Paris Yanıyor mu: Medeniyet Seviyesi, İmaj Karnavalı ve Ateşin Arkasındaki Teknolojik Beslenme
Yazar | Fu Shiye
Editör | Huang Yue
Notre Dame de Paris, 15 Nisan 2019'da, yerel saatle alacakaranlıkta alev aldı. 15 Nisan Paris saatiyle 23: 30'da, Notre Dame'ın ikonik 93 metrelik kulesi çöktü. Kısa süre sonra yangın Çin medyasına ve sosyal medyaya sıçradı. Medya çalışanları sabah erkenden savaşa girdiler, eski gazetede Notre Dame'ın tarihini araştırırken, canlı yayın yoluyla bir varlık duygusu yakalayıp sundular. Arkadaş çevresi de yas tutmuştu, orada bulunmuş ve Notre Dame de Paris'in fotoğraflarını paylaşmamış olanlar ve yaslarını göndermek için bir mum tutanlar ya da ağlayan bir yüz asanlar. Bu günde, hepimiz manevi olarak Parisliyiz.
İnsan uygarlığının hazineleri yakıldığında, üzüntü ve yas tutmada yanlış bir şey yoktur. Ama bu ezici ve homojen İnternet yas karnavalının ve medyanın ve öz-medyanın takip raporlarının ardında ne göz ardı edilir ve gizlenir?
Seviye: İki yangın, iki yas
Notre-Dame Katedrali'ndeki yangın, geçen yıl 2 Eylül'de Rio de Janeiro'daki Brezilya Ulusal Müzesi'nde çıkan yangını çok anımsatıyor. Yangından sonra, müzenin hayatta kalan koleksiyonları, 20 milyondan fazla koleksiyonunun% 10'undan daha azını oluşturdu ve sergi salonunda sergilenen tüm koleksiyonlar yangın tarafından yutuldu. Yangından sonra, müze müdür yardımcısı Luis Fernando Diaz Duarte, birbirini izleyen hükümetleri müzeleri ihmal etmekle suçladı.Müzeler için kaynak sıkıntısı ve hükümetin mali kısıtlamaları da ortaya çıktı. Raporlara göre, 2016 Yaz Olimpiyat Oyunlarına ev sahipliği yapmak için yapılan büyük harcamalar, Brezilya müzesinin yıllık bakım için gerekli olan 500.000 reali (yaklaşık 250.000 ABD Doları) almasını engelledi. Müze aynı zamanda duvarların ve çıplak tellerin soyulması gibi belirgin çürüme belirtileri de gösterdi.
Buna karşılık, Notre Dame de Paris'teki yangın. İkonik minaresi yangında yıkılmış ve iki çan kulesini içeren ana bina korunmuştur. Yangın çıkmadan önce, kilise kapsamlı bir tadilattan geçiyordu ve binanın bir kısmı iskele ile çevriliydi. Neyse ki, kilise geçen hafta 16 bronz heykeli kaldırdı. 12. ve 13. yüzyıllarda yerleştirilen üç cam pencere hasardan kurtulacak kadar şanslıydı ve 19. yüzyıldan bazı cam pencereler hasar gördü. Aynı zamanda, çarmıha gerilmiş dikenli taç Notre Dame'deki en önemli kültürel kalıntı kurtarıldı.
Haberlere gelince, uluslararası üne sahip gazeteler ve internet siteleri, iki yangına anında ve hızlı bir şekilde yanıt verdiler, bunun yerine, iki olayla ilgili kararlarında ve haberlerde farklı eğilimler gösteren yerli medyaydı. Brezilya müze yangını daha çok uluslararası bir haber olayı veya kültürel ve keşif tipi kültürel bir olay olarak görülüyor ve bu sadece küçük bir yelpazenin, sınırlı bir çevrenin veya profesyonel medyanın ilgisini uyandırdı. Notre Dame Katedrali'ndeki yangın, geleneksel medyanın, yeni medyanın veya kendi kendine medyanın kaçırmak istemeyeceği bir nokta. Bu nokta 16 Nisan'da sabahtan akşama kadar sürecek. Hastane ile ilgili basın açıklamalarının çılgınlığı görülebilir.
Paradoksal bir şekilde, Notre-Dame de Paris'in yıkım düzeyi ve kültürel kalıntıların kaybı, Brezilya Ulusal Müzesi'nin 20 milyon koleksiyonuyla karşılaştırıldığında hiçbir şey değil. Ama neden haber medyasının anlatılarında ve perdenin yasında, Paris'te on dokuzuncu yüzyıldan kalma Notre Dame kulesinin yakılması, insan uygarlığının trajik düşüşüne ve kültürel hazinelerin yok oluşuna neredeyse eşittir? Ve sadece birkaç antropolog, Brezilya Ulusal Müzesi'nin ateşinde yakılan Güney Amerika'nın yerli halklarının nesli tükenmekte olan kültürleri, nesneleri ve dilleri için iç çekiyor mu?
Bu medeni bir hiyerarşik düzeni mi ima ediyor? Bu düzen zincirinde Avrupa medeniyeti, Amerikan medeniyetinden daha yüksek bir varlıktır ve beyazların yarattığı maddi kültür ve manevi kültür, yerlilerin ürünlerinden daha iyidir. Diğer bir deyişle, Avrupa medeniyetiyle karşılaştırıldığında, Amerikan medeniyeti yalnızca ikincil bir varlıktır. Hasar görmesi ya da ölmesi üzülmeye değer, ama çok fazla üzülmeye değmeyebilir. Bu argüman bir dereceye kadar on dokuzuncu yüzyıl antropoloğu Henry Morgan'ın bir varyantı olarak tanımlanabilir, sadece zamanla ölçülen (cahil toplumdan barbarlığa) bir kültürel evrim zinciridir. Toplumdan medeni topluma geçici evrim), kültürel hiyerarşi dağılımında mekansal bir farklılığa dönüştü.
Bu tür bir kültürel hiyerarşi, uluslararası yapıdaki farklı ülke ve bölgelerin söylem gücünü ve küresel ölçekte tanınma derecesini de doğrudan etkilemektedir. Notre Dame de Paris hakkındaki tartışmada en çok bahsedilenler muhtemelen Hugonun Notre Dame de Paris ve çan kulesi canavarı Quasimodo'dur - bu çalışma Fransız edebiyatının klasiklerinden biri olarak kabul edilir. Dünya çapında yaygın olarak dolaşıyor, böylece küresel okuyucular Notre Dame Katedrali'nin ve saat kulesinin dokunaklı ve romantik hikayesine aşina oluyor. Buna karşılık, Brezilya edebiyatı uluslararası arenada sınırda olmaya devam ediyor ve temelde ana akım söyleme girmek zor.
İzleyin: Sempati yaratın, sempatiyi ortadan kaldırın
Tabii ki, medeni hiyerarşinin etkisine ek olarak, görsel medya da Notre Dame de Paris'teki yangın olayında çok önemli bir rol oynadı. Medyanın felaket olaylarını bildirmedeki önemli rolü, Dünya Ticaret Merkezi'nin ikiz kulelerinin Kuzey Kulesi'ne düşen ilk uçağın canlı yayını tamamen tesadüfi olmasına rağmen, 2001'de Amerika Birleşik Devletleri'nde 11 Eylül terörist saldırılarına kadar uzanabilir. Olay anında Fransız fotoğrafçılar Zuslaudite ve Gedien Laudette, itfaiyecilerle ilgili bir belgesel çekmek için New York İtfaiyesi'nin ilk kademeli yedinci itfaiye teşkilatını takip ediyorlardı, ancak kazara bu tarihi yakaladılar. Cinsel resim.
Videonun canlı yayınlanması, izleyiciler için güçlü bir mevcudiyet duygusu yaratır. Yazarlar Pan Yizhi ve Yu Yiwen, The Paper'da yayınlanan "Siber Çağda Terörizm: Semboller, Görüntüler ve Oyunlar" başlıklı makalede, 11 Eylül olayının 21. yüzyılda terörizmi tanımladığını belirttiler. , Yaşandığı yer (New York'un yoğun nüfuslu metropolü, günlük hayattan uzak sınır bölgesinden ziyade) insanları günlük savaş ve terörizm eğiliminden haberdar ediyor; Öte yandan, bu travmatik deneyimin canlı yayını da görsel-işitsel dilde. Yukarıdakiler insanların biliş ve anlayışlarını tazeler, izleyicinin karşısına gizlenmeden ve göz alıcı bir şekilde sunulur ve varlığın yarattığı şok doğar. Notre Dame Katedrali'ndeki yangın olayının aksine Çinli netizenler uyandıklarında olay yerinden ezici video ve canlı yayını gördüler (canlı yayına birçok yerli medya platformu katıldı ve ayrıca yerel Paris'i kullanan Pear Video gibi medya da var. Çekim kaynakları ilk elden video materyallerini yerli izleyicilere iade etti), bu video materyalleri uzak Çinli izleyiciler için güçlü bir varlık, senkronizasyon ve katılım duygusu yarattı. Uzun bir süre Notre Dame de Paris'in kulesinde yükselen duman ve şiddetli ateşi gördüğümüzde, izleyenlerin düzenli bir şekilde toplandığını, sessizce diz çöktüğünü veya ilahiler söylediğini gördüğümüzde, aynısını yapıyoruz. Kalp doğal olarak uyanır ve fiziksel olarak evde ve Paris'te kalpte olma hissi de ortaya çıkar.
Bu tür bir empati kısa ömürlüdür ve paradoksal olarak, onu ortadan kaldırmak için onu yaratan izleme aracıdır. Çözüm mekanizması, "Siber Çağda Terörizm" başlıklı makalede yer alan canlı terör cinayetlerinin analizine benziyor - terör eylemleri video görüntüsüyle yayıldığında, teröristler gösterinin gücünü kullanmaya başlayınca şiddet eylemleri düzenleniyor. Ekran bir tür görüntüleme aracısı haline geldiğinde, fazla video bilgisi insanların hayatını doldurduğunda, şiddet içeren videolara göz atarken, insanlar artık ekranın arkasında gerçekten meydana gelen korku ve şiddeti umursamıyor. Bu nedenle yazar, canlı yayın görüntülerinin (11 Eylül ve Yeni Zelanda'da teröristlerin bir süre önce ateş ettikleri canlı yayınlanan cinayetler dahil) sonuçta izleyicinin terörizm görüşünü gizleyebileceğine ve bu travmanın etkilenmesine izin verebileceğine inanıyor. Ekrandan izole edilmiştir. Terör olaylarını izleme sürecinde izleyiciler mutlak hakimiyete sahiptir ve her an durabilen kişilerdir. Ekranı kapattıkları sürece, yaşanan şiddet ve terörle doğrudan bağlantıyı kesebilirler.
Notre Dame de Paris yangın olayına geri dönersek, terörist bir olay olmamasına rağmen, görüntüler bunda benzer bir rol oynamış olabilir. Ezici görüntü malzemeleri, izleyicinin günlük yaşamında yüzen birden fazla pencere gibidir, kolayca açılıp hızlı bir şekilde kapatılabilirler. İnsanlar videoyu bir süre izledikten sonra ilham aldıkları tüm empatiyi sosyal ağlarda bazı fikirlerini ifade etmek için aldılar, ardından videoyu kapatıp hayatlarına devam ettiler. Onlara göre, Notre-Dame de Paris'teki yangın - başka bir yerde uzaktan bile değil - yalnızca videoda meydana geldi.
Teknoloji: gerçeklik sanallığı besler ve sanallık gerçekliği besler
Brezilya Ulusal Müzesi'ndeki yangından sonra, kültürel kalıntıların elektronik olarak korunması birçok tartışmayı tetikledi. Yazar Emily Dreyfuss, Wired dergisinde yayınlanan "Brezilya Müze Ateşi Kültürel Hafızanın Elektronik Yedeklemeye İhtiyaç Duyduğunu Gösteriyor" başlıklı makalesinde, Ulusal Müze Yerli Dil Merkezi gibi müze yangınında meydana gelen kayıpların bir kısmına dikkat çekti. Çeşitli belgeler, arşivler vb. Kaçınılabilirdi. Bu yıllarda müzedeki birçok nesne fotoğraf, tarama ve ses dosyaları şeklinde yedeklenmiş olabilir. Brezilya Ulusal Müzesi'nin deneyimi, teknik kısıtlamaların sonuçlarını kesin bir şekilde göstermektedir ve profesyonel kuruluşların arşivlemenin önemini gerçekten anlamadıklarını vurgulamaktadır - bu sorun sadece Brezilya'da değil, aynı zamanda dünya çapındaki müzelerde de mevcuttur.
Brezilya Ulusal Müzesi'nde bir dilbilimci olan Andrew Nevins, Wired ile yaptığı röportajda şunları söyledi: İnsanlar genellikle (elektronik) her zaman yapılacağı fikrine sahipler. Bunun aciliyeti nedir? Dönüşümün aciliyeti hiç bu kadar önemli olmamıştı ... Aksine, artık pek çok fon belirli bir dilde son anlatıcının aranmasını finanse ediyor. Peki ya anlatıcılar bulmak? Bu anlatılar güvenli ve etkili bir şekilde yedeklenemezse, her şey Brezilya Ulusal Müzesi'ndeki yangın, insanlara korumanın ve elektronik yedeklemenin koleksiyonlar, koleksiyonlar ve çeşitli malzemeler kadar, hatta onlardan daha önemli olması gerektiğini hatırlatıyor. "
Buna karşılık, Notre Dame de Paris'teki yangından sonra insanlar, Notre Dame de Paris'in gerçek dünyada hasar görmesine rağmen, sanal dünyada sağlam olduğunu keşfetmekten çok memnun oldular. Netizen @ , Weibo'da geçen yıl Kasım ayında hayatını kaybeden meslektaşı Andrew Tallon'un ölümünden önce Notre Dame Katedrali'nin taramasını tamamladığını, inşa ettiği web sitesinde panoramik binalar ve kilisenin her açıdan 3 boyutlu detaylı resimlerini koruduğunu belirtti. Aynı zamanda Ubisoft Entertainment Software tarafından üretilen "Assassin's Creed: Unity" oyununda da Notre Dame Katedrali'nin panoramik bir restorasyonu bulunuyor. Yabancı medya kuruluşundan bir habere göre, "Assassins Creed: Unity" nin üst düzey tasarımcısı Caroline Miousse, oyunun açık dünyasındaki Devrim çağında Notre Dame Katedrali'ni defalarca ziyaret etti, yapısını inceledi ve Tarihçiler birlikte Notre Dame de Paris'in dijital restorasyonu için iki yıldan fazla zaman harcadılar. Bugün, oyun tasarım sürecinde bırakılan bu değerli malzemeler, gelecekte Notre Dame'ın yeniden inşası ve restorasyonu için gerekli yardımı sağlayabilir.
Oyun araştırmacısı Sun Jing'in gözünde, bu tür bir oyunun gerçekte binaları tamir etmeye yardımcı olması bir tesadüf. Oyuna tarihsel öğeler eklemek ve bir oyunda geçmişi kaydetmeye çalışmak her zaman Ubisoft'un avantajı olmuştur. "Assassin's Creed" oyunuyla temsil edilen bir dizi oyun, gerçek sosyal tarihe dayanır ve gerçek dünyayı kısmen yeniden yazar, böylece hayal gücünü de içeren bir kurgu oluşturur. "Assassin's Creed: Revolution" bölümü, 18. yüzyılda Paris temel alınarak oluşturuldu ve bu bölümdeki sahne Notre Dame Katedrali'ni içeriyor. Oyun geliştirme ekibinin arkasında, Quebec Üniversitesi ve Sorbonne gibi üniversitelerden tarihçilerin katıldığı akademik danışmanlardan oluşan bir ekip var. Birçok oyuncu ve oyun yorumcusu bu oyunu övse de, bazı Fransızlar tarihi çarpıtmakla eleştirdi.Örneğin, sol kanat (le Front de Gauche) başkan adayı Jean-Luc Mélenchon bir zamanlar Suçlama, "Assassin's Creed" in Robespierre'i kana susamış bir canavar olarak tasvir ettiğini, ancak Kraliçe Mary'yi zavallı küçük bir kız olarak tasvir ettiğini söyledi. Ve Notre Dame de Paris'in oldukça beğenilen restorasyonu aslında Devrim sırasında Notre Dame de Paris'in durumunu tasvir ediyor - bu tasvirin bugünün restorasyon projeleri için bir referans koordinat olarak kullanılıp kullanılamayacağı konusunda hala tartışmalı.
Dijitalleşme yavaş yavaş bir trend veya önemli bir araç haline geldiğinde, sanal dünya gerçek dünyadan ilham aldığında ve hatta bir gün gerçek dünyayı besleme fırsatı bulduğunda, gerçeklik ile sanal arasındaki sınır giderek bulanıklaşıyor mu? Benzer şekilde, video medya yavaş yavaş çağdaş insanların günlük yaşamlarına girdiğinde ve yas tutma, anma törenleri veya karnavallar yavaş yavaş gerçek hayattan sanal siber uzaya göç ettiğinde, izleme ve sosyalleşme şeklimizde ne gibi değişiklikler olacak? Bu sorunlar aynı zamanda bu yangının mirasıdır.
| ) Daha heyecan verici içerik ve etkileşimli paylaşım için lütfen WeChat genel hesabı "Arayüz Kültürü" (ID: BooksAndFun) ve Arayüz Kültürü Sina Weibo'yu takip edin.
