Eski Çin imparatorları siyasi fikirleri nasıl harekete geçirdi? "Shangshu" ile başlayalım
Bu makale "Ebedi Kahramanlar Rüyası" nın özel yazarı "Eski Witte" tarafından yazılmıştır.Yazarın izni olmadan yeniden basılması yasaktır.
Sun Tzu, "Aşağı yukarı aynı arzuya sahip olan kazanır", "Aynı arzuya" ulaşmak için, elbette maddi teşvik ve korumaya güvenmenin yeterli olmadığını, ayrıca düşman ruhuyla savaşmak ve düşmanın suçlarını saymak için herkesi birleştirmek gerektiğini vurguladı. Morali artırın. Öyleyse ne tür bir düşünce insanların kalplerini birleştirebilir? Esas olan, kişinin kendi "atalarının kalıntılarını" korumak ve düşmanın eylemlerini ata sistemini ihlal etmek, kaderi çiğnemek ve halkının istismarına karşı düşmanlık uyandırmaktır. Dahası, genel komutanın oluşum öncesi konuşmasının sonunda, dürüst ve güçlü bir öğretmen olduğunu göstermek için askeri disiplini de vurgulaması gerekir. Bu tür konuşma "Shang Shu" daki "Yemin" dir, yani komutanın savaştan önce askerleri uyaran yeminidir. Bu makale, hükümdarın veya komutanın hegemonya çağında fikirleri nasıl harekete geçirdiğini görmek için bu tür konuşmalardan.
"Shangshu" da hayatta kalan en eski "Yemin", Xia Qi tarafından Guanzhong bölgesinde iken aynı klan Youhu'ya saldırdığında yaptığı "Yemin" idi. Xia Hanedanlığının varlığı akademik çevrelerde hala şüpheli olsa da, "Yemin" "Kelimeler basit ve basittir ve" Yu'nun Kitabı "ndaki" Yugong "ve" Xia Shu "daki" Yugong "ile aynı olmayabilir. Savaşan Devletler Döneminden sonra hepsi sahtedir. Bu yeminden yola çıkarak Xia Qi, bu yemini tüm ordu için değil, yalnızca Altıncı Ordu'nun generalleri için yaptı. Başlangıçta, insanların kalplerini yoğunlaştırmak için, You Hu'nun suçunu "beş unsura hakaret etmek, üç bütünlüğü ihmal etmek" kaderiyle kınadı. "Beş elementi aşağılamanın" anlamı altın, odun, su, ateş, toprak gibi beş elementi ihlal etmek değil, tüm tarafları istila etmek anlamına geliyordu. Komşu ülkeler ve "Sanzheng'i terk etmek" Xia mahkemesinin takvimini kullanmaz.Takvimin formülasyonu, eski Çin geleneğinde insanlara öğretmenin bir yolu olarak kabul edilir ve günlük yaşam ile endüstriyel ve tarımsal üretim için zaman derslerle belirlenir. Bu nedenle, rejimin meşruiyetinin, kullanılan "Zhengshuo" olarak adlandırılan takvimle çok ilgisi var. Böyle bir itaatsizlik eylemi olduğu için, bu kadere aykırıdır ve prens ile yüzleşmektir, bu yüzden ordumuz bunu gökyüzü adına ortadan kaldıracaktır. Bir sonraki içerik askeri disiplini vurgular: Arabanın sol tarafındaki okçu sola ateş etmez ve arabanın sağ tarafındaki mızrakçı veya avcı da sağa vurmaz, bu da itaatsizliktir; at sürücüsünün atla hiçbir ilgisi yoktur. İşleri daha da itaatsizlik. Muhtemelen Kai tanka binmeye yetkili kıdemli subaylarla çalıştığı için bu konuları vurgulayabilir. Sonunda ödül ve ceza sisteminden de bahsetti, emre itaat edenler, ataların tapınağının tanrısı önünde ödüllendirilecekler, emre itaatsizler tanrıların (kara tanrıları) önünde cezalandırılacaklar. Köle haline getirilecek ya da öldürülecek. Antik üreme ibadetinden türetilen bir ritüel olan atalara tapınmanın güçlü bir çekiciliği olduğu ve hatta ödüllerin bile ataların bir göz atmasını gerektirdiği görülebilir. Kara tanrısı "türbesi" de önemlidir .. Sonuçta hem yeryüzü tanrıları hem de tanrılar tarımsal üretimle yakından ilişkilidir. "Yemin" kısa olmasına rağmen, askeri komutan tanrıları emir vermek, düşmanı yenmek ve daha sonraki "Yemin" in temel yapısını oluşturan disiplin ilan etmek için kullandı.
Daha sonra Tang, Jie'yi mağlup ettiğinde "Tang Yemini" yaptı. Bu "Yemin" de Tang, tüm ordunun subay ve askerleri aleyhine bir bildiri yayınladı. Başlangıçta Jie'nin günahlarını cennetin emriyle suçladı ve ayrıca çiftçilikten bahsetti. Bu, alt kesimlerin şikayeti, "Halkımıza şükran göstermiyorum, eşyalarımı bırakıp işleri doğru yapmıyorum." (Lordumuz bizi anlamıyor, çiftlik işlerini bırakalım ve Xia halkına karşı savaşalım). Sonuçta, tarımsal üretimin önemi göz ardı edilemez. Xia Junun hatasına güvenen Tang, Xia Junun cennetten ziyade insanlara yönelik suçuna daha fazla önem veriyor, yani "tüm güçleri dizginleyip Xia Yiyi kesmeli" (insanların gücünü harcar ve insanlara zarar verir). Bu tür bir düşünce, biri Bir yandan, Tang Fajie'nin aşağıdaki suçlu olması ve gücü kullanmadan önce ahlaki gerekçelerini göstermesi gerektiğidir. Kralın hayatı için yalvarmayan Qi Fa Youhu klanına benzemiyor. İkincisi, insan odaklı düşüncenin Qi zamanına göre ilerlemesidir, bu yüzden olmalı Zalim insanların gücünün dayanılmaz suçunu ortaya çıkarır. Dahası, düşman halkın güneşin (Xia Jie kibirli, kendini güneşle karşılaştırır, insanları ayla karşılaştırır) güneşle birlikte yok olmak için yakında kaybolmasını umduğunu bile kanıtlamak için kulaktan dolma bilgiler kullanmalıyız. Sonunda, Shang Tang, askerlere itaat etmenin öneminden bahsetmeye devam etti, çünkü sahibi, tanrıların sözcüsüdür, bu nedenle gökler adına hareket etme, yeryüzündeki masum düşmanları cezalandırma ve kendi askerlerini ödüllendirme ve cezalandırma hakkına sahiptir.
Savaş öncesi seferberlik için benzer konuşmalar "İncil" de de bulunabilir: Yeşu, İsrail halkını Ürdün Nehri üzerinden Kenan'a götürdüğünde ve Kenan yerlilerini fethetmeye hazırlanırken, insanlara anlatmak için kehanet ve Musa'nın ölümünü de kullandı. , Ve sonra özel gerekliliklerden bahsetti, sadece ödül ve cezaların gereklilikleri, komutan Joshua'dan değil, liderlerin cevaplarından geldi.
"Shang Shu" daki çeşitli "Yeminler" arasında en parlak olanı, Muye Savaşı'ndan önce Kral Wu tarafından yapılan "Pastoralizm Yemini" dir. Afa da cömertçe pes ettiğinde çok iyi giyinmiş. "Zuo Zhang Huang Yue "You Bing Bai Yang (Yak's Tail)", her şeyden önce, küçük bir alıcı olan Kral Zhou'nun çeşitli suçlarını listeledi (Kral Zhou'nun gerçek adı gerçekten alıcıdır ve "Zhou", Zhou halkı tarafından verilen kötü bir ölümünden sonra ünvandır), en önemlisi Suçlama kulağa çok "düz erkek kanseri" geliyor, yani Xiao Su sadece kadınların sözlerini dinliyor ve atalarına saygı duymuyor ve ayrıca babasının akrabalarına ve kendi kardeşlerine saygısızlık ediyor. Az kullanımdan muzdarip insanlar başka ülkelerde de suçlu aranıyorlar.Bu kişilerin kendileri de suçludur ve doğal olarak insanları taciz ederler.Bu, koalisyon güçlerimize onlara saldırı emrinin verilmesinin temel sebebidir.
Resim: "Nezha Efsanesi" animasyonunda Kral Zhou ve Daji
"Çoban Yemini" nin sonunda ödüller ve cezalar net bir şekilde ortaya konmuş, ayrıca Afa, müttefik askerleri kanla dövmek için iki cümle "Usta Xunzai" diye kükredi. Savaştaki performans gerçekten çok tutkuluydu. Pakistan askerleri Yin halkının önünde "şarkı söyleyip dans etti" ve Batı-Türk koalisyon güçleri "kan sürüklenmesini" öldürdü. Bu aslında Yin halkı tarafından daha önce zorbalığa uğrayanlar için bir rapordur. Korkarım ki küçük siyah odada Wending tarafından açlıktan öldürülen Ji Li'nin (Zhou Wu Wang'ın büyükbabası) hayaletiydi, bu sahneyi görmek rahatlatıcı olurdu. Kısacası, hem tanrılar hem de atalar intikam konusu olmalıdır. Fakat tanrıların görüşleri ölümlülere nasıl aktarılabilir? Rahipler ve ilahiler gibi din adamlarına mı güveniyorsunuz? Tabii ki bu onlara bağlı. Bununla birlikte, Zhou halkı daha güçlü bir insan odaklı düşünceye sahip ve sadece rahiplerin açıklamalarına güvenemezler.Tüccar tarafında, Wu Yi gökyüzünü vurduğundan, rahiplerin statüsü askeri aristokratlara göre giderek daha düşük. Zhou halkı kötülüğe inanmadı, Mengjin prenslerinin buluşması sırasında Zhou Kralı Wu'nun yaptığı "Tay Yemini", "Cennetin kendisini ve halkı gördüğünü ve Tanrı'nın halkın sözcüsü olduğunu" belirtti. Küçük kardeşi Zhou Gong'un soyundan gelen Mencius tarafından detaylandırılarak "halk asildir ve kral hafiftir" şeklindeki ünlü düşünce haline geldi. Kral Wu'nun soyundan gelen Han Fei, büyükbabanın atalarının kralı öldürdüğünü düşünür ve Kral Wu'nun insanların kalplerini satın almak ve orduyu canlandırmak için bir şeyler yaptığını düşünür. Han Fei bunu hükümdarın satın alma iyilik teklif etmesini engellemek için söyledi. Halkın kalbine sahip insanlar, hukukçu tarzdaki "bir delikten kâr etme" ekonomik sistemini uygularlar. Ayrıca Makino Savaşı'ndan önce koalisyon güçleri yürüyüşleri sırasında üç şanssız şeyle karşılaştılar: Bayrak rüzgârla savruldu, şiddetli yağmurda yol yürümek zordu ve kehanet sırasında kaplumbağanın sırtı yakıldı. Üç şeyle ilgili olarak Kral Wu'nun yetkilileri dağıldı. Yisheng çok endişeliydi ve bunun kötü bir alamet olduğunu düşündü. Ancak, Kral Wu kötülüğe inanmadı ve "Göksel askerler", "Göksel askerler", "Tapınağa dua etmek ve halka saldırmak iyi değil" diye üç yanıt verdi, "Kader" in tamamen olmasına izin verdi. "İnsan hayatının" desteklenmesi olarak, bu tür bir sahne Yunan dünyasında, Orta Doğu dünyasında ve Hint dünyasında aynı anda ortaya çıkmadı.Bunun nedeni muhtemelen Çin Dünyasının atalara tapınmaya (insanlara) daha fazla önem vermesi, bu nedenle "insan yaşamı" yavaş yavaş bunalmış durumda. "Cennetin emri" nden sonra, Doğu Toprakları'nın Kshatriya'sı da erken ayaklarının altındaki Brahmin'e bastı.
Muhtemelen Kral Wu, askeri seferberlik düşüncesinde insan hayatının kader üzerindeki zaferini savunmada başı çekmesi nedeniyle.Çin Dünyası'nın müteakip yemininde, kaderden bahsetmek yerine esas olarak askeri disiplin ve savaş konuşlandırmasını vurguladı. Qin Mugong'un iyi "Qin Oath" ı, özellikle "Qin Yemini" böyledir, Qin Mugong da eskilerin sözlerini kendisi üzerinde düşünmek için kullandı, ki bu aslında "Shangshu" yemininde harika bir çalışma. "İnsan hayatını" ve "kişisel meseleleri" vurgulayan seferberlik konuşması, Konfüçyüs'ün Qi Devletinin işgaline direnmek için insanları harekete geçirme konuşması ve Chen Heng'in "Yue Jue Kitabı" nda kaydettiği "Konfüçyüs, prenslerin birbirlerine saldırdığını belirtti. Utanç verici (bu, İkinci Askeri Konferanstaki Çin Dünya Devletlerinin pasifist ruhunun bir devamı olabilir) ve Lu Devletimiz "tepelerin mezarlarının korunduğu ebeveynlerin ülkesidir". Bu, tamamen müritleri savunmaları için seferber etmek içindir. Kendi atalarının endüstrisinin cennet ve yeryüzü kuruşuyla hiçbir ilgisi yoktur. Havariler de coşku gösterdi.Yan Hui, Zilu ve Zigong hepsi atlarını göstermek istedi, ancak Konfüçyüs Lu'nun iki yerlisini, Yan Hui ve Zilu'yu durdurdu ve bir Weiguo olan Zigong'un devam etmesine izin verdi. Zigong ayrıca Lu Krallığını savunmak için prenslerle lobi yapma yolculuğuna başlayarak harekete geçti. Ne de olsa bu dönem, Shang Tang ve Zhou Wu'nun sadece kana dayanan bir önceki dönemi değil, Zi Gong'un sanatsal ve anlamlı sanatı da Bing Ge'yi geçebilir. Konfüçyüs'le aynı zamanda ve bir süre sonra daha da fazla ilham veren bir usta olan Yue Wang Jujian, dışarı çıktı ve ona bakan şişkin bir kurbağayı gördü ve kurbağanın cesaretini ifade etmek için tahtanın önüne yatmak zorunda kaldı. Saygı. Yue halkı da bundan cesaret aldı ve düşmanla yılmaz bir şekilde savaştı. Elbette günlük yaşamımızda kurallara sıkı sıkıya bağlı olmalıyız. "Tsinghua Jane · Yue Gong Qi Shi" ayrıca "kralın insanları desteklemek için kendini cezalandırdığını, az miktarda yiyecek kaybettiğini ve çok fazla performans kaybettiğini" kaydeder. Bu davranış aynı zamanda Cao Ku'nun tarafsız kolluk kuvvetlerinin kredi kaynağı olduğu inancıyla da uyumludur. "Guo Yu" ayrıca Jianxing'in Wu'yu yenme yemininin cezasını kaydetti, bu da Fu Chai'nin suçunun kendi utancını göz ardı ettiğini, ancak elinde yeterince insan olmadığından endişelendiğini açıkça ortaya koydu. Yeminin bir sonraki içeriği, savaş görevlerini (savaş görevleri için gereklilikler, "Yue Jue Kitabı" nda kaydedilen Vietnam "Gemi Düzeni" nde daha ayrıntılı olarak açıklanmıştır) ve ödül ve cezaların kurallarını belirlemektir. Aynı şey, Tanrı'nın iradesinden söz edilmediği gerçeği için de doğrudur, çünkü Yue halkı, Wu halkı tarafından hakarete uğradığına dair derin bir ulusal hafızaya sahiptir ve bu, tanrıların yardımı olmadan ileriye doğru çabalamak için manevi bir destek olarak kullanılabilir. Kısacası, Çin Dünyası'nın üst düzey perspektifinden, ilham verici düşünce içeriği, Tanrı'nın standardından yavaş yavaş vazgeçme ve giderek artan insan standardı sürecini göstermektedir.
Fotoğraf: Jianhu, Shaoxing'de bulunan Ju Jian ve Fan Li, Wen Chong heykeli
"Küfür" tarzı, Savaşan Devletler Dönemi'ne girdikten sonra yavaş yavaş geriledi.Bunun nedeni muhtemelen Çin dünyasının devletlerinin o dönemde daha fazla unsuru emmesi ve klan topluluğu olarak orijinal durumun teknik açıdan yavaş yavaş solmasıdır. Bakın, bunun nedeni Savaşan Devletler döneminden sonra büyük ölçekte demir silahların kullanılmaya başlaması ve bu da silahların maliyetini düşürmesidir. Silahlar artık "kıdemli" sınıf ve sıradan insanlar arasında "vatandaşlar" için standart ekipman değildir. Zhao Jianzi "sıradan insanlara iş dünyasında ve bakanlara başarılı olmaları" emrini verdiğinden beri. "Muafiyetten" sonra, halk ve vahşiler arasındaki bölünme yavaş yavaş ortadan kalktı ve ardından "toplumu savunmak için savaşma" yükümlülüğü ortadan kalktı. Sonuçta, sıradan halkın başındaki hükümdar artık basit bir klan patriği değildi. Daha önce, üç yüz vahşi, Qin Mugong'u sadece büyük bir tahta sopayla ödeyebilirdi. Savaşan Devletler döneminin sonunda, işsiz serseri Han Xin bir kılıçla ortalıkta dolaşabilirdi. Bu aynı zamanda, insanların kalplerini Tanrı'nın verdiği zaferle ve kesin ödüllerle ve cezalarla motive etmenin orijinal yönteminin yavaş yavaş başarısız olduğunu gösteriyor. Gerçekleşmesi gerekiyor. Yani "yemin" ilanı geriledi ve Wei ve Qin tarafından askeri erdem ve toprak bağışları sistemi popüler hale geldi. Asıl büyük klan topluluğundan kopmuş, kendi kendini yetiştiren askerler için, sonuçta, düşmanın kafası, müstakbel eş ve çocukların yatakta ateşli olacağı anlamına gelir. Bundan daha iyi nasıl olabilir? Bununla birlikte, soyluların ruhu daha materyalist hale gelmesine rağmen, millet eski tanrılara veya "mucizelere" olan inancında daha derin bir yapışkanlığa sahip olma eğilimindedir. Bu davranışın performansı, Qin karşıtı dalga başladığında, Chen Sheng kamuoyu yaratmak için "şenlik ateşi ve tilki sesini" kullandı ve Liu Bang "beyaz yılanı" "kırmızı imparator ve beyaz imparator" un sembolü olarak kullandı. Boxerın tanrıları okyanusu yok etmeye davet etmesi, esasen Chen Sheng ve Liu Bangin taban ruhuyla aynıdır.
Bununla birlikte, bu tür davranışlar aynı zamanda Konfüçyüsçü'nün Hıristiyanlığın başlangıcında Roma toplumuna benzer bir zihinsel durum yaratan "sıradan insanlara saygı gösterilmemesi" ikilemi de yansıtıyor. İçgörülü insanlar tanrılar hakkında konuşsa da, sadece onlar Eski bir söylenti olarak, egemen sınıf imparator için kişisel bir kült yarattı, hükümdarı gangsterleri emretmesi için tanrılaştırdı ve sıradan insanlar büyülü ve yararlı olana inanıyordu.Paranın yanı sıra, üst ve alt sınıflar ortak bir anlayışa sahip değildi. Neyse ki, "üçüncü yüzyıl krizinin" büyük kargaşasında, Hıristiyanlık gerçekten bir yer edindikten sonra, alt sınıflar kabaca "Rab'bin hayatı" konusunda fikir birliğine varacaklar. Bu, insanların kalplerini toplamak için büyücülük tarzı bir araç olsa bile, Hristiyan diliyle süslenmelidir. Dahası, üst sınıf, aynı zamanda "yukarı ve aşağı için aynı arzuya" zar zor ulaşan "Milano Fermanı" nı yayınlamak zorunda kaldı. Ancak, üçüncü yüzyılın kargaşası temelde Batı Akdeniz bölgesinin ekonomik temelini tahrip etti ve Roma halkının güvenliği çok sayıda barbar paralı askere bağlı olmaya başladı.Hristiyan kilisesinin Roma toplumunu kurtarma girişimi temelde başarısız oldu, ancak aynı zamanda yeni bir tanesini de şekillendirdi. Avrupa.
Manevi alemde, unvanların ve mülklerin gerçek faydalarına ek olarak, Savaşan Devletler Dönemi vasal devletleri de yavaş yavaş milliyetçiliğe benzer fikirler oluşturdu. Örneğin Qu Yuan, "Guo Shang" gibi milliyetçi şehitlere bir övgü yazdı, ancak Chu halkının karşısındaki Qin halkı, Li Gonggong'dan Xiaogong'a kadar "prenslerin Qin'i aşağılamasına" dayandı ve lojistik, tutsakların yiyeceklerini garanti edemedi. Aynı zamanda Savaşan Devletler tarzı genel savaşta tekrarlanan katliamların arkasındaki nedenleri de yarattı: Biri yiyecekleri kurtarmak, diğeri insan tacizinin karanlık arzusunu veya geçmişten intikam almak ve üçüncüsü düşmanı sindirmektir. Xiang Yu'nun Anti-Qin Savaşı sırasında yarattığı Xin'an katliamının ana nedeni, Chu halkının düşmanlarını yeniden canlandırmak ve kendi kalplerini dengelemekti. Ancak daha sonra merkezileştirilmiş bir sistemin kurulmasıyla birlikte, "Biz memleketiz" yönetim tarzı halkın gönlünde derin köklere oturdu. "Biz" kim "biz" artık önemli değil. Zaten insanları barış içinde yaşatabilecek bir usta var, Sekizinci Yol Ordusu yayılıyor Ekip Taihang Dağları'na girdiğinde, arkadaşına "Biz hangi ülkedeniz" diye sordular, ancak diğer taraf cevap veremedi veya birisi "Biz dağ ülkesinden geliyoruz" diye cevap verdi.
Resim: Savaş Çukurunu Değiştirmek
Sonuçta, antik Çin dünyasında, savaştan önce ortak düşünceyi şekillendirmek, şiddeti ve barışı ortadan kaldırmak için kişinin kendi tarafını ifade etmeye teşvik edilmesinden ve disiplinin iki ana temelini göstermek için verilen açık ödül ve cezadan ayrılamazdı. Yanying ve Changping tarzı katliamlar, orduyu istikrara kavuşturmak için yalnızca milliyetçi fikirlere, ödüllere ve düşmana karşı terörist sahnelerin yaratılmasına dayanabilirdi. Sonraki monarşi, yalnızca vurguya güvenebilen Sengoku tarzı milliyetçiliği kademeli olarak ortadan kaldırdı. Ülkeye hizmet etmek için imparatora sadık.
