Dünya Felsefe Günü: Bütün somut şeyler ortadan kalktığında, felsefe hayatı neden daha gerekli?
Muhabir | Stajyer Chen Jingyi
Editör | Huang Yue
"Her katı şeyin duman içinde kaybolduğu" modern bir toplumda, eski felsefi eğitim günlük hayatımıza ne getirebilir? 2002 yılından bu yana Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü (UNESCO), felsefenin her birey, farklı ulus ve bölgeler ve tüm insanlık için anlamını vurgulamak amacıyla Kasım ayının üçüncü Perşembe gününü "Dünya Felsefe Günü" olarak belirledi. Felsefi teoriler ve felsefe tarihi, farklı dönemlerdeki ve farklı bölgelerdeki düşünce eğilimlerinin çeşitliliğini görmemize izin verir ve mevcut kavramlar hakkındaki düşüncemizi ve tartışmamızı teşvik eder. Felsefe, soruları memnuniyetle karşılar, mevcut değerler üzerinde düşünmeyi teşvik eder ve bize sorunlar hakkında düşünmenin birden fazla yolu olduğunu gösterir, farklı yorum ve yöntemleri teşvik eder ve bir bütün olarak daha hoşgörülü bir toplum çağrısında bulunur.
Bu yılki Dünya Felsefe Günü 21 Kasım'dır. Bu yılki Dünya Felsefe Günü'nün temel amacı, farklı bölgesel bağlamlarda felsefenin önemini vurgulamaktır.Amaç, bölgesel girişimleri sosyal değişimi desteklemeyle ilgili çağdaş zorluklara dahil etmektir. Farklı seviyelerde toplumsal bölünmeler ve antagonizmalarla karşı karşıyayız.Bu yılki Felsefe Günü, bölgesel canlılığı artırmayı ve küresel işbirliğini teşvik etmeyi hedefliyor, buradan da göç, radikalleşme, çevresel değişiklikler veya yapay zeka gibi büyük zorluklarla başa çıkmak için geliyor.
Felsefe Günü'nde Arayüz Kültürü (ID: Booksandfun), Socrates ve Zhuangzi'nin felsefi görüşlerinden araştırma ve düşünme, bilgelik ve hoşgörü olanaklarını keşfetmeye çalışır.
Sokrates'in Yöntemi: Sorular ve Düşünceler
Felsefe kelimesi eski Yunanca "" dan türemiştir ve orijinal anlamı "sevgi bilgeliği" veya "bilgelik aramak" dır. Bu nedenle, felsefeden bahsederken, kaçınılmaz olarak antik Yunan ve Sokrates hakkında sık sık konuşuyoruz. 2.000 yıldan fazla bir süre sonra, Sokrates'in yöntemi hala bizi kendimizden ciddi şekilde farklı görüş ve görüşler almaya teşvik ediyor.
Platon'un diyaloglarında, Sokrates her zaman "gerçekten bilgiye sahip olan" şairleri ve bilge adamları çürütme ve çapraz sorgulama yoluyla sorguladı, görüşmeciyi mitlerde ve gösterici konuşmalarda bahsedilen kavramları dikkatlice incelemeye zorladı ve sonunda Diğer taraf, alışılmış ve görünüşte sarsılmaz görünen kavramların incelemeye dayanamayabileceğini kabul ediyor. Sokrates'in muhatabı olarak, bilge tarafından öğretilen retorik, mahkemenin adalet hakkındaki kararını ve Atina Sivil Meclisi tarafından alınan kararı etkileyecektir. Konuşmaları, Atina vatandaşlarının yaşamının önemli bir parçasıdır. Ancak Sokrates, bu konuşmacıların sadece bahsettikleri konular hakkında hiçbir şey bilmediklerini, hatta kendileri hakkında hiçbir şey bilmediklerini de belirtmeye çalıştı.
Örnek olarak "Oxflo" yu alan Sokrates, Osfro'ya kutsal hakkında bilgisi olup olmadığını sordu. Babasını katil olmakla suçlamak üzere olan Ossefro için, dindarlığın ne olduğundan "çok emin ve tamamen farkında" olduğu için babasını suçlamaya cesaret etti.Socrates'in sorusu çok aptalca geldi. Ancak, defalarca sorgulayıp cevapladıktan sonra Ossefro, bir önceki cevabının sorgulanabilir olduğunu, "dindarlık" konusunda kesin bir cevap almanın zor olduğunu ve önceki davranışının "içgörüye" dayalı olmadığını nihayet itiraf etti. Sonunda, Ossefro ancak Sokrates'i geride bırakabildi ve onu aceleyle ayrılmaya çağırdı.
Sokrates'in sorusu mevcut düzene ve dünya görüşüne bir meydan okumadır. Tehlikeli, kışkırtıcı ve çileden çıkarıcıdır. Hatta gençliği yozlaştırdı ve yeni tanrılara taptı ve şehir devletlerine tapmayın dedi. "Tanrılar" suçundan ölüm cezasına çarptırıldı. Sokrates'i anıyoruz ve ona filozof diyoruz, "nasıl yaşarız" sorusuna bir dizi standart yanıt verdiği için değil, herkesin yapabilmesi için "Sokrates metodu" getirdiği için Adalet, ahlak, güzellik ve varoluş gibi önemli konular hakkında sorular sormak, farklı kültürel bağlamlardaki insanların sorgulama ve diyalog yoluyla felsefi, düşünceli ve yeni fikirlere açık bir yaşam sürmelerine olanak tanır.
Zhuangzi'nin "Boyutu": Kesinlikle Zorluk
"Zhuangzi", sonsuz mit ve masallar aracılığıyla günlük yaşamda doğru ve yanlışın karşılıklı standartlarını sarsmaya çalışır. "Xiangyaoyou" Kunpeng'in büyüklüğünden ve ispinozun küçüklüğünden bahseder. Bu, "samanlığın güvenli ve tanınmış olma hırsını" açıklamayı amaçlamaz, günlük hayatta farklılıklar olmasına rağmen, küçük bilgi ile büyük bilgi arasında bir fark olduğunu, ancak gerçekte Wuji'nin ötesinde Wuji'nin olduğu Wuheyou'nun karşısında "Büyük", sözde boyut övgüye değer değil. Peng Zu, efsanede uzun ömürlü bir kişidir, ancak bu tür bir uzun ömür, sözde "ilkbahar için sekiz bin yıl ve sonbahar için sekiz bin yıl" dan önceki zamanı ve ilkbahar ve sonbaharı bilmeyen hanedan mantarı veya Hui kriketine benzemez. Bu aynı? Zamanımızı yeterince uzattığımızda ve vizyonumuzu yeterince genişlediğimizde, büyük ve küçük konusunda yeni bir anlayışa sahip olacağız.
"Qi Wu Lun", sahip olduğumuz şeyin sadece kendi bakış açımızdan kendi görüşümüz olduğuna işaret etti Kişisel yargımın kaçınılmaz olduğunu nasıl bilebiliriz? "Öz-görüş, iyilik ve doğruluğun sonu, doğrunun ve yanlışın lekelenmesi, hayranın kafası karışır ve benim kötülüğüm argümanı bilir." Bir kişinin geçici hoşlanıp hoşlanmadıklarına göre doğruyu yanlıştan ayırt etmemeli ve bu tür doğru ve yanlış tek kriter olarak görülmelidir. Sözde "insanlar için minimalist yiyecek, geyik, tatlı ve tatlı için tavsiye edilir ve dört kişi doğru tadı bilir", farklı insanların neyin lezzetli olduğu konusunda kendi görüşleri vardır.
Farklı görüşlere sahip insanlar için iletişim, karşılıklı anlayışı geliştirebilir, ancak mutlak doğruyu yanlıştan ayıramaz. Aynı şey olsa bile, aynı kişi farklı zamanlarda farklı görüşlere sahip olacak, Zhuangzi'nin dediği gibi: "Li Zhi Ji, Ai Fengren'in oğlu. Jin Hanedanlığı'nın başlangıcı, gözyaşları ve gözyaşları; Kral, kralla aynı sepette, açlık yiyor ve gözyaşlarından pişmanlık duyuyor. "
son
Bugünün küreselleşmiş yaşam deneyimi altında, uzaktaki Sokrates ve Zhuangzi felsefemize hâlâ bir anlam ifade ediyor mu?
Bir yandan, dünyanın farklı bölgeleri yakından bağlantılı olduğunda, farklı bölgelerdeki insanlar benzer yaşam deneyimleri ve değerleri paylaştıklarında, bu iletişim ve işbirliğinin temelini oluşturur. Öte yandan, küreselleşme aynı zamanda çeşitlilik anlamına da geliyor, bu da olası çatışmalar ve zorluklar anlamına geliyor. Bölgeler, milliyetler ve dinler arasındaki orijinal farklılıklar küreselleşme nedeniyle ortadan kalkmayacak; aynı kültürel ortamda sınıflar, kuşaklar, cinsiyetler ve meslekler arasındaki boşluklar ve engeller daha da artabilir.
Farklı ve değişen bir dünya ile karşı karşıya kalan felsefi eğitim ve felsefi araştırma, mevcut kavramlar hakkında Sokratik, sürekli sorgulama ve düşünme ve birden çok farklı yanıt olasılığını getirebilir. Sorunun standart bir cevabı yok. Her birey, ülke ve bölge kendi "felsefi çabalarını" yapabilir ve yapmalıdır.
