Kitan halkının dağ tanrılarına kurban vermesinin görgü kuralları "dağ kurban töreni" midir? Anlamı görmek, bazen hataya açık
Khitan'dan bahsetmişken, ne düşünüyorsun? İlk düşünen ve hakkında konuşan birçok okuyucu, İmparatoriçe Dowager Xiao, Han Yanshou, Tianmen Formasyonu, Nanyuan Büyük Kralı Xiaofeng, Yanyun Onsekiz Uçan Cavaliers olabilir ...
Qiao Feng fotoğrafları
Söylemeye gerek yok, her ne kadar medya artık geliştiriliyor ve pek çok bilgi kaynağı mevcut olsa da, birçok okuyucunun Kitan'ın tarihi ve kültürü hakkındaki anlayışları hala "The Yang Jiajiang" ve "The Sekiz Ejderhalar" gibi romanlardan ve filmlerden geliyor olabilir. Kitan'ın tarihi ve kültürüne ilişkin yukarıda bahsedilen edebi ve sanatsal eserlerin anlatıları ya belirsizdir ya da yanlıştır. Kitan tarihini tanıtan bazı popüler eserlerde bile, Kitan'ın politik ve ekonomik yönlerine odaklanma eğilimindedirler ve Khitan görgü kuralları ve geleneklerinden çok az bahsedilir. Bu nedenle pek çok okuyucu, Kitan halkının "dağ kurban töreni", "Sese töreni", "Chai Ceyi" ve bu makalenin anlatacağı diğer âdetleri duymamış olabilir.
"Güneşe tapınma", "imparatorun kişisel ritüelleri" vb. Gibi bazı ritüeller hala Wang Wensheng doğruluğu yöntemiyle tahmin edilebilir; Wang Wensheng doğruluğu yöntemini kullanan bazı adetler, "Chai" gibi bazı doğru açıklamalar da çıkarabilir. "Ciyi", ritüelleri öderken bir aksesuar olarak yakacak odun kullanılmasını ifade eder; bazı ritüel ve adetlerde edebi ve edebi anlam yöntemini kullanarak, "küçük bir fark ve bin mil" olabilir. Örneğin, "dağ ibadet töreni" dağ tanrılarına tapınma töreni midir? "Se Se" aslında hafif bir rüzgar, vücut titremesi vb. Anlamına gelir. "Se Se Yi" de ne? Büyük bir tanrıya dans eden, titreyen ve saçma sapan konuşan bir büyücü gibi selam veren biri olabilir mi? ...... Yukarıda bahsedilen "görünen kelimeler ve anlamlar" aslında yanlıştır. Şimdi, bugün insanlara pek aşina olmayan yukarıda bahsedilen Khitan görgü kurallarından bahsedelim.
1. Dağ ibadet töreni
"Dağ kurban töreni", Kitan halkının dağ tanrılarına kurban vermesi için bir tören değil, Kitan halkının cennet ve yeryüzü tanrılarına kurban vermesi için bir törendir. Adı muhtemelen, Liao Hanedanlığı'nın en büyük refakatçi başkenti olan Zhongjing'deki kurbanın konumundan kaynaklanmaktadır (şu anda Tiejiangyingzi Kasabası ile Daming Kasabası arasındaki Laoha Nehri'nin kuzey kıyısı, Tianyi Kasabası, Ningcheng İlçesi, Chifeng Şehri, İç Moğolistan Özerk Bölgesi'nin yaklaşık 15 kilometre batısında) Biraz kuzeyde doğuda kalan Konoha Dağı ile ilgilidir.
Kitan halkının Muye Dağı'nda cennetin ve yeryüzünün tanrılarına tapmasının nedeni, Hitan halkının Muye Dağı'nı milletlerinin doğum yeri olarak görmeleridir. "Liao Tarihi · Coğrafya", uzun zaman önce Mayushan'da Futu Nehri'nden doğuya doğru beyaz bir at üzerinde bir tanrı ve adamın geldiğini, bir tanrıçanın yeşil bir öküz arabasıyla yassı çam ormanından Huanghe Nehri'ne indiğini kaydeder. İki tanrı Konoha Dağı'nda tanıştı, aşık oldu ve eş oldu. Sekiz erkek çocuk doğurdular ve torunları çoğalmaya devam ettiler, kendilerine ait olduklarından sekiz kabileye bölünerek Kitan halkına dönüştüler.
"Dağ Kurban Töreni" yapıldığında, tanrıların ve yeryüzünün tanrıları Konoha Dağı'na kurulmalıdır. Spesifik yöntem şudur: dağa cennet ve yeryüzü tanrılarının sembolü olarak bir "ardıç ağacı" dikmek, "ardıç ağacının" önüne, tıpkı mahkemenin önünde duran bir grup memur gibi bir grup ağaç dikmektir. Tanrı kapısı olarak yan yana iki ağaç dikildi.
İmparator ve İmparatoriçe geldikten sonra, Yi Libi (hapishaneden sorumlu yetkili) görgü kurallarına sahipti. Tanrılara kurban edilen koyu sarı (kırmızı-kahverengi) ve beyaz atlar, kara öküzler, kırmızı ve beyaz koyunlar vardır. Yukarıda bahsedilen kurbanların tamamı erkek hayvancılıktır. Sonra hizmetkarlar kurbanları kestiler, uzuvlarını kestiler ve ağaca astılar. Taiwu kurbanın üzerine şarap döktü. Tören subayı imparatora çeşitli ritüellerin hazır olduğunu ve resmi ritüellerin yapılmaya hazır olduğunu bildirdi.
İmparator ve imparatoriçe önceden kurbanlık giysiler giyerler: İmparator, başına altın bir taç, beyaz bir cüppe, belinde kırmızı bir kemer, asılı bir balık ve süs olarak bir gergedan yeşim kılıcı giyer ve ayakları siyah çizmeler giyer; kraliçenin saçları kırmızı bir kafayla bağlanır. Mendil üzerinde kırmızı bir bornoz, yeşim pandantif, çift düğümlü mendil ve siyah çizmeler var.
Khitan soyluları
Yetkililer çeşitli ritüeller hazırlamakla meşgulken, imparator ve kraliçe atlara bindi ve Kitan kabilelerinin liderleri ve eşleri (aşiret liderlerinin eşleri ve asil memurlar) ayağa kalktı ve bekledi; memurlar güneyde, eşler kuzeyde.
Tören subayı, imparatora görgü kurallarının hazır olduğunu bildirdikten sonra, imparator ve imparatoriçe atı ağaca sürdü, atı indi, sunağa bindi ve sunakta önceden ayarlanmış kraliyet kanepesine oturdu. Grup yetkilileri, kadınlara sırayla oturmalarını emretti. Bir grup yetkili ve kadın, tanrılara tapınmak için sınıfa katılma emri verdi. Sondan sonra bakanlar ve eşler size döndü.
İmparator ve imparatoriçe, cennetin ve yeryüzünün tanrılarına fedakarlık yapmak için tanrılara ve yeryüzüne gitti. İmparator ve imparatoriçe, iki gemiye saygı göstermek için şarap ve et kullandı. Törenin sonunda başbakan ve "Tiyin" (Liao Hanedanlığı'nda kraliyet işlerinden sorumlu yetkili, Han hükümetinin "Zongzheng" i ile eşdeğer) Jun ve Qun ağaçlarına sırayla fedakarlık yaptı. Törenin sonunda imparator, amcalarını üç kez kutsal ağacın etrafında gezdirdi ve diğer kabilelerin liderleri yedi kez dolaşmak zorunda kaldı. Ve imparatorun önderliğinde cennetin ve yeryüzünün tanrılarına ibadet edin. Bakanlar ve eşlerin her biri bir tören teklif etti. İmparator ayrıca Cheng Feng için iki parça çay, meyve ve kek yemine vurdu ve onları cennetin ve dünyanın tanrıları olarak bıraktı. Beyaz giysili Tai Wu üç kez konuşma yaptı.
Yelu Deguang, Liao Hanedanlığının Taizong'u
Kurban töreninden sonra tören memuru, herkesin tanrılar tarafından kutsanacağını simgeleyen "kutsama içme" ve "akrep alma" olarak adlandırılan fedakarlık ve içkileri imparatora, imparatoriçeye ve yetkililere eğlenmeleri için dağıtır. İmparator, kraliçe ve memurlar saygı ve aşağılık sırasına göre içtiler.
Budizmin Kitan'da yayılması ve yaygınlaşmasıyla, Liao Hanedanlığı İmparatoru Taizong, orijinal olarak Youzhou Dabei Köşkü'nde bulunan beyaz giysili Guanyin heykelini Muye Dağı'na taşıdı ve ibadet için bir tapınak inşa etti. "Dağ Töreni" kutsal ağaca tapıldıktan sonra "Bodhisattva Salon Töreni" festivali eklenir.
İki, Se Seyi
Hitan halkında "Seseyi" yağmur için dua etme geleneğidir. Belki de birçok insanın zihninde, yağış miktarının esas olarak çiftçi milleti üzerinde büyük bir etkisi vardır. Bu nedenle, Qin öncesi dönem kadar erken bir tarihte, Central Plains'deki Huaxia (Han vatandaşlığının selefi) halkı yağmur için dua etme ritüelini oluşturdu - Yu Ji. Ve temelde Qin ve Han hanedanları tarafından aktarılır. Bu nedenle, birçok insan Hunlar, Kitanlar ve Jürçenler gibi göçebelerin yağmur için dua etmelerine gerek olmadığını kaçınılmaz olarak yanlış anlıyor.
Yağmur için dua edin
Aslında ağırlıklı olarak hayvancılıkla uğraşan Khitanlar da tarıma sahip olsalar da yağmura karşı da oldukça duyarlılar. Sonuçta, yağış kıtlığı ve bitki örtüsünün solması da çiftlik hayvanlarının besin kaynağını ciddi şekilde etkiliyor. Bu nedenle bir kuraklık durumunda Kitan hükümdarları da hayırlı günleri seçecek ve yağmur duası için bir "Seseyi" tutacaklar.
Daha yaygın olan Han halkının yağmur için dua etme ve Ejderha Kralına ibadet etme geleneğinden farklı olarak, Kitanlılar yağmur için dua etmeden önce "yüz sütunlu bir gölgelik" inşa etmek zorunda kaldılar. Yağmur için dua ederken, İmparator Yurong (portre) yüz direkli bir gölgelik altına asıldı.İmparator önce geçmişin atalarına saygılarını sundu, sonra da görevlilerine söğüt çekmeye yönlendirdi.
Khitanın Dragon Boat Festivali Söğütleri Yağmur İçin Vuruyor
İmparator vurduktan sonra, prens ve hükümdar sırayla bir kez ateş eder. Atışı kaçıranların kadeh kaldırması gerekir.
Gölgeliğin güneydoğusundaki söğütleri vurmanın ikinci gününde, "söğüt kurban etme" törenine bir büyücü başkanlık etti. Şaman, şarap ve darı kurban olarak kullandı, söğüt tanrısına adadı ve söğüt tanrısına dua etti. İmparator ve kraliçe doğuda tapınıyordu. Törenden sonra kraliyet çocukları sırayla söğütleri vurdu. Nihayet herkese saflarına göre fedakarlıklar verildi.
Törenden üç gün sonra yağmur yağarsa imparator "dilie Madu" ya (tören memuru) dört at ve dört takım elbise verirdi. Yağmur yağmazsa, cezayı göstermek için "Dilie Madu" nun üzerine su dökün.
Üç, Chai Ceyi
"Chai Ceyi", Liao Hanedanlığı imparatorunun tahta çıkma törenini demokratik lider seçimi geleneğiyle birleştiren bir görgü kurallarıdır. "Cai Ce Töreni" yapılmadan önce, iyi bir gün seçmek ve Chai Ce Salonu ile Chai Ce sunağını önceden inşa etmek gerekir. Chai Cetan üç seviyeye (katmanlara) sahiptir ve siyah cilalı ahşaptan yapılmıştır. Sonra, 32 fit yüksekliğinde (Song ve Yuan hanedanlarında bir ayağı bugün yaklaşık 31.68 cm idi), deri ile karaağaç bir yığın üzerine yerleştirildi. Chaisi sunağı, imparatorluk çadırlarına ev sahipliği yapmak için "yüz fitlik keçe" ve "longwen Fangyin" (ejderha şekilli kare yastıklar) ile kaplanmıştır ve ayrıca bir "yenileme odası" da vardır.
"Chai Ceyi" başladığında imparator, annenin lütfunu doğurmak için "Yeniden Doğuş Odası" na girip "Yeniden Doğuş Töreni" ni yani doğum simülasyonu ritüellerini uygulamak zorunda kaldı.
Ardından, sekiz Khitan kabilesinin her biri, güneşe tapmaları için Chaise Hall'un kuzeydoğu köşesindeki kanat imparatoruna rehberlik etmek, takip etmek ve desteklemek için bir dizi saygın yaşlı insanı seçti. Törenin sonunda imparator, akrabaları tarafından seçilen yaşlı bir adam olan bir ata bindi. İmparator at sırtında dörtnala gitti, sonra attan düşmüş gibi yaptı ve yere düştü. Yuzhe ve takipçileri imparatoru keçeyle örtmek için koştu. Genç imparatorun seleflerinin yardımıyla sorunsuz bir şekilde büyüyebileceğini sembolize ediyor.
Sonra imparator yüksek bir yerde kıpırdamadan durdu. Bakanlar ve bakanlıkların başkanları, imparatora uzaktan bakıp eğilerek tören muhafızları sergiledi. İmparator hizmetçilerine fermanı okumalarını emretti ve şöyle dedi: "İlk imparator öldü ve tüm amcalar ve kardeşler yaşıyor ve aralarındaki bilgeler seçilip imparator oldu. Herhangi bir iyi öneriniz var mı?" İmparatorun nezaketine ve majestelerine teşekkürler, majestelerini destekleyip takip edeceğimize yemin ediyoruz. "Bakanların ve kabile liderlerinin cevaplarını duyduktan sonra, imparator emretti:" Herkesin itirazı olmadığı için, herkesin isteklerini yerine getirmek için tahtı alacağım. Ödül ve cezalara iman, erdemliler terfi edilecek, suçlular muaf tutulacak. "Herkes cevap verdi:" Sadece emirlere uyulur. "
Törenden sonra, imparator, bakanlar ve kabile liderleri sırasıyla imparatorun kraliyet görünümüne saygı gösterdiler. İmparator büyük bir ziyafet düzenledi ve memurlarıyla ziyafet çekti.
Ertesi gün imparator Chaise Hall'dan çıktı. Koruyucu Taibao'nun kanatları altında, Chai Ce sunağına binin. Yedi tapınağın atalarını "Longwen Fangyin" de kutsayın. Kuzey ve güney vilayetlerinin başbakanları, onun görevli grubunu imparatorun etrafında durmaya yönlendirdi. Dua töreninin sonunda mahrem elçisi yeşim mührü ve yeşim kitabını eline aldı ve mahkeme yetkilisi imparatorun fermanını okudu, kitabı okuduktan sonra mahrem elçiye imparator unvanı denilerek mühür ve kitabı imparatora sundu.
Törenin sonunda imparator kıyafetlerini değiştirdi ve imparatorun kraliyet görünümüne taptı. Sonra her birine bir ödül olan görevlileri eğlendirin.
Wen Shijun dedi
Liao Hanedanlığı bir azınlık tarafından kurulan siyasi bir güç olduğu ve ülke kısa ömürlü olduğu için kuzey Sincan'da bulunuyordu.Kuzey Song Hanedanlığı, Xixia, Jin vb. Kökenli olup olmadığına bakılmaksızın, kayıtları belirsizdi veya önyargılıydı. Liao Hanedanlığı'nın düşüşünden sonra, Khitan halkı yavaş yavaş diğer etnik gruplarla birleşti; çok sayıda Liao Hanedanlığı belgesi kayboldu. Yuan Hanedanlığı'nın sonuna kadar Tuotuo ve arkadaşları, Liao Hanedanlığı tarihini kaydeden nispeten sistematik bir belge haline gelen "Liao Hanedanlığı Tarihi" ni sistematik olarak derlediler. Antik çağlardan günümüze tarihçiler için, Liao Hanedanlığı'nın tarihi, toplumu ve kültürü hakkında hala uzmanlaşmış araştırma ve anlayışa sahipler; Genel halk için, Liao Hanedanlığı'nın tarihi ve kültürü hakkındaki anlayışları çoğunlukla bu türden gelir. Jiang ve Eight Dragons gibi popüler edebi ve sanatsal eserler. Her ne kadar bu eserler Liao Hanedanlığı'nın tarzını değişen derecelerde yansıtmaktadır. Bununla birlikte, Liao Hanedanlığı'nın sistemi, görgü kuralları ve gelenekleri ya belirsizdir ya da yanıltıcıdır.
Bu yazıda bahsedilen "dağ kurban töreni", "Sese töreni" ve "Chaisi töreni" bu sorunu açıkça yansıtabilir. Pek çok okuyucu "metni anlam için görse" ve yukarıdaki görgü kurallarının anlamı üzerine spekülasyon yapsa da, hata yapmak son derece kolaydır. Yukarıdaki görgü kurallarının doğru bir şekilde yorumlanması, halkın yalnızca Liao Hanedanlığı'nın tarihini ve kültürünü derinlemesine ve sistematik olarak anlamasını teşvik etmekle kalmaz, aynı zamanda bazı alanların Liao Hanedanlığı'nın tarihi ve kültürel kaynaklarını güçlü bir şekilde keşfetmesine ve çeşitli bölgelerdeki turizm ve kültür endüstrilerini güçlü bir şekilde geliştirmesine yardımcı olur.
Referanslar
1. (Şarkı) Ouyang Xiu: "Beş Hanedanın Yeni Tarihi", Zhonghua Kitap Şirketi, 1974.
2. (Yuan) Tuotuo, vb .: "Liao History", Zhonghua Book Company, 1974.
3. Chen Gaohua ve Xu Jijun: "Çin Gümrüklerinin Genel Tarihi" (Liao Jin Xixia Cilt), Şangay Edebiyat ve Sanat Yayınevi, 2001.
(Yazar: hayranlık uyandıran edebiyat ve tarih · Sağlık banliyöleri)
Bu makale Haoran medyasından ve tarihinden orijinal bir çalışmadır.İzinsiz çoğaltılması yasaktır!
Bu makalede kullanılan resimler, aksi belirtilmedikçe İnternet aramalarından alınmıştır.Herhangi bir ihlal varsa, silmek için lütfen yazarla iletişime geçin, teşekkür ederim!
Size her gün harika tarihi makaleler sunacağız ve okuyucularımızı ve arkadaşlarımızı hesabımıza dikkat etmeye çağırıyoruz! Beğenileriniz, paylaşımlarınız ve yorumlarınız bizim için en iyi destek!
