Tibet Budizminde yaşayan Budaların reenkarnasyon sistemi böyledir!
Yaşayan Buda reenkarnasyonu Tibet Budist manastırları tarafından liderlerinin mirasını çözmek için benimsenen bir sistemdir ve Tibet Budizmini miras almanın benzersiz bir yoludur.
Yaşayan Buda Tibet'te "enkarnasyon" anlamına gelen "Zhu Gu" olarak adlandırılır. Yaşayan bir Buda'nın reenkarnasyonu, ruhun ölümsüz olduğu, yaşam ve ölüm döngüsü ve Buda'nın tüm varlıkları kurtarmak için çeşitli enkarnasyonlar kullandığı şeklindeki Budist nosyonundan gelir.
Yaşayan altıncı Buda Lobsang Dorje
Tibet Budizmindeki seçkin keşişlerin konumunu miras almanın birkaç yolu vardır
Kabaca iki kategoriye ayrılabilir
Biri aile mirası
Mentor ve çırak mirası ve aile mirası yöntemlerini içerir
İkincisi, aile dışı miras
Genellikle Buda yaşamanın reenkarnasyon yöntemi dediğimiz şeydir.
Menşei
Yaşayan Buda'nın reenkarnasyon sistemi ilk olarak 13. yüzyılda Karma Kagyu Tarikatı Kara Şapkası tarafından yaratılmıştır. 16. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan Gelug Tarikatı tarafından benimsenmiştir. 17. yüzyılın ortalarından sonra, Tibet Budizminin çeşitli mezhepleri tarafından yaygın olarak benimsenen ana miras yöntemi haline gelmiştir.
Yaşayan Buda'nın reenkarnasyonunu gerçekten uygulamaya koyan, 13. yüzyıl Karma Kagyu siyah şapka lideri Karma Pasig'di.
Karma Kagyupa, yaşayan Buda'nın reenkarnasyonunu nasıl uygulamaya koydu?
Karma Kagyu Tarikatı, Siyah Şapka, Karma Bahi Yaşayan Buda
Karma Pasig, Budizm'in Jinsha Nehri Havzasında Sili Chador'da yaygın olduğu bir yerde doğdu. Okumayı, yazmayı ve kutsal yazıları öğrenmek için Songchenpa'nın reenkarnasyon öğrencisi Kagyu Sect'in kurucusu Bengzhapa'yı takip etti ve kısa sürede bir Karma oldu. Kagyu mezhebinin seçkin keşişlerinin, kutsal yazıları vaaz eden ve Fa'yı öğreten geniş bir mürit yelpazesi vardır ve ünlüdürler. 1283'te Karmapa Pahi zor bir yaşamdan geçti ve Kubu Manastırı'nda vefat etti.
Usta Du Songchenba
Karma Kagyu Tarikatı'nın gücünü pekiştirmek için, Karma Kagyu Tarikatı rahipleri ilk kez yaşayan Buda reenkarnasyon sistemini benimsedi. 1284'te Gungtang, Houzang'da doğan Rangjung Dorje, Karma Paxi'nin reenkarnasyonu oldu. , Ve Du Songchenpa'nın ilk yaşamın yaşayan Buda'sı olduğunu onaylayan Karma Paxi, ikinci yaşamın yaşayan Buda'sıydı ve Qiong Dorje üçüncü yaşamın yaşayan Buda'sıydı. Mengge Han tarafından Karma Paxi'ye verilen altın çerçeveli siyah şapka nedeniyle, bu okula on yedinci nesile aktarılan Karma Kagyu siyah şapka sistemi denir.
Jean Jean Dorje
Yaşayan Budaların reenkarnasyonu ilk olarak Karma Kagyu Tarikatı tarafından kullanılmasına rağmen, yaşayan Buda'ların reenkarnasyonunu gerçekten bir sistem haline getiren ve tüm Moğol-Tibet bölgesini etkileyen Gelug Tarikatı idi. Bununla birlikte, Gelug Tarikatı kurulur kurulmaz yaşayan bir Buda reenkarnasyon sistemi oluşturmadı, ancak üçüncü Dalai Lama Sonam Gyatso zamanında kuruldu.
Gelugpa, yaşayan Buda'nın reenkarnasyonunu bir sistem oluşturup etkisini nasıl genişletir?
Gentun Gyatso
Sonam Gyatsonun "önceki hayatı" Gedun Gyatso, 15. yüzyılın sonlarında ve 16. yüzyılın başlarında yaşadı. Gentun Gyatso hayatta kalmak ve gelişmek için faaldi, bir yandan yeni destek güçleri arıyordu, diğer yandan seyahatleri sırasında Gelug'u kitlelere tanıtmaya devam etti. Gelugpa'nın etkisini genişletmek için mezhep öğretileri ve tapınaklar inşa edin.
Böylelikle Gedun Gyatso, ölmeden önce aslında Geluğ Tarikatı'nın daha prestijli bir lideri haline gelmişti.Bu nedenle, 1542'de vefat ettikten sonra, birinin büyük amacını miras alması ve Geluğ Tarikatı'nın statüsünü pekiştirmesi için acil bir ihtiyaç vardı. Reenkarnasyon, doğal olarak Gelugpa için en iyi seçenek haline geldi
Sonam Gyatso
1544'te Drepung Manastırı, Duilung'un soylu oğlunu Gentun Gyatso'nun reenkarnasyonu olarak tanımladı ve 1546'da, Gentun Gyatso'nun yerine 4 yaşındaki çocuğu manastıra aldı. O Sonam'dı. Gyatso.
Bu, Gelug Tarikatı'nın ana üssü olan Drepung Manastırı'nda yaşayan Buda reenkarnasyon sisteminin resmi olarak benimsenmesinin başlangıcıydı. Wanli'nin altıncı yılında (1578), Suonan Gyatso, Moğol lideri Shunyi Kralı Al Dakhan ile görüşmek ve birbirleriyle onursal unvan takası yapmak için Qinghai'ye davet edildi.
Ida Khan, Sonam Gyatso'ya "Kutsal Bilginin Wazirda Lama'sı" olarak saygı duydu, bu nedenle Dalai Lama ve reenkarnasyon sisteminin adı ortaya çıktı ve Sonam Gyatso üçüncü Dalai Lama olarak sayıldı ve onaylandı Drepung Manastırı'nın eski efendisi Gedun Gyatso ikinci, Gedun Djupa ise ilkiydi. Reenkarnasyon sistemi 14 can oldu.
Drepung Manastırı Figürü Ctrip
Reenkarnasyon
Reenkarne ruh çocuğunu aramak, Yaşayan Budaların reenkarnasyon sistemindeki önemli bağlantılardan biridir. Yaşayan bir Buda öldükten sonra, ilk şey onun reenkarne ruh oğlunu aramaktır.
Tibetliler, reenkarnasyon için adayları test etmek ve seçmek için eksiksiz bir yöntem setine sahiptir.Yaşayan Buda'ların reenkarnasyonunu arama prosedürleri benzerdir, yani kehanetler ve semboller tarafından ilham alınır ve yönlendirilir, ayrıca belirli alanların gözlemlerine odaklanır ve sonra bu alanlara odaklanır. Özel binalar, manzaralar vb.
Bununla birlikte, bazı ünlü yaşayan Budalar için, özellikle Dalai Lama ve Panchen Erdeni gibi yaşayan Buda'ların reenkarnasyon sistemi için arama prosedürü daha ayrıntılı ve daha karmaşıktır.
Örneğin, reenkarne olmuş bir ruh çocuğu ararken, genellikle tanrılara veya yaşayan Budalara sormanız gerekir. Sıradan yaşayan Budalar, ruh çocuğunun reenkarnasyonunun yönünü ve adını belirlemek için tanınmış bir yaşayan Buda tarafından hesaplanabilir. Ancak, Dalai Lama ve Panchen Lama Tibet'ten geçmelidir. Ana koruyucu tanrı, yalnızca sayabilen fakir koruyucu tanrıdır.
Dalai Lama'nın reenkarne ruh çocuğunu arama örneğini ele alalım: Genel olarak, aşağıdaki önemli adımlardan geçmemiz gerekir.
1. İşaretleri tanımlayın
İrade ve kehanetlere göre arayın ve yaşayan Buda'nın elçilerinin, alegorik iradelerinin veya kehanetlerinin ipuçlarına göre arayın ve onaylayın. Mevcut işaretlere göre, yaşayan Buda'nın öldüğündeki fiziksel duruşuna, ölü yakma sırasındaki yoğun dumanın nerede olduğuna ve büyük lamanın rüya işaretine göre.
2. Oracle Enlightenment
Dharma'nın koruyucusu ("Cui Zhong") tanrılara iner ve yaşayan Buda'nın reenkarnasyonunun yönünü ve yerini bildirir. Reenkarne ruh çocuğunu bulmak ve onaylamak için burayı tıklayın.
Naiqiong Tapınağı
Yasanın koruyucusu olarak da bilinen kahin, insan ilişkilerini tahmin edebildiği söyleniyor ve Tibet'te çok saygı görüyor. Tibetliler bu geleneğe sıkı sıkıya inanıyorlar ve çoğu insan, günlük yaşamlarında sorunlarla karşılaştıklarında her zaman kehanetten rehberlik istemeye isteklidir.
Tibet yerel hükümeti de bu kahinlerin güvenilirliği ve önemi konusunda güvenilmezdir, bu nedenle tanrılara ve Buda'lara sormak ruh çocuklarının aranmasında vazgeçilmez ve önemli bir bağlantıdır.
Bu tür araştırmalar Dalai Lama'nın vefatından hemen sonra başladı ve birçok yaşayan Buda'ya ve koruyucu tanrılara ve birden fazla kez hesaplamalar yapmak zorunda kaldı. Bunların arasında, tanrı Naiqiong Dharma'nın kehaneti ve doğrulanması en önemlisidir. Nechung Dharma koruyucusu, Dalai Lamanın ruh oğlunun reenkarnasyon yönünü defalarca sormakla kalmadı, aynı zamanda kehanet oğlunun doğum yerinin ve çevresindeki çevrenin belirli özelliklerini de sordu.
3. Kutsal Göl'ü izleme
Tibet'in kutsal Ramla Co gölünde ortaya çıkan illüzyona göre, ruh çocuğunun yeri ve görünümü değerlendirildi.
Bu, Dalai Lama'nın ruh çocuğunu arama sürecindeki en kutsal ve gizemli prosedürlerden biridir. Tibet bölgelerinde çok sayıda kutsal göl vardır.Dalai Lama'yı veya Panchen Lama'nın reenkarne ruh çocuğunu ararken, Tibetlilerin en ünlü kutsal göllerinden biri olan Ramla Co'ya önemli ipuçları bulmak için gitmek gerekir.
Ramla Cuo, ikinci Dalai Lama Gentun Gyatso tarafından inşa edilen Qukejie Tapınağı'nın yaklaşık 5 mil kuzeydoğusundaki kayalık dağın eteğinde yer aldığı için Qukejie Kutsal Gölü olarak da adlandırılır.
Qukejie Tapınağı, her mevsim karla kaplı dağlarla çevrili dağlarda yer almaktadır. Tushan Dağı'nın eteğindeki Ramla Co'da üç yanı kayalarla çevrili olan göl, kendine özgü bir kafatası şekline sahip olduğu için kutsal bir göl olarak kabul ediliyor.
Göl seviyesi genellikle masmavi mavidir, göl yüzeyi sakindir, çevredeki alan sessizdir ve şeffaf göl suyu mavi gökyüzünün güzel bir yansımasına sahiptir. Tibet biyografilerine göre, 13. Dalai Lama'yı ararken, ani bir rüzgar, Ramla Co Gölü'ndeki karı süpürdü. Bu, arayanların ihtiyaç duydukları cevapları bulmalarını kolaylaştırdı.
4. Ruh çocuğu arayın
Seçilmiş ve saygın keşişler, khenpo ve yaşayan Budaların uşakları ve ölümünden önce yaşayan Buda'nın müritleri, farklı kimliklere sahip insanlar kılığına girerek, teftişten sonra ruh çocuğu gizlice ziyaret etmek ve teşhis etmek için çeşitli yerlere gittiler.
Kutsal gölün gelişimini izledikten sonra, arama çalışması önemli bir aşamaya, ruh çocuğu arama aşamasına girdi. Genel olarak, kutsal gölü ziyaret eden insanlar Lhasa'ya döndükten sonra arama, Tibet yerel yönetimi ile üç büyük manastırın temsilcileri arasındaki gizli tartışmalardan sonra başladı.
Tibet'in çeşitli yerlerine bazı yüksek rütbeli lamalar ve önde gelen şahsiyetler gönderilmeye başlandı, göldeki hayaletin sırlarını akılda tutarak gölde gördükleri yeri aradılar.
5. Kalıntıyı belirleyin
Tanımlama sürecinde, çocukların Yaşayan Buda'nın kalıntılarını ve birlikte yaşayan insanları tanımlamasına izin verin.Çocuklar birçok nesne arasından Yaşayan Buda'nın eşyalarını kavrayabilir veya pek çok insan arasında Yaşayan Buda ile birlikte olan insanları teşhis edebilir. Tibet Budizmi "Sutong" denir.
Genel olarak konuşursak, birden fazla doğaüstü çocuk bulunur, bu nedenle kalıntıyı tanımlama düzeyi de önemli bir prosedürdür. Sözde kalıntılar, ruh çocuğunun önceki yaşamının kutsal nesnelerine atıfta bulunur.Genel olarak, tanımlanacak kutsal nesneler, el çanları, trampet davulları, tespih boncukları ve vajra (yok edilemez gücü simgeleyen) gibi önceki yaşamında yaygın olarak kullanılan nesnelerdir.
Tanıma sırasında iki şey yan yana konuldu: Biri seleflerinin kullandığı bir şeydi, diğeri ise eskisinin canlı bir kopyasıydı. Doğaüstü çocuk bu testleri başarıyla geçerse, gerçekten olağanüstü olduğunu gösterdi.
Birkaç çocuk muayeneyi geçtikten sonra, başka bir önemli prosedür daha gereklidir - altın şişe çekişi *. Muayeneden geçen sadece bir çocuk varsa, şişeye ruh oğlanın isminin yazılı olduğu bir işaret ve isimsiz bir işaret birlikte yerleştirilmelidir.İsimsiz işaret çekilirse, çocuk kimliği tespit edilemez; Ama başka bir tane bulmak için.
Tashi Delek Tibet, Nepal, Kuzeydoğu Xuexiang'a gitmek istiyorsanız, seyahat programı kılavuzu istemek için lütfen WeChat: xz60000 ile iletişime geçin
