Yasak Şehir'in altı yüz yıllık takdiri
Avalokitesvara bir şefkat sembolü ve acıyı kurtaran bir bodhisattva'dır. Zhongtu'nun dış heykellerinin orijinal taklidinden Kuzey Wei Hanedanlığı'nın Kuzey Qi ve Sui ve Tang Hanedanlarına sürekli entegrasyonu ve başlangıcına kadar Avalokitesvara'nın görüntüsü, Budist heykellerinin ihtişamını sunar.Tang ve Şarkı Hanedanları'ndan bu yana Avalokitesvara ibadeti hız kesmeden devam etti. .
Saray Müzesi, "Guanyin" konusuyla ilgili zengin koleksiyonlara sahiptir. Bu yıl Yasak Şehir'in 600. yıldönümü. "The Paper: Ancient Art" (www.thepaper.cn) art arda "600 Yıllık Yasak Şehir Takdir" serisini başlattı. Bu sayı, Saray Müzesi'ndeki kültürel kalıntılar ve sanat eserlerinde Guanyin imajına odaklanıyor.
1. Çin'deki en eski Guanyin heykelinin neden olduğu akademik tartışma
Saray Müzesi'nin resmi web sitesinde Guanyin konusunu araştıran dönemin en eski Guanyin heykeli, Jin Hanedanlığı'ndan bir Guanyin bronz heykeliydi. Guanyin'in saçları bir topuzda ve başının arkası sarkık ve şal şeklindedir. Burun yüksek ve düz, gözlerin köşeleri ince, sakallı ve yüz Avrupa ırkına yakın. Vücudun üst kısmı çıplak, göğüs püsküllerle süslenmiş, sağ dize eğik olarak geniş bir atkı örtülmüş, yoğun ve detaylı desenlerle uzun bir etek giyilmiştir. İki el yukarı ve aşağıdayken, şişe aşağı tutulur, ayaklar ve arka ışık kaybolur. Fujii, Kyoto, Japonya'daki komşu pavyonda benzer bir pavyon var ve Sanyuan, Shaanxi'den olduğu söyleniyor.
Guanyin Jin Hanedanı bronz heykeli, kalan yükseklik 17,5 cm
MS civarında Budizm ve heykel sanatı, Çin yerel kültürü ve sanatı üzerinde büyük etkisi olan eski Hindistan'dan Çin'e tanıtıldı. Bununla birlikte, akademik çevrelerde şimdiye kadar keşfedilen en eski Guanyin heykeli ile ilgili tartışmalar var. Daha önce, Ren Jiyu'nun editörlüğünü yaptığı "Çin Budizmi Tarihi" kitabında, "hayatta kalan en eski Guanshi heykeli, Kuzey Wei Hanedanlığı İmparatoru Huangxing'in (470) 4. yılında altın ve bronz lotus eli Bodhisattva'nın heykeli ve Boks Taihe'nin 2. yılında ayakta duran Guanshiyin heykelidir". "Her ikisi de şu anda bilinen bu tür bronz heykellerin daha önceki örnekleridir". O zamandan beri, Li Lianın "Avalokitesvara İnancının Kökeni ve Yayılması" adlı kitabı, hayatta kalan en eski Guanyin heykelinin Huangxing'in dördüncü yılındaki Guanyin heykeli ve Ding Mingyi'nin "Shandong Boksunda ortaya çıkarılan bronz Buda heykelleri hakkında konuşma" ve daha pek çok şey olduğunu düşünerek, bu sözü aktardı. Tüm araştırma sonuçları, Kuzey Wei Hanedanlığı İmparatoru Huangxing'in dördüncü yılından (470) kalma en eski Guanyin heykeli hakkında konuştu. Xie Zhibin'in "Erken Orta Doğu Çin'deki Guanyin Heykellerinin Tarzının Evrimi ve Kültürel Bağlantısı" başlıklı makalesinde, zaman 50 yıl ileri itildi.Orta Doğu Çin'de şimdiye kadar keşfedilen en eski Guanyin heykelinin MS 420'de yapılması gerektiğine inanıyor Gansu Bingling Temple Grotto 169'un kuzey duvarının arkasındaki altıncı nişteki Buda heykelinin sol tarafında, mürekkepli yazıda listelenen "Avalokitesvara Bodhisattva" heykeli yer almaktadır.
"Erken Orta Dünya'da Guanyin Heykellerinin Evrimi ve Kültürel Çağrışımı" başlıklı makaleye göre, Bingling Temple Grottoes'teki bu Batı Qin Hanedanı Guanyin heykeli iyi korunmuş, basit bir saç tacı, yüksek bir saç topuzu ve uzun bir saç şalı takıyor. Dolgun, ince kaşlar, dar gözler, yüksek burun ve ince dudaklar, gülümseyen, yüz ve vücut beyaza boyanmış, çan şeklinde küpeler, sağ omuza yaslanmış, eğik kırmızı koltuk altı, yeşil uzun etek, omuzlara dolanmış bir eşarp Dirsekler her iki yana düşer, sol el göğsün önüne kaldırılır, sanki bir şey tutuyormuş gibi, sağ el atkı kemerini tutmak için sarkar, yakalı, kol çıtçıtlı ve el çıtçıtlı, yarı dairesel lotus kaplı bir masanın üzerinde, boyalı saçları ve gövdesi arkasında durur Işık, kıvrımlar ve saçların tümü basit ve canlı, doğal ve pürüzsüz olan Çin'deki geleneksel yazılı çizgilerdir. Heykelin tamamı, kuzey halkının dürüst ve basit hissini ortaya koyuyor ve aynı zamanda, bu Bodhisattva heykelinin belirli bir kadınsı ve zarif bir kadınlık yaydığı açıkça hissedilebiliyor. Sanatsal üslup, Hindistan ve Batı Bölgelerinin sanatsal stil özelliklerinin bir karışımı olmalıdır, bu nedenle Gandhara ve Mathura tarzının bazı unsurları olacaktır.Ayrıca ulusun çan gibi bazı özelliklerini de görebiliriz. Tüm karakterin sunduğu küpeler, kafa bandının stili ve ulusal gelenekler, Xianbei'nin eşsiz sanatsal zevki olmalıdır.
Bununla birlikte, Saray Müzesi'ndeki Guanyin bronz heykeli, Gansu'daki Bingling Tapınak Mağaraları'ndaki Batı Qin Hanedanlığı'ndaki Guanyin heykelinden önemli ölçüde daha erken olan Jin Hanedanlığı'nda (MS 266-420) inşa edildi ve Guanyin'in bu bronz heykeli Çin'e benziyor. Heykellerin bakır kalitesi ve oyma tekniklerinde bariz farklılıkları var, Gandhara'nın sanatsal tarzına aitler ve yabancı heykellerin tozu için yapılmışlar. Bu nedenle, muhabir, Çin'deki en eski Guanyin heykeli konusunun hala daha fazla araştırma ve araştırmaya ihtiyaç duyduğuna inanıyor.
2. Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki Guanyin heykelleri, "geniş giysiler sergileme kemeri" nden "enfes kemikler" e kadar
Çin'in büyük Budist mağaralarının çoğu Çin'in batısında veya kuzeyinde yer alır ve bunların çoğu Kuzey Wei Hanedanlığı ile çok yakın bağlara sahiptir. Kuzey Wei Hanedanlığı'nda, çok sayıda mağara heykelinin yanı sıra, küçük halk taş heykelleri ve metal heykeller bir yağmurdan sonra bambu filizleri gibi fışkırıyor ve bu dönemde Budist heykellerinde Guanyin heykelleri de yaygın bir görüntü. Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki Budist heykelleri genel olarak üç döneme ayrılabilir: İlk dönem, Kuzey Wei Hanedanlığı'nın kuruluşundan, Taiping Zhenjun'un Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki yedinci yılına (44) Taiwu İmparatoru Buda'yı yok etti. Bu dönemin heykelleri, Gandhara sanatına dayanan On Altı Krallık tarzını takip ederek Mathura'nın sanatsal stili ve Çin yerel estetik standartları ve heykel teknikleriyle birleşti.Önemli özelliği, çok sayıda yabancı sanat unsurunun olması ve Çin'in bir kültüre sahip olmasıdır. Yabancı sanat tarzlarıyla entegrasyon henüz olgunlaşmadı. Bodhisattva heykellerinin çoğu başlarında yüksek bir topuz olan bir taç takar ve tacın yanındaki kayışlar yanlara doğru kaldırılır.Üst gövde çıplak, bel düğümlü ve vücut güçlü ve güçlüdür.Genel tarz ve teknik standartlaştırılmamıştır. Ancak bugüne kadar bu dönemden Guanyin heykeli bulunamamıştır ve Saray Müzesi'nin kamuya açık materyallerine göre bu döneme ait Guanyin heykeli bulunmamaktadır.
Guanyin heykelleri, Kuzey Wei Hanedanlığı'nın ortasında görünmeye başladı, sadece sayıca artmakla kalmadı, aynı zamanda çeşitli şekil ve tarzlarda da. Kuzey Wei Hanedanlığı İmparatoru Wencheng'in (452) katılımından İmparator Xiaowen'in Luoyang'a (493) taşınmasına kadar, bu dönemin sanatsal tarzının en dikkat çekici özelliği, güçlü ulusal özellikler ve bölgesel üsluptur.Heykellerin dış formu ve oyma teknikleri de değişmiştir. Keşişin desteğiyle, dışarıya "sağdan açılır ve sol kapanır" şeklinde bir kısmi gömlek eklendi ve açıktaki sağ omzuna kısmi bir gömlek köşesi yerleştirildi. Budist sanatının bu dönemdeki en göze çarpan başarısı Yungang Grottoes kazılarıdır. Tanyao'nun Beş Mağarası'ndaki beş Buda heykeli uzun, görkemli ve görkemli. Genel stil Gandhara sanatının ve Mathura sanatının özelliklerini gösterir, ancak çok O dönemde kuzeydeki Xianbei halkının imaj özelliklerini ve manevi bakış açısını açıkça vurgular ve zamanın farklı bölgesel özelliklerine sahiptir. Bu "Yungang Modeli" heykel stili, Orta Kuzey Wei Hanedanlığı'nda çeşitli mağara heykellerinin yaratılması ve altın ve bronz Buda heykellerinin şekillendirilmesi de dahil olmak üzere geniş bir etkiye sahipti.
Çinli Budist altın ve bronz heykelleri, Orta Kuzey Wei Hanedanlığı'nın eserleriyle işaretlenmiştir ve bu dönemde Taihe dönemindeki (MS 477-499) heykeller en yoğun, zarif ve çok kaliteli olanlardır. Bunlar genellikle "Taihe tarzı Buda heykelleri" olarak adlandırılır. Bu tür bir heykel, Yungang Mağaralarındaki heykellerden derinden etkilenmiştir.Sanatsal tarz onunla tutarlıdır.Yüz yuvarlaktır, burun yüksek ve gözler derin ve omuzlar düzdür, bir tür dürüst, güçlü ve basit heykel stilini vurgulamaktadır. Bu heykellerin teknikleri Han Hanedanlığı'ndaki geleneksel heykel yöntemlerini miras almış ve ileriye taşımıştır.Ayrıca, Gandhara ve Mathura'nın sanatsal stillerinin özünü kabul edip dönüştürerek eşsiz ustalıkla mükemmel yeni sanatsal stiller yaratmıştır. Kuzey Wei Hanedanlığı'nın ortasında Taihe dönemindeki Guanyin heykellerini ve diğer Bodhisattva heykellerini dikkatle inceleyerek, bu dönemde Bodhisattva heykellerinde meydana gelen değişikliklerin en bariz olduğunu göreceksiniz.Özellikle İmparator Xiaowen'ın Hanfu'nun yeniden yapılandırma politikası Budist heykellerini Central Plains kıyafetlerine de giydirdi. Ve Güney Hanedanları edebiyatçılarının ve resmi makamlarının kostümlerinin özelliklerini özümseyen Budist sanatının Sinicizasyonu daha da derinleşti. Guanyin inancının popülaritesi, insanlar arasında Guanyin heykellerine olan ibadeti ve talebi büyük ölçüde artırdı.Taihe döneminde, "Taihe tarzı Guanyin heykelleri" adı verilen bir dizi güzel görsel-işitsel görüntü ortaya çıktı. Kuzey Wei Hanedanlığı'nın Yirmi Üç Yılında (499) Saray Müzesi'nde Guo Wu tarafından yapılan Guanyin yaldızlı bronz heykeli, bu dönemin Guanyin heykelidir.
Guo Wu tarafından Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki (499 yıl) 23. Yılda yapılan yaldızlı bronz Guanyin heykeli 16,5 cm yüksekliğinde
Guo Wu bronz yaldızlı Guanyin üssünü feda etti (kısmi)
Guo Wu, Guanyin'in yaldızlı bir vücut gibi 16,5 cm yüksekliğinde yaldızlı bronz bir heykelini feda etti. Guanyin kafasına bir taç takar, oval bir yüze, kesilmiş kaşlara, hafifçe yukarı dönük gözlere ve sivri buruna sahiptir. Uzun saplı nilüfer sağ elinde tutulurken, sol elinde kumaşın bir köşesi tutularak, kumaş gövdenin üst kısmına sarılır, etek altta dik durur. Tekne şeklindeki arka ışıkla arkadan aydınlatmalı, alev deseni. Sırtın bir tarafında güzel kokulu çiçekler tutan bir taraftar, diğer tarafta Sakyamuni'ye tapınırken, Sakyamuni yuvarlak yakalı bir cüppe giyer ve papyonla oturur. Görüntü, taraftarla keskin bir tezat oluşturacak şekilde uzun ve ciddidir. Görüntünün alt kısmında abartılı dört ayaklı bir koltuk var ve ön tarafta iki destekçi var, bir erkek ve bir kadın. Onlar heykelin bağışçıları ve adanmışları. Arka yüzünde "Taihe 23 Mayıs 20 Qingbei (inananlar)" yazısı var Dişi Guo Wuxu heykelinde dilek yürekten duyuldu. "Taihe, MS 499 yılının 23. yılında olan Kuzey Wei Hanedanlığı İmparator Xiaowen'in saltanatıdır." Jie "," ji "veya" ji "nin ortak yazımıdır. Saray Müzesi'ne göre bu tür heykeller Pekin Saray Müzesi ve Hebei İl Müzesi'nde toplanıyor, orta ve geç Kuzey Wei Hanedanlığı'nda ortak bir şekil olarak kabul edilebilir.Popüler alanlar kuzeyde Hebei ve Henan'da. Bu tür Guanyin heykelleri, kıyafetlerin desenlerini ve süslemelerini tasvir etmede çok hassas ve doğrudur ve ipeğin zarif uçuş hareketleri özellikle övgüye değerdir. Bu görüntü bir zamanlar eski stüdyonun sahibi Huang Jun tarafından toplanmış ve daha sonra Saray Müzesi'ne geri getirilmiştir.
İmparator Xiaowenin Kuzey Wei Hanedanlığının sonuna kadar taşınmasından Kuzey Wei Hanedanlığının son dönemiydi. İmparator Xiaowen'in MS 494te Luoyanga taşınması Budist sanat tarihinde bir dönüm noktasıydı. Siyasi ve kültürel merkez, Orta Ovalardaki Han bölgesine kaydı. Bu, şüphesiz Budist heykellerin eşi görülmemiş bir günah haline getirilmesine yol açtı. uygun. Bu döneme ait Budist heykellerinin fiziksel kalıntıları, çeşitli biçimlerde, özellikle mağara heykelleri, taş heykeller, kil heykeller ve altın ve bronz heykeller gibi farklı biçimlerde çok zengindir. Bu dönemdeki Budist heykellerinin genel üslubu çok önemli bir özelliğe sahiptir, yani heykellerin şekli güçlü ve yuvarlaktan daha zarif bir estetik görünümle değiştirilir, şekli ince, tavırları yumuşaktır, Buda heykellerinin cüppeleri "boyun eğimli" olur, " "Bao Yi Bo kemer" tarzı palto, içinde hala bir keşiş dalı, alt kat üst üste biniyor ve kıvrımlar yoğun. Bodhisattva heykelinin tacı alçaldı ve alçaldı, kayışlar artık yukarı doğru uçmadı ve vücudun alt etekleri artık vücuda yakın değil, gevşek ve pürüzsüz, karmaşık desenler ve geniş bantlarla ve hala üstsüzdü. Budist Bodhisattva heykellerinin arka ışığı da ince ve ince hale geldi, neredeyse ince bir tekne şekline çekildi.
Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki Yongxi'nin ikinci yılı (533) Zhang Fajiang, taş Guanyin heykeli yaptı, yüksekliği 35.5cm
Zhang Fajiang'ın taş Guanyin heykelleri, Wang Qitong'un taş Guanyin heykelleri ve Saray Müzesi'ndeki Di Xunsheng'in taş Guanyin heykelleri, Kuzey Wei Hanedanlığı'nın son dönemlerine ait Guanyin heykellerine aittir.Bunlardan Zhang Fajiang'ın taş Guanyin heykeli 35,5 cm boyunda ve Kuzey Wei Hanedanlığı Yongxi'de yapılmıştır. İkinci yılda (533), Guanyin kare yuvarlak yüzlü ve göğsünde süslemeli sütunlu bir çiçek asma tacı taktı, ipeğin iki ucu omuzları geçti ve çift U şeklinde dizlerin önünden geçti ve sonra dirseğinden geriye katlandı. Örtünün kenarları tırtıklı ve biraz dışa doğru. Guanyin nesneyi sol elinde ve nilüfer tomurcuğunu sağ elinde tutuyor ve çift yapraklı kaplı lotus koltuğunda duruyor. Guanyin'in arkasında tekne şeklinde oyulmuş alev desenli bir arka ışık var. Guanyin heykelinin alt kısmı düz küboid bir kaide ve kaidenin arkasına "16 Ekim, Zhao Cao'nun eşi Zhang Fajiang, Yongxi'nin ikinci yılı, ölüm, akrabalar, Hansheng vb. İçin Guanyin'in yeşim taşı heykeli" kazınmış. Bu yüzden hatırlayın. Yazıt şu anlama geliyor: Yongxi'nin (533) ikinci yılında, Zhao Caosheng'in karısı Zhang Fajiang, oğlu, ailesi ve diğer canlılar için bir Guanyin heykeli yaptı ve bu da burada hatırlanıyor. 1954 yılında Quyang, Hebei'deki Xiude Tapınağı alanında bulunan heykel, Quyang'daki beyaz taş heykellerin dönemin kendine özgü özellikleri ile ilk eserlerinden biridir. Görünüş açısından Guanyin büyük bir kafaya, düz bir göğse, hafif şişkin bir karına, dik sert ve biraz kısa gövdeye sahiptir. Giysiler açısından Guanyin ipeğinin ve örtünün sınırları vücudun her iki yanında abartılı bir şekilde yükseltilerek bir çırpınma hissi verir.Bu tür bir hareket sadece dik ve sert vücut şekli eksikliğini ayarlar ve ardından Guanyin tutma nesnesini ve arkasındaki arka ışığı tutturur. Bu tür oymalar, heykelin genel görsel etkisini büyük ölçüde geliştirdi. Antik Quyang oyma ustaları, Guanyin'in tek heykelini oluştururken statik ve dinamik ifadelerin kombinasyonunu ustaca kullandı ve beyaz taş heykelini daha benzersiz ve çekici hale getirdi.
Kuzey Hanedanlıklarında Kral Duluo Zhouzhen'in Beş Yılı (528 yıl) Wang Qitong, 30 cm yüksekliğinde taş Guanshi heykeli yaptı
Aynısı, 1954 yılında Quyang, Hebei'deki Xiude Tapınağı alanında ortaya çıkarılan Wang Qitong'un taş Guanshi Yin heykeli. Kuzey Hanedanlığı'nda Kral Duluo Zhouzhen'in beşinci yılında (528) yapılmış ve 30 cm yüksekliğindedir. Guanyin kafasına sütunlu bir taç takar, saç ortadadır ve kafa hafifçe öne doğru eğilir, arkadan ışıktan ayrılmış, ortada taş bir sütun vardır. Tekne şeklindeki arka ışık, dış alanda çizgi oyulmuş alev deseni ve iç alanda zikzak deseni. Oyulmuş lotus yaprağı desenli eşmerkezli yuvarlak kafa. Guanyin yaka ile süslenmiş ve ipek karın önünde çift U şeklinde katlanarak diz üzerine katlanarak kolundan aşağı sarkıtılır. Lotus tomurcuğunu tutması gereken, ancak eksik olan sağ elini kaldırdı, sol eli yeşim yüzüğünü tutmak için sarkıyordu ve eteğinin etek ucu dışarıda dalgalanan uzun bir etek giyiyordu. Avalokitesvara'nın ayağı, lotus kapakçığının sivri uçlu bir şekli ve ortada bir kaburga ile lotus kaplı platformun üzerinde duruyor. Kare taşlı koltuğun sağ ve arka tarafı bir yeminle oyulmuştur: "Gerçek kral beş yıl, Buda öğrencisi Wang Qi, Avalokitesvara heykelinin ilk bölgesini (bedenini) yaptı. Üst kısım imparatorun lordu, yedinci neslin ebeveynleri, mevcut ikametgahın aile üyeleri ve tüm duyarlı varlıklardır. Acı mutludur, bir bodhisattva gibi yürümek ve bir Buda olmaktır. Guanyin heykelinin üzerinde, geç Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki heykellerin sanatını ve tarihini incelemek için değerli bir malzeme olan bir yazıt vardır. Geç Kuzey Wei Hanedanlığı döneminde Zhengguang'ın (524) beşinci yılında inşa edilen Di Xunsheng'in taştan yapılmış Guanyin heykelinin, omuzlarında ipek ve uzun bir etekle, sola doğru eğimli, açık bir kaş ve hafif bir gülümseme ile bir başı vardır.Bu, bu dönemdeki Guanyin heykellerinin Sinicization'un tipik bir örneğidir.
Kuzey Wei Hanedanı Zhengguang Beş Yıl (524) Di Xunsheng Taştan Guanyin Heykeli Yüksekliği 28.5 cm
Kuzey Wei Hanedanlığı'ndan sonra, Budist heykellerini Kuzey Hanedanlığı'nın ikinci zirvesine iten Kuzey Qi Hanedanlığı oldu. Kuzey Qi Hanedanlığı'ndaki Budist heykel sanatı, Çin Budist sanatı tarihinde çok önemli bir yere sahiptir.Kuzey Qi Hanedanı'nın büyük başarılar dönemi olduğu söylenebilir.Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki Budist heykellerinin sanatsal başarıları, Kuzey Qi Hanedanlığı tarafından Kuzey Qi Hanedanı tarafından açıldı. Kuzey Wei Hanedanlığı ile karşılaştırıldığında, Kuzey Qi Buda heykellerinin özellikleri yuvarlaktır, aşağı sarkan gözleri, geniş omuzları ve beli, yumuşak ifadesi, dolgun gövdesi, ince ve pürüzsüz kıyafetleri, zarif dekorasyonu, zarif oyma bıçağı ve çok sayıda zarif oymadır. Budist sanat eserleri, Sui ve Tang Hanedanları'ndaki heykel tarzına ilham verdi. Bu dönemde, zengin içeriğe, olgun teknolojiye ve genel olarak özlü ve son derece ayrıntılı olma eğilimine sahip tek Guanyin heykelinin yanı sıra, Doğu Wei Hanedanlığı'nda ortaya çıkan "çift Guanyin heykeli" Kuzey Qi döneminde popüler oldu. Saray Müzesi'nde Wu Zihan ve Liu Yang tarafından yapılan çifte Guanyin heykelleri bu tiptedir.
Kuzey Qi Hanedanlığı'nda (562) Taining'in ikinci yılında inşa edilen Wu Zihan, taş çift Guanyin heykeli yaptı.Yükseklik 45 cm, genişlik 26 cm
Kuzey Qi Hanedanlığı'ndaki (562) Taining'in ikinci yılında, Liu Yang, 54 cm yüksekliğinde çift Guanyin heykeli yaptı.
3. "Avalokitesvara Bodhisattva" ve Avalokitesvara, Dunhuang Kalıntılarında Beyaz
Saray Müzesi'nin yayınladığı bilgiye göre Saray Müzesi koleksiyonunda yer alan Dunhuang kalıntılarında Tang Hanedanlığı'na ait Ruyi Wheel Guanyin heykelinin parçaları ve Beş Hanedanlığa ait beyaz giysili Guanyin heykel sayfasının parçaları olan iki Guanyin heykeli bulunuyor. Bunların arasında, Ruyi Wheel Avalokitesvara, Tantrik Budizm'de öğretilen altı Guanyin'den biridir ve görüntüsü genellikle altı koldan oluşur. Elinde tuttuğu hazineler ve baskılara gelince, farklı sutra izlerine göre birçok farklılık var. "Ruyi Çarklı Yoga Anlatım Yöntemi" ne göre: Ruyi Çarkı Avalokitesvara'nın altı kolu vardır, tüm vücut altındır, başı bir topuzla düğümlenir ve ciddiyet göstermek için ciddi bir taç takılır. Guanzhonghua'da anlatı aşamasında yaşayan Amitabha vardır. Altı kol, altı alemde yüzebileceğiniz ve altı alemin acılarını büyük bir şefkatle dindirebileceğiniz anlamına gelir. Saray Müzesi'ndeki Avalokitesvara Avalokitesvara'ya ait bu parça kağıt üzerinde 28 cm uzunluğunda ve 30 cm genişliğindedir. Avalokitesvara Bodhisattva düğümler halinde oturur ve taçta Buda olan bir taç giyer. Bodhisattva'nın tombul bir yüzü, delinmiş kulakları, kel kafası ve üst göğsü süslü halkalarla süslenmiş bir cüppesi vardır. Altı kol ve iki üst kolun her birinde yuvarlak bir tekerlek bulunur. Güneş, ay ve ortası kuşlar ve ağaçlarla temsil edilir. Her iki kolun sol eli ifadeyi ve baskıyı yapar, sağ el kafa karışıklığından dolayı net değildir, sol el nilüferleri alt kolda tutar ve sağ el nesneyi ayırt etmez. Sağ üst tarafta "Acı Çeken Avalokitesvara Bodhisattva'yı Kurtarmak" başlıklı bir satır var. Solda ve sağda bir çift çörek ve uzun koyu kırmızı bir elbise ile bir kadın sağlayıcı var. Haberlere göre, bu tablo 1957'de Şangay'dan Bay Shao Xunmei tarafından Saray Müzesi'ne bağışlandı. Ambalaj üzerinde "Saray Müzesi Kültür Eserleri Koleksiyonu Ofisi tarafından kabul edildi / Shanghai Huaihai Middle Road 1754/19 Shao Xunmei" yazan kraft kağıt rulolar halindeydi. , Posta damgası, 8 Temmuz 1957'den gönderilmiş olduğunu gösterir.
Tang Hanedanı Ruyi Çarkı Guanyin Görüntü Parçası, Kağıt Üzerine Mürekkep ve Renk, Dikey 28 cm, Yatay 30 cm Dunhuang Kalıntıları
Beyazlı Avalokitesvara ve Beyaz Köşk'te Avalokitesvara olarak da bilinen beyaz Avalokitesvara, Avalokitesvara Bodhisattva'nın birçok görünümünden biridir. Beyaz, saflığı sembolize eder ve Bodhi'nin kalbini sembolize ederek Guanyin'in Bodhi'nin kalbine sahip olduğunu gösterir. "Avalokitesvara Tüm Dharani'yi Ortadan Kaldırmak İçin Çeşitli Dilekler Ortaya Çıkıyor" Sutrasına göre, bu Avalokitesvara'yı sunarken, Avalokitesvara'nın görüntüsü beyaza boyanmalı, bir nilüfer koltuğuna oturmalı, bir elinde bir lotus çiçeği tutmalı ve bir yandan da arındırıcı bir şişe olmalıdır. Beyaz giysili Guanyin'in mantrasını okuduktan sonra beyaz giysili Guanyin'in ortaya çıkabileceği ve bağışçının isteğine göre öğrenilebileceği söyleniyor. Bu nedenle, beyaz renkteki Guanyin aynı zamanda genellikle Tantrik Budizm'de kutsal kabul edilen Guanyin Bodhisattvalarından biridir. Eski Çin'deki birçok ressam Guanyin portresini beyaza boyadı ve bu konu Yuan ve Ming'den sonra popüler oldu. Dunhuang kalıntıları arasında beyaz Guanyin heykeli nadirdir.Paray Müzesi'ndeki Guanyin beyaz sayfası Çin'de görülen tek erken dönem eserdir.
Bu Dunhuang resmi, Bay Su Zhuozhang tarafından 1951'in başlarında Batı Sichuan Kültür Eserleri Yönetim Komitesine bağışlandı. Nisan ayında Batı Sichuan Kültür Eserleri Sergisinde sergilendi. O sırada "Çin'de bulunan Dunhuang taş odasının hayatta kalan en iyi parçası" olarak kabul edildi. Daha sonra Kültür Varlıkları Devlet İdaresi tarafından Saray Müzesi'ne devredildi.1954 yılında Saray Müzesi Resim Galerisi'nin ilk teşhir salonu olan Huangji Salonu'nda sergilendi. 1959'da Saray Müzesi, Geçmiş Hanedanlar Sanat Müzesi'ni kurdu ve "Beyaz Guanyin Heykeli" sayfası geçmişin hazinesi olarak temel sergide sergileniyor. "Çin Sanatının Bütün Eserleri: Sui, Tang ve Beş Hanedanlar Cildi" ve "Saray Müzesi Sanat Müzeleri Sergileme Çizimleri" adlı iki kitapta yer aldı.
Beş Hanedan Avalokitesvara Beyaz, İpek üzerine Mürekkep ve Renkli, 52 cm uzunluğunda, 55,2 cm genişliğinde, Dunhuang kalıntıları
Bu Guanyin albümünün sayfasının sol tarafı, yüzü hafifçe sağa dönük, bacakları bükülmüş kare bir bel kaidesi üzerinde oturan beyaz Guanyin'dir. Baş, yüksek bir topuzun içine bağlanmış, üzerinde beyaz bir gazlı bezle tepesinde bir Buda tacı takmış ve üst kısmı bir luo ile süslenmiş, içinde kırmızı keşiş dalları ve dışta beyaz bir tarla kaftanı. Yüz dolgun ve şekli kadınsı. Söğüt dalını sağ elinizle tutun, şişeyi sol elinizle sol dizinize asın ve nilüferin üzerine çıkın. Guanyin başının üst kısmında şemsiye şeklinde bir gölgelik, arkasında baş ve vücut ışığı bulunmaktadır. Görünüm doğal ve sakin. Saksı şakayıkları altıgen sütun şeklindeki Yanglian platformunda sunulmaktadır. Sağda, Guanyin'e dönük, kare bir battaniyenin üzerinde diz çökmüş, açık sarı bir cübbe, yeşim kemeri, saksağan kuyruğu buhurdan ve berrak duman tutan bir erkek destekçinin resmi var. Bir garsonun arkasında duruyor, bir çift çörek tarıyor, sağ elinde bir yelpaze ve solunda bir çanta var. Uğurlu bulutların üzerinde dört telli rozetler ve vajra var ve sonra gökyüzüne uçan bir çocuk var, uğurlu bulutları saksı çiçeği şekli yapmak için alıyor ve uzaya dağılmış şeftali yaprakları ve şeftaliler var. Arka planda, bir korkuluk üzerine yaslanmış bir sıra kızıl kırmızı, Guanyin ile taraftar arasında içinde hiçbir kelime bulunmayan dikdörtgen bir liste kutusu var. Bu resim, içerik bakımından zengin, titiz bir yapıya sahip ve birbirini yansıtıyor. Çizgiler ağırlıklı olarak güçlü ve güçlü demir çizgilerle çizilir ve renkler ağırlıklı olarak mavi, kırmızı ve beyazdır.Bazı başlıklar ve flamalar altın renginde, zengin ve renkli renklerle boyanmıştır.
Guanyin sayfasındaki beyaz Guanyin
Tang ve Song Hanedanları sırasında, Dunhuang'da gizli Guanyin inancı hakim oldu, ancak Guanyin in beyaza olan inancı çok popüler değildi. Xixia'daki beyaz Guanyin'in iki duvar resmi dışında, Dunhuang mağaralarında benzer bir görüntü bulunmadı, bu da Dunhuang halkının bunu üretmediğini gösteriyor Endişeli, bu, bölgedeki iktidar rejiminin sık sık değişmesiyle ilgili. Bununla birlikte, şu anda Saray Müzesi ve Siçuan Müzesi'nde bulunan Tibet Kutsal Yazı Mağarası'nda iki beyaz giysili Guanyin ipek resmi bulundu. Guanyinin Saray Müzesinde yer alan beyaz renkli sayfası da bunlardan biridir.
Guanyin sayfasındaki beyaz destekçisi
İki ipek resmin kompozisyonu ve Beyaz Guanyin şekli birbirine benziyor, ya aynı ressam tarafından boyandığı ya da aynı pembe kitaptan çıktığı ve çizim sürelerinin benzer olması gerektiği görülüyor. Donörün Saray Müzesi'ndeki ipek resimlerinde yer alan imajının, bağışçının Dunhuang Beş Hanedanı ve erken Song Hanedanlığı'nın kağıt ipek resimlerindeki imgesine benzediğini belirtmekte fayda var.Bu iki beyaz giysili Guanyin ipek resminin de aynı döneme ait eserler olduğu anlaşılıyor. İlginç bir şekilde, Tibet kutsal yazı mağarasında "Beyaz Giysilerde Özgürlüğü Görmek İçin Aydınlanma" (S.3927) başlıklı bir kağıt (S.3927) bulundu. Buna göre, "Yuzhong Yangliu Yijie Evergreen", "taçlı, yuvarlak görünümlü, güzel kalitede ve hafif gövdeli giysiler". "Bin tekerlekli serbest ayaklar, yeşim incili uzun kulaklar ve Louluo" ve "mor ve altın rong üzerinde beyaz lotus" gibi açıklamalar, ipek resmindeki beyaz giysili Guanyin ile tutarlı görünüyor. Sonuç olarak, bazı akademisyenler, makalenin, inisiyasyon mektubuna benzer şekilde, o dönemde muhtemelen beyaz giysili Guanyin ipek resmiyle birlikte yazıldığına inanıyorlardı.
Guanyin Bodhisattva'nın Hindistan'dan Orta Çin'e tanıtılmasından sonra, dış heykellerin ilk taklidinden, Kuzey Wei Hanedanlığı'nın sürekli entegrasyonu ve başlangıcına, Kuzey Qi Hanedanlığı'nın gelişimine ve Sui ve Tang Budist heykellerinin, Tang ve Song Hanedanlarının ihtişamının başlangıcına kadar O zamandan beri Guanyin ibadeti kesintisiz bir şekilde devam etti. Guanyin Bodhisattva, Çinli hayırseverler arasında en popüler tanrılardan biri haline geldi. Bronz, taş, ahşap, kil, porselen ve resim gibi çeşitli dokulardan oluşan Guanyin heykellerinin sonsuz çeşitliliğine ek olarak Guanyin heykellerinin formu Ayrıca, Saray Müzesi'nde toplanan Tang Hanedanlığı'ndaki bin elli ve binlerce gözlü Guanyin bronz heykeli; Kuzey Song Hanedanlığı'ndaki Wangzhi'nin boyalı ahşap oyma Guanyin heykeli de sıcakmış gibi; Ming Hanedanlığı Dehua Fırını'nın beyaz camlı Guanyin heykeli ve Qing Hanedanlığı'ndaki tuhaf yaldızlı on bir yüzlü Guanyin heykeli.
Beş Hanedan Yaldızlı Bronz Avalokitesvara Bin El ve Bin Göz Yüksekliği 38 cm, Genişlik 30 cm
Kuzey Song Hanedanı Boyalı Ahşap Oyma Guanyin Heykeli Yüksekliği 127.5 cm
Ming Hanedanı Dehua Fırını Beyaz Camlı Guanyin Oturmuş Heykel Yüksekliği 28 cm, Taban Çapı 13.3 cm
Yaldızlı bronz on bir yüzlü Guanyin heykeli, Qianlong dönemi, Qing Hanedanı, 20,2 cm yüksekliğinde
Modern zamanlarda Budist konuları nadiren boyayan Fu Baoshi, savaşa karşı direniş savaşında şefkat ve sınırsız güçle bir bodhisattva'nın resmini yazdı. Bu şu anda Saray Müzesi'nde bulunan "Avalokitesvara Ekseni". Resimdeki Avalokitesvara elinde söğüt dalları, ağırbaşlı ve dengeli, nazik kaşları, nazik gözleri ve sevgi dolu gözleri olan temiz bir şişe tutuyor, sanki derin sularda yaşayan tüm varlıklara doğru arzulara bakıyormuş gibi. Acıyı kurtarmaya git. Ressamın savaşın erken sona ermesi ve 40.000 yurttaşın rahatlaması için güzel umudunu ifade ediyor. Kendi başlıklı resim çerçevesi: "Jiashen, 10 Temmuz, Dongchuan, Jingangpo'da Xiashanzhai'nin Nanxuan'ında yazılmıştır. Bouldering." Beyaz kare mühürle "Bouldering Seal", Zhu Wenfang mühürlü "Fu", "Infantile" Zhu Wenchang Fang Yin, "Onun Ming Restorasyonu", "Bao Shi Zhai" Zhu Wen Fang Yin. Bunların arasında Jiashen 1944'teydi.
Modern ve modern Fu Baoshi "Avalokitesvara" ekseni, kağıt üzerine mürekkep ve renk, dikey 110,1 cm, yatay 34,5 cm
(Bu makaledeki grafik materyallerden bazıları Saray Müzesi'ndendir)
