tarafların kısıtlamalarından kurtulması kesinlikle imkansızdır. Ancak manevi dünyada tüm kısıtlamaların üstesinden gelmek ve özgürleştirmek, sakince oynamak ve dizginlenmemek mümkündür.
Bu tür bir "youxin", "ruhsal zafer yöntemi" bir yana, "kurnaz düşünme" veya "gerçeklikten kaçış" değil, ruhsal anavatana gerçekten dönüp şiirsel olarak dünyada ikamet etmektir.
Wang Yangming: Bu kalbimden başka bir şey değil
Wang Yangming, "Her şeyin gerçeği kalbimden başka bir şey değildir." Dedi.
Wang Yangming'in "Xin Xue" 'si, evren yaşamının ana gövdesi olarak "kalbe" dayanır, "kalbin dışında hiçbir sebep yoktur, kalbin dışında hiçbir sebep yoktur, kalbin dışında hiçbir şey yoktur".
Herkesin bildiği dünya, zihnin deneyimlediği her şeydir. "Dünya, zihin kadar büyüktür." Zihin algısının kapsamı, içinde var olduğumuz dünyadır.
Zihin bedenin ve her şeyin hükümdarı olduğu için, hangi çağda ya da yerde olursak olalım, kimse kendi kalbimize bakamaz. Kendimize nasıl direneceğimizi, kalbimizi nasıl takip edeceğimizi ve vicdanımızı nasıl koruyacağımızı bilmeliyiz.
Ancak zihin sakinleştiğinde ve yabancı cisimler tarafından hareket ettirilmediğinde, kendisinin büyük hikmeti açığa çıkacaktır, ancak zihin bir kez dışsal rahatsızlıklara yakalandığında çalkantılı olacaktır. Bu nedenle "hırsız dağı kırması kolaydır ve kalbi kırılır. Hırsızlar zordur. "
Kişi samimi ise dünyada zor olan bir şey yoktur. Zihnin dışında hiçbir şey olmadığı için, her şey zihnin meselesidir, kasıtlı olup olmadığına bağlıdır.
Taoizm, Taocu yazıların, evrendeki canlıları kurtarmak için Sandong ustası tarafından yazılmış kutsal bir kitap olan Sanqing Tianzun olduğuna inanır. Taocu kutsal yazılar "Yedi Hazine Xuantai" de gizlidir ve tanrılar kutsal yazıları gök kalemleri ve diğer yöntemlerle seçkin bilginlere iletir ve sonra dünya insanlarına vaazları yayarlar. Taocu klasikler, öğretiler ve doktrinler, kanonlar ve ilkeler, büyüler, ritüeller, propaganda ve feng shui hesaplamaları yapmak gibi sayısızdır.
Savaşan Devletler döneminin ortasında, Qi Krallığı gelişti ve Sarı İmparator ve Lao Tzu'ya saygı duyan Huang Lao Taoizmi gelişti. Han hanedanlığının İmparatoru Wu'dan sonra Huang Lao doktrini halk arasında popüler hale geldi ve Huang Lao Dao'yu oluşturmak için Fang Xian Dao ile birleşti ve siyasi inançtan dini organizasyona dönüştü. Konfüçyüs ve Mencius Konfüçyüsçülüğü Taoizm ile uyumludur ve dini etiğin ana gövdesini oluşturur; Mohist göklere ve hayaletlere saygı duyar, karşılıklı sevgi ve karşılıklı yardımlaşır ve bilimsel ve teknolojik simya ile diğer düşünceler ve içerikler Taoizm tarafından kapsanır; Değişiklikler Kitabı, Taoizmin temel klasiğidir ve Yi teorisine nüfuz edilir. Teolojik felsefe, Fuludan Tao ve Zhaijiao ritüelleri açısından; Qin öncesi Taocu Zou Yan'ın Yin ve Yang ve Beş Element teorisi de Taocu teorinin önemli bir parçasıdır. Han hanedanlığındaki Huang Lao Taoizm'in "Tai Ping Jing" i, cennetin ve dünyanın dönüşümünü, cennet ve insanın birliğini, cennetin sorumluluğunu ve yaşam tarzını ve "Taiping Dünya Yolu" hedefini savundu. Doğu Han Hanedanı Danding Taocu okul Wei Boyang'ın "Zhou Yi Shen Tong Qi" si Yi Xue, Huang Lao ve Huo Hou'nun üç unsurunu birleştirdi ve Taocu sağlık simyasını özetledi ve geliştirdi.
Batı Han Hanedanlığı İmparatoru Jing'in Orta Yuan Hanedanlığı'nın beşinci yılında (MÖ 145), Taocu Taocu Mao Ying ve Juqu Dağı'ndan küçük kardeşleri Mao Gu ve Mao Zhong dünyayı ve halkı kurtarmak için ilaç ve simya topladılar. Halk onun değerini hissetti ve dağın adını "Maoshan" olarak değiştirdi. Üç kardeş, Maoshan Taoizminin kurucusu olarak biliniyor. San Mao Zhenjun, Maoshan'da Tao'yu ele geçirdi ve Maoshan Taoizmini başlattı. Wudou Midao'nun kuruluşundan yaklaşık 300 yıl önce. Han Hanedanlığı'nın sonundaki savaş ağası Zhang Lu, yanlışlıkla atası Zhang Ling'in Doğu Han Hanedanlığı İmparatoru Shun'un hükümdarlığı döneminde olduğunu iddia etti. Aslında, Zhang Lu tarafından öldürülen Zhang Xiu, Wudou Mi Dao'yu (Tianshi Dao) kurdu, Laozi'ye ata olarak saygı duydu, "Tao De Jing" i temel klasik olarak aldı, Fu Lu Zhou Zhu ve üç resmi el yazısını uyguladı. Tefecilik sonrası başarılı olan Zhang Lu, Hanzhong'da kısa vadeli bir rejim kurdu. Ling İmparatoru döneminde Huang Lao Taocu Zhang Jiao, Taiping Tao'yu Central Plains'de kurdu. Taiping Kutsal Yazısını ana klasik olarak kullandı ve salgın sırasında insanların hastalıklarını tedavi etmek için Thushui Mantrasını kullandı. Yüz binlerce inanan geliştirdi ve 36 tane kurdu Yönetmek. Zhang Jiao, 184'te Sarı Sarık Ayaklanması'nın başlatılmasına öncülük etti, ancak hükümdar tarafından bastırıldı ve başarısız oldu. Barış Yolu kayboldu.
Taoculuk, eski Çin İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ile Savaşan Devletler Dönemi'nde ortaya çıkmıştır.Birçok tanrıya tapan çok tanrılı dini bir biçimdir.Ana amacı ölümsüzlük peşinde koşmak, ölümsüzlüğü elde etmek ve insanları kurtarmaktır. Eski Çin geleneksel kültüründe önemli bir yere sahiptir ve aynı zamanda modern dünyada aktif olarak gelişmektedir. Taoizm, Savaşan Devletler döneminden bu yana yüzlerce bilim adamından biri olmasına rağmen, Taoizm orijinal ahlak filozofunu tanrılaştırmıştır. Han Hanedanlığı'nın son kesimine kadar dini bir grup vardı ve Yizhou'lu Tianshi Dao (şimdi Sichuan) Laozi'yi Taishang Laojun olarak kabul etti. Taocu dinsel biçimler, Kuzey ve Güney Hanedanları sırasında kademeli olarak gelişti. Lao Tzu Li Er (Tao Shang Lao Jun) Tang Hanedanlığı'nın atasıydı ve Tang Hanedanlığı, Dao Yuan Que'nin kutsal atası olan İmparator Tai Shang Xuan Yuan olarak Lao Tzu'ya saygı duyuyordu.
Taoizm, "Tao" yu en yüksek inancı olarak alır ve "Tao" nun her şeyin kaynağı olduğuna inanır. Geleneksel Çin kültüründe Taoizm, Konfüçyüsçülük ve Budizm ile birlikte ölümsüz olma pratiğine hakim bir teori ve yaklaşımdır.
Akademik çevrelerde Taoizm, artık Fangxian Dao, Huang Lao Dao ve tanrılara olan halk inancı gibi dini kavram ve uygulamaların çoğunu miras alan ve en yüksek inanç olarak yavaş yavaş "Tao" yu oluşturan eski Çin dini inançlarına gönderme yapıyor. . Esas olarak lider olarak Taishang Laojun'a ibadet etmek ve Laozi'nin "Tao De Jing" i xiulian ve ekim yapmama aleminin ana klasikleri olarak kullanmak. Ölümsüz olmaya çalışan bir Çin dinidir. Taoizmin ölümsüz ya da tanrı haline gelmesinin ana yöntemi kabaca mümkündür. Ölümsüz ilaç, dış simya vb., Rafine etme ve rehberlik etme, iç simya ve erdem ve erdemler yaratmak için kendi büyülerini geliştirmek gibi Taocu ritüeller ve ritüeller aracılığıyla beş türe özetlenmiştir. Sonraki tanrıların çoğu içsel simyadır. Taoizmin tanrıları ve uygulayıcıları olan ve uygulayanlar.
Yin Yande kardeşler, Yin ailesinin gurur duyduğu Yue ailesi ordusunu ödüllendirdiler. "Chaling Eyaletinin Günlükleri", Huotian Yin'in şecere, folklor ve Zhang Zhi ve Li Dongyang gibi ilçedeki eski bilgelerin şiirleri ve dizeleri kaydedildi ve söyleniyor. Ancak bununla ilgili bazı hususlar, özellikle detaylar dağınık materyallere kaydedilmiş veya dil net değil veya alıntı yapılmamış, bunu açıklığa kavuşturmak gerekiyor. Bu makale, Fang'ın tavsiyesi umuduyla sahip olduğum bazı bilgileri kısaca açıklıyor.
1. Başlığım "Yin Yande Kardeşler Yue Aile Ordusuna Davranıyor". Yukarıda bahsedilen metin materyallerinin genel tanımıyla tutarlı değil. Bu veriler Yin Yande'nin Lao Yue ailesi ordusu olarak ifade edilir. "Cha Ling Zhou Zhi Jue" (çeşitli baskılar) şunları kaydetti: "Song Yuefei, Cao Cheng'e sordu, Tao Cha Ling. Yan De orduyu ziyaret etti, orduyu üç gün boyunca sığır ve şarapla ödüllendirdi." Chenghua sekiz yıl (1472) ), Chaling Üniversitesi akademisyeni Li Dongyang atalarına ibadet etmek için memleketine döndü. Yin Hanqiong'un soyundan gelen Yin Hanqiong'un isteği üzerine Yin soy ağacı için bir önsöz yazdı. Önsözde Yin Hanqiong'un öyküsünü alıntıladı, bu da şu ifadeyi içeriyordu: "Yue Wumu Cao Cheng'e sorduğunda, Yande sığır kullandı. Şarap haraç ". Ancak Yin soy ağacındaki Yande'nin biyografisi bunu söylemenin başka bir yolu. Metin aşağıdaki gibidir:
"Dokuzuncu ata Yande Chongfeng. Aile çok zengin, çok nazik ve yardımsever. O sırada kral Yue Wumu'dan Cao Cheng'e sorması emredildi ve Huotian'ın yanında okudu ve oğlu ve küçük kardeşi Yanshang, Yanhe ve erkek kardeşi Yanshang, Yanhe ve Niu Jiu askeri kapı öğretmenine verdi. Wu Mu'ya yaşlı denildi ve bir şiir yazdı: "Halkı zenginleştirdi, yüksek adalet ve ağır çay şehri, yüz binlerce askeri ödüllendirebilir. Bir kez Guang Shiye, zaferle uçtuğunda, lütfen En Rong'u yazıyorum." Ve antik mürekkep taşı partisi "Yijingtang" verin. "Üç karakter. Daha sonra, Bay Yang Chengzhai bir plaket yazdı ve salonunda kayıtlar var. Zhongzhou Şehri Jingzhong Tapınağı'nın Usta Yue portresinin eski el yazması da üç karakterli" Beijingtang ", Degong'u kazdı."
Bu pasaj, Yue ailesi ordusunu ödüllendirenin üç kardeş Yin Yande olduğunu açıkça kaydeder. Yin Yande'den neden sadece genel anlatımda bahsediliyor? Bunun eski zamanlarda babanın ölümünden sonra "en büyük erkek kardeş baba gibidir", yani üç kardeşin ailesinin reisi Yin Yande'dir ... Ailenin reisini övmek aileyi övmekle ilgili olabilir. Yan Shang ve Yan He'nin isimlerini söylemeye gerek yok.
2. Üç Yin Yande kardeşin Yue ailesi ordusunu ödüllendirmesinin nedeni. Bu çok ilginç bir soru, "Chaling State Chronicles", Huotian Yin'in soy ağacı ve folklorunda bahsedilmiyor, bu yüzden bahsetmeye değer.
Yue Fei'ye, Cao Cheng'i kovalaması emredildi ve ikinci yıl Shaoxing'de gerçekleşen Chaling'e yerleştirildi. "Chaling Zhouzhi" ve folklor bu olayı anlatıyor, Yue Fei'nin ilk gece Maozhuao üzerinden Jiangxi'den Jitang Kasabasındaki Hehu Köyüne girdiği söyleniyor. Yerel bir özel okulun yardımıyla gece yola çıktı. Ertesi sabah Huotian Kasabası, Wumen Köyü, Shanli Bahçesi'ne gelin ve Yin Yande kardeşlerin iyiliğini kabul edin. Geride kalan endişelerden biri de Yue ailesi generallerinin kahvaltısının burada yenilmesi gerektiğidir. Yukarıda belirtilen bilgilere göre, Yue Fei'nin Zhitang'dan Huotian'a transferi sürecinde, sırasıyla Mozhuang ve Guangquan'daki yazıtların yanı sıra Ping Meihua ve Peng Ke'an'ın tapularını da bıraktı. Ming Hanedanlığı'nın Jiajing Sürümü, gizemli hikayelerden birini bile kaydetti: "Dong Yue Zhongwu, Chaling'in Zhitang'ını öğrendi (" tang "kelimesinin bir hatası olmalı). Xiang Youdongqingshu Dashu Cetvel inatçı bir yoldur ve zordur. Sadık dövüş sanatçısının arifesinde ağaç aniden dik durur. Daha sonra, Chaling halkı onu Yue Fei'nin kılıcının taş kapıdan yarıldığı bir hikayeye dönüştürdü. Bu materyaller bizi başka bir endişeyle karşı karşıya bıraktı: Yue Fei, yukarıda belirtilen materyallerin dediği gibi, Zhitang ve Huotian arasında 12 saatten kısa bir süre içinde aceleyle yürümedi. Sakin bir şekilde yürüyüş ve savaşma süreci.
Yin Yande kardeşlerin Yue ailesi ordusunu nasıl ödüllendirdiğine bakalım. Huo Tian'ın "Yin Soy Ağacı" na göre, Yin Yande kardeşlerin "ayrıntılı listesi": günde bir kuruş sığır eti, bir kap şarap, iki kedi pirinç ve her kişi için bir çift ayakkabı. Yin Yande ayrıca vaaz vermek için kışlaya gitti ve Yue ailesi ordusunun askerleri için "savaş öncesi seferberlik" veya "politik ve ideolojik eğitim" çalışması yaptı. "Chaling State Chronicles · Characters" e göre, Yin kardeşlerin doğruluk eylemi "altı bölümün savaşmadan birincilik kazanmasını sağlıyor ve başarı ile daha fazla başarı inşa edilmesine yardımcı oluyor." İlgili verilere göre, bu birimin toplamı var. On bin kişi (biri sekiz bin kişi dedi). Bu grubun böyle bir tesadüfle kahvaltı etmesine izin vermek için Yin Yandenin ailesinin bu grup için çok kısa bir süre içinde kahvaltı hazırlaması ve bu kadar çok ödülü aynı anda çıkarması gerekiyor. Bu hiçbir şekilde önceden hazırlıksız değil. Aceleyle uygulanmanın sonucu. Bunda örtük olan gerilim şudur: Yin Yande ve Yue Jiajun kardeşler önceden temas ve anlaşma sağlamış olmalılar.
Öyleyse, Yin Yande kardeşler Yue ailesi ordusunu ödüllendirmek için neden bu kadar çok para ve enerji harcadılar? Tek bir cevap var: Mahkemenin ve hükümetin korumasını almayı umuyoruz. Bu, zengin ve düşük statülü bir ailenin sıkıntılı zamanlarda kendini korumaya çalışması için bir araç ve stratejidir. Bu noktayla ilgili olarak, genişletmenin gerekli olduğunu düşünmüyorum, aşağıdaki ifade bu noktayı doğrulayabilir.
3. Kısaca açıklanması gereken birkaç takip öyküsü.
Birincisi, Huotian Yin ailesinin zarafeti. "Chaling İlinin Günlükleri · Altıncı Karakterler" in Ming Jiajing baskısına göre, o sırada Yue Fei Yin Yande'ye şöyle dedi: "Sizler de yaşlısınız. Zenginiz ve edebiyatımız yok. Klasikler öğretmeni olduğunuzda, önde gelen bir kişiye sahip olacaksınız." "Yijingtang" yazısı bu klana hediye olarak verilmiştir. Aynı zamanda Yin Yande'nin isteği üzerine mahkemeden imparatorun öğrencilerini klanın çocuklarına öğretmek için okula göndermesi istendi. Daha sonra Song Gaozong, Yijingtang için bir plaket yazdı. Chunxi'nin on altıncı yılında Yin Yande'nin oğlu Yin Shiwang, Mingjingtang'ı Yijingtang'ın doğu tarafında inşa etmeyi planlarken, Song Gaozong, Mingjingtang'ı Mingjing Akademisi olarak görevlendirdi. Bu, Chaling'deki en eski akademidir. Yang Wanli, Yang Zhi, Gong Yongqing, Weng Pu vb. Akademi için art arda isimler, plaketler ve kayıtlar yazdı. Bu kişilerin yazdıkları plaketler ve yazdıkları notlar ortadan kayboldu. Yijingtang ve Mingjing Akademisi, bu aileye öğretmenlere saygı duyma ve yeniden öğrenme konusunda kalıcı bir atmosfer ve gelenek getirmiştir.Ayrıca Yin Bozheng, Yin Zhongzheng, Yin Shen, Yin Leiran, Yin Tianqiu, Yin Tianfeng, Yin Qiansun, Yin Hub, Yin Yue ve Yin Weiri gibi Jinshi, Chaling'i Tan ailesinden sonra en büyük ikinci imparatorluk uzmanı yaptı. Mingjing Akademisi, geçmiş hanedanların yağmur ve rüzgarında birkaç yıkım ve yeniden yapılanma geçirdi ve sonunda uzun ömürlülüğün görüşü haline geldi. 1958'de insanlar Huotian Komün Sağlık Merkezi'ni uzun ömürlülük için inşa ettiler ve şimdi sağlık merkezi sivil konut olarak değiştirildi.
İkincisi, Yue Fei'nin sunduğu eski mürekkep taşlarının ve şiirlerin nerede olduğu. Yin Shen ve Yin Mingzhan, "Yin Ailesinin İlk Yıllarının Şeceresine Önsöz" (Güney Song Hanedanlığı) ve "Yin Ailesinin Halefiyetinin Şecere Önsözü" (Yongle, Ming Hanedanlığı'nın 16.Yılının baharı) adlı eserinde ikisinin nerede olduğunu anlattı: Lizhihu Köşkü daha sonra düşman tarafından yok edildi. " Yuan Hanedanlığı'nın sonundaki savaştan ve Ming Hanedanlığı'nın başlangıcından sonra, "Wu Mu'nun aile biyografisinden verdiği eski mürekkep taşı eski ve Chen ailesi bugün mevcut değil."
Luxi boyunca akış yukarı gidin, Li'nin evinden geçin ve sonra ileri gidin ve yakında Lengshuijing'e ulaşacaksınız. Burası Cennet Dağı'nın vadilerine dağılmış birkaç küçük köy. Bunların arasında yeraltında kuyuya batmış bir yer gibi yüksek dağlarla çevrili küçük bir dağ köyü var, insanlar buna "soğuk su kuyusu" diyorlar. Bölgesel bölünme anlamında Lengshuijing, Shangdalong, Banchong, Lengshuijing ve Tongluoping gibi yerleri ifade eder. Coğrafi kapsamını tarihi kalıntılarla birlikte düşünürsek, sözde soğuk su kuyusu Xia Dalong'u da içermelidir. Baojia sistemi, Çin Cumhuriyeti'nin 24. yılında uygulandı ve bu bölge yerel idari birim birimi olarak Lirenbao olarak adlandırıldı ve nedeni budur.
Lengshuijing derin dağlarda ve eski ormanlarda, uzak ve kapalı bir konumdadır ve trafik özellikle elverişsizdir. 1992'den beri buradaki insanlar taşınmaya başladı. Şimdi, Lengshuijing ve Tongluoping sakinlerinin hepsi taşındı ve dağ köyleri terk edildi ve unutulacak. Ancak tarihte bir zamanlar Mu He'nin inzivasıyla ünlüydü.
"Chaling Zhouzhi Magazine" (Ming Jiajing Edition) şunları kaydeder: "Lushui Nehri'nin kuzeyinde bir Lengshui kuyusu vardı. Chen'in İmparatoru Wenwen sırasında, Chu Shi Mu O, Dr. Tai Chang ve Kuzey Sui Hanedanlığı'ndan Ji Tong'du, inzivaya çekilerek yaşadı ve yorulmadan öğretti. Tekrar tekrar karşılayamadı, bu yüzden kapısını demir eriterek kapattı .... "" Hunan Eyaletinin Kayıtları Üzerine Notlar "kayıtları küçük bir ayrıntıyla:" İmparator Chen Wen'de Bay Mu He, Dachang Doktoruydu. Sui Jitong, Lushui Leng'de gözlerden uzak durdu. Su kuyusu. Sui Hanedanı İmparatoru Wen, imparatoru üç yıl boyunca açtı ve defalarca talebi karşılayamadı, bu yüzden kapısını demir eriterek kapattı ve yüksek sesle okuma sesini duyabiliyordu. Tang Wude'un ikinci yılında konuya genç usta ve Du Yan dahil oldu ve anıt etkilendi. Pei Jijiao Sonra anıta koştu. Ming Hanedanlığının ilk yıllarında, onu toz ve otlardan aldım. "İkisi karşılıklı olarak teyit edilebilir. Mu'nun neden Lengshuijing'de yaşadığını, tarihini ve son nerede olduğunu incelemenin hiçbir yolu yok.Ancak, yukarıdaki kayıtlara dayanan efsane hala Lushui halkı arasında dolaşıyor ve temel konusu yukarıdaki kayıtlarla tutarlı. Metin araştırmalarına göre, Muhe'nin inzivaya öğretimi sadece Lushui bölgesinde özel okul eğitiminin başlangıcı değil, aynı zamanda şimdiye kadar belgelenen Chaling'de özel eğitimin başlangıcıydı. Folklorda Mu He'nin Lengshuijing'deki inzivaya çekilme öyküsünün de kanıt için fiziksel bir nesnesi var, yani Luxi'deki Liren Köprüsü denilen küçük bir taş kemer köprü, bu köprünün inzivaya çekildiği sırada kendisi tarafından yaptırıldığı söyleniyor. Bu köprü Xia Dalong topraklarında ve iyi korunmuş durumda. Youxian'dan Lengshuijing üzerinden geçen önemli bir trafik yoluydu, kuzeye Changsha ve diğer yerlere gidebilirsiniz. Folklorda, geçmişte yetkililer Lushui'den geçerek, jeomantik alametlerin değerli bir ülkesi olan ve küfür etmemesi gereken "sivil yetkililerden sedan sandalyesini ve askeri subaydan atı indirmelerini" istedi. Aslında bu, memurlar ve generaller Liren Köprüsü'nden geçerken Mu He'ye bilinçli bir saygı ve anma eylemi olmalıdır.
2009'un ikinci yarısında yaşlılarla sohbet etmek için Lengshuijing bölgesine gittim. Birisi bana Mu'nun inzivaya çekildiği yerin muhtemelen Tongluoping olduğunu söyledi. Arazi bir gong'a benzediği için bu adı verilen bir dağ köyü. Çin Cumhuriyeti dönemine kadar mavi tuğlalarla döşenmiş çamur dairelerin kalıntıları, atları sökmek için kullanılan taşlar ve ahırlar görülebilmektedir. 1980'lerde ve 1990'larda insanlar buraya evler inşa ettiler ve yer altına birçok eski mavi tuğla kazdılar. Tongluoping olan sakinler, Mu He'nin burada çok gizli bir yere gömdüğü hazinelerin Tongluoping acı çekince uyarılacağını kesin olarak söylediler. Yani bu şekilde, hepsi bu. Görünüşe göre Mu Burada gerçekten inzivaya çekiliyor olabilir.
