Doğa edebiyatı ve savurganlık ters yönde ilerliyor, ekolojik sorunlardan kaynaklanıyor ve insan ruhuna gidiyor.
Doğal edebiyat nedir? İnsan ve doğa arasındaki ilişkiyi bilinçli bir ekolojik bilinçle yansıtan edebiyat, doğal edebiyattır. Doğal edebiyat, insanın doğaya olan saygısını vurgular ve insan sorumluluğunu ve sorumluluğunu vurgular. Doğa edebiyatı, doğanın kendisiyle ya da doğal arka plandaki insanlarla değil, insan ve doğa arasındaki ilişkiyle ilgilenir. Bu ilişki bir yandan doğanın insanlık (maddi, manevi) üzerindeki etkisi, diğer yandan insanın doğaya karşı tutumu ve insanın doğadaki davranışlarıdır. Bu anlamda Bufeng'in "Hayvan Eskizleri" ve Turgenev'in "Avcı Notları" kesinlikle doğal edebiyat olmayabilir. Çünkü "Animal Sketch" de insanları pek göremiyorsunuz, "Hunter's Notes" ta hem doğa hem de insan var ama doğa sadece arka plan ve teması hala insan. Doğal edebiyat nasıl ortaya çıktı? Sorundan bir cümle geliyor. Doğal bir sorun mu? Yoksa insan sorunu mu? Aslında doğanın kendisiyle ilgili bir sorun yoktur, doğal sorunlara neden olan insan sorunlarıdır. Bu nedenle, doğal problemlerin özü insan problemleridir. Sorun doğal edebiyatı doğursa da doğa edebiyatı güzellik ile ilgili edebiyattır. Burada, Belçikalı yazar Mettlenck'in bir cümlesini hatırlattım: "Biraz güzellikle ruh hayatta kalabilir." Mettlenck inanılmaz bir yazar. "Blue Bird" oyunu vaatler kazandı. Bell Edebiyat Ödülü. Ayrıca "Çiçeklerin Hikmeti", "Arıların Yaşamı", "Termitlerin Yaşamı" ve "Karıncaların Yaşamı" gibi birçok doğal edebiyat eseri yazmıştır. Belki de doğa edebiyatı modern yaşam tarzlarını reddetmiyor, ama modern yaşamın kaybettiği yaşamın özünü, yani güzelliği geri alıyor. Güzelliğin temeli neşedir. Neşe getiren nedir? Emerson, mutluluğun doğadan, insanın kalbinden ve insan ile doğa arasındaki uyumdan geldiğini söyledi. Kayıp güzelliği geri getirirken, doğal edebiyat da güzelliği uyandırmalıdır - herkesin kalbinde var olan güzellik; güzelliği yaratmak - bu dünyanın güzelliği yeterli değil, insanların daha fazla güzellik yaratması gerekiyor. "Bitkinin kendisinin tek bir amacı vardır: toprağa bağlı olmanın kaderinden kaçmak, doğanın ağır ve sert yasalarına güvenmek, kendini özgürleştirmek, dar alanı aşmak, kanat kanatlarını icat etmek veya bunlara güvenmek, kaçış ne kadar uzaksa, kaderi aşmak ve bir başkasına yaklaşmak o kadar iyidir. Alem esnek ve dinamik bir dünyaya giriyor ... Aslında bitkiler nihayet hedeflerine ulaştı ... Kaderi kırma çağında da başarılı bir şekilde yaşayabilirsek veya maddenin en ağır kanunundan kurtulma seviyesine ulaşabilirsek, bu mu? Şaşırtıcı değil mi? "- Metelinkin" Çiçek Bilgeliği "Modern yaşam çöpler yaratır, kirlilik yaratır ve aynı zamanda acelecilik, endişe ve panik yaratır. Doğa edebiyatı bize doğa kanunlarının karşı konulamaz olduğunu hatırlatır. İlkbahar, yaz, sonbahar ve kış düzenli olarak saat dört. Dağlar ve nehirler birbirine bağlıdır ve her birinin yeri vardır. Dağın güneyi Yang, suyun güneyi Yin olarak adlandırılır. Manzara tersine çevrilemez ve yin ve yang karıştırılamaz. Doğa edebiyatı, insanların rahat bir hayat yaşaması ve aynı zamanda hayatın öğretilerini deneyimlemesi ve basitlikte hayatın anlamını takdir etmesini savunur. Doğa edebiyatı ve savurganlık tam tersi yönde ilerliyor. Ekolojik sorunlardan gelir ve insanın ruhuna gider. Çünkü tüm sorunlar insan sorunlarıdır. Doğal edebiyatın bu dünyanın çarpıtılması, çarpıtılması, açgözlülüğü ve yozlaşması üzerinde biraz kısıtlayıcı etkisi olacak mı? Cevap veremem. Ancak doğal edebiyatın ekolojik durumu doğrudan değiştiremeyeceği kesindir, ancak insanların düşünce ve kavramlarını değiştirmenin hatta insanların yaşam tarzlarını değiştirmenin tamamen mümkün olduğu kesindir. Bu anlamda, doğal edebiyatın rolü çok büyük görünüyor. Doğa edebiyatı, insan ve doğa arasındaki ilişkiyi benzersiz bir bakış açısıyla sunar ve ekolojik konularda insan meselelerini yansıtır. İnsanların belki de en büyük sorunu insanlık kaybıdır. Amerikan doğa edebiyatı, çalışmamıza değer. Amerika Birleşik Devletleri'nin 1789'da kurulmasından sonra, endüstri hızla gelişti ve ekonomik inşaat zaferle ilerledi. Ancak batı bölgesinin gelişmesi ve demiryollarının inşası ile Amerika Birleşik Devletleri'nin doğal kaynakları ve ekolojik çevresi de tahrip olmuştur. Ormanlar büyük ölçüde küçüldü ve bizon nesli tükenmek üzere. 1850'lerden 1920'lere kadar, Amerikan toplumunda büyük bir doğa koruma hareketi ortaya çıktı ve bir dizi doğal edebiyat yazarı ortaya çıktı, örneğin: Emerson, Thoreau, Burroughs, Muir, Orr Sen, Leopold, Carlson vb. Thoreau huzur hakkında en iyi yazıyı ("Walden") yazdı ve okyanus hakkında en çok yazanları da Muir orman hakkında ("Yazın Dağların Ötesinde" ve "Milli Parkımız") yazdı. İşin iyi yanı, Carlson'un ("Deniz Esintisi", "Etrafımızdaki Okyanus", "Okyanusun Kenarı") vahşi doğa hakkında en iyi yazarı Olsen ("İnleyen Vahşi Doğa"). Bu doğal edebiyat yazarları profesyonel yazarlar değil, belirli bir alanda uzman kişilerdir. Doğayı tanımlamak, insan ve doğa arasındaki ilişkiyi tanımlamak ve yaşam ve doğa hakkındaki görüşlerini ifade etmek için yerel malzemelerden yararlanır ve edebi denemeler kullanırlar. Eserleri hayali, kulaktan dolma, uydurma veya mantıklı bir şekilde röportaj değil, kişisel olarak deneyimlidir, hatta günlük iş ve yaşam koşullarıdır. Bu nedenle doğal edebi eserlerin edebi, bilimsel, bilgili ve ilginç olduğunu anlamak zor değildir. Muhtemelen Thoreau'da başlamış, doğal edebiyatla uğraşanların ahşap bir evi varmış gibi görünüyor, ahşap bir ev olmasa bile, ahşap bir eve benzer bir ev veya avlu olmalı. Thoreau, Walden Gölü kıyısındaki ahşap bir evde iki yıl, iki ay ve iki gün yaşadı. Thoreau'nun fikirleri kimden geldi? Thoreau'nun okuduğu kitaplara bakılırsa, biri Darwin, diğeri ise Emerson. Thoreau, Darwin'in "Türlerin Kökeni Üzerine" adlı kitabını defalarca okumuştur, ancak Emerson'un "Nature" kitabındaki bazı cümleleri okuyabilir. Emerson'u yakından sormak için, Emerson'un evinde, Emerson'un iki çocuğuna öğretmenlik adı altında yaşadı ve Emerson için el yazmalarını kopyalamak gibi bazı önemsiz görevleri de üstlendi. Bu, bir öğretmenin yapması gerekenin açıkça ötesinde. John Burroughs'un Başkan'ın ziyaret ettiği, Whitman'ın ziyaret ettiği, Edison'un ziyaret ettiği, Ford'un ziyaret ettiği bir taş ev vardı. Burroughs orada "Uyanma Ormanı" yazdı. Burroughs, Amerika Birleşik Devletleri'nin doğusundaki ve Hudson Nehri'ndeki dağlarda yaşayan ve uzun süredir kuş gözlemi ve araştırmalarıyla uğraşan bir kuş bilimcidir. John Muir, cevher aramak için tüm yıl boyunca Amerika Birleşik Devletleri'nin batısındaki dağlarda yürüyen bir jeologdur. Muir'in vahşi doğada çadırlarda yaşaması normaldir. Amerikan milli parklarının babası olarak bilinir. "Yosemite Park" ve "Milli Parkımız" ı yarattı. Olsen, Thoreau'ya karşı zayıf bir noktaya sahip ve aynı zamanda Burroughs'a hayran. Olsen "Fısıldayan Vahşi" yi yazdığında, "Walden Gölü" nün neredeyse taşan bir kopyasına sahipti ve zaman zaman alıntı yapardı. Ayrıca vahşi doğada taşlarla inşa edilmiş küçük bir ev inşa etti. Olson'un hobi taşı kesimi var. Sıkıldığınızda çorak araziye gidin ve taşlarınızı planlayın. Elindeki taşlarla oynarken sert, kararlı ve hissedebilir. Ardından hayatınızı en basit koşullara sıkıştırın. Vahşi doğaya yürüdü, yıldızlar, ormanlar ve nehirlerle konuştu, kulübede düşündü ve yazdı. Olsen, dış dünyanın tuhaf vahşi doğadan çekiciliğine, dünyayla ve her şeyle bütünleşmiş bir tür barışa direnecek bir tür konsantrasyon buldu. Vahşi doğada yürümenin aslında içeri girdiğini keşfetti. 26. ABD Başkanı Theodore Roosevelt, milli parkların kurulmasını ve Amerikan doğal edebiyatının ve Amerikan ekolojik koruma hareketinin oluşturulmasını teşvik etmede olağanüstü bir figürdü. Yedi yıldır iktidardaydı ve büyük miktarda özel araziyi devlete dönüştürdü, böylece gelecek nesiller için ormanlar, parklar, maden yatakları, petrol ve kömür yatakları gibi çok sayıda doğal kaynağı korudu. 1904'te Florida'da dünyanın ilk ulusal kuş barınağını kurdu. 1905'te ABD Kongresi, devlete ait ormanları ve arazileri yönetmek için ABD Orman Hizmetleri'ni kurmaya davet edildi. Onun yönetimi sırasında, Amerika Birleşik Devletleri tarafından kurulan milli parkların ve doğa rezervlerinin toplam alanı, önceki başkan tarafından kurulan tüm milli parkların ve doğa rezervlerinin toplam alanını aştı. Ayrıca Amerika Birleşik Devletleri'nin doğal kaynaklarını korumak için bir dizi koruma yasası çıkardı. Ayrıca sık sık "Outdoor Life" dergisinde doğayı koruma fikrini ifade eden makaleler yazıyor. Görevden ayrıldıktan sonra keşif ve incelemeler için Güney Amerika ve Afrika'ya gitti ve birçok doğal edebiyat makalesi yazdı. Roosevelt, doğa edebiyatıyla uğraşan tek siyasi figür olabilir. Xu Gang, Çin doğa edebiyatının temsili yazarlarından biridir. Bir keresinde Pekin'in banliyösü Tongzhou, Zhangjiawan'da bir çiftlik evi satın aldı Avlunun dışında bir kanal ve kanalın her iki yanında pirinç tarlaları var. Xu Gang orada birkaç yıl yaşadı. Kurbağalar, kuş fısıltıları, kıyıda söğütler ve kokulu pirinç çiçekleri ona eşlik etti ve burada "Watching Home" yazıyordu. Liang Heng, son yıllarda Çin'i dolaşarak her yerde antik ağaçlar aradı. Kadim ağaçlar üzerine 22 makale yazdı ve "Ağaç Tepelerinde Çin" adlı bir makale koleksiyonu yayınladı. Bay Liang Heng, Changping'de küçük bir avluda yaşamayı seviyor. Küçük avluda, hepsini kendi diktiği yüze yakın ağaç var. Pinus tabulaeformis, beyaz ağaç kabuğu çamı, sedir ve diğer çam ağaçlarının bir iğnedeki çam iğnesi sayısında bariz farklılıklar vardır. Üç iğne mi? İki dikiş nasıl olur? Veya beş dikiş? Bay Liang açıkça konuşabiliyor. Bu bilgi onun olağan gözlemlerinden elde edilmiştir. Han Shaogong ayrıca Hunan'da Bajingdong adlı bir yerde bir ev inşa etti ve kimyasal gübre veya böcek ilacı kullanmadan fasulye, domates, salatalık, lahana ve diğer sebzeleri yetiştirmek için bir tarla açtı. Kendi kendine yeterli olun ve keyfinize bakın. Çok çalıştıktan sonra özellikle ekolojik ve keyifli bir kitap olan "Mountain South and North Water" ı yazdım. Liu Liangcheng, kuzey Sincan'da ücra bir yerde bir Mulei Akademisi kurdu ve kendisine dekan adını verdi. Patates ve kolza ekerken, aynı anda hem okuyup hem yazarken keyfinize bakın. Ve annesiyle bir çadırda yaşayan Li Juan, çölde ayçiçekleri yetiştiriyor, bir mahsul ekti ve kaz boğazlı antiloplar tarafından kemirildi, kendine olan güvenini yitirdi, ama annesi dikmek için ısrar etti. Dikmek için dört mahsul aldı. Ayçiçekleri vahşileşir. Ayçiçeği büyüdüğünde yurt yeşil denize battı. Buradaki yurt, Li Juanın ahşap evidir. Haizi'nin zamanında, çok fazla el yazması ücreti ödemiyordu ve sıkıydı ve bir ev alacak parası yoktu. Ancak yine de kalbinde bir evi var ve o evin konumu da denize bakıyor, bahar çiçekleri açmış. Haizi, Thoreau'dan derinden etkilenmişti. Ölmeden önce, Thoreau'nun "Walden" ı hala çantasındaydı ... Doğal edebiyatta kullanılan malzemeler illa ki o kadar büyük değildir ve büyük gerçekler küçük yerlerde görülebilir. Amerikan doğa edebiyatı yazarı Haskell, "Görünmez Orman" adlı bir kitap yazdı. Haskell, Tennessee ormanlarının derinliklerine indi ve gözlem nesnesi olarak yalnızca bir metre çapında yaşlı bir ağaç seçti ve orman dünyasının mevsimsel değişikliklerini, çalışma kurallarını ve çalışma kurallarını doğru bir şekilde gözlemlemesi ve kavraması bir yıl sürdü. Derin felsefe. Haskell, ampirizmin kabusu içinde yaşadığımıza inanıyor Aslında, canlı bir dünya gerçekten bizim algımızın dışında var. Dedi ki: "Yaşamın epidermisini süsleyen hacimli aksesuarlarız." Kuşların, arıların, karıncaların, çiçeklerin, rüzgâr ve donun, gök gürültüsünün ve şimşeklerin fenolojisini, hayvanların veya bitkilerin yaşam olaylarını hissetmeliyiz. İnsan ve doğa arasındaki ilişki üç aşamadan geçti: Birincisi, doğayı dönüştürmek; ikincisi, doğayı yeniden kurmak; üçüncüsü, kendini dönüştürmek. İnsanlar ve doğa bir yaşam topluluğudur ve insanlar doğaya saygı duymalı, ona uymalı ve onu korumalıdır. Yaşam topluluğu nasıl anlaşılır? Sen sen değilsin, ben benim, sen benim içimde değilsin, sen bensin, ben senim. İnsan ve doğa bir yaşam topluluğu olmasına rağmen, doğaya saygı duymak belli bir mesafeyi korumayı gerektirir. Çapa, "Yeterince iyi atış yapmıyorsanız yeterince yakın olmadığınız anlamına gelir." Ancak doğaya saygı duymanın en samimi tavrının oyunculuk değil, oyunculuk yapmama ve doğayı bozmama olduğunu söyleyebilirim. Mesafe, insanın doğaya saygılı ve canlı hayvanlara değer vermesinin bir tezahürüdür. İnsanlar, kendileri ve doğa arasındaki ilişkiyi düşünürken, doğaya olan mesafesini sürekli olarak ayarlamalı ve davranışlarını ayarlamalıdır. Doğada olmak, doğaya bıraktığımız şey "iz yok" olmalı, "yaralar" ve "yaralar" ve hatta günahlar değil. Doğa edebiyatı yazarları öz disiplin uygulamalı ve davranışlarını kontrol etmelidir. Geçenlerde Leopard üzerinde çalışıyorum. Eski zamanlarda leoparlara "cheng" de denirdi. Süreç, ölçülülük ve kısıtlama anlamına gelir. Eski şiirlerde "aç kurtların yeterince yiyeceği yok, ancak aç leoparların daha çok yiyeceği var" şeklinde bir cümle vardır. Yeterli yiyecek olması durumunda bile, leopar sadece yüzde yetmiş dolu yer, dolgunluktan kaynaklanan komadan ve yorgunluktan kaçınır, böylece gergin vücut şeklini ve hızlı koşma hızını korur. Leopar, tüm vahşi hayvanların en hızlısıdır - saatte 120 kilometreye kadar. Leopar kuyruğu çevik ve esnektir.Av için bir silahtır.Ayrıca, vücudu dengelemek ve çok hızlı koşması nedeniyle devrilmesini veya düşmesini önlemek için çalışırken bir direksiyon dümeni ve kontrolörüdür. Leopar her zaman tetiktedir ve nerede olduğu çok gizlidir, yavaş yürürken ayakları yumuşaktır ve ayakları yapraklar gibi yere sürtünür. Maddi ihtiyaçlar yeterli olduğu sürece arzularımızı kontrol etmeliyiz. Leoparın ölçülü ruhu öğrenmeye değer. "Doğada olmak, yüz, kıyafet, kalp ve düşünceler olsun, insanlarla ilgili her şey temiz olmalıdır." Bu cümle Çehov tarafından söylendi. Temiz olan nedir? Temiz bir güzelliktir. Bence bu tür bir güzellik, doğal edebiyat tarafından takip edilen bir alandır.
Yazar: Li Qingsong Sorumlu editör: Lu Mei
* Literary Newspaper'dan özel el yazması, lütfen yeniden basılması için kaynağı belirtin. Resim PIXBABY'den lisanslanmıştır.
