Devrim hakkında konuşurken neden bahsediyoruz? Çin, Japonya ve Kore'nin cevapları oldukça farklı
Devrimci parti
Sinolog Levinson, "Konfüçyüsçü Çin" de ilginç bir hikaye anlattı: 1895'te Sun Yat-sen, devrimci bir partinin lideri olduğunu kabul etti. Kobe'de bir gazetede nasıl biri olduğuna dair bir açıklama gördü:
"Kobe'ye vardığımızda, bakmak için günlük bir gazete satın aldık. O zamanlar Japonca bilmememize rağmen, birkaç Çince karakteri okuduktan sonra genelliği biraz biliyorduk. Yani baktığımızda, etkileyici olan 'Çin Devrimci Partisi Sun Yat-sen' kelimesini gördük. Önümüzde. Önceki zihniyetimizde, imparator olmanın 'devrim' olarak adlandırıldığını ve davranışımızın sadece bir isyan olduğunu düşünüyorduk. Bu gazeteyi gördüğümüzden beri, 'Devrimci Parti' kelimesinin izlenimi aklımıza kazındı. " .
Ancak o zaman modern devrim, yani antiemperyalist ve anti-onay anlamına geldiği görülebilir. Modern Çin, fakir insanların devrimine öncülük eden eski nesil devrimciler tarafından yaratıldı, bu yüzden devrime çok hayranız. Ama aslında Sun Yat-sen'in sözlerinden "devrim" teriminin eski çağlardan günümüze farklı anlamları olduğu anlaşılıyor. Öyleyse devrime karşı eski tutum nedir? Çin, Japonya ve Güney Kore'yi bölerek bundan ayrı ayrı konuşacağız.
1. "Tangwu ormansızlaşma", Çin'in devrime karşı tutumu
Sözde Tang Wu ormansızlaşma, Shang Tang'ın Xia Jie ve Zhou Wu haçlı seferlerine Shang Zhou'ya karşı sürgüne gönderilmesine atıfta bulunur. "Tangwu'nun ormansızlaşma teorisi" ile ilgili olarak, Konfüçyüsçülük içinde "Tangwu'nun ormansızlaşma teorisi" hakkında ciddi tartışmalar var. Üç ustanın farklı tutumlarını görmek için üç Konfüçyüs ustası Konfüçyüs, Mencius ve Zhu Xi'yi örnek alalım.
"Feng Shen Bang" dizisinde Kral Wu ve Tai Gong
Yaşamı boyunca Zhou ayinlerinin restorasyonunu savunan bir kişi olarak Konfüçyüs, Zhou Hanedanlığı'na çok hayran kalmış görünüyordu Değişiklikler Kitabı'nın "Biyografisi" de Konfüçyüs tarafından yazılmıştır. Sonra Değişim Kitabındaki cümle "Gökyüzünü takip et ve adam olmalı", Konfüçyüs'ün gerçek tavrı bu mu? Söylemesi zor. Ancak Konfüçyüs'ün mikro konuşmaya yaptığı vurguya dikkat ediyoruz. "Konfüçyüs" İlkbahar ve Sonbahar "oldu ve saraylılar korktu." ("Mencius · Teng Wen Gong Zhang Ju Xia"), Konfüçyüs görüşlerini bu kadar açık bir şekilde ifade ettiğine göre, onun biraz "kaba" olması kaçınılmazdır.
Konfüçyüs fotoğraf
Konfüçyüs'ün iki müzik hakkındaki açıklamasına bir göz atalım. "Konfüçyüs Bayi'nin İncelemeleri" diyor: "Zi" Shao "dedi:" Mükemmel ve mükemmel. "" Wu ":" Mükemmel ama mükemmel değil. "". "Shao", Shun döneminin müziğidir ve "Wu", Zhou Wuwang'ın Zhou'yu yenilgisini öven müziktir. Konfüçyüs gerçekten hangi müziğin daha iyi olduğundan mı bahsediyor? Konfüçyüs'ün güzel bir ses dinlediğini sanmıyorum, aksine Konfüçyüs'ün tavrını yansıtıyor. İmparator Shun nasıl tahta geçti, Yao bir taviz verdi; Kral Wu'nun dünyanın ortak efendisi olması ve orijinal efendi Kral Zhou'yu fethetmesi bir devrimdir. Bu nedenle Konfüçyüs, Shunun ardıllığının mükemmel olduğuna inanıyordu, ancak Wu Wangın ardıllığı kusurluydu. Bu sadece Konfüçyüsün muğlak tavrı ve Chunqiu yazı stili mi?
Mencius
Mencius, bir "alt-bilge" olarak, insan odaklı düşünürleri iyi biliniyor ve Menciusun radikal fikirleri doğrudan bağırarak yansıtılıyor. "İnsanlar pahalıdır, imparator hafiftir ve toplum ikinci sırada" ("Mencius: Kalbinizi Yapın"). Tang Wu'nun ormansızlaşmasını "Mencius · Liang Hui" olarak açıkça onayladı: "Kral Qi Xuan sordu: 'Tang Fangjie, Kral Wu Zhou'yu kesti, hepsi var mı?' Mencius: 'Yu Chuan'da var' dedi. Kral Qi tekrar sordu: "Bakan imparatorunu öldürür, peki ya?" Mencius şöyle dedi: " İyiliksever olanlara hırsız, erdemli olanlara sakat, sakat olanlara koca denir. Wen Zhu bir koca, ancak kralı öldürdüğünü hiç duymadı. " Bu cümlenin anlamı şudur ki Mencius, yüce idealleri olan insanları yaralayanlara hırsız, doğrulara zarar verenlere engelli, hem hırsız hem de zehir dolu olanlara Yifu (veya bağımsız koca) dendi, ben sadece kralın öldürülecek olduğunu duydum. Bakanın kralı öldürdüğünü hiç duymadım. Bu doğrudan Mencius'un tavrını gösterir ve ormansızlaşmayı kabul eder. "Mencius · Li Lou Shang" ayrıca "Jie, dünyayı kaybedersen, halkını kaybedersin; halkını kaybedenler kalbini kaybeder." Halen Mencius'un insan odaklı düşüncesini yansıtıyor, insanlar tarafından terk edilen hükümdarın ormansızlaştırılabileceğine inanıyordu.
Konfüçyüsçülük, Mencius'un radikalleşmesinden geçti, ta ki Dong Zhongshu hanedanın gücüne bağlanıncaya kadar ve doğal olarak yönetici sınıfın çıkarlarını korumak gerekiyordu. Ama "Bilge" nin öğretilerini terk edemezsek ne yapmalıyız? Song Hanedanlığı'nda, büyük bilim adamı Zhu Xi nihayet bir sonuca vardı ve Zhu Xi de "Tangwu yasağı" nı kabul etti. "Hui'an Koleksiyonu" nda: "Tao dünyada, olumlu yönler ve değişiklikler var ve Tang Wuzhi'nin günlüğü tamamen değişiyor" , "Tangwu yağmalama" ile olumlu bir şekilde anlaştı, ancak katı bir kısıtlama ekledi: Şiddetli tiranlık ve Tangwu'nun iyilikseverliği olmalı ve bu iki koşulu bir arada karşılayan ağaç kesme kralı öldürmek olarak kabul edilmeyecek, aksi takdirde Asi.
Zhu Xi
Ama bir sorun var.Eski toplumda, hepsi Qin öncesi dönemden olmak üzere toplam 16 aziz vardı.Mencius benzeri yetenekler alt-bilgelere karışmıştı.Hanedan utanmadan aziz olma iddiasına cesaret ederse çağlar boyunca lanetlenecek. . Bu nedenle Tang Wuzhiren bunu başaramamalı, bu başarılamayacağına göre yanlış bir önermedir, yani katliamın doğası kesinlikle kralı öldürmek ve isyan aramak olduğu sürece. Yani Zhu Xi aslında "devrimi" reddetti.
2. Kuzey Kore'nin devrim üzerine görüşleri
Kuzey Kore, özellikle Ming ve Qing Hanedanları sırasında Çin kültürünü kabul etti.Kuzey Kore ve anakara çok yakından bağlantılıydı ve küçük bir Çin olduğunu iddia etti, bu nedenle Kuzey Kore'nin Shangguo Hanedanlığı'nın tüm açıklamalarını kabul etmesi gerekçesi var. Ancak devrim, Li Hanedanlığı'nda doğru şey olarak vaaz edildi. Kuzey Kore Li Hanedanlığı'nın büyük bir diplomasi izlediği ve Ming ve Qing Hanedanlarından bu yana hanedanlıkta herhangi bir değişiklik olmadığı iyi biliniyor. Ancak uzun kural ve hanedanlığın değişmemesi, kralı değiştirecek gücün gasp edilmediği anlamına gelmez. Li Hanedanlığı tarihinde pek çok "her halükarda olay" olmuştur ve bu olaylar Korelilerin devrime karşı tutumunu yansıtmaktadır.
Taizong Li Fangyuan
Li Hanedanlığı'nın yönetimi istikrarlı olmasına rağmen, üst kademelerde iktidar için savaşan birçok darbe ve iktidar için savaşan iç prensler oldu. 1398'de Li Chenggui'nin beşinci oğlu Li Fangyuan, Li Chenggui'nin büyük oğlu Li Fangshuo ve oğlunun kayınpederi Shen Xiaosheng'i öldürerek ilk prensin isyanını başlattı; 1400'de Li Fangyuan ikinci prensin isyanını başlattı ve ortadan kayboldu. Tüm muhalif güçler merkezi hükümete egemen oldu; Park Bao'nun isyanından sonra Li Fangyuan, Taizong adıyla en büyük oğul oldu. Eylül 1506'da "Zhongzong Herneyse" ve 1623'te "Renzu Herneyse" Li Fangyuan'ın iktidarı ele geçirmesi kadar meşhur olan bu iki "Neyse", hem darbeler hem de reform hanedanları. Shangguo, Joseon kralının isyanla savaşmasına yardım etmek için asker göndermedi ve Ming Hanedanlığı bile Injo iken nehri geçti). Yine de Jungjong, Jincheng Maharaja Li Yi, Joseon Kralı Orijinal Kral Yanshan'ı feshetti ve saray mensupları tarafından Jungjong olarak kabul edildi. Injo ne olursa olsun, Ayayang kralı Li Yu, eski Kore Kralı Gwanghae-kun Li Hui'yi lağvetti ve kendisini Injo olarak kral olarak atadı.
Kısacası, Kuzey Kore tarihindeki birçok kral bu kadar yüksek bir konumda olduğu için, propaganda Tangwu'nun ormansızlaşmasını daha çok destekliyor.
3. Japonya'nın devrime ilişkin görüşleri
Japonlar ebedi çizgiye ait olmakla övünüyorlardı.Sadece Japon hükümdarının halefine bakmalısın, O değişmedi, ancak imparatorun gücü yok. Bununla birlikte Japonya, hanedan değişiminin olmamasını övünen bir başkent olarak görüyor. Japonya tarihinde, gerçekten Yamato sarayını devirmek ve yeni bir hanedan kurmak arzusu vardı. Doğu ülkesinde Yuxi, Mianfu ve Merkezi Hükümet Ofisi gibi bir dizi kurum kuran en ünlü "Heijiangmen İsyanı", ayaklanmasının bastırılması üzücü bir durumdu. .
Japonya'da bir soyadı kuralı (imparatorun bir adı var ve soyadı yok) değişmediğinden, devrim asla Japonya'ya girmeyecek. Edo dönemi, Japonya'nın Zhu Zi'nin Konfüçyüsçülüğünü resmen kabul ettiği ve aynı zamanda Japonya'nın ulusal bilincinin uyandığı bir dönemdi.Japon bilim adamları, ortodoks anakara düşüncesi çerçevesinde küçük eylemlerin "sapkın" davranışlarına girmeye başladılar. Günlük tutmaya açık muhalefet.
Yamazaki Ansai'nin portresi
Yamazaki Ansai, Tangwu'nun ormansızlaşma teorisine kategorik olarak en çok karşıt olanıdır. Tang Wunun ormansızlaşmasının hükümdarın ve hükümdarın kurallarını ihlal ettiğine ve hükümdarın hükümdara ihanet ettiğine inanıyor. Bu durum anakarada sorun değil, ancak Tanrı'nın krallığında, Japonya'da kesinlikle değil. Japonya imparatoru birdir ve imparator tek hattır. Yixing devrimi olamaz. . "Tangwu Devrimi" nde, temel görüşünün Tang Wunun davranışının esasen aynı olduğu, bakanlarına sadakatsizliği ve bakanlarının yolunu ihlal ettiği yönündeydi, Çin tarihinde yalnızca Han İmparatoru Guangwu asker toplamada haklıydı. Diğer Yi soyadı devrimlerinin hepsi isyanlardır ve açıkça karşı çıkılmalıdır.
Bu görüş aynı zamanda şogunluk yönetiminin sürdürülmesiyle de uyumlu olduğu için, şogunluk ayrıca Yamazaki Ansai'nin görüşünün gelecekteki Japon bilim adamları üzerinde derin bir etkisi olduğunu şiddetle övdü.
Wen Shijun şunları söyledi:
Antik Çin, Kuzey Kore ve Japonyanın devrime (Tangwu ormansızlaşması) ilişkin farklı görüşleri sayesinde, bunun aslında üç ülkenin siyasi ortamıyla yakın bir bağlantı olduğunu gördük. Sırayla Çin imparatorunun düşünceleri geniş kapsamlı bir etkiye sahip. Bu nedenle, modern zamanlarda fakir ve zayıf olsak da, düşmeye ya da dağılmaya istekli olmadık, güçlü olmak için çok çalıştık.Yüce idealleri olan nesillerden sonra, nihayet devrim yoluyla güçlü bir sosyalist ülke olmayı seçtik. Bugünün sosyalist gücünün kazanılmasına giden yol.
Modern zamanlarda Kore yarımadası ancak yabancı güçlerin müdahalesiyle bağımsız hale gelebildi, bir yandan eski zamanların büyük diplomasisini somutlaştırırken, diğer yandan devrimdir.Güney Kore kurulduktan sonra birçok darbe oldu.Güney Kore'nin cumhurbaşkanı olmak çok tehlikeli. Uzun bir geleneğe sahip olduğu söylenmesi gereken iyi bir sona sahiptir.
Modern zamanlarda Japonya, Meiji Restorasyonu yoluyla modernleşme yoluna girdi, bu nedenle Yi soyadı devrimi olmadı. Japonya, savaştan sonra ABD öncülüğünde 55 yıllık bir sistem kurdu, adında çok partili bir sistem olmasına rağmen muhalefet partilerinin gücü zayıftı ve iktidar şansı çok azdı. Buna ek olarak, Japonyanın siyasal kucaklaşması çok açık ve sıradan insanlar siyasetle pek ilgilenmiyorlar Kısacası, sosyal yapısı zayıf bir hareketlilik hali. Devrim üzerine görüşler, bugün üç ülkenin modernleşme yoluna karşılık geldi.
Japon tarihi ve kültürü hakkında daha fazla şey öğrenmek ister misiniz? Toutiao APP'nin üstündeki arama kutusuna doğrudan "Japonya" girebilir ve görebilirsiniz!
Referanslar
1. Levinson, "Konfüçyüsçü Çin ve Modern Kaderi", Guangxi Normal University Press, 2009
2. Zhang Xushan, "Tangwu Devrim Teorisi ve Geleneksel Çin Yönetişim Teorisi", "Aylık Tarih", Mart 2018
3. Dong Haozhi, "Japonya'daki Edo Okulunun Saygı Teorisi ve Meng Dışı", "Tarih Öğretiminin Sorunları" Aralık 2017
(Yazar: hayranlık uyandıran edebiyat ve tarih · Purple Orange)
Bu makale Haoran medyasından ve tarihinden orijinal bir çalışmadır.İzinsiz çoğaltılması yasaktır!
Bu makalede kullanılan resimler, aksi belirtilmedikçe İnternet aramalarından alınmıştır.Herhangi bir ihlal varsa, silmek için lütfen yazarla iletişime geçin, teşekkür ederim!
Size her gün harika tarihi makaleler sunacağız ve okuyucularımızı ve arkadaşlarımızı hesabımıza dikkat etmeye çağırıyoruz! Beğenileriniz, paylaşımlarınız ve yorumlarınız bizim için en iyi destek!
