Heisei'nin Otuz Sahnesi (1. Bölüm) | "Yeni hükümdar Heisei"
Japon hükümeti yeni yıl ilan etti. Şu anda, insanlara 7 Ocak, Showa 64. yılını (1989) hatırlatıyor. O gün öğleden sonra saat ikide, Japonya'nın her yerinde medya Baş Kabine Sekreteri Keizo Obuchi'ye odaklandı.
Kabine Genel Sekreteri, Başbakan Yardımcısı veya hükümet sözcüsü olarak bilinir.Kabine Baş Sekreteri Obuchi'nin basın toplantısı Başbakanın konutunda yapıldı. Suchang'ın basın toplantısıyla karşılaştırıldığında, bu basın toplantısının başlangıcı son derece gürültülü: Hem sahnedeki insanlar hem de sahne dışındaki insanlar çok uzun bir gün geçirdiler, ancak zaman değişiminin gerginliği canlandırıcı oldu. Vücutları zaten tükenmiş durumda.
Obuchi Keizo muhabirlerle çevrili basın toplantısı odasına girdi ve dar kare bir masanın arkasına oturdu. Bugün bu masaya birçok kez oturdu ve seyircilerdeki muhabirlerin muhtemelen yüzü yok. Ast, bir karton kutu getirdi ve Obuchi ona sabırsızlıkla, dış kabuğu çıkardığını ve sadece kartonu getirdiğini söyledi. Tarihi bir anda, baş kabine başkanı, fazla uygunsuz olan kağıt kutuyu beceriksizce açardı.
İnsan sesi ve kamera sesi gürültülü ve yanlıştı ve Obuchi masaya beceriksizce oturup konuşma fırsatını bekliyordu.
Doğrulamak uzun zamandır imkansız olsa da, yardım edemez ama insanları meraklandırır: şu anda ne düşünüyor?
Belki de bu yoğun günü düşünüyordu - çok utanç verici ve çok uzundu.
"Kaos" muhabirleri bu kelimeyi bu sabah erken saatlerde saraya gelen bürokratları tanımlamak için kullandılar.
Bir yıl önce imparatorun fiziğinin bozulmasından eski dönemin sona ermesinin işaretleri ortaya çıkmaya başlasa da, Japonya genel olarak yeni dönemi karşılayacak bir atmosfere sahip değil. Gazeteler, tıpkı eski imparatorun ordusunun aciliyetini sır olarak sakladıkları gibi, eski imparatorun acil sağlık durumundan hiç bahsetmedi. Dergiler o kadar nazik değil. Birçok dergi İmparator'un ölümünü bir yıl kadar erken bir zamanda göstermeye başladı ve hatta "Hirohito, güle güle" başlığını taşıyordu, ancak geç Taisho dönemiyle aynı atmosfere sahipler. Kendini hasta hissetmek: Genellikle kimsenin umursamadığı imparator şimdi neden ulusal servetle bağlantılı görünüyor? TV muhabirleri daha esnektir. Tıpkı doğal afetleri yayınlar gibi imparatorun son fiziksel durumunu güncelleyebilirler. Tıpkı şu anda olduğu gibi, bütün gece İmparatorluk Sarayı'nın çevresindeydiler.
Saraydan imparatorun ağır hasta olduğunu bildirme çağrısı saat beş civarındaydı.Obuchi, başbakan evinde kalırken, Başbakan Takeshita sabah erkenden saray salonuna gitti. Sarayın ve hükümetin her iki tarafındaki haberlerin aynı anda yayınlanması gerekiyor ama anlamı farklı: Biri aile işleri, diğeri devlet işleri.
Saraydaki müsteşarın ardından saat 06: 35'te, Obuchi imparatorun "Atsushi Yuki" haberini yayınladı; bir saat sonra, saat 07: 55'te Obuchi ve saray şefi aynı anda imparatorun sahip olduğu haberleri yayınladı. 33 dakikalık ölüm haberi. "Majesteleri İmparator Bengyu" -NHK'nın siyah ekran hızlı rapor resmi tarihsel hafızada donmuş durumda.
Haber yayınlanırken imparator vefat etmiş, saray ve Fuchu kafa karışıklığı ve karışıklık içindeydiler, "tek vücut" oldukları söylenebilirdi. Eski dönem sona erdi, ancak yeni dönem hazırlıksız. Showa Suanyan'ın açılış konuşması çok acelecidir.
Eski imparator öldü ve yeni imparator tahta çıktı.Modern imparator sisteminin teorisine göre bu bir anda oldu. Modern Japonya, Avrupa kraliyet gücü teorisini öğrendi, imparator doğdu ve imparator sonsuza dek bir aileydi. İnsanlar sürekli ölüyor ve sonraki prosedürler onaylardan başka bir şey değil. Bu durumda yıl numarası bir an önce çözülmesi gereken bir sorun haline gelmiştir. Ertesi yıl eski Çin hanedanlarının Yuan reformundan farklı olarak, modern Japonya acil bir Yuan değişimi sistemi kurdu. İlk yıllarda bürokratlar, eski imparator öldüğünde sanki eski imparatoru lanetliyormuş gibi, gelecek yıl eski imparator hayatta olduğunda anlaşmanın kötü şans olduğunu düşündüler. Ama beden ve yaş aldatıcı değil, bu yüzden sadece birkaçını kurnazca ve seğirerek hazırlayabilirim Sonuç olarak, bu önerilerin yazarlarının hepsi eski imparator öldüğünde öldü - bu ilk önce vefat etmeye benziyor. Kişinin daha sonra ölenlerin ölümü hakkında ne düşündüğü çok garip. Önceki tüm çabalarımı bırakıp sinsice yeniden işe almaktan başka seçeneğim yoktu ve bugündü.
Bengyu'nun haberi çıktı, saraydaki insanlar imparatorun teslim edilmesinden bunalınca, hükümet hükümdarlık için koşacak. İyi bir anlamı olan, iyi yazan, bir sabah iyi okuyan, çeşitli isimlerle ve tarihi dönemlerle örtüşmeyen iki Çince karakter bulmak kolay değil.
İmparator Akihito'nun miras töreninin sarayda yapıldığı sırada, kabine nihayet bir düzineden fazla sinsi plandan üçünü tamamladı. Bilgili insanların buluşmasında, yeni yılın adı çok çabuk belirlendi ve neden şaşırtıcıydı: diğer iki yeni yıl revizyonu ve Zhenghua'nın Japon romajisi S ile başlıyor ve Hui ve Showa, S ile başlıyor. Tekrarlayın, kullanmak sakıncalıdır. Aksi takdirde, bilgisayar gelecekte S20'yi gösterecek, peki bilgisayara bu S'nin yeni imparator ve S'nin eski imparator olduğunu nasıl söyleyeceğiz? Modern toplumda bir sorun olarak, bu neden tarihte hiç görünmedi, ancak gerçekten çok güçlü ve hatta Yeni Yıl numarasının seçilmesi için yeşil ışık, metnin anlamı üzerinde kasıtlı olarak kasıtlı olarak kasıtlı olarak çalışmak için neredeyse hiç bürokratik güç ve akıl yok. Hepsi iyi olduğu için bu şekilde daha iyisini seçin.
120 milyon insanın on yıllardır yaşam hızını belirleyen saltanatın adı, çok güçlü, reddedilemez ama solgun ve perişan bir nedenden ötürü.
Ancak rönesans on yıllık bir mesele olarak kabul edilir. Savaştan sonra herkes saltanat adını kullanıyor, ancak saltanat adının ima ettiği tarihsel tavrın uzun süredir savaşın yenilgisi nedeniyle ortadan kalktığı keşfedilmedi. Bürokratlar bir gün sonra eski imparatoru gördüler ve imparatorun modern toplumdaki en büyük değerini tanımlayan ismin neredeyse yarım asırdır kanundan çıktığını fark ettiler. Yasalar ve sistemlerden bağımsız olarak, Japonlar saltanatı hala bir alışkanlık olarak görüyor ve her yönüyle kullanıyor.
"Taisho'nun onuncu yılında doğdum ve Taisho'nun on ikinci yılında babamla Pekin'e gittim. Orta okula gittiğimde Taisho'daydım ... Ah, o sırada Showa'ydı." Yıl işareti yaşamı gösterir ve hayattaki her şeye bir ölçek verir. . O zamandan beri doğal yaşam ve gün doğumu ve gün batımı her gün ve her yıl birinin doğumu, yaşlılığı, hastalığı ve ölümü ile yakından bağlantılıdır. İmparator sisteminden ne kadar nefret ederlerse etsinler, rönesans Japonların imparatorla özel bir bağlantı kurmasına izin verecek. Showa, Japonların benzersiz zaman duygusunu birleştiren, Japonların tarihsel hafızasını imparatorun yaşam öyküsü ile uyumlu tutan bir kod gibidir. Showa döneminin 20. yılında insanlar, Meiji döneminin 20. yılında olanları düşünmeden edemiyorlar Showa döneminin 20. yılında insanlar Meiji döneminde 64 yıl olsa ne olacağını düşüneceklerdi. Japonlar, bu yıl anlamak için 1989 yerine "Showa 64" ü kullandıklarında, imparator ne kadar yanıltıcı olursa olsun, imparator sistemi Japonların bilincindedir ve Japon yaşamının en detayında yer alır.
Bununla ilgili olarak Japonlar inatla onu korudu, ancak hafifçe yaptı.
Her neyse, yıl sayısı doğdu. Şu anda, zamanın teçhizatını değiştirmenin anahtarı, Baş Kabine Sekreteri Keizo Obuchi'nin elindeydi.
Obuchi bir şeyi fark etmiş olabilir: Böyle olmasına rağmen, şehir son derece derin ve bilekleri eski moda - Tokyo'daki Kasugaki'de bir politikacının standart imajı, insanların anılarında görünmeyecek.
Hafızası, sadece şu sahne:
7 Ocak, Showa 64. yıl, 14:36.
"Yeni sonuçlanan kabine toplantısının yılını değiştirme kararı verildi. İlk geçici kabine toplantısından sonra size bildirildiği üzere, bugün açıklanması planlanıyor.
Yeni yıl adı "Heisei" dir. "
Bunu söyledikten sonra kabuğu çıkarılmış kartonu kaldırdı ve el fenerinin vaftizini selamladı Astlarının yazdığı "Heisei" kelimesi güçlü ve kuvvetliydi.
Bu resim sonsuza kadar Japon çağdaşlarımızın anılarına kazınacak.
Keizo Obuchi Japonya'da çeşitli ekranlarda göründüğünde, muhabir yaşlı bir adama Yeni Yıl kelimesi hakkında ne düşündüğünü sordu ve şöyle dedi: "Hassas bir çağ gibi görünüyor."
Heisei, Çin klasiklerinden "Tarihsel Kayıtlar" ve "Shangshu" dan. "Tarihsel Kayıtlar · Beş İmparatorun Benji'si": "Baba doğruluğu, anne sevgisi, kardeşler ve arkadaşlar, kardeş saygısı, evlatlık dindarlığı, iç huzur ve dış bütünlük olmak üzere beş öğretiyi dört yöne yaymak için sekiz unsuru belirtin." Bu, İmparator Shun'un insanları doğru şekilde istihdam ettiği ve Gangchang yaptığı anlamına gelir. Düşmeyen, düzenli; "Shangshu · Da Yumo": "Yu! Yeryüzü huzurludur ve gökyüzü mükemmeldir, altı evin üç şeye hükmetmesine izin verilir ve zaman haktır." Bu İmparator Shun Yu'ya övgüde bulundu ve suyu düzgün yönettiğini ve cennet ile yerin uyum içinde olduğunu söyledi. .
Bugün bu iki cümle oldukça ironik görünüyor. Bize en yakın iki yılı alın: Heisei 29 (2017) Sağlık, Çalışma ve Refah Bakanlığı istatistiklerine göre, Japonya'nın yaşlı istismar vakaları 17.000'e ulaştı, bu tarihin en yüksek; Heisei 30 (2018) Ocak ve Mart'ta yanardağlar, Şubat'ta kar fırtınaları, Temmuz'da şiddetli yağmurlar, Ağustos'ta kuvvetli tayfunlar ve Nisan, Haziran ve Eylül aylarında şiddetli depremler meydana gelir.
Toplumsal çöküş ve sık görülen doğal afetler, muhtemelen bugün Japonlar tarafından Heisei'nin ana hatıralarıdır.
Heisei'nin ilk yılının Haziran ayında, eski imparatorun ölümünden sadece yarım yıl sonra, yaşam deneyimi Showa'nınki ile neredeyse eşit olan Hibari Misora da öldü ve ölümünden sonra "Akan Akım" adlı eserini geride bırakarak öldü: "Bilmeden / Buraya Gitti / Geriye bak / Bu uzun, ince yol / o uzak memlekete götürür ". Skylark, ilkbaharda Japon kırsalında yaygındır ve bir bahar şiiridir. Gökkuşağının şarkıları artık duyulmadığında, bahar bitecek.
Tıpkı bir kehanet gibi, Hibari Misora'nın ölümü sadece Showa'nın sonunu teyit etmekle kalmıyor, aynı zamanda baharın sonunu da müjdeliyor, şiddetli bir imtihan geliyor.
Japonlar bir zamanlar Amerikan halkındaki "Japon mucizesine" kesin olarak inanıyorlardı. Erken Showa döneminde savaşla başarılamayan "Avrupalı ve Amerikan güçlerine" karşı "üstünlük", savaştan sonra Japonlar tarafından ekonomik olarak sağlandı. Dürüst müttefik, üstün statü ve müreffeh bir yaşam, 1980'lerde Japonlar gönül rahatlığıyla mucizelerin zarafetini yaşadılar, bir tüketim ve neşe çılgınlığı başlattılar, Roppongi, Ginza, Shibuya ... her gece değil, söğüt yeşili ve kırmızı. 1980'lerin sonlarında Amerika Birleşik Devletleri'nin baskısı altında bile, yen döviz kuru fırladı, dış arz yavaşladı ve reel ekonomi ciddi şekilde hayal kırıklığına uğradı. Refah izlenimini sürdürmek için Japon hükümeti finansman kısıtlamalarını büyük ölçüde gevşeterek dünya çapında yeni bir Japon satın alma ve spekülasyon turu başlattı. Çılgınlık.
Amerikalı politika araştırmacısı Chalmers Johnson tarafından 1982'de yayınlanan "Uluslararası Ticaret ve Sanayi Bakanlığı ve Japon Mucizesi" Japonya'ya çevrildi ve en çok satanlar arasına girdi. Kitap, Japonya'nın savaştan sonra hızlı ekonomik büyüme mucizesini gerçekleştirebildiğinin tam olarak benzersiz sosyal organizasyonu ve hükümet rehberliği sayesinde olduğuna inanıyor.
Şişirilmiş yen ve sınırsız borçlanma Japonların ikiyüzlü satın alma gücünü artırdı. Heisei'nin (1989) ilk yılının 29 Aralık'ında Nikkei ortalaması 38957.44 puanla tarihteki en yüksek seviyeye ulaştı ve o zamandan beri bir kuğu şarkısı haline geldi. Sermaye piyasası tarafından üflenen balonlar son derece muhteşem, ancak tek bir darbeyle patlıyorlar. Sonunda, başlangıçta sermayeyi ve tüketimi kontrol etmek isteyen Japon hükümeti frene bastı ve tüketim ve yatırım düştü: Çoğu Japon şirketi için dışarıda büyük miktarlarda para ve içeride kötü siparişler var. Hızlı firar, büyük ve küçük işletmelerin dayanmasını imkansız hale getirdi ve zincir kırıldı ve çöktü.
Krizden sonra Nikkei Endeksi düşmeye devam etti, bir yılda neredeyse yarı yarıya düştü ve daha sonraki dönemde uzun vadeli bir düşüşe geçerek 2008'de 7162,90 puana ulaştı.
"Kabarcık çöküşü" o andan itibaren başladı. Tıpkı dominolar gibi, bu sadece ekonomik alanda değil, Japonlar her açıdan on yıl, yirmi yıl ve otuz yıl kaybetmeye başladılar - kaybedilen yılların sayısı bunu söylediğiniz yıla bağlıdır. Önümde tarih tamamen farklı Heisei'nin 30. yılında Japonlar "benlik" duygusunu yitirdi.
Önce bireyler olarak "Ben kimim" sorusuna nasıl cevap verdiğimizi düşünelim: Partnerlerimizle etkileşimdeki konumumuzu teyit ediyoruz, kendi memleketimizdeki yaşamın anlamını topluyoruz ve anılar biriktiriyoruz. Benliğin varlığını doğrulamak için. Partnerler, vatan, hafıza ... Bu kavramlar insanlar için olduğu kadar ülke için de hayati önem taşıyor.
Bir zamanlar, savaş sonrası iki kutuplu durum Japonya'ya bir istikrar yanılsaması vermişti, bu sistemdeki konumu ve ortaklarının güvenilirliği konusunda hiçbir şüphe yoktu. Bu sistem eski ve çatlak olana kadar Japonlar, ekonomik avantajlarının onu özel bir konumda tutabileceğine inanıyordu. Bir başlangıç olarak, ABD 1985 yılında Japonya'yı haksız rekabetle suçladı ve bir ticaret savaşı başlatmakla tehdit etti.Sonuç olarak, "Plaza Anlaşması" ve yen'in takdir edilmesi bunu beraberinde getirdi, uzun süredir unutulmuş yenilgi acısı yeniden su yüzüne çıktı. Heisei'nin (1989) ilk yılında Berlin Duvarı'nın yıkılmasının hemen ardından, düşman ve dost arasındaki orijinal ilişki tamamen karıştı ve birbiri ardına yeni güçler Japonya'yı geride bıraktı.
Bazı insanlar, Amerika Birleşik Devletleri'nin müttefiklerinin doğruluğunu umursamaması ve Japonya'yı bir piyon olarak görmesi karşısında şok oluyor; bazı insanlar sosyalist kampın tamamen çökmesi ve kapitalizmin genel zaferinden derinden üzülüyor. "Haydutlar, haydutlar ve kaplanlar vahşi doğayı yönetiyor." Kötü oğul ve yalnız bakan paniğe kapıldı. "Japonya bir ülke mi? Japonya nasıl bir ülke olacak? Japonya artık normal bir ülke mi?" Heisei Japonya yıllarında böylesine ciddi bir soru var.
Partner kaybedildiğinden, tüm vücut daha da tuhaftır. İster Genroku Edo tapınağı isterse Modern Showa şirketi olsun, Japonlar toplumdaki yaşlı, hasta ve ölüleri yerleştirmenin bir yolunu bulabilir ve bu bağlantı ve düzenin nesilden nesile aktarılmasına izin verebilir. Japonlar için Mart'ta mezuniyet, Nisan'da şirkete katılması, ömür boyu istihdam, karı koca birbirlerine eşlik ediyor, yıllar geçtikçe adım adım bu tanıdık bir manzara.
Baloncuğun çöküşü çok sayıda şirketin çökmesine yol açtı ve Asya'daki mali kargaşa ve ABD'nin subprime mortgage krizi durumu daha da kötüleştirdi. O zamandan beri ömür boyu istihdam ve yıllık liyakat düzenine dayanan Japon halkı yok edildi ve işten çıkarmalar, iflaslar, iflaslar ve ödenmemiş ücretler haline geldi. Yeni manzara. Çılgın spekülasyonlar ve balon ekonomisi, zengin ve fakir arasındaki uçuruma katkıda bulundu. Güvencesiz ekonomik arka plan, orta sınıfın aşırı derecede yoksullaşmasına ve "100 milyon toplam orta akım" toplumunun parçalanmasına neden oldu. Artık manzara yok, şanslar askıya alınmış, herkes tam bir bireydir - birlikte yaşama imkanından yoksun, anlayışsız, "öngörülemez toplum" giderek yükseliyor. "Kalbin duvarı" sağlam ve derindir.
1997 yılında, asırlık bir mağaza olan Yamaichi Securities iflas etti ve o zamanki başkan Masahira Nozawa'nın "Ağlayan Toplantısı" balonun çöküşünün bir sembolü oldu. O sırada Başkan Nozawanın konuşması dünyayı yansıtıyordu ve buna Showa tarzı işletmelerin ağıtı deniyordu: "Her şey bizim (yönetim direktörü) hatamız ve çalışanlar yanlış değil! O yüzden lütfen bize yardım edin. Çalışanlar! Burada çok sayıda mükemmel çalışan var, (çalışanların yeniden işe alınması) gerçekten herkese soruyor, bu bizim hatamız, çalışanlar suçlu değil! "
Sadece bu da değil, hayat mücadeleye girdiğinde ve karşılaştırılması gerektiğinde, hayatın anlamını oluşturan umut ve renk önemsiz hale gelir. Ay ışığı o kadar güzel ki onu yiyemezsin ve aile uyumu hayatta kalmak için yeterli değil. Modern Japon rekabetinin bir metaforu olan "Battle Royale", bir zamanlar hayatın her alanını şok etti ve artık bir "tavuk yiyen mobil oyun" olarak kabul edilebilir. Yaşlanma, azalan doğum oranını vurur, huzurevlerini cehenneme çevirir ve tükenmeye başlar; kısır suç, hayal gücünün sınırlarını tazeler ve bu da cadı avını tetikler; eski değerler ve umutlar aynadaki çiçeklerle aynıdır ve yeni dinler sonsuz bir şekilde ortaya çıkar. .
Sorumluluklar ve roller artık hayatın temelleri değil, dayanılmaz bir yük. Bilim kurgu animasyonunda bile, toplumun en büyük beklentileriyle yüzleşen dev bir robot sürücüsüdür. Showa döneminde Amuro, Heisei döneminden Ikari, "Yapamam ama sadece elde edebilirim!" Diyebilir. Ancak Shinji sadece büyük bedende saklanabiliyordu, titriyordu ve kendine defalarca "Kaçamam, kaçamam, kaçamam" diyordu.
2000 yılında yayınlanan ve bir romana dayanan "Battle Royale" filmi bir hikaye anlatıyor: Japon hükümeti, gelecek nesli dönüştürmek için her yıl bir sınıf ortaokul öğrencisini ıssız bir adaya sürgün ediyor. Hayatta kalma şansını ve nihai ödülü elde etmek için onları birbirleriyle savaşmaya teşvik edin. Film, 1990'larda Japon toplumunun karşılaştığı çeşitli toplumsal ve kuşaksal sorunları aşırı bir şekilde eleştirerek büyük bir etki yarattı, hatta Japon Diyeti, filmle ilgili personelden soruşturma için toplantıya katılmalarını istedi.
Cennet ve vatan "dünün dünyası" oldu ve Japonlar kendi tarihlerinin bile puslu olduğunu anladılar. Savaştan çok sonra, yenilginin acısı hızlı ekonomik büyüme ile iyileşti ve gerçek yansıma refah ve Soğuk Savaş tarafından karartıldı. Her şey çöktüğünde, Japonlar hala "savaş sonrası" ile yüzleşmeleri gerektiğini anladılar, ancak izlenimleri giderek daha kayıtsız hale geldi. Çin, Japonya ve Güney Kore tarihsel hafıza konusunda tartıştı Oe Kensaburo, Okinawa'nın ebedi geçmişinden bahsetti.Eski imparatorun ölümü Hirohito'nun savaş sorumluluklarını yeniden konu haline getirdi.
Bazıları, Heisei Restorasyonu'nda imparatorluk ulusunun eski ihtişamının geri getirilmesi gerektiğini söyledi.Sakaka'daki bulutlar gibi sağlıklı ve ilerici muzaffer şarkıların çağıydı; diğerleri Japonya'nın bir ülke olarak orijinal günahı taşıması gerektiğini ve tüm modern girişimlerin kanla lekelendiğini söyledi. Günah ve vatanseverlik tehlikede daha da tehlikelidir Kendi kendine yardım için lütfen ülkeyi küçümseyerek başlayın. Her iki ifadenin de tarihin gerçeğiyle yüzleşmesi zordur ve tarih, çeşitli hiziplerin ve grupların hayali bir karışımı haline gelmiştir.
Okulların ulusal bayrağını alenen sergilemek ve öğrencileri milli marşı söylemeye yönlendirmek zorunda olup olmadığı konusunda Heisei döneminde Japonya oldukça yoğun tartışmalar yaşadı. Taraflar arasındaki anlaşmazlıklar ve uzlaşmazlıklar bu güne kadar devam etmekte ve doğrudan çağdaş Japon ulusal görünümüne ve ulusal kimliğine işaret etmektedir.
Dışarıda gezen gezginler, kalplerinde tanıdık memleket hissini taşırlar - bu bizim "verilmiş hayatımız". Bu tür bir yaşamda, çocukluk arkadaşlarımız, çocukluğun parlak hatıraları ve tanıdık köşeler ve köşeler vardır. Bu tür bir doğal yaşam, hayatımızın ekmeğini oluşturur ... Hiçbir bakım ve savunma olmaksızın uzanabilen bu tür bir huzur, kalbimizin en yumuşak köşesidir ve bir köşe ilerlememize destek olabilir. Heisei Japonya'ya göre, ne zaman yeni bir şey ortaya çıksa, Japonlar aceleyle el fenerini yaktılar ve anı deposuna koştular, ancak ya boş ya da eski çağın kalıntıları olduğunu anladılar.
Heisei döneminde Japonya, bir sürgün olarak "ben kimim" diye sormaya devam etti ve küreselleşmiş güneş ve ay toplumuyla yüzleşti.
Heisei dönemine girerken, Japonya bir "Showa nostaljisi" havasına büründü. Bir yandan "memlekete ilk gidip iç çekip iç çekerek, yayalar akşam bulutları görünce üzülüyor", öte yandan "memlekete bakmamıza rağmen önümüzde bir yol olduğuna" inanmaları gerekiyor. Japonların, tüm bilinmeyen olasılıklar ve kaderle başa çıkmak için geçmiş deneyimlerini kullanmaktan başka seçeneği yoktur. Otuz yıllık bir kayıp olsa bile, sadece yerinde kaldığı anlamına gelmez. Eski sistem tarafından iyi korunan Japonlar birdenbire bu giderek sertleşen küreselleşen dünyaya atıldılar.Eski zihniyet yeni dünya ile karıştı ve çift ters bir özellik doğdu: eski zihniyet bir kez daha yeni bir formdaydı. Sahnede geleneksel alanda yeni bir devrim yaşanıyor.
Gelenek ve yenilik arasındaki uzlaşma ve çatışma yeni başladı. Hatta bazıları, Japonya'nın gerçek anlamda "modern" olmaya yalnızca Heisei'de başladığını söylüyor.
Gelenek gerilemiş olsa da, bu toplumda hala güçlü bir canlılık uygulamaktadır. En müreffeh teknolojik çağda bile, kişisel bilgi ve beceriler hala yaşamı korumak için yeterli değil ve bölgeler ile insanlar arasındaki bağlantı hala önemli. Ömür boyu istihdam ve yetersiz sayıda liyakat, ulusal entegrasyonun büyük görevini destekliyor.Yeni çağ, yeni işbirliği yolları arıyor.Geleneksel toplumdaki uyku unsurları da yeniden uyanma fırsatını bekliyor.
Showa döneminin refahı, savaştan kaçamayan İmparator Hirohito'nun yıllarca saklanmasını sağladı ve ancak öldüğünde milliyetçiliğin canlanmasıyla anıldı. Sorunlu Heisei'de, cansız bir yaşamı olan İmparator Akihito, halkın acısını yaşadı ve modern toplumun "kraliyet sembolü" için eşsiz bir yol buldu. Kraliyet ailesi, yıl dönümünde savaştan etkilenen bölgeleri ziyaret etti ve felaket sırasında afetten etkilenen bölgeleri kişisel olarak ziyaret etti. Eski zamanlarda, ne zaman büyük doğal değişiklikler olsa, imparator bir şaman rolünü üstlenir ve insanları güzel havalar için dua etmeye yönlendirirdi; Heisei dönemindeki imparator ise aynı koşullar altında Japon ulusal duyarlılığından sorumlu bir kişi haline gelirdi. Hideshi Otsuka, buna "duyguların imparatorunun doğuşu" adını verdi - imparator, duyguları paylaşan bir varlık haline geldi ve Heisei döneminde, insanların birbirine bir saç tokası kadar iyi bağlandığı Heisei döneminde, İmparator Akihito'nun bu politikası, imparator sisteminin temelini bir anda sağlamlaştırdı. Ayrıca kraliyet ailesini Heisei dönemindeki insanlar arasındaki bağlantının bir sembolü haline getirdi.
Belki de aynı psikolojik temele dayanan "kizuna", Heisei Japonya'da son derece yaygın bir manzara haline geldi - Japonca'da "kizuna" (Kizuna), kesilmemiş kader ve ima anlamına gelir ve birbirlerini bir arada tutma arzusunu ima eder. Çalkantılı orta çağda, çiftçiler kendi başlarına ittifaklar kuracak, birbirlerinin hayatlarını garanti altına alacak ve sıkıntılı zamanlarda hayatta kalmak isteyecekler. Heisei, yeni yüzyıldan itibaren yüksek depremlerin meydana geldiği ve aşırı iklime çarptığı bir başka tür "at savaşı" olarak, "tökezleme" kavramı, doğal afetlerle yavaş yavaş oluşup güçlenerek vatandaşlar arasındaki bağa yön vermektedir.
Sadece toplumun bütünleşmesi değil, geçmişin birçok unsuru siber ve bilgi toplumunda yeniden canlanıyor. Sanal sunucunun ve şarkıcının harika duruşları bize geçmişte bunraku bebek performanslarının görkemli vesilesiyle bir fikir veriyor. İdol konserinde izleyicilerin tek tip hareketleri ve sloganları, insanlara festivalin çalışkan oğlunu ve Japonya'da yapılan bilim kurgu eserlerini hatırlatıyor. Güçlü bir Japon sevgisini ortaya çıkaran robot Guanyin, Kyoto'daki Kodaiji Tapınağı'nda da gevezelik etti. Bilgi teknolojisi ve sanal kültürü ile tanınan Heisei Japan, geleneksel bronz aynalar ve mum ışıklarıyla bu zarif ekranların arkasında hala saklı.
Ancak güneşin altında yeni bir şey yok. Grup ahlakının Heisei döneminde insanların sütunlarını ve evlerini kaybettiği ve normal hayatlarının dağıldığı söylenebilir. Ancak bireysel değer ve bireysel haysiyete doğru bir yolculuğun çoktan başladığı da söylenebilir.
Bir yandan gevşek kuşak bir önceki kuşak tarafından beat kuşağı olarak suçlanırken, öte yandan Heisei dönemindeki ebeveyn-çocuk ilişkisini yeni bir şekilde tanımlıyordu. Bir yıllık (2019) Ebeveynlerin Fiziksel Ceza Yasağı Yasası; cep telefonları ve İnternet eşit söylem getirmiştir. Uzak alanlardaki kızlar da aşklarını yazabilirler. Cep telefonlarında yaygın olarak okunan olgunlaşmamış yazılar hem sadomazoşizm hem de güzellik için kullanılabilir. Eşit topluluklar arasında destek kazanmak, kültürel olarak merkezi hükümeti çevrelemek ferahlık ve canlılık getirdi; balon ekonomisi çöktü, hükümet yanıt vermekte yavaştı, Showa döneminde yetenekli görülen bürokrasiden şüphelenildi ve uzun vadeli istikrarlı siyasi yapı da oldu. Sallantılara ve sarsıntılara hapsolmuş insanlar, iniş çıkışlarla alay ettiler, büyük güçlere hizmet etmeyi reddettiler ve Japon bürokrasisinin alışılmış uygulamalarına meydan okudular.Heisei Japonya da demokrasiyi yeniden tanımlıyor.
Heisei'nin (2019) 31. yılında, Japon hükümeti, ebeveynlerin çocuklarının bedensel cezalandırılmasını yasaklamaya karar vermesi temelinde, uzun geçmişi olan ve Medeni Kanun'da öngörülen ebeveynlerin disiplin gücünü ortadan kaldırmaya resmen hazırlandı.
Yaşlılar haklı olmalı mı? Hükümetin söylediği doğru olmalı mı? Erkekler kadın kıyafetlerini sever, kadınlar bağımsızdır, aynı cinsiyetten aşkı över ve anime karakterleri oynarlar. İstedikleri zaman eleştirilmeli mi? Showa döneminde doğal karşılanan bu şeyler, Heisei Japonya'da yeni perspektiflere sahip.
Belki de yaşlı adamın dediği gibi, Heisei dönemi bir anlamda daha yumuşaktır.
Sürgünler gerçekten sefil ve utanç içindeler, ama aynı zamanda kendilerini yeniden ifade edebilmek ve kalabalığın içindeki konumlarını yeniden teyit edebilmek anlamına geliyor, bu da yansıtma gücü gerektiriyor. "Düşüncesiz bir hayat yaşamaya değmez." Bu insanlar için doğrudur, ülke de öyle. Sunaktan düşmek ve tüm geçmiş tarihten kopmak, her ülkenin karşılaşabileceği bir seçimdir. Japonya, yavaş yavaş çökmekte olan bir dünya karşısında, ister toplumun karar vereceği kararı ister insanların topluma karar vereceği bir seçim yaptı, Japonlar adımlar attı.
Dongya'dan davet mektubuÖnümüzdeki 30 gün içinde, Doğu Asya Kralı size bir ülkenin 30 yıllık tarihini her gün bir anahtar kelime ile anlatacak. Bu büyüme tarihi, bir mücadele ve dönüş, sıkıntı ve karmaşa tarihidir ve henüz bir yanıt bulunamamıştır.
Bu sadece Japonya ile ilgili değil. Gördüğümüz zarif, önemsiz, aktif ve patolojik Heisei Japonya, Japonya algımızı derinden etkiledi ve kendimizi de etkiledi.
Japonya'yı filmler, animasyonlar, çeşitli şovlar, edebiyat, oyunlar vb. İle gözlemliyoruz ve Japonya'yı tüketim ve oyun yoluyla deneyimliyoruz. En yakın komşu olarak Japonya hayata yakın. Ve gördüğümüz, duyduğumuz ve hissettiğimiz Japonya ve 30 yılı aşkın süredir mücadele eden ve sorgulayan Heisei mizacıyla dolu bu Japonya'dır. Murakami Haruki'nin şaşkınlığı ve depresyonu, AKB48'in muhteşem gençliği, Arashi'nin gençlik ruhu ve Hirokazu Ke'nin nezaketi ve tazeliği bu Heisei dönemiyle yakından bağlantılı. Her kelime ve her eylemi onlara tarihin sızmasını taşır. Sengoku dönemi ve şogunluğun sonu heyecan verici ama önümdeki Japonya için küçük şarkıları anlamak da eşsiz.
Conan, Hokage ve Pirates çok fazla gençlik ve hayaller kurdular ve birçok Çinli gencin düğümlerini yakaladılar. MUJI ülkenin her yerinde çiçek açıyor, market modeli şehirde popüler ve sanal etkileşimde geride kalmıyoruz-Japon kıyafetleri, estetiği ve eğlencesi seçimlerimizi ve kültürel yargılarımızı etkilemeye devam ediyor. Sevimli şeyler satmak ve telefon etmek bile, halkın paylaştığı ve en etkili kelimelere sahip olan bu sözler, Heisei dönemindeki Japonya'nın popüler kültürüyle bağlantılı. Ağızlarımıza sıçrayan bu sözlü bilinç, ilgi ve vizyon, Heisei'nin 30 yılında dolaşıma ve oyalanmaya nüfuz eder. Sözlerimizde hem kendi tarihimiz hem de başkalarının hikayeleri var.
Aslında bu kültürden çok daha fazlası ... Heisei'nin otuz yılında Japonya bizimle daha derin bir şekilde temas halinde oldu. Küreselleşme ve standardizasyon, dünyanın en detaylı köşelerinde aynı etik, estetik ve düşünceyi uygulamıştır. Sermaye karnavalı küresel bir eğilimdir ve modern zafer, geleneksel özün terk edilmesini gerektirir. Modern toplumla karşı karşıya kalan Doğu Asya aynı afaziyi, sıkıntıyı ve mücadeleyi paylaşıyor. 30 yıllık Heisei'nin ihtişamı ve acısı sırasında bile kendimizi görebiliriz.
Heisei Japonya zirveden ciddi bir şekilde düştü ve kültür, ekonomi ve politikadaki tüm gururu birkaç yıl içinde kayboldu. Utanmasına rağmen teslim olmadı. Japonya, kim olduğumuzu ve nereye gittiğimizi soran modernleşme denen küçük yolda bizimle birlikte yürüyor.
Bu anlamda Heisei'yi anlamak, kendimizi de anlamaktır.
"Hadi birlikte dans edelim, hayale gidelim, bir kez gitmek istemez misin?"
Sevgili okuyucu, Heisei geri sayımı çoktan çaldı. Belki de bu makaleyi okuduğunuzda, Obuchi Keizo'nun genç nesli ilerlemek için zamanın viteslerini çoktan çevirdi. Japonya'nın bu geniş kapsamlı geleceğe girişini gözlemlemeden önce, Doğu Asya Lordu sizi bu rüya gibi "30 kayıp yıl" ı baharla dolu bu baharda gözden geçirmeye ve bu 30 yılı birlikte yaşamaya ve bizimle birlikte olmaya davet ediyor. Onlara ait Japonlar da sevinçlerimizi, üzüntülerimizi ve kahkaha gözyaşlarını yansıtıyor.
Rüyanda bir kez gitmez misin?
Fotoğraf: Ku Haochen Editör: Ku Haochen Sorumlu editör: Ren Siyun
Kaynak: Doğu Asya İncelemesi
