g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

"Ben tıp tanrısı değilim" başkalarının "cehennemini" atlamaz

Qin Shuo Anlarını Takip Edin
Bu, Qin Shuo Moments'ın 2090. orijinal ilk makalesi

"Ben Tıp Tanrısı Değilim" nasıl bir film? Gişe gişesinin kolayca 100 milyonu aştığı ve Douban skorunun 9,0'a yükseldiği şu anda, pek çok izleyicinin gönlünde yerli üretim bu şahesere yorum yapmak kolay görünmüyor. şey.

Ancak, 2018'in henüz yarısına geldi ve bunun "Yılın En İyi Çinlisi" olduğu iddiası çok aceleci ... Tiyatroya patlamış mısır getiren ve "film" olarak adlandırılabilecek birkaç Çin filmini hiç izlemeyen türden bir seyirci. , Ve geç kalanların üstesinden gelemeyeceğini nereden biliyorsun?

Kamuoyunun "Ben Tıp Tanrısı Değilim" konusundaki aşırı övgüsü, daha çok "ölümüne eğlence" ve "para tuzağı" nın egemen olduğu yerli film endüstrisindeki olağan hayal kırıklığına dayanmaktadır.

Yapımcılığını Ning Hao, Xu Zheng'in yaptığı, yönetmenliğini Wen Muye'nin yaptığı bu kara komedi, düşündürücü bir hikaye anlatıyor.Genel ortamda net bir akış haline gelmek için yeterli. Bu Çince versiyonunu anlatmam gerekiyor. "Dallas Buyers Club", bence şu: "Wolf Warriors 2" den en azından 6 milyar gişe rekoru kıran fenomen düzeyinde bir Çin filmi olarak değerlendirilebilir.

Doğru para kazanın

"Ben Tıp Tanrısı Değilim" tanıtım afişinde, birkaç kahraman yan yana oturup sırıttı.Bu kapak bana benzer tarzdaki Kore filmlerini hatırlattı. "savunma oyuncusu" , Aynı yüzey mizahı ve kasvetli arka plan. "Saçma sözlerle dolu kağıt" ın arkasında, "bir avuç acı gözyaşı" o kadar bunalmıştı ki, ona doğrudan bakmak dayanılmazdı ... Hayat o kadar zordu, gülümseme nereden geliyor? Belki de bu dünyada mizahı anlayan insanlar üzüntüyü hiçbir zaman en iyi anlamamışlardır.

Resmi bir bakış açısından, insanların "Ben ilaç tanrısı değilim" ile benzer olay örgüsüne sahip bir Amerikan filmini karşılaştırmaları daha kolaydır. "Dallas Alıcı Kulübü" Aynı şekilde, hikayelerin hepsi gerçek, gözyaşı sarsıcı olaylardan uyarlanmıştır.Tüm bunlar, genel halk için pahalı olmayan yüksek fiyatlı ilaçlarla ilgilidir. Hepsi, bireyler ve sistem arasındaki mücadeleyi, özel hakları ve kamu refahını içerir.

Bununla birlikte, gözlemlerime göre, "Ben bir tıp tanrısı değilim" fikri, "Savunan" ınkine büyük ölçüde daha yakındır: Baş kahramanın ahlaki başlangıç noktası başlangıçta çok düşüktü ve hepsi "ayakta durma ve acı çekmeden konuşma" özgürlüğüne sahipler ve diğerlerini tedavi edebilirler. Yakın koşullar, seçici bir şekilde göz ardı edilir. Yukarıdaki özelliklere dayanarak, kahramanı baştan sona sıradan insanlardır Evet, kullandığım sıfatlar kötü kalpli insanlar değil, soğukkanlı hayvanlar değil, sadece sıradan insanlar.

Bir yerdeki insanların ahlaki standartlarını ölçmek "Huo Lei Feng" in kaprisine değil, "sıradan insanların" mantığına bağlıdır. Sıradan insanlar "büyük harfle yazılmış insanlar" olabilirdi. Ne yazık ki, bugün sıradan insanların imajı, baş kahraman Cheng Yong'un "Tıp Tanrısı Değilim" deki ilk ayarından farklı değil: bencil, yağlı ve yalnızca kâr. Xu Zheng'in canlandırdığı Cheng Yong, başlangıçta Hint kutsal petrolünü sattı ve daha sonra açık bir amaçla jenerik bir uyuşturucu işine başladı: kurtarıcı olmak değil, sadece para kazanmak için! Para kader olduğu için, herkes kaderini hala istediği sürece, onu kaybetmeden istikrarlı bir kar elde edebilir.

Bu filmin doğrudan halkın acı noktalarına vurmasının nedeni, kesinlikle halkın ahlaki endeksinin Cheng Yong ile aynı seviyede olması ve hareketsiz kalmasıdır. Hayvanları yaymak "; geri çekilin ve hemen filmde kötü adam olun, sadece küçük bir adım olsa bile, bariz bir etkiyle çağın mihenk taşı haline gelecektir.

Aşağıdaki olay örgüsünde izleyiciye sıradan insanlarda gizlenen kahramanlık ve elitizmi anlatan film, aynı zamanda sıradan bireylerin gruptaki sayısız kişiye "olasılık" gösterdiği bir süreçtir. Bu olasılığın anlamı şudur: Para kazanırken başkalarının hayatta kalmasına yardım edebilir misin?

Masum

Filmdeki "yaşamanın" aslında iki anlamı var, biri "yaşam hakkı" kategorisinde, diğeri "yaşama hakkı" kategorisinde, her ikisi de belirli insanları son derece tehdit ediyor. İlki parlak tarafta ve ikincisi karanlıkta, ikisi nedensel ve dışsaldır.Kırılgan denge bozulduğunda, bir tehdit başka bir tehdide dönüşecek ve "yaşamayı" tamamen küçük bir olasılık haline getirecektir. Etkinlik.

"Ben Tıp Tanrısı Değilim" de hayatta kalmak isteyen pek çok insan var. Bu "kötülük çağının mirasını" masaya getirebilecek son yerli film, muhtemelen Zhang Yimou'nun 1994'teki çalışmasıdır. "Canlı" . "Yaşamak", "Ben bir tıp tanrısı değilim" ile aynıdır, yaratıcılar biraz daha sağır olabilirdi, ama hepsi duygusal havalandırmayı kısıtladı. Sansür faktörleri hariç tutulduğunda ve bu kısıtlama düşünüldüğünde, cevap şu iki noktada olabilir: Biri konunun kendisine olan güveni yüzünden, diğeri ise filmde anlatılan nesnelerin hepsinin "gerçek acı" olması, "yalancı ıstırap" veya "ıstırap" olmaması ve gerçekten acı çeken insanların bunu asla söyleyememesidir.

Neden söyleyemiyorum Kimse dinlemediğinden ben söylemedim.

"Ben Tıbbın Tanrısı Değilim" ile ilgili değerli olan şey, ön katılıkların uzun zamandır var olan sıradan, doğal ve mantıklı mantıksız mantıklar olmasıdır. Bu mantıklar ne makul ne de makuldür, ancak çok Yasal olabilir. Gerçek böyle bir gerçeklik olduğu için, Cheng Yong'un kaderi kabul etmesi ya da kanunu çiğnemesi için sadece iki yol kaldı.

Lee Lu Yi filmindeki karakterden çok etkilendim ve bunu özetleyen iki kelime kaderi kabul etmektir. Kronik bir miyelojenöz lösemi hastası olan Lv Yi, 40 bin şişe ilacı karşılayamıyor. Hindistan'da jenerik ilaç satın almak için kaçakçılık işine aşina olan Cheng Yong'u bulmak istiyor. Kalan son cümle "Ben, ilacın yardım etmesini bekliyorum." Oldu. Cheng Yong, Lu'nun yararına yardım etmezse, ikincisi sadece bir çıkmaza sahip olacaktı, ama Cheng Yong'a mı gitti? Hayır, "ilacın yardım etmesini beklemek" dediğinde, hafif bir gülümsemeyle bile, bir satıcıya sebze pazarında bir salatalığın ne kadar olduğunu sormak gibi, pazarlık yapan bir tonda konuştu.

Bu detay çok şok edici.

Lu Yiyi neden Cheng Yong'a gitmedi? Sorması işe yaramaz ve Cheng Yong'un ona yardım etmesi gerekmiyor. Olay şöyle oynanır: "Başta yaşlı, altta genç" olan Cheng Yong, başlangıçta ona gerçekten yardım etmek istemedi. Parası olmadığı için çaresizdi. Ancak o zaman köşenin köşesine atılan Lu Yiyi'nin telefon numarasını hatırladı. Cheng Yong bir hasta değil. Parası sıkıntısı çekmediği zaman, bu rakam dizisinin ardında yaşayan bir adamın hayatı tehdit eden hayatı, büyük kedere düşecek bir ailenin mücadeleci desteğinin direği olması umurunda değil. .

Ve Cheng Yong'un umursadığı şey de istisnasız başkalarının "umursamaması" ile karşılaşacak. Mesela babam operasyonun parasını karşılayamazsa doktor ona buradaki fiyatın bu olduğunu söyledi, ucuz olduğunu düşünüyorsanız yapmasını isteyin. Burada yapmak istersen çabuk para kazanabilirsin çünkü baban tehlikeli bir durumda.

Daha sonra Lu Yiyi'nin durumu kötüleşti ve Cheng Yong, onu görmek için hastaneye gitti ve bunu nasıl yaptığını sordu Lu Yiyi'nin yanıtı da aynı derecede şok ediciydi: "İlaç yok, bu kadar." Yağmur ve gün doğumu kadar doğaldır Şikayet, suçlama, kızgınlık, korku, hayal kırıklığı, panik, sadece bu mantık - para yoksa ilaç yoksa hayat da yoktur. Bu mantığı akılda tutarak, hastalar yüksek fiyatlı uyuşturucu ajanlarını "suçlarken", Lu Yiyi sadece oturup öğle yemeğini yedi; Cheng Yong kabaca uyuşturucu satın alma ekibini kırdı ve gitmesine izin verdi ve Lu Yiyi çok acı çekti. Gitti, yüzünde yazan duygu sadece üzücüydü.

Lu Yiyi hastaların temsilcisidir ve durumları onların kaderidir. Kaderi tanımak her şeyi daha iyi hale getirmez, ama istifa etmekten başka seçenekleri yoktur. Son tahlilde, kaderlerini fark etmelerini sağlayan sosyal gerçekliktir. Cheng Yong gibi kaderlerini tanımazlarsa, "fa" yı tanımalarına izin vermek için hemen başka bir insan dalgasından atlayacaklar.

"Ben Tıbbın Tanrısı Değilim" deki toplum biraz soğuk, ama bu toplumumuzun normal hali gibi görünüyor ... Herkes başkalarının acısını görmezden gelebilir ve başkalarının kendi acılarından habersiz olması herkesin başını belaya sokar. "Özbakım" ve "başkalarına zaman yok" diyalektik mantığın kısır döngüsüne dönüştü. "Egoizm" için pazarı örtmek için yalnızca engelsiz kurallar ve söylenmemiş kurallar kaldı ve her şey yolunda görünüyor. .

"Sadece yaşamak istiyoruz" diye bağırdı ve boğazını kırdı ve "gerçekçilik" tarafından susturulmaya mahkum edildi. Masumiyetten Kurtulan'ın önünde 40 bin şişe gerçek ilaç var. Cevap tartışılmaz ve apaçık olsa bile, "gerçekçilik" ahlaki çoktan seçmeli "yanlış" veya "evet" sorusuna olumlu yanıt vermez. Sadece hayatta kalmak isteyenlere jenerik ilaçları satın alamayacağınızı söylüyor çünkü jenerik ilaçlar sahte uyuşturucular ve yasa dışıdır. Daha sonra tartışmanın merkezinde "yaşama hakkı" tartışması vardı ve bunun yerine "uyulması gereken kanunlar var, uyulması gereken kanunlar var, kolluk kuvvetleri sıkı olmalı ve ihlaller soruşturulmalı" ile değiştirildi. Bu tür meseleler her zaman "gerçekçi" olmuştur.

Ulusal film

Bazı yorumcular, izleyicilerde güçlü bir şekilde yankılanan bu "Ben bir tıp tanrısı değilim" ifadesini, "böyle bir film yapabileceğimizi umuyorum" olarak nitelendirilebilecek türden bir çalışma olduğunu söylediler. Gerçekçi bir film olarak "Ben Tıp Tanrısı Değilim" gerçekliğin mantığını kırarak Çin toplumunun pek çok gerçekliğine giriyor, içerdiği sorunlar açık ve aynı zamanda gizli.

"Ben tıp tanrısı değilim" in teknoloji ve sanat açısından "mükemmel olgunluktan" uzak olduğu doğru ... Senaryonun "yüzleştirme" ve "düalizm" i ele alışı hala yeterli değil, ancak yerli filmlerin tarihini açmaya yetiyor. Görünmeyen bir tip. Kızılderililer "Wrestle, Dad" ı filme aldıktan ve Thais "Genius Gunner" ı yayınladıktan sonra, Çin filmi nihayet kendi "ulusal filmini" yaptı.

Bu keskin, karmaşık ve uzun süredir devam eden toplumsal meseleleri ticari tür filmler çerçevesinde ele almak ve gerçekçi sorunları organik olarak pürüzsüz anlatılarla birleştirmek cesaret ve teknoloji gerektirir. Başarılı örnekler, komşu ülkelerdeki film yapımcıları arasında zaten yaygındır, ancak iç pazarda, tam eğlence yaratıcı ortamının ortaya çıkardığı "gerçekçilik" konusu, hala baş üstü gerçekliğin yanlış çalışmasını barındırmaktadır. Çin filmleri, "Ben bir tıp tanrısı değilim" deneysel olarak bu adımı atana kadar, ulusal meselelere odaklanan, ulusal tartışmayı tetikleyen ve ulusal düşünceyi ayrım gözetmeyen bir duruşta durmaya teşvik eden ulusal filmi yapana kadar bu utanç içinde uzun zamandır razı oldular. "İlk önce gişede konuş" arenasında. Aslında bu tür filmler, belirli film türlerinin detaylarında fırsat beklemek yerine, Çin'de uzun zaman önce "tür filmleri" olarak var olmalıydı.

"Ben Tıbbın Tanrısı Ben değilim", mevcut Çin toplumunda aşırı derecede eksik olan "empatinin" hedefi. Bu tür şeylerin eksikliği ve unutulması nedeniyle, insanlar kalplerini kalpleriyle kıyaslayamıyor ve başkalarını anlamak için daha az zamanları oluyor. Fat empati kuramaz. Adalet ve adalet çağrışımı, "mesleki bilgi" ile güçlendirilmiş değerler tarafından sürekli çarpıtılır ve tahrif edilir. Şöhret ve kazanç için savaşanlar, nehri geçen turp sazan gibidir. Basit ahlak önemsiz bir konuma yerleştirilir ve idealizm her zaman eleştirilir ve eleştirilir. Alay etme riski. "Seninle ne var" ve "bende ne var" kavramlarının çoğalmasının arkasında, bütün bir toplumsal ahlaki sistemin parçalanması ve umutsuzluğu yatıyor.

"Yönetebilmenin bir önemi yok" bir yetenek sorunudur, ancak "görünmez" ahlaki bir konudur. "Görünmez" den daha kötüsü, "görme" ve "yönetmeye çalışma" davranışını damgalamaktır. , Kolektif bilinci dar görüşlülüğe yaklaşmaya zorlamak. "Ben bir tıp tanrısı değilim", sistemin ve insan doğasının ele alınmasını basitleştiriyor, ancak nesli tükenmekte olan ve film dışındaki gerçek toplumun ahlaki çerçevesini güçlendiriyor ve gerçek olan ancak uzun süredir halk tarafından seçici bir şekilde görmezden gelinenleri isimlendiriyor. Herkes tüketimcilik, başarı çalışmaları, girişimcilik, yeni orta sınıf ve hatta göç hakkında konuştuğunda, bu hızla büyüyen toplum hala büyük adaletsizliğe, hafifletilmesi zor maddi kıtlığa ve kırılmaz sınıf engellerine sahip.

Polis Memuru Cao'nun, olayı araştırırken Cheng Yong'a sorduğu cümle çok önemli - "Onları nasıl tanıyordunuz?" Bu cümle, benim için "Ailesi hastası olmayan" çünkü "Qing babası ölmedi" ten daha kritik. Ulaşmak zor ", çünkü" ölümü kurtarmadan görmekten "daha günahkar olan şey, başkalarının acılarına ve felaketlerine" göz yummaktır ". "Ölümü görmek ama kurtarmamak" en azından "ölümü görmeyi" ve "kurtarmamayı" tanır, ancak "görmezden gelmek", "gerçek, iyilik ve güzelliğe" giden tüm köprüleri temelden kesmiştir. Sonraki adım, acıyı güzelleştirmek ve övmektir. "Ölümü gören ve kurtarmayı başaramayan" insanlar sonradan kendini suçlayabilir, ancak "görmezden gelenler" diğer ailelerin hastalarını ve felaketlerini psikolojik bir yük olmadan bir kenara bırakabilirler, çünkü "Benim neyim var?" Bu nedenle, Cheng Yong'un bu hastaları nasıl tanıdığı önemli değil.Önemli olan bu insanların gerçekten var olması.Çok yüksek tıbbi masrafları ödeyemedikleri için ölmeyi bekleyen gerçekten çok fazla insan var. Gerçekten çok fazla insan var. Orta sınıfa mensup olduklarını düşünen aileler, ciddi bir hastalık nedeniyle "bir gecede kurtuluş öncesi döndüler", gerçekler, sinemaya girip kendileri için yapılmış bu filmi izleyecek enerjileri olmayabilir. Öte yandan filmde çözülmemiş tıp sistemi, patent koruması ve yasal sınırlar gibi konular kesinlikle tartışılmaya değer.Ancak, basit ahlaki yargı hala ana akım kamuoyu tarafından devralındığında, harap atların dipsiz ikilemi karşısında, yukarıda belirtilenler Sorunun zamana duyarlı bir "bilgi noktasına" indirgenme olasılığı yüksek.

Filmdeki Cheng Yong bunu çok iyi anlıyor: "Bir hayat kurtarmak yedinci seviye bir Buda inşa etmekten daha iyidir" ile "başkalarına zarar vermek ve kendine fayda sağlamak" arasındaki farkı ayırt edebildi ve hiç tereddüt etmeden ilkini seçti. Cehenneme gitmek istemiyor, cennete gitmek de istemiyor, sadece dünyaya katkıda bulunmak istiyor çünkü o burada ve ailesi burada yaşıyor. Pazartesi günü oynayan polis memuru Cao da bunu anladı ve her zaman ahlaki ilkeler ile katı yasalar arasında tartışıp, yönetmenin önünde "Bu dava gerçekten ele alınamaz" diyene kadar. "Ben Tıbbın Tanrısı Değilim" deki pozitif karakterler özeldir çünkü gerçekten "doğruyu yanlıştan ayırırlar" ve onlara rehberlik eden, dünyanın kanunları değil, içsel kurallar.

"Ben Tıp Tanrısı Değilim" in bir Hint filmine benzemesine gelince, "Savunmacı" veya "Schindler'in Listesi" gibi, önemli değil. Önemli olan şu ki, filmdeki Cheng Yong, Lv'in yararlandığı koğuşun dışında ikincisinin acı dolu ağlamasını duyduğunda, iğnelerin üzerinde otururken, ulusal filmimiz de bu andan itibaren ayağa kalktı.