g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Fransız yazar Gide'nin doğumunun 150. yıl dönümü Tutarlılıktan kaprisli olmaktan daha çok nefret ediyorum

Aynadaki Gide'nin Otoportresi (22 Kasım 1869-19 Şubat 1951)

01

Gizemli karakter! Yazar Ye Zhaoyan, okuma kariyerini hatırlatarak, Andre Gide hakkında konuşurken yakınıyordu: O dönemde, insanlar Gide'ı gerçekten sevmeseler bile, eserlerini "okumaya cesaret edemezler".

Hatta 1980'lerde ve 1990'larda bazı yazarların Gide'ı gerçekten sevdiğini söyledi. Ma Yuan, Gide'nin 19. yüzyıl edebiyatının, özellikle romanlarının zarif ve derin yapısının zirveye ulaştığından yakınıyordu.Romanlarının dinsel, teolojik, ruhani ve metafizik seviyelere tamamen nüfuz ettiği söylenebilir. . "Gide romanı herhangi bir sanat kategorisinin zirvesine itti." Yu Hua, Ma Yuan'ın "Dar Kapı" adlı bir kitap olduğunu söylediğini duyduğu için ödünç almasını istedi. Daha sonra şöyle hatırladı: "Okuduktan sonra her yerim titriyordu. Hayatımda böyle bir kitap yazabilirsem tatmin olurdum."

Ma Yuan şunları söyledi: Gide, romanı herhangi bir sanat kategorisinin zirvesine taşıdı. Yu Hua dedi ki: Bu hayatta "Dar Kapı" gibi bir kitap yazabilirsen tatmin olursun!

Ve Ye Zhaoyan'ın "okumaya cesaret edememesi" Çin edebiyat dünyasındaki "Gide ateşi" nden kaynaklanıyor olabilir. 1940'larda Zhang Ruoming, Bian Zhilin, Sheng Chenghua ve diğerleri, Gide'nin eserlerini çevirmek ve incelemek için koştu. Yazar Xu Xingin 1980lerde yayınlanan "Konu Varyasyonları Yok" adlı romanı edebiyat dünyasında bir kargaşaya neden oldu. İyileştirme peşinde olmayan, sosyal gerçekliği reddeden ve her şeye dalgın olan şaşkın bir genç adam, her zaman Gidenin "Sahte Para Birimi" ni okuyor "The Maker", Çin edebiyat dünyasındaki etkisini başka bir yönden de yansıtıyor. Dahası, yazar ve ressam Mu Xin Gide'yi bir "yaşam arkadaşı" olarak görüyordu. Mu Xin bir keresinde şöyle demişti: "Gide'yi makalelerimde görmek gerçekten harika. Fransızca'yı çok çalıştım. Paris'te Gide'yi ziyaret etmek istemek için, aniden kötü haber geldi ve ağladım. Çok üzüldüm, her yere "Yeryüzü için Yiyecek" ("Dünya için Yiyecek" olarak da çevrilir) taşıyarak ve eve döndüm. Bu kitabı valizinize eklemeyi unutmayın. "

"Dünya için Yiyecek" Kapak Kitabı Gölgesi, Şangay Çeviri Yayınevi Yine de, Fransız edebiyat çevirmeni Gui Yufang'ın sözleriyle, Gide Çin'de gerçekten "ateşli" değil, ancak onu ruhani rehber olarak gören Sartre ve Camus gibi yazarlar Çin'de daha büyük yankı uyandırdı. Bunu söylüyorum çünkü Gide'nin etkisi nadiren edebi çevreden taşıyor. Sonuçta, 1947 Nobel Ödülü sahibi "zor" ve ona yaklaşmak ve onu anlamak kolay değil. Bazı uzmanların söylediği gibi, Gide'nin dünyası modern insanların labirenti. Yapıtlarının her biri bu labirentin dar bir kapısı. İçeri girebilecek kadar şanslı olsa bile, karşılaşmalar muhtemelen sonsuzdur. Kayıp. Ve son tahlilde onun anlayamaması, olağanüstü aşırılığı ve karmaşıklığından kaynaklanıyor. Bu nedenle, Gide'nin tanıtımından ve yayınlanmasından yıllar sonra, Çinli okurların çoğunu trans ve bulanık bir profilde bıraktı.

"Gide's Collection" Yilin Yayınevi Aslında Gide, Fransa'da da "yakalanması zor" tartışmalı bir figür. Ölümünden önce çok fazla taciz ve nefret çekti ve sonunda tüm eserleri Vatikan'ın yasaklı kitap kataloğuna dahil edildi. Bu güne kadar, bazı insanlar hala alay ediyor: Gidenin makalesini 10 dakika yüksek sesle okuduktan sonra ağzınız iğrenç bir koku yayacak. Ama tıpkı Sartre'ın dediği gibi, Fransa'da insanlar hoşuna gitsin ya da gitmesin, giriş çıkışlarına bakılmaksızın her türlü düşünce de Gide referans alınarak konumlandırılmalıdır. Hatta bazı eleştirmenler, iki dünya savaşı arasındaki Fransız edebiyatına "Gide Çağı" ve geçen yüzyılın ilk yarısını "Yarım Yüzyıl Gide" olarak adlandırdılar. Bunun nedeni Gide'nin Fransız ulusunun romantik ve keşif ruhunu bünyesinde barındırması olabilir. İster yaklaşıyor ister Fransa'dan uzak olsun, o vazgeçilmez bir koordinattır. Camus ayrıca denemesinde Gide's Food for the World'ü on altı yaşındayken ilk kez okuduğunu ve ardından Gide'nin gençliğine hükmettiğini belirtti. "Gide benim için bir sanatçı modelidir. O bir muhafız ve bir kralın oğlu. Bir bahçenin kapısını koruyor. Ben bu bahçede yaşamaya hazırım."

Hem Sartre hem de Camus, Gide'yi ruhani akıl hocaları olarak görüyor Bu açıdan Gidenin Fransız edebiyat çevreleri ve hatta dünyanın edebiyat çevreleri için önemi şüphesizdir. Eserlerinin birçok okuyucu tarafından okunamaz şaheserler olarak sınıflandırılmasının nedeni, bir yandan, Ye Zhaoyan'ın Fransız edebiyatıyla uğraşan bir arkadaşından alıntı yapmış olması, çünkü bazı mükemmel metinlerin çevrilemeyeceğini söylemesi olabilir, Gide'nin metni Çince'ye çevrildiğinde, orijinal Fransızcanın zarafetini takdir edememeye mahkumuz. Öte yandan, düşüncelerinin "öngörülemez" karmaşıklığında ve Ma Yuan'ın dediği gibi eserlerinin incelikli ve derin kurgusunda yatıyor ve okuyucuların kısa sürede hızlı bir şekilde değil, dikkatlice incelemelerini ve anlamalarını gerektiriyor. Okuyarak kavrayabilirsiniz.

02

Bir anı makalesinde Gide şöyle yazdı: "Bir kişi neye benzediğini keşfettiğinde, onu korumak ister, her zaman kasıtlı olarak kendisi gibi ... Bir tür sarsılmaz tutarlılıktan kaprisli olmaktan daha çok nefret ediyorum. Kısacası Gide, yarattığı bir veya birkaç yaşam formunda kendini dondurmak istemedi. Her formda, içeri girdi ve her şeyi tüketmeye çalıştı, sonuçta sadece uzak durmak için, ama elde ettiği şey saf mutluluk ve ona eşlik eden çelişkiler ve çatışmalardı.

Kuzey Afrika'ya ikinci gezisi sırasında yazdığı önemli eseri "Food for the World" (1897), çoğu Doğu efsanelerinden, İncil hikayelerinden ve Nietzsche'nin yazılarından ilham alan bir dizi şiirsel düşünceden oluşuyor. Gide, hayali akıl hocası Menarkın öğrencisi Natanaeli öğretme yöntemiyle, insanların tüm ahlaki normları ve ideolojik alışkanlıkları terk etmelerini, tüm etik ve manevi rehberlikten kurtulmalarını ve içgüdünün hayattan sonuna kadar zevk almasına izin vermesini istiyor. Kendini ve dünyayı daha iyi anlamak için. Ancak bunu takip eden sorun, hayattan zevk almanın ve mutluluğun peşinden koşmanın içgüdü ile elde edilebilecek bir şey olmadığı, aksine acı bir bedel ödemesi gerektiğidir. Çünkü insanlığın boğulduğu bir toplumda mutluluk da bir lükstür. Doğanın mutluluğundan zevk alsanız bile, yanlışlıkla sevdiğiniz ve sizi sevdiğiniz insanlara zarar verir. Gidenin en çok bilinen "Ahlaki Üçlemesi", insanların mutluluk ve mutluluk arayışının sancılı gidişatını kaydediyor.

Gide'nin "Etik Üçlemesi", "İhanet Eden", "Dar Kapı" ve "Pastoral Senfonisi" insanların mutluluk ve mutluluk arayışının acılı gidişatını kaydeder. "The Betrayer" 'da (1902), kahramanı Michelle, genç yaşlardan itibaren ciddi bir din eğitimi almış ve gençliğini çeşitli kitaplarda geçirmiş, hayatı anlamamış, son derece erdemli ve kibar karısına karşı soğuk bir his duymuş, balayı gezisindeydi. Fiziksel güçsüzlük nedeniyle birdenbire hemoptizi, eşinin titiz bakımı sayesinde sağlığına kavuştu. Bu ciddi hastalık hayatında bir dönüm noktası oldu. Kendini tutkuyla doğanın kucağına attı ve güçlü bedenini restore etti. Ancak ruhu yozlaşmaya ve peşine düşmeye başladı. Duyuların uyarılması, sefahat dolu bir hayata yol açar. Ahlakı hiçe sayarak kendi yoluna gitmekte ısrar etti, sonunda karısını hasta etti ve üzüntüyle vefat etti. Günlük tarzında yazılan "Dar Kapı" (1909) "The Betrayer" da tezahür eden bohem ve boheminin aksine, kısıtlama ve kısıtlamayı teşvik eder. Alyssa ve kuzeni Jerome, çocukluk aşıkları olduklarından beri birbirlerine aşıktırlar. Beklenmedik bir şekilde annesi başkalarıyla kaçtı, kalbi travma geçirdi ve kuzeninden iki yaş büyük olmak istedi. Yaşlanırken Jerome'un sevgisini kaybedeceğinden endişeliydi. Gelecekte böyle kabul edilemez sonuçlar almaktansa, evlenmemek daha iyidir. Sadece saf bir aşk ilişkisi sürdürün. Bu yüzden, sevdiği kadar derin, Jerome'dan daha fazla yabancılaştı. Sonunda akrabalarından kaçtı ve Paris'teki bir huzurevinde tek başına öldü. Aynı zamanda hayatta mutluluk arayışının neden olduğu bir trajedidir ve "Pastoral Senfoni" (1919) özellikle karmaşıktır. Taşralı bir papaz, yetim olan kör bir kızı evlat edindi, sadece ona değer vermekle kalmadı, aynı zamanda cehaletinden kaçması ve göremediği harika dış dünyayı takdir etmesi için ona ilham vermeye çalıştı. Rahip, şefkatli bir yürekten başlayarak adım adım aşık oldu, karısına ve çocuklarına büyük acı çektirdi, ancak gerçekle yüzleşmeye cesaret edemedi. Kör kız yanlışlıkla minnettarlığı aşk olarak görüyordu, ancak gözlerini iyileştirdikten sonra babası yerine oğlu Jacques'i sevdiğini görebiliyordu ve bu tür bir sevginin suçla eşdeğer olduğunu ve aileye talihsizlik getirdiğini gördü. Sonuç olarak, sadece bir ölümü oldu ve çiçek toplama kisvesi altında suya düştü ... Tıpkı Fransız edebiyat çevirmeni Xu Jun'un dediği gibi, "sanat gerçeği" ve "hayat gerçeği" nin iki tutarsız gerçeğiyle yüzleşen Gide İzlenen şey 'koordinasyon ve denge' dir. Ruh ve beden arasındaki ilişkiye aracılık etmeye ve içsel bir uyum için çabalamaya çalıştı, ama bize gösterdiği şey ikisi arasındaki çatışmanın yanı sıra kendisinden sürekli şüphe ve inkârdı. Yapıtlarındaki karakterleri doğru ve yanlış olarak yargılamak zordur, sadece karşı çıkıp birbirlerine karışırlar ve hayatın sonuna kadar hayatın büyük sahnesinde oynarlar.

"Vatikan Mahzenleri" Şangay Çeviri Yayınevi Gide'nin "Parud" (1895) ve "Prometheus Unbound" dan (1899) sonra üçüncü başlığı olarak, "Ahlak Üçlemesi" ndeki kahramanların başıboş mücadelelerinden farklı olarak Rafcadio'daki "Vatican Cellars" (1914) adlı eserin adı, ancak sadece güney İtalya yolunda, "Papa'nın başının dertte olduğunu" öğrendikten sonra bir tren vagonunda tanıştığı için şahsen Roma'ya gitmeye karar verdi. Amedee Fleurisoire'dan sonra, bakmaktan rahatsızlık duyarak, karanlık çöktükten sonra onu arabanın kapısından dışarı itti, sebepsiz cinayet işledi. Kitap çevirmeni ve Fransız edebiyat çevirmeni Xu Hejin'in analizine dayanarak, Lafcadionun "güdümsüz" davranışı samimi bir etikten kaynaklandı. Bu davranışı yapmak istediği için başardı ve istediği zaman yaptı. Ancak şu anda gerçek rengini tam olarak koruyabilir ve ahlaki titizliklerin ve sosyal engellerin üstesinden gelebilir. Gide, bu imajla aslında özgürlük ve sorumluluk konusunu gündeme getirdi. Lafcadio'nun çocukluğundan beri tam bir ailesi yoktu, gayri meşru çocuk statüsü, ona doğal bir mutlak özgürlük arayışı ve asi nitelik kazandırdı ve aynı zamanda dış dünyadan doğal bir ihtiyat ve izolasyon sürdürmesine izin verdi. Kendini çok fazla ifşa etmek, gerçek duygularını açığa vurmak ve dış şartlarla kendini sınırlamak istemiyor, ancak mutlak özgürlük onu özgür hissettiriyor, tutarlı değerleri yok.Bu nedenle iç dünyadan çatışmalar Kaçınılmaz hale gelir. Bir anlamda "motivasyonsuzluk", Gide'nin edebi eserleri yargılaması için de bir kriter. Proustun altı ciltlik "Yılların Anıları" nın en önemli özelliğinin "motivasyonsuzluğu" olduğuna inanıyor: işe yaramaz ve herhangi bir kanıt aramıyor, hiçbir şeyi kanıtlamaya hevesli değil, sınırsızlık yaratmak için "son derece yavaş yöntem" kullanıyor. Halsiz, "Öyle görünüyor ki kitabın her sayfası mükemmel bir kendine yeterlilik sunuyor" ve bu sessiz anlatı durumu okuyuculara "sürekli tatmin" getiriyor. Onu büyülü hissettiren şey, böyle bir çalışmanın "olayların fikirlere üstün geldiği bir çağda ortaya çıkmasıydı. O zamanlar, savaşın travmasını atlatmamıştık. Sadece yararlı ve pratik şeylere odaklandık. Aniden, Prue" Stur'un çalışması işe yaramaz ve motive oldu, ancak bizi tek amacı pratik olan sayısız çalışmadan daha yararlı ve yararlı hissettirdi. "

Gide (solda) ve Proust Bununla birlikte, Gide başlangıçta "Suların Hatırlanması" el yazmasını kibarca reddetti. Bu, Proust'un "On the Swann House" un ilk cildi için bir yayıncı aramasıyla başlamalıdır. Ekim 1913'te Proust, yayıncı Gaston Galima'ya bir toplantı talep eden arka arkaya iki mektup yazdı ve New France Review Agency'de yayımlanmaları umuduyla ona birkaç el yazması verdi. Yazı hemen yazı kurulunun önemli isimlerinden Gide'nin eline geçti. Gide, şiddetli bir uykusuzluk kaydının ilk 10 sayfasına zar zor katlandı, sonra 62. sayfaya döndü, bir fincan çayın sonsuz tanımını okudu, kitabın çok sıkıcı olduğunu düşündü ve kibarca emekli oldu. taslak. Reddedilen el yazmasını aldıktan sonra Proust, Grasse Yayınevi'ne döndü. Bu yayınevinin kurucusu Benal Grasse, yazarın yayın maliyetlerinin bir kısmını ödediği ve kendi kendini finanse eden bir yayın sistemi başlattı ve " Swann Evi'nde. " Aslında, Grasse sözleşme imzalanana kadar bu kalın el yazmasını bile okumadı. Yılın sonunda, el yazması çıktığında, her şey birden bire tersine döndü.Gide, meslektaşlarının teşvikiyle kitabı yeniden okudu ve orijinal kararının çok aceleci olduğunu kabul etti. Ocak 1914'te, New France Review Agency'nin yayın kurulu adına Gide, Proust'a özür dileyen bir mektup gönderdi: "Bu çalışmayı reddetmek New France Review Agency'nin en ciddi hatasıdır- (Çok utanıyorum çünkü bundan ben sorumluyum. Büyük bir sorumluluğum var), hayatımda beni en çok etkileyen ve pişmanlık duyan şeylerden biri bu. İki kişi arasındaki yazışmalar bu mektupla başladı. Aynı yılın Mart ayında Proust, Gide'ye yazdığı bir mektupta "Vatikan Mahzeni" ni de övdü: "Balzac ve" Komünyonun Refahı ve Düşüşü "nden bu yana, kimse böylesine nesnel bir şekilde bu kadar kötü yazmadı." Ma Yuan. Gide'nin bu romanın ilk cildinin yayımlanmasını romanın olağanüstü değerine kendi yargılarıyla reddettiğini hissetmeden edemedi ve sonra Proust'a ve neredeyse hiç sevmediği ve anlamadığı kimseye söyledi. "Su Gibi Yılların Hatırlanması" romanı için özür dilerim Okumayı bitirdim çünkü o zamanın trendine yenik düştü. Şimdiye kadarki en seçkin romancılardan biri olarak, Gide'nin ilk yargısında yanlış olup olmadığını sordu. Bu nokta hala tartışmalı olabilir ama geri çekildi, harika bir romancı ama zamana boyun eğdi.

03

Ama soru şu ki, Gide zamana boyun eğdi mi? Gerçek şu ki, yargılarında bir hata yaptığını anlaması da çok muhtemeldir, cömert bir gerçek beyefendi olarak hatasını kabul etmeye isteklidir. Ya da o ve Proust'un o zamandan beri iyi bir dostluk sürdürdüklerini anlamak zor. 1914 aylarında, ikisi sık sık onlarca mektup alışverişinde bulundular. Proust, tarihin kaydedilmediği bir bahar gününde Rashum çiçekçisinden bir buket gül bile gönderdi. Ekteki antetli kağıt sadece kısaydı. Kısa bir cümle: "Hala çok üzgün müsün?" Bundan sonra, Birinci Dünya Savaşı boyunca ikisi arasında hiçbir haber yoktu. Yalnızca kendi dünyasında yaşıyor gibi görünen Proust, Birinci Dünya Savaşı'ndan etkilenmemiş ve Gide'ye tekrar yazmaya başlamıştı Kasım 1918'e kadar değildi: "Yalnız bir yaşamda, ruhsal ve gerçekçi olarak, Çin olsun, hiçbir şeyi sevmemeye alışkınım. Ama seninle olan arkadaşlığım kırılmaz. "

Gide ve Proust'un "Anılar" yazışmalarının kapak kitabı ve filmi, Sichuan Edebiyat ve Sanat Yayınevi Kitap eleştirmeni Wang Tianai'nin analiz ettiği gibi, Gide ve Proust arasındaki ilişki paradokslarla dolu olarak tanımlanabilir. Yirminci yüzyılın başlarında Paris edebiyat çevresi küçük olmasına rağmen, ikisi tamamen farklı gezegenlerde yaşıyor gibiydi. Gide kendisini "yakalanması zor" biri olarak tanımlıyor ve Proust "Paris'teki en zor kişi" olarak tanınıyor; Gide, tüm yıl boyunca Paris'te değil seyahat etmeyi seviyor ve Proust her zaman hastalıktan muzdarip. Neredeyse bir yıl evde kal. Aynı tarihsel dönem ve kişisel durum onlara pek çok benzer deneyime sahip olmalarını sağladı, ancak yaşam tarzları ve yazıları aynı şeyden çok daha farklı, çevrelerindeki dünyayla sürdürdükleri ilişki ve irili ufaklı fikirleri ifade etme biçimleri son derece farklı. Çok farklı ama bu farklılık onların karşılıklı hayranlıklarını ve derin anlayışlarını etkilemedi. Örnek olarak "Sahte Madeni Paraların Üreticisi" (1926) romanını ele alalım.Romanın ana konusu elbette Le Figaro'nun 16 Eylül 1906'da bir grup sahte para yapanın tutuklanmasına ilişkin haberi ve "Lyon Daily". 5 Haziran 1909'da bir ortaokul öğrencisi, derste topladığı veya kendi "Günlüğü" nde topladığı veya deneyimlediği anekdotlar ve "Tohum Ölmezse" otobiyografik çalışmasıyla vurularak intihar etti. Kişisel yaşam deneyimini birleştirir. Başkahraman Edward ayrıca eşcinsellik, aileyi kınama, bireyciliği savunan, samimi sevgi ve günlük tutmaya ve onu yazılarını zenginleştirmek için kullanma düşkünlüğü gibi birçok kendine has özelliğe sahiptir.

Yeni materyallerin karmaşıklığı da hikaye içeriğinin karmaşıklığını doğrular. Bunun bir roman hakkında bir roman olduğu söylenebilir. Bazı uzmanların analiz ettiği gibi, bu romanın ipuçları aslında romanın yorumlarıdır. İlk ipucu "eğitici romanlar" dır. Bernard, mezun olmak üzere olan bir ortaokul öğrencisidir. Gayri meşru bir çocuk olduğunu kazara öğrendikten sonra evden kaçtı. İki meslekle uğraştı, iki kadını birbiri ardına sevdi, zihinsel bir kriz yaşadı ve sonunda eve döndü. İkinci ipucu "aşk romanı" dır. Yazar Edward, yeğeni Olivier'e aşık oldu ama Olivier'in arkadaşı Bernard'ı sekreteri olarak tuttu, Olivier ise sevmediği yazar Passawang için çalıştı. Bir dizi olaydan sonra Olivier, Edward'a döndü. Ayrıca, kahraman Lola'nın dolambaçlı aşk deneyimi ve Wensang ile Bernard ve Lolanın kız kardeşi Bayan Griffith arasındaki aşk karmaşası da içeriğin bir parçasını oluşturuyor; üçüncü ipucu "kara roman": Ess Toloveru başkanlığındaki bir grup sahte para üreticisi, sahte para kullanmak için Fortel cram okulundaki bazı öğrencileri kullandı; son ipucu Edwardın edebi eseriydi, "False" adlı "saf roman" yazmaya çalıştı "The Coin Maker", roman hiç yazılmamış olmasına rağmen, yazma günlüğü ve planı neredeyse roman yaratma yöntemi üzerine bir tez oluşturmuştur. Kısacası romanda kurgulanan dünya üç ana bölümden oluşmaktadır: aile, din ve edebiyat. "Sahte para" onların ortak özelliğidir ve çok saçma bir dünya oluşturur. İnsanlar hayat veya inanç dogması nedeniyle maskelerle dolu bir dünyada sıkışıp kalırlar ve zamanla otantik yaşam hakkındaki sezgilerini yitirirler. Bu nedenle, insanlar kendi seçimlerine sahip olmalı ve kendi yaşamlarını uygulamalı. Bu anlamda roman Gide'nin otobiyografisidir. Kendisine samimi bir şekilde sadıktır, yalnızca çeşitli olası varoluş yollarını ifade etmek için yarattığı bir dizi karakteri ödünç almakla kalmaz, aynı zamanda çeşitli karakterlerin "özgür seçimiyle" ve romanın içeriğini ve biçimini kendi tasarımı ve yaratımı yoluyla. Gide, gerçek toplumu ve edebi yaratımı "özgürce seçmeyi" teşvik etti. Bu, Gide'nin ruhsal ve fiziksel yaşamının bir itirafı değil. Gide, 22 Kasım 1869'da Paris'te doğdu. Çocukluğundan beri birbiriyle çelişen iki eğitim almış: annesi "çocuğun nedenini anlamadan itaat etmesi gerektiğine" inanıyor, babası "ne yaparsa yapsın bana açıkça açıklama" eğiliminde. 1880'de, Paris Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde profesör olan babası Paul Gide'nin ölümünden sonra, Gide annesiyle Paris'ten ayrıldı ve büyükbabasının evine geldi. Gide, ilk yıllarında kırılgan ve hastaydı ve son derece duyarlıydı, annesinin desteğiyle isyankar karakteri haline gelen Püriten tarzı bir eğitim aldı. 15 yaşından itibaren kuzeni Madeleine'e âşık oldu; 6 yıl sonra annesinin teklifine karşı çıktı ve kuzeni tarafından reddedildi. Kuzenine aşkını itiraf etmek için 1891'de "Andre Wald's Notes" yayınladı. Ancak ikisi 1895'te annesinin ölümüne kadar evlendi.O sırada Jide biriken eşcinsellik alışkanlıklarına düşkündü ve evlilik hayatı mutlu değildi. Madeleine 1938'de ölürken, kızından Gide'nin küçükken yazdığı tüm aşk mektuplarını yakmasını istedi. Bu deneyim, gelecekteki romanı "Trajedi" de neredeyse değiştirilmeden yazılmıştır.

Genç Gide Bu tür bir isyan ve dürüstlük, Nobel Ödülü ödüllerinde yazdığı gibi, Gide'yi "Korkusuz bir hakikat sevgisi ve keskin psikolojik içgörü ile insan doğasının çeşitli sorunlarını ve durumlarını sundu" yaptı. Hayatının yaratılışında, her yeni eseri bir öncekinin bilinçli bir reddi; aynı zamanda olay örgüsünü yaratırken olay örgüsünü de yıkıyor; Fransız edebi geleneğini miras almak aynı zamanda Hugo, Barr için de geçerli. Zach ve diğerleri tarafından yaratılan geleneksel edebi üsluba ihanet. Klasik ve modern edebi özelliklerin birleşmesi nedeniyle, Gide sonunda Fransız klasik geleneğini miras alan ve Fransız edebiyatının ustası olan bir etikçi olarak kabul edildi. Gide'nin asi ve samimi manevi mizacı, aynı zamanda zamanın mücadelesine tereddüt etmeden müdahale etmesine de izin veriyor. Sömürgeciliğe ve faşizme karşı çıktı ve totaliter yönetimi kınadı. Bu anlamda, bazı yorumcular, Gide'nin yaşamla yüzleşme cesaretiyle karşılaştırıldığında, birçok çağdaş yazarın sözde "dürüstlüğünün" yalnızca sorumluluk eksikliğini vurguladığına işaret ettiler. Bu, bugün hâlâ Gide'nin harika otobiyografik eserlerini okumak istememizin önemli bir nedeni olabilir.

Yazar: Fu Xiaoping Editör: Li Lingjun Sorumlu editör: Lu Mei

* Literary Newspaper'dan özel el yazması, lütfen yeniden basılması için kaynağı belirtin.

Gemideki kap Zhejiang sularına düştü ve kaptaki "donmuş et" şarküteriye aktı: şimdi teslim edildi

Gıdanın raf ömrünü kim belirler? Nasıl karar verildi? Bu yanlış anlaşılmalar, bakın kaç tane kazandınız ...

Göz maskesi nazolabial çizgileri giderebilir mi? Artık paranın boşuna olduğunu biliyorum

Dabao'nun "kırışıklık doğru" ortaya çıktığı anda, maske artık kullanılmıyordu, kırışıklıklar ve cilt gençleştirme, sadece yarım öğün

230'dan fazla değerli devrim niteliğindeki kültürel kalıntı ve malzeme halkla buluşuyor. Zhejiang Expo, "Red Flags Rolling Qianjiang" özel bir sergisini başlatıyor

Bir hafta süreyle "belediye parti komitesinin çalışmalarından geçici olarak sorumlu", belediye başkanı aynı şeyi üç kez soruşturdu

Bayan meslektaşımın cildi gün geçtikçe kayganlaşıyor. Bu 4 cilt bakım ürününü kullandım, bu yüzden daha az kırışıklık olması şaşırtıcı değil.

Kamu Güvenliği Bakanlığından Tibet Yardımları Müdür Yardımcısı, Sonbahar Ortası Festivalinden önce Tibet Suç Araştırma Kolordusuna gitti.

Çin ulusunun büyük gençleşmesi için okuyun! NTU'nun açılış töreninde Çin Bilimler Akademisi'nden akademisyen Jiang Hualiang bunu söyledi ...

Yeni Yıl boyunca, genellikle geç kalıyorum ve cildim uzun zamandır dayanamıyor. Maskeler ve göz kremleri ayarlanmalı

Kuru cilde ve yağlı cilde bir göz atın, cilt bakımı becerilerinize aittir! Cilt bakımının da hileleri olduğunu öğrendim

Pekin Üniversitesi ve Tsinghua Üniversitesi, Merkezi Yönlendirme Grubuna geldi