g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Salgından sonra: Çin-Japon ilişkilerinin dördüncü zirvesi mi geliyor? (Ağır makale)

Basit dokunuşun ötesine geçin ve köklü sorunlarla yüzleşin

Bazı ülkelerin tutumlarının ve hatta başarısızlıklarının aksine, 2020'nin başlarında ortaya çıkan yeni taç pnömoni salgınında, ince bir su şeridi olan Japonya komşularına yalvarmadı, ancak başlangıçta Çin'in salgınla savaşmasına yardımcı olmak için "tüm ülkenin gücünü kullanma isteğini" ifade etti.

Çeşitli hayır işleri ve hayır işleri Çin halkını harekete geçirdi ve hatta gözlerindeki yaşları bile etkiledi. Bir gecede, 1300 yıldan daha uzun bir süre önce, "Dağlar ve nehirler farklı yerlerde, rüzgar ve ay aynı gökyüzünde" sözü halk tarafından arandı ve herkes bunu biliyordu.

Bu koşullar altında, bazı insanlar "zaman başladı ve Çin-Japon ilişkilerinde yeni bir dönem başlıyor ..." diyorlar. Zhenghe Island'ın kurucusu Liu Donghua, "Bin yıl sürecek Çin-Japon ilişkilerinin yeni bir dönemi geliyor. Çin-Japon ilişkileri kesinlikle" 50 yıldır savaşıyor ve iki bin yıldır dostluk devam ediyor. " (Lütfen bkz. "Salgından sonra Çin-Japonya ilişkileri tarihte yeni bir dönem mi açıyor ?!", Jiang Feng, 2020, 2, 14).

Bir dakika bekle!

Şarkı söyleyip hareket ettikten sonra, daha derin düşünmemiz gereken şey, Çin-Japon ilişkilerindeki bazı köklü çelişkileri nasıl çözeceğimizdir? Çin ve Japonya birbirlerinden nasıl öğrenebilir ve Çin-Japonya mübadelelerinin tarihindeki dördüncü zirveyi nasıl başlatabilir? Japonya'dan ne öğrenmeliyiz? Hangi alanlarda derinlemesine işbirliği yapılabilir? İşbirliği vb. Sırasında nelere dikkat edilmelidir?

Bu konuda derinlemesine düşünme yoksa, salgın bittikten sonra en fazla Japonya'ya çiçeklerin tadını çıkarmak, kayak yapmak, banyo yapmak ve alışveriş yapmak için gideceğiz. . Gelecekte bir gün Çin ve Japonya arasındaki dalgalar geri döndüğünde, TV kanalımız parçalanmış şeytanın Japon karşıtı dramını yayınlamaya devam edecek. Bazı aşırı milliyetçiler Çin'de üretilen Japon arabalarını ve hatta Çinlilerin kendilerini parçalamaya devam edecek. Kafasına çırpın.

Önceki hatalardan alınan dersler inanılmaz. Bu makale, yukarıdaki soruları yanıtlamaya ve Çinli girişimcilerin Çin-Japon ticari işbirliğindeki düğümleri çözmelerine, fikirlerini netleştirmelerine ve kazan-kazan işbirliğine ulaşmalarına yardımcı olmaya çalışmaktadır.

( Orijinal metin 20.000 kelimeden fazladır.Okuyuculara kolaylık sağlamak için iki bölüm halinde yayınlıyoruz.İlk bölüm tarih ve beşeri bilimler, ikinci bölüm iş operasyonlarına odaklanıyor. Okuyuculara okumaya bakmaları ve tam bir izlenim bırakmaları önerilir. . )

Benzersiz "Japon"

Tarihi anlamadan geleceği açmanın bir yolu yok!

Basit bir test: Japonya'nın tam bir genel tarihini kaç kişi okudu? Antik çağlardan günümüze Japonya'nın tarihi hakkında temel ve eksiksiz bilgiye sahip olduklarını düşünen kaç kişi var?

Çin halkının% 99,9'unun Japonya'nın genel tarihini okumadığını tahmin ediyorum.

WeChat'te resmi bir makamda çalışan ve Diaoyu Adaları konusunda pek çok politika yazan bir arkadaşıma sorduğumda utanç verici bir şekilde "Hayır" yanıtını verdi. Diğer insanlar hayal edebiliyor.

Çin ile Japonya arasındaki mekansal uzaklık çok yakın, ancak psikolojik uzaklık aslında çok uzak. Japonya hakkında Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa hakkında bildiğimizden çok daha az şey biliyoruz. Kolektif olarak garip bir biliş döngüsüne yakalanmış durumdayız ya Japonya'dan ya da Hari'dan nefret ediyoruz, ancak Japonya hakkında biraz bilgimiz var ve yanlış anlamalarla doluyuz.

Bugün Japonya, Kore Yarımadası'ndan yaklaşık 160 kilometre ve Çin'den yaklaşık 800 kilometre uzakta zincir şeklinde bir adadır. Antik dünyada, bu kısa mesafe sadece Japonya ile diğer ülkeler arasında temas ve alışveriş olasılığını sağlamakla kalmadı, aynı zamanda kendi bağımsızlığını da korudu.

Bu nedenle, Japonya'nın dışarıdan istila edilmesi ve işgal edilmesi kolay değildir (13. yüzyılda Moğol ordusu Japonya'ya iki kez karaya çıkmaya çalıştı, ancak "Kamikaze" ve Japonlar tarafından mağlup edildi), ne de daha büyük bir kültürel çevrede asimile olmak kolay değildi. İçeri gir.

17. yüzyıldan önce Japonya okyanusta yalnızdı ve temelde kendi kendine yetiyordu. 17. ve 18. yüzyıllarda Tokugawa şogunluğunun yönetimi altında, Japonya "ülkeye kapalıydı" ve nadiren dış dünya ile temas kurdu. 19. yüzyıl geldiğinde Japonya, Avrupa, Amerika ve Batı'daki gelişmiş ülkelerle temas kurmaya başladı. Japonlar yavaş yavaş kendi benzersiz kimliklerini oluşturdular ve özel bir "Japon teorisi", "Japonluk" ve "Japon geleneği" geliştirdiler. ".

Konfüçyüsçülük, Budizm ve Taoizm'in (Şintoizm) üç dininin entegrasyonu, Japon kültürel inançlarının temelini attı. Japonya, Çin Konfüçyüs kültüründen derinden etkilenmesine rağmen, en belirgin dini inançları hala ülkede yetiştirilen Şintoizm ve altıncı yüzyılın ortalarında Kore yarımadasından tanıtılan Budizm'dir.

Çin'in birleşmesi 2.200 yıldan daha uzun bir süre önce başladığında Qin Hanedanlığı'ndan farklı olarak, Japonya'nın birleşmesi çok yeniydi, çünkü Japon takımadalarının% 70'inden fazlası dağlık ve adalardı ve farklı yerler arasında ulaşım eski zamanlarda çok elverişsizdi. Japonya'nın "Savaşan Devletler Dönemi" nde (1467'den 1600'e), uzun bir süre boyunca 100'den fazla feodal vasal vardı.Yaklaşık 1600 yılına kadar, Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi ve Tokugawa Ieyasu'nun üç kuşak savaş ağaları vardı. Japonya ancak birleşmesini tamamladı. Yani bugün, merkezi hükümetle karşılaştırıldığında, Japonya'nın ilçeleri ve şehirleri büyük bir ademi merkeziyet ve bağımsızlığa sahip.

Bu tür coğrafi konum, topografik özellikler, tarihsel süreç ve dini inançlara dayanarak, Huntington ve diğer tarihçiler ve siyaset bilimciler Japonya'yı Çin'in temsil ettiği Konfüçyüs kültürüyle yan yana duran özel bir kültür türü olarak sınıflandırdı ("Medeniyetler Çatışması") Ve dünya düzeninin yeniden inşası, 1996).

ve bu yüzden, Basitçe, Japonya'nın Doğu Asya Konfüçyüsçü kültür çevresine ait olduğunu söylemek oldukça tartışmalı ve hatta bir yanlış anlama. .

Çin-Japon Değişimleri Tarihinde "Üç Ups and Threes"

Japonya'nın özgünlüğünü kabul ederken, modern öncesi tarihte Çin ana karası, Kore Yarımadası ve Japon takımadalarının birbirinden ayrılamaz olduğunu unutmayalım. Çin'den ve Kore Yarımadası'ndan ayrılırsanız, Japonya'yı anlayamazsınız.

Doğu Han Hanedanlığı İmparatoru Guangwu'nun MS 58'de Japonya'ya altın mührü verdiği zamandan başlayarak, Çin ve Japonya arasında 2000 yıllık bir değişim tarihi vardır. Çin ile Japonya arasındaki değişim tarihinde üç doruk noktası veya "üç artış ve üç düşüş" (Fu Gaoyi, 2019) olmuştur.

Kuzey Kore, Ryukyu, Vietnam, vb .'nin aksine, Japonya, bağlantı olarak kanonize haraç olan dünya sisteminin bir üyesi değildir. Erken Ming Hanedanlığı dışında (1370-1403, İmparator Ming Taizu, İmparator Jianwen, İmparator Yongle) Japonya temelde Çin'e düzenli haraç ödemedi.

Çin-Japon alışverişlerinin ilk doruk noktası

İlk doruk noktası MS yedinci, sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda Sui ve Tang Hanedanlarıydı. Kültür kuruluşu sırasında Japonya, Tang Hanedanlığı'nın altın çağında Sui Hanedanlığı'na ve Tang Hanedanlığı'na çok sayıda elçi gönderdi. Japonya, iki yüz yıldan fazla bir süredir Çin'den Çince karakterler, şiir, bitkisel ilaçlar, belirli beslenme alışkanlıkları, konut inşaatı, şehir planlaması, politik sistemler vb. Dahil olmak üzere birçok kültürel unsur öğrendi.

Altıncı yüzyılın ortalarında, günahkar Budizm, Kore Yarımadası (Baekje) üzerinden Japonya'ya da yayıldı. Bazı uzmanlar, Budizm'in Japon kültürü üzerinde Konfüçyüsçülükten çok daha fazla etkiye sahip olduğuna inanıyor. Bugün Kyoto ve Nara'ya seyahat ederseniz, Tang Hanedanlığı'nın mimari tarzını taklit ederek inşa edilen bu tapınaklar, Çinlilerin uzun süredir kayıp olan kültürel köklerini bulmalarını kolaylaştıracaktır.

Çin-Japon alışverişlerinin ikinci doruk noktası

Değişimlerin ikinci doruk noktası, 1894-1931 Çin-Japon Savaşı'ndan 30-40 yıl önceydi.

1868'de Meiji Restorasyonunun başlangıcından itibaren, 30 yıllık sıkı çalışma ve sıkı çalışmanın ardından Japonya, yarı-sömürge bir ülkeden Asya'daki ilk modern güç haline geldi. Sadece eski öğretmen Yang Yang Huaxia'yı 1894'te yenilgiye uğratmakla kalmadı, 1905'te Çarlık Rusyası'nın Batılı güçlerini de mağlup ederek tüm dünyayı şaşırttı.Bu nedenle, Qing Hanedanı'nın sonlarında ve Çin Cumhuriyeti'nin başlarında Çin'de Japonya'da bir çalışma eğilimi vardı.

Çin devrimi tarihindeki birçok ünlü Fusang'a gitti ve hatta Mançu Qing hükümetini devirmek için Japonya'yı üs olarak kullandı.Örneğin, Sun Yat-sen, Qiu Jin, Cai E, Chiang Kai-shek, Dai Jitao, Wang Yunwu, vb. Chen Duxiu, Li Dazhao, Dong Biwu ve Zhou Enlai gibi Komünist Partinin birçok erken lideri, Japonya'da Batı düşüncesine maruz kaldı. Lu Xun, Guo Moruo ve Li Shu gibi kültürel ve akademik ünlüler uzun yıllardır Japonya'da bulunuyor ve Japon kültüründen derinden etkileniyor.

Japonya, Asya tarihinde modernizasyonu başarılı bir şekilde dönüştüren ve gerçekleştiren ilk ülkedir Bu, yüz yıldan daha uzun bir süre önce ülkeyi karanlıkta kurtarmanın yolunu açan yüce ideallere sahip insanlara açık bir örnek verdi. Çin ile Japonya arasındaki bu alışverişte Çin, Japonya tarafından sindirilen ve emilen Batı fikirlerini öğrendi, Doğu'nun imalat sanayini, bilim ve teknolojisini gördü ve Japonya'da demokratik sistemin şekillenmesine tanık oldu.

Bugün kullandığımız Çince kelimelerin çoğu Japoncadan geliyor. Bu kelimeleri bırakırsak, düşüncelerimizi nasıl ifade edeceğimizi bile bilmiyoruz. Örneğin sosyalizm, kapitalizm, ekonomi, yönetim, mantık, diyalektik, evrim, telefon, kadrolar, polis vb. Bu arada, lanet "bulaşıcı hastalıklar" ve "salgın önleme" var! Hepsi Japon'dan .

Çin ve Japonya arasındaki önceki ve sonraki iki değişimden farklı olarak, Çin-Japonya değişimlerinin bu doruk noktası esas olarak yurtdışındaki özel çalışmaya dayanıyor, ancak aynı zamanda Zhang Zhidong ve Duan Fang gibi bazı Batılılaşma yetkililerinden de güçlü destek aldı. Tarihin tuhaflığı, Japonya'daki Qing Hanedanlığı tarafından finanse edilen bu öğrencilerin dünyayı görmek için gözlerini açması ve aynı zamanda Qing Hanedanı'nı devrime gömmesidir.

Çin-Japon alışverişlerinin üçüncü doruk noktası

Üçüncü Çin-Japon değişiminin doruk noktası, Geç Kültür Devrimi ile 1997 arasındaki 20 yıldı.

1972'de Çin ve Japonya diplomatik ilişkiler kurdu. O zamanlar Japon Başbakanı Kakuei Tanaka, Çin-Japon dostluğunu geliştirmek için elinden geleni yapan biriydi. Ekim 1978'de Japonya'yı ziyaret eden Deng Xiaoping, Çin tarihinin en yüksek liderinin Japonya'ya yaptığı ilk ziyaretti. Japonya ziyareti sırasında Japonya İmparatoru ile bir araya geldi, saatte yaklaşık 300 kilometre hızla Shinkansen trenine bindi, Nissanın gelişmiş montaj hattını ziyaret etti, Panasonicin mikrodalga fırınlarını vb. Deneyimledi ve Çin ile dünyadaki gelişmiş ülkeler arasındaki büyük uçurumu derinlemesine deneyimledi. Reform ve açılma kararlılığını güçlendiren Çin ve Japonya, o zamandan beri balayı dönemine girmişlerdir.

1980'lerde Japon hükümeti, geçmişte başlatılan saldırgan savaştan duyduğu suçluluk duygusuyla, Çin hükümeti tarafından terk edilen "savaş tazminatlarını" ücretsiz yardıma ve Çin'e tercihli kredilere dönüştürdü ve bu da Çin'in o dönemdeki ekonomik zorluklarından kurtulmasına yardımcı oldu. Önemli katkı.

İstatistiklere göre, 1979'dan 2003'e kadar, Çin'in resmi kalkınma yardımına yaklaşık 107,2 milyar ABD doları yardım Çin'e aktı. . Bazıları "Japonlar Çinlilere içten bir özür borçluyken Çinliler Japonlara içten bir minnettarlık borçludur" diyorlar. Bu cümle, Çin ile Japonya arasındaki ilişkiyi tarif etmek için gerçekten bir abartı değil.

Yeni ortaya çıkan siyah beyaz TV setleriyle Çin halkı "Av", "Voleybol Kız" ve "Kan Şüphe" nin yanı sıra Sanyo, Panasonic, Toshiba ve Sony gibi Japon markalarına aşinadır. Uzun vadeli bir vizyona sahip birçok Japon şirketi, Çin'in potansiyel geniş pazar fırsatlarına değer veriyor ve birbiri ardına Çin'e girerek Beijing Hotel, Friendship Hotel, Shanghai Bund, Guangzhou White Swan, vb. Yazar, ilk yıllarda SONY Hong Kong Co., Ltd.'nin Pekin ofisinde çalıştı.

Pek çok genç Çinli şirket, gelişmiş üretim yönetimi deneyimini öğrenmek için Japonya'yı öğretmen olarak kullanıyor. En ünlü örnek, "gün bitti, gün yüksek" ve HAIER marka LOGO'nun mavi tonlu tasarımının bile kasıtlı olarak SONY'yi taklit ettiği Haier'in rafine yönetimi. Japonya, Çin'in reformu ve açılmasından sonra ilk öğretmen oldu. Eylül 2019'da yazdığım, geniş çapta dolaşan "Büyük Değişiklikler Altında Çin'de Yönetim: İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nden Öğrenmekten Almanya ve Japonya ile Seyahat Etmeye" adlı kitabımda, yer kısıtlamaları nedeniyle tarihi ipuçlarını kaba bir çizgide sıraladım. Ve bu noktayı lütfen buradan düzeltin.

Yaklaşık 20 yıl süren Çin-Japon alışverişlerinin en düşük noktası

1. Yirmi yıllık "soğuk politika ve sıcak ekonomi" ve hatta "soğuk politika ve soğuk ekonomi" (1997-2017)

1990'dan itibaren Japonya 10 yıllık bir ekonomik balon dönemine girdi ve yeniden canlanması zayıftı. 1997'deki Asya mali çalkantısı ve 2008'de dünyayı kasıp kavuran mali tsunami, ihracata yönelik ekonomisi üzerinde büyük bir etki yarattı.

Aksine, 1992'de Deng Xiaopingin güneydeki konuşmasından sonra, özellikle de Çinin 2001de DTÖye girmesinden sonra, Çinin ekonomisi hızlı çizgiye girdi ve ulusal gücü artmaya devam etti. Bir zamanlar Asya'nın en büyük ve dünyanın en büyük ikinci ekonomik gücü olan Japonya, bir tür "Çin tehdidi" hissetti ve psikolojik olarak çok dengesizdi.

Aynı zamanda, 1995 ve 1996 yıllarından başlayarak, Japonya'daki küçük bir grup sağcı ve muhafazakar güçler (sayının yaklaşık% 3-5 olduğu tahmin edilmektedir) Japonya'nın savaş tarihini yeniden düşünmeyi, savaş suçlularını açıklığa kavuşturmayı ve barış anayasasını değiştirmeyi talep ederek faaliyete geçmeye başladı. Yetiştirme.

O zamandan beri Çin-Japon ilişkileri yaklaşık 20 yıldır "soğuk siyaset ve sıcak ekonomi" veya hatta "soğuk siyaset ve soğuk ekonomi" (1997-2017) durumu yaşadı. Japonya Fuso Yayınevi tarafından yayınlanan yeni tarih ders kitabı (2003-), Japon siyasetçilerin Japonya Başbakanı Junichiro Koizumi tarafından temsil edilen Yasukuni Mabedi'ne ziyaretleri (2002-2006) ve Diaoyu Adaları sorunu gibi nedenler iyi bilinmektedir. Çatışma (2010-2012) vb.

20. yüzyıla girdikten sonra Japonya'nın Çin'deki yatırımı önemli ölçüde yavaşladı ve hatta bir süre Çin'den çekilerek Güneydoğu Asya'ya aktı. Bunlar arasında iş dünyasının genel olarak ilgilendiği Çin-Japonya-Kore Serbest Ticaret Bölgesi meselesi, üç ülke liderlerinin 1999 yılında yaptığı ilk öneriden bu yana bir süredir sessiz kaldı. Resmi müzakerelerin başladığı 2012 yılına kadar değildi.16 müzakere turundan sonra, çok fazla tarihi şikayet ve fiili çıkar çatışması içerdiği için bir anlaşmaya varmak hala imkansız. Yalnızca üç ülkenin liderlerinin siyasi bilgeliğini test etmekle kalmaz, aynı zamanda sıradan insanların birbirlerinin tarihini ve kültürünü derinlemesine anlamasını gerektirir, böylece insanlar birbirleriyle bağlantı kurabilir.

2. İnsanlar arası bağlar Çin-Japonya dostluğunun temelidir

Ülkeler arasındaki ilişkilerin iyileştirilmesi bazen bazı uygun fırsatları gerektirir. Salgınla mücadele sırasında Japon hükümeti ve halkının gösterdiği sevgi ve eylemler, Çin halkının kalbini ısıttı ve Çin-Japon ilişkilerindeki bazı köklü sorunların çözümü için bir giriş noktası sağladı.

Bu bana China Geely Automobile'ın İsveç Volvo'sunu satın almasının klasik durumunu hatırlatıyor. Li Shufu, müzakere yapmak için İsveç'e gittiğinde, Çinlilere güven duymayan ve ondan iyilik yapmayan Volvo müzakerecileri, satın alma için üç neden listelemesini istedi. Li Shufu akıllı olmak için endişeliydi, Zhejiang aksanlı İngilizcesini konuşuyor, birbirlerine bakıyor ve her kelimesini "SENİ SEVİYORUM" diyordu.

Volvo müzakerecileri bu basit ifadeyi hiç beklemiyorlardı ve yardım edemedi ama güldü ve gergin müzakere atmosferi hemen yumuşadı. Li Shufu daha sonra, "İnsanlar arasındaki iletişim soluk bir dil ile yapılamaz. Kalpten kalbe iletişimle başlamalısınız ve konuya kadar konuşmalısınız."

Bu salgında Japonların gösterdiği insani ruh nedeniyle Çin ve Japonya arasındaki ilişki, Çin-Japonya değişimlerinin dördüncü zirvesini başlatabilir mi?

Yazar, bir süreliğine taşınabileceğine inanıyor. Ancak "50 yıldan fazla süren savaş, 2.000 yıllık dostluk" demek için henüz çok erken. Çünkü Çin-Japon ilişkilerindeki köklü sorunların hepsi buzdağları, derin çukurlar ve hatta çıkmazlardır. Bu köklü sorunları bir ölçüde çözemezsek, Çin-Japonya ilişkilerinin önemli ölçüde gelişmesi yine de zor olacaktır.

Sempatik bir anlayışa sahip olun ve her iki taraftan gelen kelimeleri dinleyin

"Bu savaş" nasıl ele alınır Yasukuni Mabedi meselesi ve Diaoyu Adaları meselesi ve onlara bağlı bölgeler Çin ile Japonya arasında uzanan üç büyük dağ. Hiçbir dağa kolayca tırmanılamaz. Bu sorunlardan herhangi birini tartışmak bile büyük tartışmalara neden olacaktır.

Tarih okumayı sevmeme rağmen profesyonel bir tarihçi değilim. Dahası, bu makalenin odak noktası tarihsel ayrıntılara hiç işkence etmek değil, girişimcilerin kültürler arası yönetim ve küresel operasyonlar için karmaşık zihinsel modeller oluşturmasına yardımcı olmaktır.

Aslında, tartışacağım görünüşte sapkın konuların ve bakış açılarının çoğu, Çin, Japonya ve Güney Kore tarihinin sırları değil, yasak değil. Birçok farklı görüş ve fikir birliği var. Görüşlerimden bazıları oldukça etkileyici. Kızgın hissetmeyin.

Bazıları, "Bir girişimci olarak, uluslararası ilişkilerin bu kadar derin konularını anlamaya gerek yok" diyebilir. Ve düşünüyorum, Yüksek hırslarınız varsa ve dünya çapında bir girişimci olmak istiyorsanız, bu sorunlar ticari faaliyetlerin arka planını oluşturur, kısıtlayıcı koşullardır ve genel durumu ilgilendirir. . Sözde "sonsuza kadar aramayanlar bir süre aramaya yetmiyor."

Sempatik anlayış

Sempati anlayışı, tarihçi Collingwood'un "Tarih Fikri" adlı şaheserinde ortaya koyduğu görüştür. Tarihin bağlamını gerçekten kavramak için tarihsel araştırmanın kadimlerin tarihsel çevreye ve psikolojik durumuna geri dönmesi gerektiğini savundu.

Hong Kong Shue Yan Üniversitesi Tarih Bölümü başkanı ve Çin-Japon ilişkilerinin tarihi konusunda uzman olan Profesör Li Chaojin inanıyor:

"Yabancı bir ülkenin tarihini tartışırken sempati anlayışı özellikle önemlidir. Kültür, zaman ve mekandaki farklılıklar nedeniyle, başka bir ülkenin insanlarını doğru bir şekilde anlamak ve hatta yanlış anlamak kolay değildir. Çinin Japon tarihi, özellikle modern tarih anlayışı, Çektikleri acıya çok fazla ilgi gösterme eğilimindedirler ve modern Japon tarihinin karmaşıklığına nüfuz etmek kolay değildir. "

Bana göre şefkatli anlayış, köklü tarihsel sorunları çözmenin ve Çin-Japon ilişkilerini iyileştirmenin önemli ve hatta tek yoludur. . Ancak söylemesi kolay ama yapması zor. Bu dünyadaki en zor şey, özellikle kendi çıkarlarıyla çatışan insanlar veya ülkeler, hatta kan davaları söz konusu olduğunda, sempatik anlayış ve empatidir.

Tarih ders kitabı meselesi ve Yasukuni Mabedi meselesi, geçmiş savaşların tarihsel görüşüne nasıl bakılacağını içerir ve tarihin yorumlanması, mevcut ve gelecekteki politika yönelimlerini incelikle etkilemiştir. Biri bir zamanlar "Tarihi yorumlama gücüne sahip olan, geleceği kontrol edebilir" demişti. Diaoyu Adaları meselesi sadece tarihten kalan konuları değil, aynı zamanda mevcut ve gelecekteki stratejik çıkarları, ekonomik çıkarları vb. İçerir. Her iki taraf da kolayca taviz veremez.

Köklü tarihsel çelişkileri hafifletmek için doğru yöntem ve tutum

1. "O savaş" hakkında ne düşünüyorsunuz? (Tarih ders kitabı sorunu)

Japonlar kendi agresif savaşlarına belirsiz bir şekilde "o savaş" ( ) demeyi severler. Elbette bunun anlamsal netliği ve sadeliği vardır, ancak bilinç düzeyinde daha çok kaçma ve kaçınma içinde somutlaşmıştır.

Yaklaşık 10 yıl önce Çin Sosyal Bilimler Akademisi Modern Tarih Enstitüsü, bazı ünlü Japon tarihçileri Çin-Japon ilişkilerindeki hassas konularda derinlemesine tartışmalar yapmaya davet etti ve herkesin tanıdığı bir tarihi monografı derlemeye çalıştı. Tam iletişim ve kendi kendine konuşmaya dayanmaktadır, "İki Söylem ve Her Kayıt" (lütfen bakınız "Çin-Japon Ortak Tarihsel Araştırma Raporu", Sosyal Bilimler Arşivleri, 2014. Profesyonel bir tarihçi olmadığı sürece bu kitap fazla profesyoneldir, lütfen dikkate almayın).

Bence biri "bu savaş" konusunu gerçekten anlamak istiyorsa, yalnızca Çinlilerin, Japonların ve Korelilerin bakış açısıyla değil, aynı zamanda üçüncü bir tarafın (örneğin Amerikalılar, Güneydoğu Asya halkı) perspektifinden de anlamalıdır. ).

Birden çok perspektif kullanmak ve mümkün olduğunca ona "bakış açısı olmadan" bakmak en iyisidir. Sözde "pozisyon yok", ünlü filozof Zhao Tingyang tarafından önerilen bir araştırma yöntemidir. Belli bir dar bakış açısına bağlı kalmak yerine, sürekli çürütme ve ispatla, sürekli değişen bakış açıları, gerçeğe olabildiğince yakın.

Ancak birden çok bakış açısını benimseyerek, "konumsuz", sempatik bir anlayış benimseyerek ve 1920'den 1940'a kadar olan tarihsel ayrıntıları derinlemesine inceleyerek, birçok Japon insanının "Büyük Doğu Asya Ortak Refah Çemberi" tarafından neden tedavi edildiğini anlayabiliriz. Sahte fikirler savaş alanına ilham verdi, genişleme yoluna girdi ve Asya halkına ve kendilerine ciddi felaketler mi getirdi? Aksi takdirde tek, dar ve politik olarak doğru bir bakış açısıyla farkına varılmadan yakalanmak kolaydır.

Yirmi yıl önce, Japonya'da yapılan bir sosyal araştırma, Japonların sözde "savaş" ile ilgili olarak, bileşik bir savaşın tarihsel bir görüşünü kabul ettiğini ortaya çıkardı. Japonların yaklaşık% 70'i, Japonya'nın Çin'i işgalinin Çin'e ciddi felaketler getirdiğini kabul etti. Bununla birlikte, Rus-Japon Savaşı, Kore'nin Japon sömürge işgali ve Pasifik Savaşı'nın başlamasıyla ilgili olarak, daha fazla insan bunun Asya'yı getirme girişimi olduğunu düşünüyor Batılı güçlerden kurtarılmış adil bir savaş.

Japonlar "o savaşı" nasıl görürse görsün, bir Çinli olarak, Japon militarizminin tarihini tersine çevirmek gibi bir niyetim yok. Okuyuculara, sempatik anlayışlarını geliştirmek için aşağıdaki konulara dikkat etmelerini ve derinlemesine düşünmelerini nazikçe hatırlatmak istiyorum.

Birincisi, koloni hakkındaki efsane. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Avrupa savaştan büyük ölçüde harap olmuş ve toplu olarak kafası karışmış ve kaybedilmiş olsa da, Batılı güçlerin hala dünyanın her yerinde çok sayıda kolonisi vardı. Sömürge ve yarı-sömürge ülkelerdeki ulusal kurtuluş hareketi ve özerklik, 30 yıldan daha uzun bir süre sonra hala bir olaydı ve hiçbir gölge yoktu.

1890 civarında Japonya, İngiliz ve Amerikan güçleriyle yeniden anlaşmalar imzaladı, başlangıçta kendisine dayatılan eşitsiz anlaşmaları kademeli olarak kaldırdı ve yarı-sömürge statüsünden kurtuldu, Asya'daki tek modern ülkedir. Sömürgeleri ele geçirirken, Batılı güçleri Asya'dan sürerken, "Asya Asyalıların Asya'sıdır" vb. O dönemin popüler ve politik olarak doğru kavramlarıydı ve Japonya'nın tarihin sınırlarından kaçması zordu. 1920'lerin fikirlerini almak ve Japon halkına 100 yıldan daha uzun bir süre önce talepte bulunmak bizim için zor.

İkincisi, ihmal edilen Amerikan etkisi. 1929'da Amerika Birleşik Devletleri'nde Wall Street'te patlak veren mali kriz tüm dünyayı ağır bir ekonomik bunalıma sürükledi. İkinci Dünya Savaşı'nı başlatan cellatlar Almanya ve Japonya idiyse, açgözlü Wall Street kapitalistleri, İkinci Dünya Savaşı'na yönelik nedensellik zincirinde önemli bir halkadır ve sigortalardan biridir.

Tarihin bu dönemini dikkatlice incelerseniz, 1931'de Japonların Kuzeydoğu'daki işgali ve Hitler'in 1931 ile 1933 arasında tarih sahnesine çıkmasının doğrudan 1929 küresel mali kriziyle ilgili olduğunu göreceksiniz. Garip bir şekilde, bu tarihsel olaylar arasındaki nedensel ilişki hiçbir zaman net bir şekilde vurgulanmadı.

Birleşik Devletler II.Dünya Savaşı'nda muzaffer bir ülke, o zaman Soğuk Savaş'ta muzaffer bir ülke ve ardından tek süper güç olduğu için ABD'nin tarih yorumuna hakim olması mümkündür.

Üçüncüsü, geleneksel tarihsel yorumda, Japonya'nın savaşının nedeni Japon ordusunun hırsı, dış saldırganlık, iç gasp ve nihayet tüm demokratik sistemin başarısızlığıydı. Ancak dikkatli bir şekilde çalışırsanız, Japon tarihindeki ünlü "Taisho Demokrasi" nin (1912-1926) bundan sonra tam anlamıyla iç içe geçmediğini göreceksiniz. Siyasi parti 1930-1940 yıllarında yapılan birçok seçimde hâlâ mutlak çoğunluğa sahipti. Sorunun odak noktası, demokrasi ile imparatorluk ve Japonya'yı temsil eden imparator arasında temel bir çelişki olması ve seçilen tüm üyelerin hala imparatora ve imparatorluğa bağlılığı birinci olarak görmesidir. Yiyi, bu önermeye göre Japonya'nın demokratik sistemi kurulamaz, bu nedenle Japonya savaş yoluna girmiştir.

Buna ek olarak, Yoshiichi Tanaka 1927 civarında görevde olan Japon Başbakanıydı ve her zaman Çin'e karşı sert bir politikanın temsilcisi olarak görülmüştür (kafa karıştırıcı "Tanaka Anıtı" nın Japon militarizminin önce kuzeydoğu, sonra kuzey ve ardından tüm Çin için genişleme stratejisini önerdiği söylenir. , Ve nihayet tüm Asya). Japon Ordusunun Tanaka dönemindeki durumunu anlamıyor ve tamamen iyilik ve kötülük standartlarına göre gözlemliyorsanız, Tanaka'nın diplomasisinin öneminden bahsetmek kolay değil, tarihin karmaşıklığını ve tuhaflığını anlamak da imkansız.

2. Yasukuni Türbesi sorunu

"Savaş" ın üzerinden 70 yıl geçmiş olmasına rağmen, "Yasukuni Mabedi" nin temsil ettiği savaşın geri kalan sorunları, Asya halkının entelektüel ve duygusal kapılarının önünde hala asılı duruyor ve çözülmekten çok uzak. Sorunun derinliği, bunun nasıl çözüleceğine dair net bir fikir ve net bir çerçeve bile olmamasıdır.

Yasukuni Türbesi ile ilgili sorun nedir?

Kuşkusuz çok katmanlı ve çok yönlü bir sorun olan Yasukuni Mabedi, hem Japon sağcılarının militarizme başvurma motivasyonuna hem de Japon geleneksel kültürünün köklü nedenlerine sahiptir. Kanımca Yasukuni Mabedi'nin konusu daha çok Japonların yaşam ve ölüm görüşü, özellikle de Japon Şintoizmi ile ilgili.

13 yıldır "Kültürlerarası İletişim ve Yönetimi" öğrettim ve özetlediğim "Dört Kültürün Yasası" na derinden inanıyorum:

1) Tüm kurumsal yönetim sorunları nihayet ulusal kültürde köklerini bulabilir. Ulusal kültür ve kurumsal kültür, her yönetim kararına nüfuz eder.

2) Her kültür, bir dizi temel temel varsayıma dayanan bir değer sistemidir.

3) Belli bir çelişkisizlik ve kendi kendine tutarlılık aynı kültür içinde karşılanmalıdır

4) Dini inançlar ve temel değerler müzakere edilemez ve uzlaşılamaz, bu nedenle farklı kültürler arasında anlaşmaları müzakere etmek zordur.

Tüm kültürler arası iletişimde, müzakere edilmesi en zor olanı yaşam ve ölüm görüşüdür. Cenaze, bir kültürün neredeyse tüm sırlarını içerir ve temel sırdır. Örneğin: Çin kırsalındaki yaşlılar en çok şehirde aniden ölmek ve ateşle yanmaktan endişe duyuyorlar. Soğuk yer altı mezarlarında yatıp kana dönüşmenin daha doğal olduğunu hissettiler. Şehirdeki bütün insanlar, ölümden sonra yakılmanın "haklı" olduğuna inanıyor.

Başka bir örnek olarak, neredeyse herkes öldükten sonra kesilip akbabalara beslenmenin son derece acımasız olduğunu hissediyor, ancak Tibet Budizmine inanan Tibet yurttaşları bunun ruhları reenkarne etmenin en hızlı yolu olduğuna inanıyor. Hangi değerin daha mantıklı olduğunu söylüyorsunuz?

Şintoizm Japonya'ya özgü değildir. Bir zamanlar Kuzeydoğu Asya'da yaygın olarak kullanılan bir tür şamanizme aittir. Bununla birlikte, Şintoizm Japon kültüründeki en yerli inançtır. Şintoizmin en büyük özelliği, her şeyin canlıya sahip olduğu ve tüm ruhların eşit olduğu inancıdır. Japonya'da 80.000'den fazla Şinto tapınağı olduğu söyleniyor. Sokaklarda ve ara sokaklarda, her köşede çeşitli tanrıları yücelten türbeler olabilir ve her yıl çeşitli büyük ritüeller düzenlenir.

Bir ulusun kültürel değerlerini masallardan, mitlerden ve romanlardan daha iyi hiçbir şey yansıtamaz. Şintoizm'i incelemek için yakın zamanda Japon animasyon film ustası Hayao Miyazaki'nin "Nausicaa", "Princess Mononoke" ve "Spirited Away" filmlerini yeniden izledim. .

Güçlü bir Japon kültürü geçmişine sahip bu yaratıcı filmlerde, kötü ruhlar da dahil olmak üzere çeşitli tanrılar var. Çin ve Hıristiyanlığın ya ya da ya değerlerinden farklı olarak, Japon kültüründeki bu kötü ruhlar tamamen kötü değil, kabul edilebilir bir nezaketle doludur. Çin ahlaki standartlarına bakıldığında, Japonların doğru ve yanlış görüşü gri ve belirsizlikle doludur.

Çinli bilim adamı Zhang Shi bir keresinde "Yasukuni Tapınağı ve Yaşam ve Ölüm Üzerine Çin-Japon Görüşleri" ni yazdı. Japon mitolojisinin ve tarihinin kökenini kaydeden Japonya'nın "Gu Shi Ji" sinde Çin Wu Zixu'nun babası için intikamına benzer hikayeler olduğunu ancak sonuçların tamamen farklı olduğunu fark etti. Wu Zixu, babasının ve erkek kardeşinin intikamını almak için Kral Chuping'in mezarını kazdı ve üç yüz cesedi kırbaçladıysa, o zaman Japonya İmparatoru Hyunzong, babasını öldüren düşman İmparator Xionglue'nun mezarının önüne biraz toprak kazdı. Millet, bu kadar yeter. Yazar bunu şu şekilde açıkladı: "İmparator Hyunjong ve Wu Zixu'nun farklı uygulamalarının Çin ve Japon kültürlerinin farklı kökenlerini yaşam ve ölüm açısından, özellikle de ölülerin tedavisi açısından ortaya çıkardığı söylenebilir."

Japonya'da, "kızgınlık korkusu" ve "ölü bir Buda'dır" kültürü nedeniyle, yaşamınız boyunca ne yaparsanız yapın, öldüğünüzde bir tanrı ve bir Buda olacaksınız. . Bu nedenle, Japon kültürel psikolojisinde ölüm her zaman Tai Dağı'ndan daha ağır veya bir tüyden daha hafif değildir Ölüm, merhum kişiye tam anlamıyla onaylanmış bir haysiyet veren çok yönlü bir onaydır.

Çinli insanlarda, kötü insanlar öldükten sonra hayalete dönüşür, bu da yaşayan insanlar tarafından tiksinti duymanın bir tezahürüdür. Buna bağlı günah ve nefret, ölüm yüzünden bitmeyecek. Örneğin, Bay Zhang Shi, "Çin'de, atalarınızın mezarını kazmak için neredeyse en uç noktalardan biri olan bir söz vardır." Bu, Çin konseptindeki ölümün, eşit olan saygın bir dünyayı temsil etmediğini gösterir.

Sıradan Japon halkının gözünde, "bir kişinin ölümü bir Buda'dır" ve "ölüler aynıdır", yani, Japon halkının büyük çoğunluğu Yasukuni Mabedi'ni geleneksel Şinto duygusuyla ziyaret ediyor ve Yasukuni Mabedi'ni ziyaret etmenin daha çok "Japon kültürel geleneklerini" temsil ettiğine inanıyor. . İşgal altındaki ulusun halkının gözünde Yasukuni Mabedi, Boshin Savaşı'ndan bu yana önceki savaşlarda Japon hükümeti için ölen 2,4 milyondan fazla insanı kutsamakla kalmıyor, aynı zamanda 14 A Sınıfı savaş suçlusunu da kutsuyor (70 Bunlar tamamen "saldırganlığın sembolleri" dir. Bu nedenle Yasukuni Mabedi'ni ziyaret etmek "Japon militarizminin ruhunu çağırmaktır".

Yüz yıldan fazla bir süredir üremenin ardından, Yasukuni Mabedi'nde kutsal kabul edilen ölü ruhlardan kurtulan Japonların sayısı 10 milyonu aştı ve Yasukuni Mabedi'ne tapanlar "Japonların giderek daha yaygın ataları haline geldi." Ve eğer bu unsur gittikçe büyürse, Çin ile Japonya arasındaki siyaset ve tarih karşıtlığından gelişen ulusal duyarlılık ve popüler psikolojik düşmanlık da giderek daha da büyüyecek. Dolayısıyla sorunun anahtarı, iki ülkenin siyasetçilerinin ve halkının "birbirlerinin kültürlerini ve ölüm kalım görüşlerini anlayıp anlamadıklarında" yatıyor.

3. Diaoyu Adaları sorunu

Diaoyu Adaları meselesiyle ilgili olarak, Çin hükümetinin resmi pozisyonunu en iyi temsil eden, 25 Eylül 2012'de Çin Halk Cumhuriyeti Devlet Konseyi Enformasyon Ofisi tarafından yayınlanan "Diaoyu Adaları Çin'in İç Bölgesidir" adlı teknik incelemedir. Beyaz kağıt sert bir şekilde şunu vurguladı: "Diaoyu Adası ve ona bağlı adalar Çin topraklarının ayrılmaz bir parçasıdır. Tarih, coğrafya veya hukuk teorisi açısından, Diaoyu Adası Çin'in doğasında var olan topraklardır ve Çin üzerinde tartışılmaz bir egemenliğe sahiptir."

Diaoyu Adası ve ona bağlı adalar, Çin'in Tayvan Adası'nın kuzeydoğu kesiminde yer almaktadır. En yakını, Fujian'dan yaklaşık 180 deniz mili ve Tayvan Eyaleti, Yilan İlçesinden yaklaşık 95 deniz mili uzaklıktadır. Diaoyu Adası ve yaklaşık 5,69 kilometrekarelik bir alana sahip 78 bağlı ada ve resiften oluşmaktadır. Diaoyu Adaları küçük olmasına rağmen önemli siyasi, askeri ve ekonomik çıkarlara sahiptir. Diaoyu Adaları meselesi, tarihsel sorunlar nedeniyle Çin ile Japonya arasındaki gerçek çatışmayı yansıtıyor ve Çin-Japon ilişkilerinde ölü bir düğüm.

Burada sadece Diaoyu Adaları'nın ekonomik değerini kısaca tartışın. Diaoyu Adaları çevresindeki sulardaki petrol kaynakları, "ikinci Orta Doğu olmayı" mümkün kılıyor. Diaoyu Adaları, Nansha Adaları'nın karasularında Çin ve Güneydoğu Asya ülkeleri arasındaki toplam anlaşmazlıklara neredeyse eşdeğer olan 740.000 kilometrekarelik özel bir deniz ekonomik bölgesine sahip. Japonya, Doğu Çin Denizi kıta sahanlığını Diaoyu Adaları temelinde Çin ile bölerse, Çin'in Doğu Çin Denizi petrol ve gaz kaynaklarının en az yarısını ele geçirecektir.

Sorun şu ki, kelimenin sadece bir tarafını dinlersek ve Japon sesini duyamazsak, o zaman tartışmayı ve sempatik anlayışı anlayamayacağız.Diaoyu Adaları meselesi ancak ölü bir düğüm olabilir. Diaoyu Adaları'nda yayınlanan araştırma raporlarından bazılarını da okudum, ancak Diaoyu Adaları meselesini inceleyen Çinli uzmanların gerçek iç düşünceleri hakkında daha çok endişeliyim. Bu amaçla Pekin Normal Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden bir profesöre danıştım, bir keresinde Diaoyu Adaları konusunda Çin lehine bazı kanıtları doğruladı ve ülke için öneriler sundu.

Uzman inanıyor:

"Diaoyu Adaları, bölgesel ihtilaflarda yasal bir meseledir. Çin için çok sayıda tarihsel egemenlik temeli vardır. Bununla birlikte, modern Çin'de, devletin Çin'in devlet uygulamalarındaki bölgesel iddialarıyla tutarsız birçok sessiz davranış veya davranış olmuştur. Bu, uluslararası hukuk açısından zararlı olacaktır. Japonyanın sözde içsel bölgesel iddiaları da sorunludur, ancak Japonyanın modern zamanlarda yargı yetkisine ilişkin devlet eylemlerini aktif olarak icra etmesi, Çinin belirli sessizliği ve diğer eylemlerinden daha avantajlıdır. Ancak, Çin-Japonyanın iddiaları Bölgesel sorun, genel bir bölgesel anlaşmazlık değil, yalnızca uluslararası hukuk kapsamındaki yasal bir mesele değildir. Hem Çin hem de Japonya, diğer ülkelerle bölgesel anlaşmazlıkları antlaşmalar yoluyla çözmek için pratik yapmıştır, ancak şu anda Çin ve Japonya arasında mümkün değildir. Kanunun ötesinde Sorun kanunla çözülemez ve daha uzun bir siyasi araç süreci gerektirir. "

Bu nedenle tarihin ve kültürün karmaşıklığı görülebilir. Siyah veya beyaz bilişsel yöntemler ve aşırı milliyetçilerin, Çin ile Japonya arasındaki derin uzlaşmaya katkıda bulunamayacağı açıktır.

Girişimciler için bazı öneriler

Birincisi: Uluslararası bir şirket olmak için patronun geniş bir uluslararası vizyona sahip olması ve dünyanın genel eğilimini anlaması gerekir.

Huawei'nin başarısı büyük ölçüde Ren Zhengfei ve "binlerce kitap okuyan, binlerce mil yol kat eden ve bir şey yapan" küçük bir Huawei yöneticilerinden kaynaklanıyor. Huawei, üst düzey yöneticileri çeşitli uzmanlarla iletişim kurmaya ve "bir fincan kahve, evrenin enerjisini emmeye" teşvik ediyor.

Ren Zhengfei'nin ve 2019'da yerli ve yabancı medyanın üç ciltlik "Röportaj Kaydı" nı okudum ve Ren'in uluslararası vizyonuna, bilgisine ve temaslarına çok hayranım. Özellikle Ren Zhengfei'nin Ekim 2019'da Orta Doğu ve Afrika'da Arapça medyayı almak için yaptığı toplu röportajı okuduğumda, Bay Ren'in bölgenin tarihi, kültürü ve mimarisi için bu kadar değerli olduğunu görmek beni biraz kıskanıyor ve nefret ediyordu.

Kendinize sorun, Ren Zhengfei bir iş olmak kadar iyi değildir; seyahat deneyimi Ren Zhengfei kadar geniş değildir ve mantıklıdır; ancak, bir akademisyen olarak, Ren Zhengfei'den daha az çalışırsanız, kendinizi affedemezsiniz. Çinlilerin Japon tarihi hakkında çok az bilgisi olmasına rağmen, acilen ders oluşturmaları gerekiyor. Bununla birlikte, Çin halkının Afrika, Orta Doğu ve Arap dünyası ve Latin Amerika anlayışları neredeyse boşken, yerleşik Batı ülkelerinin bu yerlerde yüzlerce yıllık faaliyet geçmişi var ve bu yerlere aşina olan çok sayıda uluslararası yetenek var.

Japon pazarını açmak veya Japon şirketleriyle derinlemesine işbirliği yapmak isteyen girişimciler, Japon tarihi ile ilgili bazı kitapları okumalıdır, ancak bu şekilde ruhla iletişim kurabilirler.

Başka herhangi bir ülkeden insanlarla etkileşim kurarken, diğer tarafın belirli "görünüşte tuhaf" dünya görüşlerine, değerlerine ve kültürel geleneklerine tam olarak katılmanız gerekmez, ancak bu kavramların ve geleneklerin nereden geldiğine dair derin bir anlayışa sahip olmalısınız. ? İşbirliği ancak sempatik anlayış, karşılıklı saygı ve farklılıkları saklı tutarken ortak zemin arayışı temelinde sorunsuz gidebilir.

Bu nedenle herkese üç kitap tavsiye ediyorum, bu üç kitabın Japonya hakkındaki anlayışınızı derinleştirmenize ve Doğu Asya toplumu duygusu oluşturmanıza yardımcı olacağını umuyorum. Düşünce, hoşgörü ve anlayış temelinde geleceğe birlikte ilerleyeceğiz.

21 ·6402003018002011312