"Ünlü Ders Salonu" Li Jingze: Sonsuz Nehirler ve Geri Uçan Kuşlar Du Fu ve Çin Yaşamı
Li Jingze
Editörün Notu
Güzel dağlar ve berrak sular, Tianfu'da seçkin insanların toplandığı Bashu'da yaşıyor. Çin'in mükemmel geleneksel kültürünün yaratıcı dönüşümünü ve yenilikçi gelişimini teşvik etmek için Sichuan Eyaleti, 2017 yılında seçilen Sichuan tarihi ünlü kültürel miras ve yenilik projesini organize etmeye ve uygulamaya başladı. Dayu, Li Bing, Luo Xiahong, Yang Xiong, Zhuge Liang, Wu Zetian, Li Bai, Du Fu, Su Shi, Yang Shen Sichuan tarihi ünlülerinin ilk 10 partisi. "Ünlü Anlatım Salonu" kamu refahı etkinliği, Sichuan tarihi ünlü kültürel miras yenilik projesini uygulamak için anahtar faaliyetlerden biridir. "Ünlü Konferans Salonu" her ay Sichuan tarihi ünlülerinin "Tema Ayı" nı düzenler ve 2 ila 3 tanınmış yerli uzman ve akademisyeni Pazartesi gecesi Sichuan İl Kütüphanesi'nin Starlight Salonunda konferanslar vermeye davet eder.
5 Kasım akşamı, Sichuan Tarihi Ünlü Kültür Mirası İnovasyon Projesi Öncü Grup Ofisi, Sichuan Daily News Group (Cover News, West China Metropolis Daily) tarafından düzenlenen ve Sichuan İl Kütüphanesi tarafından ortaklaşa düzenlenen "Ünlü Anlatım Salonu" hayır etkinliği resmi olarak açıldı . İlk konuk konuşmacı olarak Li Jingze, Çin Yazarlar Derneği başkan yardımcısı, ünlü yazar ve edebiyat eleştirmeni , Sichuan İl Kütüphanesi'nin Starlight Salonunda yer aldı ve Du Fu'nun okuduğu, düşündüğü ve hissettiği hümanist ruhunu ve çağdaş değerini paylaşan "Ebedi Nehir Kuşları Geri Uçuyor - Du Fu ve Çin Yaşamı" başlıklı hümanist bir konuşma açtı. Li Jingze, Du Fu ve Du Shi'nin değerli, keşfedilmesi zor, zengin ve karmaşık ruhsal ışığını keşfetmek için güçlü bilgisini ve geniş gözlerini kullandı.
Bu gazete dersin kaydına göre düzenlenir ve tam metni aşağıdaki şekilde yayınlanır:
Du Fu hakkında konuşmak gerçekten bin kelime, eski şiirler okuduk, sanırım herkes çeşitli eski şiirlerde yer alan cümlelere aşinadır. Genel olarak konuşursak, ilk şarkı nedir? "Wang Yue", bu var olan en eski şiir olmalı. Kalan en eski ses. "Wang Yue" sonunda iki cümle söyledi: "Dağlara bakarak dağın tepesi olacaksın." Bu kadim şiirde Du Fu o zamanlar hala gençti, ancak gelecekteki kaderi nedeniyle uzun süre yerinden edilmesine cevap verdi. Gerçekten dağları aşan bir şair, Çin'in en büyük şairidir.
bir
Şiir çağının öncüsü
Du Funun başarılarıyla ilgili olarak, Amerikalı Sinolog Yuwen Suoan da hayatı boyunca çalıştı ve Du Funun 1500 şiirinin tamamını İngilizceye çevirdi. Bay Yuwen Suoan, Çin şiir geleneğinde Du Funun neredeyse aştığını söyledi. Diğerleri için, edebi başarıları ve yaratıcı başarıları, edebi standartların tarihsel kompozisyonunun bir parçası haline geldi. Aslında, Bay Mensoan'ın gözünde özetlemek ve biraz basitleştirmek gerekirse, Du Fu standarttır ve bence çok haklı. Çünkü Du Fu'dan beri tüm Çinli şairlerin Du Fu ile birlikte olmaları, kendilerini Du Fu standartlarına göre ölçmeleri, Du Fu'ya ne kadar yakın olduklarını ve Du Fu'dan ne kadar uzakta olduklarını görmeleri gerektiği doğrudur. Böylesine büyük bir şair, tanrısal bir varlıktır, o bir dağdır, öyleyse biz sıradan okuyucular için, sık sık işleyebileceğimiz hatalardan biri nedir? Bu dağda olduğumuz için bazı şeyler net değil. Aynısı Du Fu için de geçerlidir.
Du Fuyu ele alalım, örneğin, Du Funun şiirlerini ortaokuldan öğrendiğimizde şiir tarihi, şiir tarihi. Şiir tarihi neden? Çünkü Du Funun şiirlerinde onun ve Çinlilerin kaderini onun yazdığı dönemde Anshi İsyanında gördük, öyleyse bu şiir tarihidir. Bu cümle aslında eski zamanlarda vardı ve Song Hanedanlığından beri defalarca onaylandı. .
Bu çok yüksek bir değerlendirme ... Eski Çin'de sıradan şiirler koleksiyona dahil edildi, bu nedenle kadim insanlar bir kişinin şiirlerinin tarih olabileceğini söylediğinde bu çok büyük bir onurdur. Du Fu gerçekten bu övgüyü hak ediyor. Ama burada da bir sorun var. Şu anki okuyucular için bazen Du Fu'nun o dönemde doğduğunu ve Anshi İsyanı'na yetişecek kadar şanssız olduğunu hissediyoruz. Sonra dönemini, hayatını ve tarihin o dönemini yazdı. Çağı, hayatı ve tarihi hakkında yazmak onun için doğal ve doğal değil mi? Bu normal mi? Bu kadar büyük bir olayda yaşayabilir mi, yazamaz mı?
Bu soruya gelince, şahsen bunun sandığımız kadar basit olmadığını hissediyorum ... Du Fu'nun yaşadığı dönemde Du Fu gibi şiirler yazmak çok yaygındı. Örneğin, Anshi İsyanı hakkında konuştuğumuzda, hepimiz ders kitaplarından bunun Tang Hanedanlığı'nda refahtan gerilemeye ve tarihimizde büyük bir felakete doğru bir dönüm noktası olduğunu biliyoruz.Peki bu değişimin kaynağı ne ölçüde ve ne kadar acı vericiydi? Bazen tarih kitapları, anlamadığımız bir veya birkaç paragrafla anlatılır. Bir sayı okuduğumu hatırlıyorum. "Zi Zhi Tong Jian" ın 271. cildinde Anshi İsyanı'ndan 13 yıl önce Tianbao'dan bahsediliyor. O sırada ülkenin kayıtlı nüfusu 52.88 milyondu. Guangde'nin ikinci yılında 16.9 milyondu ve nüfus beşten üçte iki oranında azaldı. On milyonlarca insan, on milyondan fazlasına indirildi Ne büyük ve acı verici bir felaket, bu Çin kültürü için bir felaket.
Öyleyse böylesine büyük bir çağda, o dönemde Du Fu olmasaydı ne olacağını varsayabiliriz ya da Du Fu'nun o dönemde olmasına rağmen, başlangıçta öldüğünü varsayabiliriz. Chang'an'da Anlu Dağı ordusu tarafından gözaltına alındı ve risk altında kaçtı Çıkarken öldü.Ya durum buysa? Öyle olsaydı, elbette "üç memurumuz" veya "üç ayrı memurumuz" olmazdı, "beizheng" olmazdı ve böyle şiirler olmazdı.
Başka şairler yazamaz mı? O dönemin diğer şairleri gerçekten yazamadı! O zamanlar Tang Hanedanlığı henüz yeni geçmişti ve birçok büyük şair oradaydı. Bu büyük şairler de o dönemi yaşadılar. O zamanlar eşit derecede yerlerinden edilmişlerdi ve endişeliydiler.Ama şimdi tüm Tang şiirlerine bakarsak, Du Fu dışında çok az olduğunu göreceksiniz. Çağdaşları, Anshi İsyanı hakkında bu şekilde yazacak ve deneyimlerini böylesine eksiksiz ve doğru bir şekilde yazacaklardı. Hatta birçok şair bile Anshi İsyanı hakkında yazmaz. neden? Du Fu dışında bütün bu şairler kalpsiz mi, gözleri bağlı mı? Değil! Bunun nedeni, Du Fu dışında neredeyse tüm çağdaş şairlerin başkaları tarafından kontrol edilmesidir. O zamanlar Du Fu'nun önceki şiirlerinde bunlar yazılmıyordu, şiirler insan dünyasının acılarına ve insan dünyasında yerinden edilmiş kitlelere yüzleşmek için kullanılmıyordu. O dönem şairler sadece Tang Hanedanlığındaki şairlerin değil şiirlerin de yazılabileceğini söylediğini hatırlayamadılar, Üç Krallık'tan Jin ve Güney ve Kuzey Hanedanları'ndan aynı Çin felaketler yaşadı ama biz de şiir yazmadık. İnsanların kaderi, insanın acısı ve tarihte insanların katlandığı engin yaşam şiirlerle yazılmaz. Üç Krallık, İki Jins, Güney ve Kuzey Hanedanları, o kadar büyük bir kaos ki, Cao Cao'nun şiirlerinden sadece birkaç kelime hissedebilir ve küçük bir haber alabiliriz. Bu nedenle Du Fu'suz yaşamanın bir yolu yok, bu yüzden Du Fu'nun büyüklüğü ve Du Fu'nun benzeri görülmemiş insanları da burada.
iki
Herald of the Times
Şimdi bize doğal geliyor, bir insanın bu çağda yaşaması, bu çağ hakkında yazması, bu çağ hakkında yazması, insanların kaderini, halkın kaderini yazması doğal ama Du Fu ile bu Devrimci bir şiir, o kadar çok güce, o kadar yaratıcılığa, o kadar geniş ve zengin ve derin bir kalbe sahip olmalı ki, bu şiir geleneğinin zincirlerinden kurtulabilir ve kalbinin gözlerinin önünde döneme doğru açılmasına izin verebilir. "Üç memur" ve "üç ayrılık" ı görsün ve bunları şiirlere yazsın.
Bu anlamda Du Fu şiir tarihi olarak büyük bir çığır açmıştır.Bu şiir tarihinde, Du Fu sadece çağını yazmakla kalmamış, çağını şiire sokmakla kalmamış, Du Fu da gelecek çağın farkında olmuş ve açmıştır. Gelecek dönemi önceden tahmin ederek, çağının ön saflarında yer almaktadır. Neden öyle diyorsun? Hepimiz biliyoruz ki, Çin tarihindeki şu anki sıcak nokta Çin tarihindeki üç büyük değişikliği incelemek. İlk iki sefer, biri Zhou'nun kurulması, ikincisi Qin'in kurulması ve üçüncüsü ilk olarak Tang ve Song arasında bir Japon sinolog tarafından önerildi. Çin tarihinde Tang ve Song hanedanları arasında büyük bir dönüşüm meydana geldi.Tüm sosyal, politik, kültürel ve ekonomik yapı büyük bir dönüşüm, devrimci bir dönüşüm geçirdi ve elbette dönüşüm genellikle savaşlar ve kaosla destekleniyor.
Bu dönüşümde çok önemli bir içerik var ... Anshi İsyanı'ndan başlayarak, Çin'de yüzlerce yıllık bir geçmişe sahip bir sınıf tasfiye edildi.Bu, bir zamanlar Çin'in siyasetini, kültürünü ve ekonomisini tekelleştiren, basitçe onu adlandıran güç merkezidir. Aristokrasi ortadan kaldırıldı. Bunun yerine, sivillerin yükselişi, ister siyasi, ister ekonomik, ister kültürel olsun, geçmişte sivillerin güç merkezinin statüsünün yerini aldı, bu büyük bir değişiklik. Bu değişiklikle ilgili olarak, hala Çin tarihi çalışmalarının odak noktasıdır.
Tang ve Song Hanedanlarında, klanın ortadan kalkması ve kültürlerinin geri çekilmesiyle halkın yerini aldı ve kültürlerinin yükselişine "zamanın öncüsü" deniyor, kim? Du Fu. Du Fu'nun kendisi bir sivildi. Hayatı boyunca bir memur olmak istemiyordu.Aileleri, klanla çeşitli ilişkiler kurmak ve çeşitli ilişkiler kurmak zorunda kaldı, ancak Tang Hanedanlığı'na girdikten sonra, aileleri temelde sivillere indirildi. Siviller ne anlama geliyor? Du Fu'nun hayatı neden bu kadar zordu? Sırf Tang Hanedanlığı'nın siyasi kültürü soylular ve soylular tarafından tekelleştirildiği için, şiir geleneği sıradan insanların kaderini ya da dünyanın görünümünü tarif edemiyordu. Bazı tarihçiler, son birkaç yüz yılda sıradan insanların eşrafın gözünde kölelere eşit olduğunu, bu insanlar hakkında nasıl şiir yazabilir ve bu insanlar kaleme nasıl girebilir?
Ama Du Fu'dan beri kendisine Ye Lao Commoner diyen Commoner adında bir çocuktu.Anshi'nin kaosu nedeniyle sıradan insanlar arasında dolaşıyor, sıradan insanların bakış açısı. Kendisi için geçimini sağlamak zorundaydı ve hayatının çoğunu kendi hayatta kalması ve geçim kaynağı için mücadele ederek geçirdi. Öyleyse neden bu kadar devrimci bir değişime ve böylesine devrimci bir yaratıma sahip olduğunu biliyoruz.Kaleminde, sıradan insanlar, insan muamelesi görmeyen işçiler yazılı ve dolu. İçinde olduğu için sempatik bir şekilde yazın. Du Fu bu anlamda yeni bir çağın sesini açtı. Tang ve Song Hanedanları zamanında soylu kültür çöktü. Aynı zamanda, Çin kültürü ve Çin edebiyatı Du Fu'dan Song Hanedanlığı'na bir dönüşümü tamamlayabilir.Hem Çin kültürü hem de Çin edebiyatı daha geniş bir alanı başlatmıştır. Bir tarihçi bir zamanlar bu kültürel dönüşümün temel anlamının "halkın statüsünün yükselişi ve kültürün yükselişi" olduğunu söylemek için bir terim kullanmıştı.
Du Fu, Tang'ın ortalarında ve sonlarında Bai Juyi'ye gittikten sonra, Li Min şairlerin, yazarların ve edebiyatçıların yazılarında yaşadı ve daha önce karşılaştırılamayacak kadar saygınlık ve ilgi kazandı. Bu anlamda Du Fu dikkat çekicidir, şiir tarihi, çağın nasıl olduğunun genel bir ifadesi değildir.Çin tarihi ve Çin kültür tarihi açısından çok önemlidir, bu nedenle Du Fu'nun neden yaşadığı çağda olduğunu da anlayabiliriz. , İtibarı yoktur ve hiç değeri yoktur. Ölümünden birkaç on yıl sonra, zamanındaki edebi statüsü yüksek değildi.Bai Juyi ve Han Yu'ya kadar Du Fu'ya hayran kalmaya başladı.
Aslında, bazı bilim adamları son zamanlarda araştırma yaptılar, Han Yu, Bai Juyi ve o zamanki tüm Tang Hanedanlığı şiir koleksiyonlarından sonra bile tüm Tang Hanedanı'nı düzenlediler. Du Fu'nun statüsü hala yüksek değil. Du Fu'nun statüsünün gerçek kararlılığı şudur: Song Hanedanlığında. Qian Zhongshu da dahil olmak üzere, Du Fu'nun Tang Hanedanlığı'ndan olduğundan bahsetti, ama aslında Song Diao'ya öğretti.
Üç
Her zorlukta Du Fu'yu hatırlamak
Konuşmak istediğim şey sadece zamanın bir sorusu değil, aynı zamanda Du Fu'nun Tang ve Song Hanedanlarının büyük değişimlerinde bizim için yeni bir dünya yarattığıdır. Böylece daha sonra şairler minnetle Du Fu hakkında konuştular ve Du Fu'nun onlar için yarattığı yeni dünyayı tam olarak anladılar. Su Shi, Du Fu'yu çok övdü, "Eski ve modern zamanlarda birçok şair var ve Du Zimei başıdır", bu ne anlama geliyor? Du Fu'nun lideri olan daha eski ve modern şairler var. Sonra, Su Shi sonucu için bir argüman buldu Bu argüman da ilginç ... Du Zimei neden ilk? Yaşadığı için Du Zimei bir ömür boyu şanssız, aç ve soğuk, asla ömür boyu kullanılmamış ve hiçbir görevli olarak hizmet vermemiş, ancak bir yemekten sonra prensi hiç unutmamış, bunda "jun" kimdir? Kelimenin tam anlamıyla yorumlanamayacak bazı şeyler olduğunu düşünüyorum. "Jun" demek imparatora atıfta bulunuyor. Su Shi'nin bunu söyleyeceğini sanmıyorum, bu şekilde düşünmez veya içindeki "jun" kesinlikle belirli bir kişisel imparatora atıfta bulunmaz. Su Shi, Du Fu'nun çok şanssız olduğu için olduğunu söylemezdi, ancak her gün yemek için yemek çubuklarını aldığında imparatoru düşünürdü.Su Shi böyle yazardı mı? olmayacak. Eskiler bağlamında "Jun", Du Fu'nun hayatı boyunca deneyimlediği üç imparatora atıfta bulunur. Bu üç imparator dürüst olmak için pek iyi değil. Du Fu da onlarda hayal kırıklığı ile doludur. Beklentiler ve hayal kırıklıklarıyla doluydu, bu yüzden bu "Jun" mutlaka imparatora atıfta bulunmuyor, ama kime atıfta bulunuyor? Bu hükümdar tarafından temsil edilen dünya, sıradan insanlar, dünyadaki bilge adamdır. Bu aynı zamanda Du Fu'nun "kral, Yao ve Shun'a ve sonra gelenekleri dürüst yap" dır, bu yüzden Su Shi, Du Fu'dan bu kadar emin olduğunda, kral tarafından temsil edilen bu tür bir dünya düzenini ve sıradan insanlar tarafından elde edilen ahlaki konumlandırmayı vurguladı. , Sıradan insanların adaleti.
Du Fu veya Su Shi olup olmadığına bakılmaksızın, bu tür adalet ve sıradan insanların, insanların, insanların ve Li insanlarının medeni düzeni onlara bir gibi görünüyor. Bu nedenle Du Funun sıradan insanlardaki yaşamı sıradan insanların tartışmalarını somutlaştırır. Medeniyet düzenini korur, böyle bir değişime uğrar ve kişisel acılar yaşar. Ancak Du Fu hala sıradan insanların yaşamını düşünür. Her zaman sabırsızlıkla beklediği değişim sürecindedir. Ve çağıran şey medeniyet düzenidir. Su Dongpo, böyle bir şairin "eski ve modern şairler tarafından yönetildiğini" söyledi. Bu yüzden Du Fu'nun büyüklüğünü düşünüyorum. Ölümsüz sesi nereden geldi? Du Fu'dan günümüze 1400 yıl geçti. Bu 1400 yılda, Çin ulusu pek çok iniş ve çıkış yaşadı.
Bazı şairler sadece eğlencede onunla birlikte olabilir ve dağlara ve nehirlere yavaşça bakabilirler.Du Fu'dan önce birçok şair aynısını yaptı ama Du Fu, son 1400 yıldır milletimizin sıkıntılarında hep yanımızda oldu, bizimle olabilen odur. Güçlükleri paylaşan şairler. Yani milletimiz son 1400 yılda her sıkıntıda Du Fu ve şiirlerini düşünecek, şiirlerinden güç ve rahatlık kazanacağız.
Ancak bunu söylemekte biraz tereddüt ediyorum, neden? Çünkü Du Fu hakkında basmakalıp bir izlenimimiz var: Du Fu her zaman üzgün, ülke ve insanlar için endişeli ve çok ciddidir. Gördüğümüz Du Fu portresi de dahil olmak üzere hep aynı, ağır bir yüzle, bu doğru mu? Tabii ki doğru, tabii Du Fu böyle, dertlerimizi paylaşan bir şair dedim ama böyle bir izlenim kesinlikle kapsamlı değil ve genelleştirilemez. Du Funun şiirleri çok görkemli. Görünüşü, bırakın katı, kesinlikle tekdüze değil. Mevcut klişelerimizin oluşmasının birçok nedeni var. Bir dereceye kadar, çoğu insan onları seçilmiş kitaplarla tanıyor. "Üç Yetkili" ve "Üç Farklı" gibi özellikle temsilci, Du Fu Poem Saint unvanı nedeniyle aşağı yukarı aynı anda. Ancak bir kişi şiir yazıyorsa ve hala kutsal ise, yakınlaşması kolay olmayan sunağa kadar sunulması kolaydır. Bu konuda, Bay Lu Xun çok ilginç bir şey söyledi, daha sonraki yıllarda, Bay Lu Xun, birkaç büyük şair hakkında yorum yaptı ve Tao Yuanming'in biraz uzakta olduğunu; Li Bai'nin biraz uzun olduğunu; Du Fu'nun eski bir insan gibi görünmediğini, ancak bugün aramızda yaşayan bir şair gibi görünüyor. Bu Lu Xun'un görüşü. Tamamen katılıyorum. Sanırım Du Fu gerçekten eski bir insan değil. Aramızda yaşıyor. Duyguları bizimle bağlantılı. Karşılaştığı sorunlar ve sıkıntılar, sevinçleri, üzüntüleri, üzüntüleri ve sevinçleri bizimle bağlantılı.
1500 Du şiiri var, eğer ilgileniyorsanız hepsine de baksanız iyi olur, uzun sürmez. Zengin ve çok yönlü Du Fu'yu görebiliyoruz. Du Funun önceki şiir geleneğinde şairler belirli şeyleri şiirlere koymaya alışkındı, diğerleri yazamazdı, bir şair sadece bugün nasıl içilir, bugün antik tapınakları nasıl ziyaret edilir ve bugünün çalışmasında kağıt ve kalemi görme gibi konularda yazardı. Bekle, ama bu şair bugün nasıl resim yaptığımı, bugün nasıl sebze yetiştirileceğini, bugün nasıl zemini süpüreceğini, bahçeyi nasıl idare edeceğimi yazmayacak, bunlar yazılmıyor, günlük seküler deneyim Du Fu'dan önce nadiren şiire giriyor. Ama Du Fu şiire kendisinin bir parçasını ya da bir yönünü koymadı, ancak onu seçip şiire koydu.Bu 1500 şiire bakıldığında Du Fu'nun tüm hayatını ve tüm hayatını şiire koyduğunu hissediyor.
Du Funun şiirlerinin şiir olduğunu söylemek tarihin çağını yansıtıyor tabii, içinde doğrudan bir tanım var ama büyük bir tarih nasıl yazılmıştır? Şiirde hayatını ve deneyimlerini yazan bu şairdi. Yaşadığı dönemi deneyimden görebiliyoruz, bu nedenle şiir tarihi sadece büyük bir tarihle ilgili değil, her şeyden önce kişisel yaşam tarihiyle ilgili.Bu açıdan, Song Hanedanlığı'na Du Fu'nun Sazdan Kulübesinin taş bir steli dikildi. Hu Zongyu, Du Fu'nun Sazdan Kulübesinin taş tabletine yazdı. Du Funun şiirinin ona hayat verdiğini söyleyen bir önsöz yazdım, deneyimlerinin, duygularının, rasyonel düşüncelerinin ve yargılarının şiire konulduğunu söyledim. Bu, önceki şairlerden çok farklı, hayatına ve yüreğine sadık, hayatında o kadar çok şiir yazmış, kasıtsız değil, kasıtlı, şair olarak güçlü bir görüşe sahip. Bilinç, yaşadığı, şahit olduğu, şahsına, bu hayata dair hissettiği her şeyi yazmak ister.
Wanton
"Aşk Aziz" Du Fu'nun Gerçeği
Bu 1.500 şiiri okumanın, hayatı boyunca ona eşlik etmeye eşdeğer olduğu söylenebilir.Bu hayatta duygular zengin ve karmaşık, kişilik zengin ve karmaşıktır, hepimiz şiirlerde canlı bir şekilde görebiliriz. Bu, Du Fu'nun çocukluk anılarını, "Düşünmek yedi yaşında güçlüdür ve anka kuşunu söyler." Genç bir dahinin son şiirini yazmaktadır. Hunan'daki teknede o kadar hastaydı ki, son şiiri yazdıktan kısa bir süre sonra öldü. Onunla bir ömür geçirdik, şiirlerinde ne görüyoruz? Karınızla nasıl tanışırsınız, karınızı nasıl özlersiniz.
Du Fu'dan önceki şair, şiirlerinde karısını pek özlemiyordu ama Du Fu, şiirlerinde karısını özlüyordu ve biz de bu sırada çocuklarını ne kadar sevdiğini görmek için onu takip ettik ve çocuklarının savaşta aç ölmelerini izledik; Bir çok arkadaşıyla anlaştığını görünce, o arkadaşlarla ne kadar samimi ve iyi anlaştığını görün; nasıl bir memur olduğunu, nasıl memur olmak istediğini ama yapamadığını görüyoruz; nasıl para kazandığını görüyoruz, geçmiş şiirlerde şair yok Nasıl geçilir, nasıl geçilir, şiirlerde yazılmaz, Du Fu'nun şiirlerinde nasıl geçimini sağlar, nasıl geçinir; nasıl ilaç topladığını, nasıl toprak ekeceğini, nasıl bir ev yapılacağını görüyoruz tabi ki onu da görüyoruz. Dağlarda ve nehirlerde nasıl yürüdüğünü, nasıl bir duyguya sahip olduğunu, kararsız mevsimleri, yazın ve kışın ince değişiklikleri nasıl hissettiğini görün.
Şiirleriyle bizim için neredeyse eksiksiz bir dünya kurdu ve o kadar samimiydi ki, o tür narsisist şiirler hiç yapmadı, sana sadece güzel olanları gösterip güzel olanları yazmam değil. Kendi çelişkileri de dahil olmak üzere yoksulluğundan, yoksulluğundan, hastalığından, yaşlanmasından, kırılganlığından, depresyonundan, utancından, alçakgönüllülüğünden çekinmez, bunların hepsi zaten hayatta olan şeylerdir ve bunları ciddiyetle yazmaktadır.
Edebiyat tarihi açısından, daha önce hiçbir şair bunu yapmadı, kimse bunu yapmayı düşünmedi, hiç kimse hayatını onun gibi koymayı düşünmedi ve bunu bilinçli yaptı, şiir yazmak bizim ailemizin Aile biyografisi Du ailemizin aile biyografisidir. Neden bir şiir yazmak istiyorsun, dünyanın tüm iniş çıkışlarını, iniş çıkışlarını, şiire yazmaktır. Bu nedenle, onun bir şiir şairi olduğunu söylemeye itirazım yok, ama Liang Qichao'nun bir zamanlar onu bir aziz olarak kabul etmesini de özellikle seviyorum. Liang Qichao, Du Fu'nun aşk azizi olduğunu ve bu aşk azizinin aşkın sevgi azizi değil, insanlık sevgisi olduğunu söyledi. Bu nedenle, böyle bir aşk azizi, imajı hiçbir şekilde düşündüğümüz kadar katı değildir, her gün orada kalır ve her gün endişelenir, hayır. Acılar hakkında yazsa bile, canlı ve zengindir, karmaşık duygular içerir ve insan sevgisiyle doludur.Örneğin, Chengdu'da yazılan "Sonbahar Rüzgarıyla Kırılan Sazdan Ev" şarkısı bu ivmeye sahiptir ve ardından çim yuvarlanır. Uzaklaş, etrafta uçmak, ne demek istiyorsun? Bir yandan sazdan kulübeler uçuşuyor, diğer yandan şu yazıyor: "Güney Köyü'ndeki çocuklar beni kandırıyor ve ben zayıfım." Bu paragrafı özellikle ilginç buluyorum Bu sahneyi, bir grup çocuğu ve bir grup kestaneyi hayal edebilirsiniz. , Sazın uçtuğunu görür görmez tek kelime etmeden yakaladım, sonra koştum ve sonra yaşlı bir adam endişeyle peşinden koştu.Çocuklar seni görmezden geldi ve bir serçe gibi kaçtı. Evet, Du Fu'nun bu paragrafı yazdığını hissettiğimde bile, bunun bir grup ayı çocuğu olduğunu düşünüyor.
Du Fu'nun bu yaramaz çocukların "hırsız" olduğunu söylediğini gerçekten düşünmüyoruz. Bu hırsız, büyüklerin çocuklarına biraz hakarettir: Sizi küçük hırsızlar! Bütün sahne hayal edilebilir, çok canlı ve gürültülü, hatta biraz komik, bu gerçek hayat, böyle bir hayat olmalı. Sonra Du Fu sazın peşinden koşmaktan başka çaresi kalmadı.Odaya döndü.Ev sızdırıyordu, zemin ıslaktı, yatak soğuktu ve yorgan demir kadar soğuktu.Bu sırada yavaş yavaş sakinleşti. Nasıl uyuyabilir? Bu sırada, tüm melodi yavaş yavaş acı verici hale geldi.Tüm melodi sessizleşirken ve karanlık çökerken, son çok acı veren "An De Guang Binası On Bin Bin Bina, Woo Hu" vardı. Buna baktığımızda, imajı hiçbir şekilde bir klişe değil, başından beri üzüntü vericiydi. Bir süreci var.Bu süreç çok canlı ve çok insani. İşte onun sıradışılığı. En üzücü haliyle görüşmek üzere. Sıradan insanları kendisi görebiliyor Bu Du Fu'nun özelliğidir. Herkes kendini görebilir ve onun acı çektiğini bilir ama Du Fu'nun hayatının özelliği bizden farklıdır, Su Shi'nin kendisinin büyük bir şair olduğunu söylediği gibi. Kendini ve sıradan insanları aynı anda gördü.
Beş
Kaos içinde temiz alkol
Kaos içinde, bir insan yapmak ne kadar yumuşak ve zor! Bu yüzden bir dereceye kadar Chengdu'ya teşekkür etmek istiyoruz.Du Fu, tarihteki en istikrarlı dönem için Chengdu'daydı Chengdu'da yazdığı şiirlere bakıldığında, stilinde öncesi ve sonrası bariz değişiklikler var: rahat ve canlı. Chengdu'da kaldığı süre boyunca, Du Fu'nun karakterinin önceki deneyimler tarafından bastırılan yönleri serbest bırakıldı.Burada sıklıkla gördüğümüz şey, günlük yaşamdaki küçük ve güzel şeylere özellikle derin bir sevgi besleyen sevimli ve masum bir insan. Hatta bazen esprili bile ... Örneğin, yaşlı karısının kağıda bir satranç oyunu çizdiğini ve çocuğun küçük bir delik açtığını yazdı, bu günlük önemsiz bir mesele ama bu tür şiirlerin ritminde hafifliğini ve yaşam sevincini hissedebiliyor. anlamda.
Chengdu'da, sazdan bir kulübe inşa etmek ve ardından bahçeyi güzelleştirmek için kitle fonlaması yaptı. Burada çiçekler, oradaki çimen, ağaçlar ve arkadaşlara yazılan şiirler istemek. Bu çok ilginç. Örneğin, o ve Heyang İlçe Sulh Hakimi şiir yazmak için 100 şeftali ağacına ihtiyaç duyuyor. Heyang İlçe Sulh Hakimi ve kendisi aslında Bu derin bir arkadaşlık değil. Kartvizitini değiştirmiş olmalı, ama kibar değil, sadece ağzını açması gerekiyor. Yüz ağaç isteyeceğim ve baharda teslim edilecekler. Heyang İlçesi, bu yerde daha fazla şeftali ağacı bulundurmanızı emretti. Evet, henüz burada yok, bu yüzden sizden dürüst olmanızı istemem gerekiyor ve mantık bir çocuk gibi, biraz perişan. Bu Du Fu'nun karakterinin diğer yüzü. O Chengdu'dayken çok rahat ve ilginçti Buradan Du Fu'nun neden harika olduğunu hatırladım. İnsanların daha sonra defalarca çözemediği pek çok sorun, aslında Du Fu şiirlerinde hepsini çözdü. Örneğin, "Taoshu" şiiri tamamen yereldir, bu nedenle Song Hanedanlığı'ndaki insanlar Du Fu hakkında konuştular ve onu nasıl öveceklerini bilmiyorlardı.Sonunda, şiirin her cümlesini, geleneğin köklerini bulabilen ve gerçeği söyleyebilen imalar takip etti. Bunun saçma olduğunu düşünüyorum. Du Fu şiir yaratımımız ve kültürel geleneklerimiz hakkında derin ve derinlemesine bir çalışma yapmalı, kendisinin de söylediği gibi, "binlerce kitabı kırmak için okumak", ancak Du Fu hiçbir şekilde geleneksel bir edebiyatçı değildir, kesinlikle yenilik yapma konusunda güçlü bir sebat ve cesareti olan bir adamdır İnsanlar, örneğin, ima kullanma meselesi ya da yerel dili kullanma meselesi ... Son bin yıldır şiirde bitmek bilmeyen tartışmalar yaşandı.Şimdiye kadar şairler: Konuşulan dili harika buluyorum ve sözlü dili kullanmam gerekiyor. Bunu keşfetmenize gerek yok, Du Fu'nun birçok şiirini okuyarak bulabilirsiniz. Du Fu'nun kökeni hayatı, zengin tecrübesi, yaşam tecrübesidir, bu yüzden şiir yazarken kalemiyle birlikte gelir. Bazen Du Fu'nun canlı, öfkeli ve dünyevi havai fişekleri, daha sonra şairlerin böyle yazmaya cesaret edememelerini sağladı. Mesela Du Fu'nun çok ilginç bir şiiri vardı. O sırada bir koleksiyon yaptı ve bunu yaptıktan kısa bir süre sonra çıkarıldı. Çok küçük bir memur olmak için Huazhou'ya gitti ve kavurucu sıcağı yakaladı.Bu sırada bir cüppe ve bir kemer giymesi gerekiyordu. Ancak ilgilenilecek çok fazla resmi belge ve yazılacak çok fazla makale var ve hala yapılması gereken çok fazla aciliyet var, bunun sonu yok. ve sıcak! Çok kuru! Yine can sıkıcı! Sonra, dağ geçidindeki yeşil çama bakarak bir şiir yazdım: Serinlemek için orada çıplak ayakla uzanmak için sabırsızlanıyorum. 1500 şarkıya baktığımızda Lu Xun'un neden Du Fu bizimle aynı, ısı aynı ve kuruluk aynı kuruluk olduğunu söylediğini anlayacağız, bu yüzden 1400 yıl önce hissettiği şeyi çok canlı ve eksiksiz yazdı. , Böylece bugün herkes hala aynı hissediyor.
Örneğin Du Fu gibi onlar da o zamanlar şiirlerini yazıyorlardı, ama çok iyi yazmışlar, çok doğru, çok güçlü ifadeler, çok ince, bu yüzden çok uzun bir süre içinde kendi bakış açıları içindeler. Yukarıdakiler, hikayemizi şekillendirirken, hayatımızı önemli ölçüde bu büyük şairler şekillendiriyor. Bizim için hayatımız hakkında çoktan konuştular. Wang Anshi de Du Fu'ya hayran kaldı Du Fu hakkında konuşurken dünyadaki tüm güzel kelimelerin Du Fu tarafından tükendiğini söyledi. Başlangıçta bu yerde şiirler yazmak istedim. Konuşmak istediğimi hissettim. Ama Du Fu'nun konuşmayı bitirdiğini ve Du Fu'nun çok iyi konuştuğunu gördüm. Daha fazlasını söyleyemedim, bu yüzden Du Fu her şeyi söyledi. Çağlar boyunca böyle şairler pek yok, temelde hayatlarımızı inşa edebiliyorlar, bu tür şairlere milli şairler veya uygar şairler diyorum. Bu tür şairler şiirlerini ve kişiliklerini birbirine bağlarlar Şiirlerinde ifade ettikleri manevi şahsiyetler aslında milletimizin ve medeniyetimizin temel şartlarını oluştururlar Temel şartlar nelerdir? Milletimizdeki her insan, kendimizi hissediyoruz, hayatı hissediyoruz, bu hissi nasıl hissediyoruz? Çin'de ideal kişiliğimizi oluşturan üç kişi var: Li Bai, Du Fu ve Su Shi. Bu üç kişi, milletimizin ideal kişiliğinin bileşiminde parlıyor.
arazi
Mütevazı kaderin altında ihtişam
Tersine düşünebiliriz Çin'de Li Bai, Du Fu ve Su Shi yoksa ne olur? Tabii ki yine de yiyip içmeliyiz, ama manevi dünyamıza ne olacak?
Li Bai için, sanırım bir benzetme yapmak istersek, Li Bai hayatlarımızdaki ideal ve ruhsal olarak ebedi gençliktir, bu yüzden Lu Xun biraz daha uzun olduğunu, ancak biraz daha uzun olduğunu, gökyüzü kadar yüksek olacağını söyledi. Li Bai ölümsüzdür, kendisi ölümsüz olduğunu düşünür ve sınırsızca konuşur.Ulusumuzu somutlaştırır ve manevi yapımızdaki en sınırlandırılmamış, en romantik, en gerçekçi olmayan ve en tarafsız gerçeği somutlaştırır. Su Shi'ye gelince, Su Shi'nin Li Bai'den daha sevimli olabileceğini düşünüyorum. Su Shi, Du Fu'dan bile daha sevimli. Li Bai'ye hayran kalacağız. Gözlerimiz kamaşacak. Nefesi ve uçması bizi yukarı bakmamızı sağlıyor, ama o Gerçekten biraz daha uzun ve ulaşılamayacak kadar uzun.
Su Shi hayatında sıkıntılar yaşadı Su Shi'nin kalplerimizde bize açtığı alanın uzak bir yer gibi olduğunu ve ruhumuzda uzak bir yer olduğunu göreceksiniz.Hayatın zorluklarıyla hiçbir zaman kısıtlanmayacak bir alemi temsil edecek. Bu yüzden onu çok özlüyoruz ve onu çok seviyoruz. Du Fu nedir? O kadar uzakta değil, ergenliğinde doğal olarak göz kamaştırıcı değil, ama bir baba ve koca gibi mutlu olmadığımızda, hayatla meşgul olduğumuzda bize eşlik ediyor. Bu şekilde Du Fu'nun hayatın dibinde ve derinliklerinde olduğunu, Li Bai'nin süzüldüğünü ve uçtuğunu, Su Shi'nin her zaman açık ve parlak olduğunu ve Du Fu'nun ayaklarının altındaki topraklarda yaşadığını göreceksiniz.Böyle üç şair, sanırım ekliyorlar Kalkmak, Çin halkımızın ideal kişiliğini ve Çinli halkımızın yaşamdaki farklı isteklerini oluşturur.
Üçü arasında en iyisi kim? Du Funun Li Baiye karşı duyguları toprakta derin bir hapsolmuş durumda. Du Funun Li Baiye karşı duyguları aslında onun ilk yıllarında birlikte oynamasından kaynaklanıyor. Bu hayatta tekrar tekrar anılarım ve düşüncelerim var. Sanırım sadece o ve Li Bai değil. Li Bai'nin duyguları, ama Li Bai'de kendi hayatında ulaşamadığı kıskançlığı gördüğü için, güzelliği gördü, insanların özlem duyduğu şey, sahip olmadığı şeydi ya da hayatı seviyeye ulaşamadı. . Sonra, Su Dongpo Du Fu'ya oy verdi.Su Dongpo, dünyada birçok şair olduğunu söyledi, ancak lider Du Zimei, bu yüzden Li Bai'de bir tane var ve Du Fu'da bir tane var. Sanırım gençken on tane vardı. 1989'da Li Bai'ye oy vereceğiz ve biz de genç Li Bai'ye oy vermeye hazırız, ama kırk yaşına geldiğinde, yaşamı gerçekten deneyimlediğinde, aynı zamanda hayatın iniş çıkışlarını da yaşamaya hazırsın.Bu zamanda, Du Fu'ya oy vereceğini düşünüyorum. Şimdi yarım yüz yaşın üzerindeyim, ayrıca Du Fu'ya oy verdim, o gerçekten de en büyük şair.
Bu bakımdan Du Fu'nun bir şiirini hâlâ özlüyorum, özellikle sevdiğim bir şiir, aslında "Du Fu ve Çin Hayatı" konusunu da içeriyor. Bu şiire "Deng Gao" denir :
Gökyüzü kavuruyordu ve maymun ağladı ve Zhu Qingsha ve beyaz kuşlar geri uçtu.
Sınırsız düşüş yok ve sonsuz Yangtze Nehri akıyor.
Melankoli ile Dolaşırken, sahnede yalnız ve hasta bir yüzyıl.
Sert nefret Fanshuang tapınakları, Xintangzhuo kupasını devirdi.
Bu şiiri okumanızı öneririm. Hepimiz biliyoruz ki, Du Fu o sırada Chang'an'dan ayrıldı ve Chang'an'da kalamazdı.Tüm yolu yürüdü ve Henan'a gidip memleketi Henan'a dönmek istedi.Gidecek uzun bir yol vardı ve sonra bu şiiri Kuizhou'da yazdı.Bu gerçekten Du Fu'nun hayatında. Çok ilginç bir şey. neden? Hayat sona eriyor ve bu son dolambaçlı, dolambaçlı, dip ne zaman bilmiyorum.Sağlığı çok kötü, hayatının sona erdiği söylenebilir ama hayatının en iyi şiirini yazmış. Aynı zamanda onun zirvesidir.
Uzun yıllar "Deng Gao" şiirini her okuduğumda belirsiz bir his uyandırıyor. Du Fu o dönemde çimenli bir insandı ve hiç değer verilmiyordu. Onun zamanında kimse ona hiç aldırış etmezdi ama o da böyleydi. Bu şiiri yazdım ve sonra hastalandı, yaşlı ve fakirdi ve hayatı temelde bir başarısızlıktı, bu yüzden bu şiiri yazdı.
Gördüğümüz şey, vizyonunun ve zihninin çok muhteşem olduğuydu. Bu yaşlı adam orada duruyordu. Gördüğü şey, "gökyüzü acele ediyor ve maymun ağlıyor, sınırsız düşen ağaç ıssız ve sonsuz Yangtze Nehri içeri giriyor." Gördüğü şey sonsuzdur. Zaman ve mekanda, engin evreni gördü ve kendisi hakkında şöyle yazdı: "Fanshuang Tapınağından sert ve acı bir şekilde nefret edin ve yeni bir kadeh bulanık şarabı yıkın." Böyle bir kişinin yaşam misyonu, kendisini derinlemesine görmek ve görmektir. Alçakgönüllü kaderinde, engin evren algısını asla kaybetmedi, sıradan insanlara olan sevgisini kaybetmesine neden olmadı, başkalarına olan ilgisini ve sorumluluğunu kaybetmesine neden olmadı.
Aklı, "Tırmanma" şiirinde çok canlı bir şekilde ifade edilen, dağlar ve nehirler arasında duran zihindir, bu yüzden böyle bir şiir yazmak istiyorum, gerçekten bize bir tür manevi destek verebilir. Zamana, kadere ve vücudumuzun talihsizliklerine karşı savaşırken, her zaman kendimize, dünyaya ve başkalarına karşı bir sevgi ve bağlılık sürdürmemize izin verin.
Böyle bir şair için, bana göre, "Ebedi Nehir" başlığı çok kısa ve çok ani ve "Kuş Uçuyor" çünkü her birimizin Ebedi Nehir'e bakan Du Fu gibi olabileceğini düşünüyorum. Bir gün hayatımızda psikolojik ve fiziksel bir varlık hissederiz.
[Haber ipuçlarınız varsa, bize bildirmekten memnuniyet duyarız, kabul edildikten sonra ücret için bir ücret alınacaktır. Bizi WeChat'te takip edin: ihxdsb, QQ: 3386405712]
