Mısır eski zamanlarda bir İslam ülkesi değildi, Firavunun torunları nereye gittiler? Statüko iyimser değil
Dört eski medeniyet olarak bilinen Mısır'ın uzun bir tarihi vardır. Özellikle Mısır'a seyahat ederken, insanlar piramitleri ziyaret ettiğinde, hepsi antik tarihine hayran kalıyor. Ama bu tarihi eserler Araplar tarafından bırakılmadı, birçok insan Mısır'ın artık bir İslam ülkesi olduğunu anlamıyor, binlerce yıl önce Mısır firavunlarının torunları kayboldu mu?
Antik Tarih
Aslında Mısır firavunlarının torunları ortadan kaybolmadı, ancak Mısır'da yaşamaya devam ettiler.O şu anki Mısırlı Kıpti, ancak Mısır'daki Arap İslam inananlarının aksine, Hıristiyanlığın Kıpti mezhebinin küçük bir koludur. Bu mezhep diğer Hıristiyanlardan farklıdır, ancak eski Mısır ve Hıristiyan medeniyetlerini birleştirir ve Avrupalılara ve Amerikalılara daha yakındır. Kıpti İngilizcesi kelimeler Arapçadan gelse de, Yunancadan ve Eski Mısırcadan çevrilmiştir. Bu nedenle Kıptiler, Avrupalılara ve Amerikalılara daha yakındır.
Şu anda Kıptilerin dağılımı çok geniş, Mısır dışında Sudan, Libya, Kuzey Amerika ve Avrupa'da Kıptiler var. Kıptiler Mısır'da eski bir millet olmalarına rağmen, Mısır'da bir azınlıktırlar. Mısır'ın 2016'daki resmi verilerine göre, Mısır'ın toplam nüfusunun yalnızca yaklaşık% 20'sini oluşturan 15 milyondan fazla Kıpti var. Kıptilerin etnik kimliği esas olarak Kıpti Ortodoksluk ve Kıpti dillerinden kaynaklanıyordu.
Eski Mısır'da binlerce yıllık evrim ve gelişmeden sonra, Kıpti halkı da kendi benzersiz alfabelerini yaratmak için Yunan alfabesinden ve eski Mısır karakterlerinden ödünç aldılar. MÖ 30 yılında, Octavianus'un Mısır'ı fethetmek için bir orduyu yönetmesinden sonra, Mısır, Roma İmparatorluğu tarafından yönetildi ve Mısır'da Roma İmparatorluğu'nun acımasız yönetimi nedeniyle, halk tarafından kabul edilmedi. Bu dönemde Aziz Mark, MS 1. yüzyılda Mısır'a Hıristiyanlığı tanıttı.Mısırlıların çoğu, çok tanrılı Roma İmparatorluğu'na karşı bir direniş biçimi olan Hıristiyanlığa inanıyordu.
Hristiyanlığa inanan Mısırlıların sayısının artması nedeniyle Roma İmparatorluğu onu bastırmaya başladı, MS 3. yüzyılda Roma imparatorları Diocletian ve Dereksen'in baskısı altında Hıristiyanlar ciddi şekilde zulmedildi. Dönem boyunca, Kıptiler hala inatla Hıristiyanlığa inanıyorlardı ve yavaş yavaş etkili bir manastır sistemine dönüştüler. MS dördüncü yüzyılda, Roma İmparatorluğu Hristiyanlığa döndükten sonra, çeşitli kiliseler İsa Mesih'in doğası hakkında tartışmaya devam etti.151'de İskenderiye Kilisesi ve Konstantinopolis Katolik Kilisesi bölündü.
Mısır Akdeniz kıyısındadır, verimli bir Nil deltasına ve gıda yetiştirmeye uygun bir vadiye sahip olan Mısır, bu nedenle birçok imparatorluğun rekabet için rekabet ettiği bir alan haline gelmiştir, hepsi bu bölgeyi kontrol etmeyi ve güçlerini sağlamlaştırmayı ummaktadır. Ve Mısır'ı batıya doğru genişlemenin üssü olmak için bir sıçrama tahtası olarak kullanmak istiyor. Bu güçlerin sürekli çekişmesinde Kıptiler yoktur. Başka bir deyişle, Kıptiler her zaman baskın konumdadırlar.
Ekstrüzyon süreci
7. yüzyılda Arap Yarımadası'nda İslam yayılmaya başladı.İslam'a inanan Araplar, İran'a ve Bizans'a saldırmaya başladı. MS 642'de Araplar Mısır'ı fethetti ve Mısır İslamlaşmaya başladı.
Araplar Mısır'ı fethettikten sonra, çok sayıda Arap Mısır'a göç etti, bu nedenle Araplar ve İslam kültürü yavaş yavaş Mısır'da hakim bir konuma geldi. Bu dönemde, Arap imparatorluğu gücü ve medeniyeti ne olursa olsun lider bir konumdaydı, bu nedenle Arapça yavaş yavaş Mısır'ın ana dili oldu. Dilin ve kültürün nüfuz etmesi dini inançlarda da değişikliklere neden oldu ve çok sayıda Mısırlı İslam'a inanıyor.
MS dokuzuncu yüzyılın sonunda Mısır'da İslam mutlak bir avantaja sahipti. MS 11. yüzyılda Arapça, Mısır'ın ortak dili haline geldi. MS 17. yüzyılda, eski Kıpti dili temelde tükenmişti ve yalnızca Kıpti halkı tarafından ibadet için kullanılıyordu. Sonuç olarak Arapların Mısır ile birleştiği ve Kıptilerin marjinalleştirildiği açıktı. Kıptiler görünüş olarak Mısırlı Müslümanlara benzemelerine rağmen, Kıptiler onları Arap olarak tanımıyorlar.
MS yedinci yüzyıldan beri Mısır, sırasıyla İslam imparatorluğunun ve yerel hanedanların yönetimi altındadır, Kıptiler sadece marjinalize edilmekle kalmayıp, aynı zamanda ikinci sınıf tebaalar haline geldiler.Arapça, "korunan insanlar" anlamına gelir. Sadece anket vergisi ödemek zorunda değiller, günlük yaşamlarında da dinleri kısıtlanıyor. Paskalya bile halka açık dini etkinlikler düzenleyemez ve yeni dini mekanlar inşa edemez. İslami kuralları ihlal ederlerse, canları ve malları devlet tarafından korunmayacaktır.
16. yüzyılda, güçlü Osmanlı İmparatorluğu'nun yükselişinden sonra Mısır yeniden Osmanlı İmparatorluğu tarafından yönetildi ve Kıptilerin ikinci sınıf statüsü sabitlendi. Osmanlı İmparatorluğu döneminde, farklı dinlere ve etnik gruplara göre birkaç yerel özerk bölgeye bölündü, ancak din siyasi bir kimlik haline geldi ve İslam hükümdardı ve ülkenin gücünü ve zenginliğini kontrol edebilirlerdi. Kıptiler, kendi sınırlı özerklikleri karşılığında yetkilerini tanımalı ve vergi ödemeliler.
19. yüzyılın başlarında, Fransız ordusu Mısır'dan sürüldükten sonra Mısır'da Muhammed Ali adında bir adam iktidarı ele geçirdi ve Ali ailesi Mısır'da yarım asır hüküm sürdü. Ali ailesi, Kıpti halkı üzerindeki kısıtlamaları gevşetmiş, yetenekleri olduğu sürece her dinden insanın memur olabileceğine inanmaktadır. Bu sırada, çok sayıda Kıpti memur oldu ve Kıptiler üzerindeki anket vergisi kaldırıldı. 1856'da Osmanlı İmparatorluğu, Hıristiyanlara ve Müslümanlara imparatorlukta aynı hak ve yükümlülükleri veren bir yasa çıkarmak zorunda kaldı ve bu sırada Kıpti "ikinci sınıf tebaaların" statüsü değişti.
Kıptilerin siyasi statüsü geliştikçe ekonomik güçleri de artmaya başladı. 19. yüzyılda çok sayıda toprak ağası ve büyük tüccar ortaya çıktı. Mısır'ın servetinin dörtte biri Kıptiler tarafından tutuluyor ve resmi makamların% 45'i Kıptiler tarafından tutuluyor. Bu, çevreden merkeze kadar Kıptilerin tarihindeki en görkemli dönemdir. Ancak Kıptilerin statüsü ve serveti arttı ve yerli Müslümanlar onlardan nefret ediyordu.
Ancak Kıptiler uzun sürmedi. 1882'de İngilizler Mısır'ı işgal ettikten sonra çok sayıda Kıpti kovuldu ve bazı İngiliz yanlısı Müslümanlar iktidara geldi, bu nedenle iki taraf arasındaki çatışma şiddetlenmeye başladı. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden önce, Mısır hükümetinde çok az Kıpti vardı.
Sefil statüko
I.Dünya Savaşı'ndan sonra, Kıpti'nin trajik kaderi yeniden başladı. O zamanlar, Mısır toplumuna entegre olmak ve ulusal bağımsızlık yoluyla Müslümanlarla aynı statüyü elde etmek isteyen çok sayıda Kıptin ulusal bağımsızlık hareketine katıldı. Özellikle 1919'da İngiliz Karşıtı Ayaklanmanın ardından birçok Kıptin Mısır milliyetçiliğini destekleyen "Waffles Partisi" ne katıldı. Bu partinin bayrağı çok ilginç, yeşil zemin üzerine hilal ve haçlar var.Ay, Müslümanları, haç ise Mısır'ın birliğini simgeleyen Kıptileri simgeliyor.
Güçlü Mısır bağımsızlık hareketinde Kıptiler Mısır toplumuna entegre olmadılar. Müslümanlar Kıptilere inanmadıkları için ancak etnik kimliklerini güçlendirebilirler.
1952'de Kıpti Ulusal Partisi kuruldu.Bu parti, Kıpti halkının hak ve çıkarlarını korumayı amaçladı, böylece Kıpti halkı dini bir azınlıktan ulusal bir kimliğe dönüştü. Ancak bir siyasi parti ile kaderlerini değiştirmeye çalıştıklarında, Nasır başkanlığındaki subaylar Faruk hanedanını devirmek için "Özgür Subaylar Örgütü" hareketini başlattı ve Mısır askeri güç çağına girdi. Bu subaylar üst düzey Mısırlı yetkililer oldu, ancak Kıptiler değil, Müslüman seçkinler vardı. Böylece Mısır yeniden Müslüman iktidar çağına girdi.
Mısır ordusu iktidara geldikten sonra Kıptiler Ulusal Partisi ve Waffle Partisi zorla dağıtıldı ve Kıptiler de ulusal dileklerini ifade etmek için kanalları kaybetti. Daha da kötüsü, bazı büyük Kıpti toprak ağalarının sahip olduğu arazi kamulaştırıldı, bazı Kıpti teşebbüsleri de kamulaştırıldı, Kıptiler ağır kayıplara uğradı ve parlamentodaki koltuklarını kaybettiler.
Kıptilerin kültürel kalitesi genellikle yerli Müslümanlarınkinden daha yüksek olduğu için, yurtiçinde sert bir şekilde vurulduktan sonra, 50. kuşağın sonunda yurt dışına göç ettiler.ABD, Kanada, Avustralya ve diğer ülkeler ideal yerleri haline geldi ve sonuçta yerli yetenekler ortaya çıktı. Çin'in kaybı, ülkede kalan Kıpti halkının gücünü de zayıflatıyor.
Nasır, Kıptilere karşı herhangi bir ayrımcılık eğilimi göstermese de, Kıptilere istihdam, eğitim ve askerlik hizmeti gibi haklar ve yükümlülükler verdi. Dahası, Nasır laikliği teşvik etti ve Mısır'daki İslami aşırılığın Kıptiler tarafından memnuniyetle karşılanan yayılmasını engellemek için dini mahkemeleri kapattı. Nasır, Parlamento'da Kıptiler için bir koltuk ve hükümette bir bakanlık koltuğu ayırdı.
Nasır'ın güçlü liderliği ve sekülerizm hakim olduğunda, Kıptiler ve Müslümanlar çok fazla anlaşmazlığa sahip değildi, ancak Kıptilerin statüsü hala Çin'deki Müslümanlarınki kadar iyi değildi.
1970'te Nasır iktidara geldikten sonra Sedat iktidara geldi ve Nasır'ın seküler politikasını değiştirdi. Aslında onun yönetimi İslami idi ve bu da Müslümanlar ile Kıptiler arasındaki çelişkilerin yoğunlaşmasına yol açtı. Bu sırada Kıptiler güçsüzdü, hükümetin baskısı altındaydılar ve bazı aşırı işadamları güneye saldırdılar ve zor durumdaydılar.
Koptik, kendi kiliselerini özgürce inşa edemeyecekleri gerçeğinden en çok memnun değil. Osmanlı İmparatorluğu hüküm sürdüğünde Hristiyanların kilise inşa etmeleri için hükümet tarafından onaylanması şartı getirilmiş ve bu politika Nasır yönetimine kadar devam etmiştir. Kıpti nüfusunun sürekli artması nedeniyle, ibadet kiliseleri artık yeterli değil, ancak popüler bilim insanlarının başvuruları reddediliyor veya erteleniyor ve camiler sürekli onaylanıyor, bu da Kıptileri memnun etmiyor.
Hükümetin onayı olmadan, Kıptiler gizlice ibadet yerleri inşa etmek zorunda kaldılar: Yüzeyde başka amaçlar için kullanıldılar, ancak özel olarak kiliselerdi. Kıptilerin gizli uygulamaları yerel Müslümanların kızgınlığıyla karşılandı ve özel olarak inşa edilmiş bazı kiliseler aşırılık yanlılarının saldırısına uğradı. Sedat iktidara geldiğinden beri durum değişmedi, bunun yerine iktidarını pekiştirmek için İslam'ı kullandı.
1977'de Mısır da suçların İslam hukukuna göre cezalandırılmasını öngören garip bir yasa çıkardı, Kıptiler buna karşı çıktı, daha sonra parlamento bunu uygulamadı. Ancak 1980'de Mısır Anayasası hala "Şeriatı" (İslam Hukuku) yasanın temeli olarak kullanıyor ve İslamlaşmayı teşvik etmeye devam ediyordu.Kıptler kaderlerinin eski zamanlara döneceğinden endişe ediyorlardı.
Ancak Mübarek cumhurbaşkanı olduktan sonra bu durum düzeldi, dini çatışmaları hafifletmek için bazı politikalar benimsedi, kilise inşa eden Kıptilerin sayısını ve hatta hükümetteki Kıptilerin sayısını artırdı. İkiye yükseltin. Mübarek, Kıptilerin hükümete karşı memnuniyetsizliğini geçici olarak ortadan kaldıran Mısır halkının ayrılmaz bir parçası olduğunu ilan etti.
Az sayıda Kıptinin yüksek rütbeli memur olarak hizmet etmesine rağmen, birçok mevki ve birim Kıptileri işe almıyor ve askeri akademiler ve polis akademileri de Kıptilere katılmayı reddediyor. Ancak Kıptiler yüksek eğitim düzeyine sahipler, Mısır'da mühendisler, doktorlar ve avukatlar gibi mevkilerde bulunuyorlar Mısır orta sınıfının önemli bir parçasıdırlar, ancak Kıptilerin çoğu toplumun en altındadır. Eski Birleşmiş Milletler Genel Sekreteri Gali bir Kıpti'dir, bu sadece özel bir durumdur.İslam'ın çoğunlukta olduğu Mısır'da Kıptiler hâlâ baskın değildir.
Asıl sebep
Kıptilerin durumu mevcut duruma nesnel faktörler, öznel faktörler ve tarihsel faktörler nedeniyle neden oldu. Nesnel bir bakış açısından, Kıpti'nin sayısı azdır ve bu da onları baskın yapmaz.
Öznel olarak, Kıpti'nin statüsünün gelişmesini kısıtlamanın da nedeni olan birçok faktör vardır.
Biri Hukuki yön, Kıptilerin siyasi ihtiyaçlarını engelledi Mısır Siyasi Parti Yasası, hiçbir siyasi partinin dini temelde kurulamayacağını öngörüyor. Bu nedenle Kıptilerin kendi siyasi ihtiyaçları olamaz. Buna ek olarak, hükümet güç kanun uygulama kurumlarındaki Kıptilerin sayısı çok azdır ve itirazları ifade etme gücü sınırlıdır.
iki Kıptilerin kendileri birleşmiş değil. Yüzyıllar boyunca Kıpti'de yaşanan değişikliklere bakılırsa, birleşik bir güç oluşturmadılar, ancak umutlarını iktidar gücüne bağladılar. Üst ve alt Kıpti arasında bir birlik yoktur.
Üç Mısır, tarihsel nedenlerden dolayı Kıptiler ve Müslümanlar arasında derin çatışmalara neden olan Zongrong uzlaşması için çok çalışmadı. İki taraf güven ve saygıdan yoksundu, bu yüzden sık sık çatışmalar meydana geldi.
Elbette tarihsel faktörler de kaçınılamayacak bir faktördür.
Herkesi eleştirmek ve düzeltmek için hoş geldiniz. Resim ağdan gelir ve telif hakkı orijinal yazara aittir.
