g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Liu Ya'nın torununun torunu Liu Guangliao, Liu aile geleneğinin hikayesini anlatıyor

1937 civarında Şangay'da fotoğraflandı. Ön sıra: Liu Yazi'nin annesi, Bayan Fei Tai (önde oturur), Chen Junshi (torunu, yanında duran çocuk); ikinci sırada soldan: Liu Wugu, Zheng Peiyi ve Liu Wufei; arka sırada soldan: Liu Wuji ve Gao Aihong ( Kayınpederi), Liu Yazi, Chen Linrui (en büyük damadı).

Uyumlu bir aile, her aile üyesinin kalbinde saklı olan ve davranışlarına dışsallaştırılan bir bağlılık gücüne, ruhani bir mizaca sahip olmalıdır.Bu aile tarzıdır. İçeride aile düzenini korur ve dışarıdan başkalarıyla ilgilenme tarzını gösterir.

Liu Yazi, Çin'in muazzam değişimler geçirdiği bir çağda yaşıyor ve o da bu çağın bir dalgası. Batılı güçlerin askeri istilası, ekonomik yağma, siyasi müdahale ve kültürel nüfuzu, iki bin yıllık eski uygarlığı parçaladı.Çin ulusunun boyun eğmeyen karakteri, zorlukların üstesinden gelmeye, nehirleri ve dağları yeniden düzenlemeye çalıştı. Bu oyunun neden olduğu toplumsal kargaşa ve değişim modern tarihin bir parçası oldu. Ana fikir.

Aile toplumun hücresidir ve sosyal değişimler aileyi etkilemelidir. Liu Yazi hassas bir şair ve Bay Zhongshan'ın takipçisi ... Liu ailesinin bazı hikayeleri, zamanın değişimlerini canlı ve avangart bir şekilde yansıtıyor, hem ilginç hem de açık fikirliler.

İsim

1956'da Beichang Caddesi No: 89'da fotoğraflandı. Ön sırada oturan Liu Yazi, Zheng Peiyi; soldan arkada duran: Liu Wugu, Liu Guangliao (torunu), Chen Linrui, Chen Junhua (torunu), Chen Junshi, Zheng Peiya, Liu Wufei.

Çin geleneksel gelenekleri, çocukların, özellikle de erkek çocukların isimlendirilmesine, hayırlı olmanın peşine düşmeye, beklentileri ifade etmeye, eğilimleri hatırlamaya ve takip etmeye büyük önem vermektedir. Liu Yazi, Wei Gao olarak adlandırıldı ve büyük atası Gu Hagong, Liu ailesinde Wujiang edebiyat dünyasına yükselen ilk kişiydi. Wei Gao adı, doğal olarak gökteki büyük atayı mükemmelleştirip teselli edeceğini umuyordu. 1902'de Liu Yazi ilçe sınavına katılmak için dışarı çıktı ve Jin Songcen ve Chen Qubing'in de dahil olduğu bir grup ileri düzey Wu Jiang ile arkadaş oldu, bu da ufkunu büyük ölçüde genişletti. "Doğal insan hakları teorisini savunan, Rousseau'nun" Halkın İncelemesi "ni okudu, Yamu halkı," isminin insan haklarına, Yalu kelimesine, Asya'nın Rousseau'suna "değiştirilmesini savundu. Ertesi yıl Liu Yazi Şangay'a gitti ve vatansever oldu. Akademide okuduktan sonra Cai Yuanpei, Zhang Taiyan ve Zou Rong gibi öncülerle tanıştı ve düşüncesi daha radikal hale geldi. "Musin Jiaxuan bir adamdır", adını "Qiji" olarak değiştirdi ve bir arkadaşı Yalu'yu "bir adamın oğlu, iyi adı" Yazi olarak değiştirmesini önerdi. Daha sonra isim ve karakterin bütünleşmesini savunan Yeni Kültür Hareketi ortaya çıktı ve Liu Yazi dünyaya geldi.

Songhu Anti-Japon Savaşında topçu sesleri arasında doğdum ve doğum günüm 18 Eylül oldu. 1931'de Japonya, Shenyang'da "18 Eylül Olayı" nı yarattı ve Kuzeydoğu Çin'in üç eyaletini işgal etti. Büyükbabam Liu Yazi, ulusal utancı unutmamak ve Liaoning'i yeniden kurmak için bana Guangliao adını verdi. Kuzenim benden üç gün küçüktü, adı Guangnan, bu da Nanjing'in restorasyonu anlamına geliyordu. Xipin'in her adlandırma ve yeniden adlandırma zamanlaması ve adın değer yönelimi, zamanın nabzını ve Liu Yazi'nin vatansever duygularını yansıtmıyor mu?

Temiz hava

İki bin yıldır varlığını sürdüren bir tarım ülkesinde toprak, insanların bir arada yaşadığı bir sosyal yapı oluşturan ana üretim aracıdır ve kraliyet ailesi, ailenin lüks bir versiyonudur. Böyle bir toplumun uzun vadeli istikrara sahip olabilmesi için, toprak mirasının ve mübadelesinin düzenli olmasını, kaos olmaması ve zamanın gerektirdiği şekilde etik ve eğitim kültürünün ortaya çıkmasını sağlayacak bir dizi kurala ihtiyacı vardır. Yan ailesinin aile sloganı Zhu Zi'nin aile sloganı ... Dışa ne boyanırsa boyansın, özünde üst ve alt itibarı şart koşmak, aşmamak ve aile yerleşim sistemini sürdürmektir.

Hükümdar, saray mensupları, baba, oğul, kardeşler, çiftler, üç kural ve beş sabitin etik öğretileri Liu Yazi'nin insan haklarına saygı kavramıyla çelişiyor ve aile hayatına yeni tarzlar getirmeye çalışıyordu. 1921'de "Diğer Oğulları Bırak Wuji" nin "Yedi Yasası" nda yazdı:

Kyogen evlada değil,

Binaural Cong'u duydum.

Küçük arkadaşlardan biraz ayrılmış,

Çalışma daha etkilidir.

Milon'a aşık olanlar,

Sık sık Tsuna'nın esaretinde olmaz.

Gülümseyerek seksle ilgili

Dünyada yüzden fazla isim var.

Aslında oğlunu küçük bir arkadaş olarak gördü ve benzersiz olan "Önce yüzlerce iyi evlat dindarlığı" na açıkça meydan okudu. Açıkladı:

Bence insanlık ve insan arasındaki ilişki, en saf ve en kutsal kelime olan tek bir sevgi kelimesine sahiptir ve her şeyi, ebeveyn ile çocuk arasındaki ilişkiyi kapsayabilir, bir kelime sevgi söylediğiniz sürece bitmiştir. Bir oğul akrabalarını sevmeli ve bir akraba oğlunu sevmelidir. Bu en eşit olanıdır. Eğer evlatlık dindarlığında ısrar ederseniz ve sonra onu iyilikle eşleştirmekte ısrar ederseniz, bir sınıf doğurursunuz; ve "Baba nazik olmasa da oğul değildir "Evlada dindar olmama" sapkınlığı da bunu takip etti. Binlerce yıllık aile tarihi, muhtemelen evlada dindarlığın başlangıcıdır. Bu yüzden sadece aşk hakkında konuşmayı savunuyorum, evlada dindarlık hakkında değil. Sevgi doğaldır, babaya saygı yapaydır.

Öyleyse, ebeveynler sevgisini nasıl ifade etmelidir? Liu Yazi, ebeveynlerin çocuklarını sevdiklerine inanıyor, "Öncelikle, kendine güvenebilmesi için onu çalışması için yetiştirmeliyiz; ikincisi, ona nasıl para biriktireceğini öğretmeliyiz." Para kazanmaya, çeyiz düzenlemeye ve yüz yüze gelmek için düğün ziyafetleri düzenlemeye şiddetle karşı çıkıyor. Parayı boşa harcayan eski evlilik geleneği, "Kızları için ileri düzeyde bilgi yetiştirmek, üniversiteye gitmek, yurtdışında okumak ve toplumda yararlı yetenekler olmak için hiçbir çabadan kaçınamasalar da parası olanlar." Geniş aile sistemine de karşı çıktı. , "Evliliğin anlamı, karşı cinsten iki benzer düşünen insanı bir araya getirmek, standart olarak sevişmek ve yeni bir aile kurmaktır." "Küçük bir aile örgütlemek kesinlikle önemlidir. Ve erkeklerin ve kadınların evlilikten sonra da devam etmesi gerektiğini savunuyorum. Onların doğasında var olan mesleği, bu küçük ailenin yaşam masrafları erkekler ve kadınlar tarafından paylaşılmalıdır. " Çocuklarını da uyardı, "Anne babanın mirasına göz dikmeye gerek yok, anne baba öldüğünde miras ya halka iade ediliyor ya da akraba ve arkadaşlarına veriliyor. Ebeveynlerin özgürlüğüdür ve çocuklar müdahale edemez." Bay Zhongshanın zorlukları bilme ve işleri kolaylıkla yapma felsefesine bağlı kalarak, fark ettikleri uygulamaya konulmalıdır. Arkasında, kuzenlerimizin her birine hatıra olarak 500 yuan depozito sertifikası verdi ve ömür boyu koleksiyonundaki tüm kültürel kalıntıları bağışladı. ülke.

Liu Yazi ve karısı ve üç çocuğu: Liu Yazi, Zheng Peiyi, Liu Wuji (daha sonra), Liu Wufei, Liu Wugu.

Liu Yazi ve iki kızı, yer, Lilinin eski ikametgahı Zhoucifutang (şimdi Liu Yazi Anıt Salonu).

Geleneksel Çin kavramı, çocuk yetiştirmenin, ataları miras almak için yaşlılara hizmet etme amacına yönelik olduğuna inanır, ancak Liu Yazi, çocuk yetiştirmeyi sosyal ve kültürel mirasın bir gereği olarak görür. Liu Yazi'nin önerisinin sosyal ilerlemenin gereklerini karşıladığına şüphe yok. "Anne babalar çok uzaklara gitmiyor" şeklindeki sözde evlatlık dindarlığına sadık kalırsanız, şehre giren bir göçmen işçi dalgasını başlatabilir misiniz? Çin'in artan işgücü talebi nasıl karşılanır? Toplumu yeniden biçimlendirmek için "Elbette" eski "yolu değil," yeni "yolunu tutmalıyız. Dünya geliştiği için yeni ve yenidir."

Eğitim

Liu Wuji, Zheng Peiya (karısı ve kız kardeşi), Zheng Peiyi (yana doğru), Liu Wufei, Liu Yazi, Liu Wugu tarafından 12 Nisan 1927'den sonra (yaz) Japonya'nın Tokyo kentinde çaresiz kaldığında fotoğraflandı. Diğer ikisi (houli, en sağda) arkadaş.

Liu Yazi, "Çocukların eğitimi için bırakınız yapsınlar" diyor ve eğitimin bireyselliği bastırmak için kurallar kullanmaması gerektiğine inanıyor. En küçük kızı çocukluğunu hatırladığında, "Ailem bize katı davranmıyor ve asla ödevimizi yapmamızı istemiyorlar. Her şeyin farkında olmamız gerekiyor. Ama belli kibar kurallara uymamız öğretiliyor. Örneğin insan olmak en önemli şeydir. Dürüstlük ve yalan söylememektir. Büyükler bize yetişkinlerin yalan söylemediğini göstermek için sık sık örnek olurlar. Okulda gayretli olmalısın, geç kalmamalısın ve okuldan ayrılmalısın; ödevini iyi yapmalı ve iyi bir öğrenci olmalısın. "" Aile eğitiminin diğer içeriği tutumludur. Zhu Zi'nin aile sloganı salonda asılıydı: "Zor kazanılanları düşünürken bir yulaf lapası, bir öğün" zihnimde hâlâ derinden kazınmış durumda. İlkokulda, ne zaman yağmur yağsa, öğle yemeğine eve gidemem. Buharda pişirilmiş çörekler satın almak için getirdiğimiz üç bakır tabaktan birini her zaman saklarız. Ebeveynlerimiz bizi Yeni Yıl parasını ve biriktirilen harçlığı yanlarında saklamaya ve ayrım gözetmeden harcama yapmamaya teşvik etti. İnsanları küfretmemize veya dövmemize izin verilmiyor. Onları evde olduğunu hatırlamıyorum. Dayak söz konusu olduğunda babam hizmetçilere karşı çok kibar. Biz de fakirlere sempati duymak ve onları küçümsememek için eğitiliyoruz. Şiir ve görgü kuralları olan tipik bir aile bu. "Çocukken, yemek yerken pilav varken hatırlıyorum. Yemek masasına düştüğünüzde "rahatsız edici" olacaksınız. Büyükanne, pirinç tanelerini toplamanızı hatırlatmak için yemek çubuklarının başıyla masaya vuracak. Yavaş yavaş, pirincin arkasını temizleme ve kasenin altını temizleme alışkanlığı geliştirdiniz. "CD Eylemi" şu anda uygulanmaktadır. Bizim için uzun zamandır bir alışkanlık oldu. Aile tarzı, ahlaki bir kişiliği besleyen, incelikli ve sessizce nemlendiren kültürel bir atmosferdir.Günlük hayatın detaylarında, yaşlıların gösterisinde samimiyet, çalışkanlık, çalışkanlık ve sevgi kalbe yavaş yavaş dökülür ve hayata fayda sağlar.

Liu Yazi, Çin ulusunun hareketli sonbaharında yaşadı ve mevcut iniş ve çıkışlar genellikle iç ideolojik mücadeleleri tetikledi. Arkadaşlarına bir mektupta şöyle yazdı: "İnsanlar her zaman duygusal hayvanlardır, bu yüzden çoğu zaman kendileriyle çelişmek zorunda kalırlar." Hatta iç çekti: "Her zaman krallığı umduk, sanırım göremeyiz. Bir gün bu alem fark edildiğinde, gerçekleşmeden onu ayıklamalıyız, doğru mu düşünüyorsunuz? Yani herkesin iç gözlem ruhuna sahip olması ve toplumu değiştirirken kendini dönüştürmesi gerekiyor. Zihniyetine göre, kız kardeşi Lin Beili'nin ayrıntılı bir yorumu var:

İnatçı bir kişiliğe ve şiddetli bir mizaca sahip olan Yazi Bey ve arkadaşları sık sık birkaç kelime yüzünden tartışır. Onu rahatsız eden bir şeyiniz varsa, masaya tokat atacak ve yerinde suçlayacaktır. Ancak bir an sonra hatasını hisseder, kabul etseniz de etmeseniz de, derhal özür dilemek ve hatasını diğer taraftan itiraf etmek zorunda kalacak ve pişmanlık duyguları onu çok üzecektir. İnsanlar başlangıçta çelişkili bir hayvandır, özellikle eski kıyafetler tamamen çıkarılmadığında ve yeni sürgünler bu kökten değişen toplumda yetiştirilmediğinde. Gecikmelerden söz edilmesine gerek yoktur, genellikle ilerleyen beyler bile tamamen muaf tutulamayabilir. Sadece Yazi, çelişkilerini sözlü ve sözlü olarak her zaman kabul etti ve birçok çelişki olduğunu söyledi! Bunlar, haysiyetini korumayı seven beyler arasında ne tür hazineler bulmak zordur! Ama Bay Yazi'nin söylediği kadarıyla, bu hayatındaki önemsiz bir örnekti.

Bir örneğe bakalım. 1917'de Nanshe Kulübü üyeleri Song Poetry konusunda bir anlaşmazlığa düştüler ve Nanshe Derneği yöneticisi Liu Yazi bunu yanlış idare etti ve Zhu Yuanchu'nun Nanshe Derneği'nden atıldığını duyurdu ve bu da Nanshe Derneği'nde iç çekişmeyi tetikledi. Bir şeyler". Yirmi yıl sonra, "Benimle Zhu Yuanchu Arasındaki Koan", "Bir yandan vicdan acısını dindirmek istiyorum, diğer yandan da o dönemde mandalina genç arkadaşının ve akrabasının ölümüne gönderme olarak kabul edilebilir. Tövbe itirafı. "Makalede şu itiraf var:

Bir yıl sonra, Mandarin Chicks'in üvey babası Bay Yang Liegong ile tanıştım. Bana bu ciddi vakayı sormadı, ancak alçakgönüllü bir açıklamayla şunları söyledi: "Bir insan sinirlendiğinde, en zarar vericidir." O zamanlar, o zaman gerçekten dehşet hissettim, yer bırakmadım. Şimdi geriye dönersek, yaşlı beyefendi hastalığımın kökenine yönelik gerçekten bir ilaç kelimesi.

Yeni Çin'in kuruluşunun ilk günlerinde Pekin'de fotoğraflandı. Ön sırada soldan: Zheng Tongsun (kayınbiraderi), Zheng Peiyi ve Liu Yazi; arka sırada soldan: Liu Wugu ve Liu Wufei.

"İnsan olmanın en önemli yanı dürüst olmak ve yalan söylememek." Başkalarına karşı samimi olmak ve kendine karşı samimi olmak başka bir "örnek" dir.

(Bu makalenin yazarı, Bay Liu Yazi'nin torunu)