Haftalık Eğlence Tabloid | Kırsal Alanlarda "Sayfa" Tüketimi; "Üç Küçük Ayrılık Ücreti" Makul
Geçtiğimiz Cuma günü bir film tanıtım filmi olan "What is Page" gösterildi ve onunla birlikte filmin tüketici kırsalına sahip olup olmadığı ve bir tür tuhaf olup olmadığı konusunda bir tartışma çıktı ve geçen pazartesi Taipei'deki Ulusal Saray Müzesi ev sahipliğinde gerçekleştirildi. Müze tarafından Japonya'ya ödünç verilen "Yeğenine Kurban El Yazması" sergisi de bir kargaşaya neden oldu ve hafta sonu, Chen Yulin haraçtan tutuklandı ve bir zamanlar Weibo'da ateşli bir aramaydı. Wu Xiubo'nun müessesesinin çöküp çökmediğinden daha çok endişeliyiz. Bu konudaki "küçük üçüncü ayrılık ücreti" mevcut modern cinsiyet eşitliği kültürünü ihlal ediyor mu?
Chen Yulin tutuklandı: "Ayrılık ücreti" kadınları mı yoksa tuhaf yasal ilişkiler altındaki adaleti mi nesneleştiriyor?
2018 Sonbahar Ortası Festivali'nde aktris Chen Yulin, Wu Xiubo'yu yedi yıl boyunca Wu Xiubo ile yeraltı ilişkisi olmakla suçladı ve kutsal yazıları tarafından "beyni yıkandığını" iddia etti.Adam aynı anda iki kadını aldattı ve aşk rakipleri de onu kışkırtmak için geldi ve depresyona girdi.
18 Ocak 2019'da Chen Yulinin ebeveynleri, kızının ülkeye dönmek için Wu Xiubo tarafından dolandırıldığını belirten açık bir mektup yayınladı. Çin'e döndükten sonra "mahremiyetini açığa vurmaktan ve parayı gasp etmekten" tutuklandı ya da on yıldan fazla hapis cezasına çarptırılacak. Chen Yulin, çerçevesinin tasarım tarafından yapıldığına inanıyordu. . 19 Ocak'ta Wu Xiubonun eşi He Zhenya, "Polise ihbar etme kararı uzun zamandır düşünülüyor. Karşı taraf tekrar tekrar büyük miktarda mal istiyor. Buna gerçekten katlanamıyorum. Savunduğumuz şey itibar değil, kâr değil, bir ailenin ve ailenin normal hayatıdır. doğru ".
Chen Yulin'in tutuklandığı haberinin internette yayınlanmasının ardından, özellikle Wang Sicong ve Jin Xing'in her ikisi de Wu Xiubo'yu lanetledikten sonra, baskın sesler Chen Yulin'e sempati duydu. 20 ve 21 Ocak tarihlerinde, kadının sosyal hesabının "zenginlik gösterisi" nin fotoğrafları ortaya çıktıkça, kadına duyulan sempati zayıflama eğilimi gösterdi.
Bununla birlikte, Wu Xiubo'nun bir "pislik" olup olmadığı, "küçük üçün" açgözlü olup olmadığı, "büyük göğüslerin" sorumlu olup olmadığı vs. ile karşılaştırıldığında, bu konudaki "küçük üçüncü ayrılık ücreti" nin mevcut modern cinsiyet eşitliği kültürü üzerinde belirli bir etkisi olup olmadığı konusunda daha çok endişeliyiz. Bir çeşit ihlal mi?
Fudan Üniversitesi'nden Doç. Dr. Shen Yifei kişisel kamu hesabında "Küçük üç için ayrılık ücreti nedir?" "Makalede, sözde" ayrılık ücreti "kavramına karşı çıktı, çünkü ayrılık ücretinin arkasında kadınları somutlaştırma fikri var. Shen Yifei, cinsel ilişkinin karşılıklı bir zevk meselesi olması gerektiğine işaret etti. Kadınların parasal tazminata ihtiyacı varsa, bu bizim eleştirdiğimiz "somutlaşmış" kadınlar değil mi? Kadınları seks aracı olarak kullanmak mı? İsteksizseniz karşı taraf onu zorlayacaktır, bu cinsel saldırı veya tecavüzdür ve kesinlikle parasal tazminat kadar basit değildir; gönüllü ise parasal tazminat diye bir şey yoktur.
Shen Yifei'ye göre: "Vücudunuzu açıkça fiyatlandırmaya istekli olmadığınız sürece, seks yalnızca seks karşılığında değiştirilebilir ve seks başka şeyler için kullanılamaz."
Shen Yifei'nin görüşüne göre, toplumun savunması gereken şey, iletilecek mesajın nasıl hesaplanacağı ve dikkate alınacağıdır. Eğer toplum bir kadın ve bir erkeğin 7 yıl birlikte olması gerektiğini düşünüyorsa, ayrılık ücreti ödemelidir, görünüşte kadının menfaatini korumak içindir ama özünde kadın cinsiyetini bir fiyat etiketi olarak görüyor ki bu somutlaşmış bir düşünce.
Shen Yifei nihayet, evliliğin esasen bir sorumluluk ve bir mülk topluluğu olduğunu söyledi.
İlginç olan, Shen Yifei'nin evlilik yasasının "gerçeği" konusundaki ısrarının aksine, kıdemli medya yorumcusu Shen Bin, eğer yasa, adalet adına gençlerin meşru haklarını ve çıkarlarını korumazsa, "kılık değiştirmiş pislikleri cesaretlendirdiğine inanıyor. "
Shen Bin, ayrılık ücreti istemenin kadınları somutlaştırmaya eşdeğer olduğu görüşüne de açıkça katılmıyor, bunun yerine, "kadının ücretlerini ayırma teklifinin kadın-erkek eşitliğine aykırı olduğunu" "kafası karışmış gibi yapmak" olarak düşünüyor.
Shen Binin argümanının mantığı, kadınların uğradığı fırsat maliyeti kaybının erkeklerinkinden çok daha fazla olduğu ve bu nedenle, yasanın tercihli korumaya sahip olması gerektiğidir.
Shen Bin'in gözünde, belki Shen Yifei'nin cinsiyet eşitliği ve kadınların bağımsızlığı konusundaki görüşleri bir şekilde temelsizdir. Shen Bin, "kadın ve erkek eşitliği adına, kadın ve erkek arasındaki fizyolojik ve sosyal rol farklılıklarına dikkat etmediğine ve normal 'işten ayrılma ücreti' ve 'gençlik kaybı ücretini halkın ulusal yasalarına aykırı bir bela olarak değerlendirdiğine' inanıyor.
"Birlikte yaşama ilişkisini sona erdirmenin tazminatının, yoldan çıkmış eşin eşinin haklarını ihlal edebileceği doğrudur, ancak erkeğin raydan çıkmasının bedelini ödemesi gerekmez mi?" Kanuni hukuk ve doğal hukuk kapsamında doğal hukuk olduğuna inanıyor. Bir de cennet ve vicdan var. Shentang'daki "kırık ayakkabılardan" ve sokaklarda geçit töreninden hiçbir farkı olmayan sosyal ahlakın devamı olarak küçük bir üçüncüyü işlemek gibi davranmayın.
Kavun yiyen biri olarak Chen Yulin'in yanlış olduğunu kimsenin inkar ettiğini sanmıyorum, ancak netizenlerin yorumları da bu genel ahlaksız ve utanç verici hikayede hala basit doğru ve yanlış standartlarının olduğunu gösteriyor. Shen Bin'e göre, tüm bunlar "insan doğasının seyrek ışığını ve hukukun adaletinin alt satırını" gösteriyor.
Chen Yulin'in durumu sempatimize o kadar layık olmayabilir, ama eğer sadece metresi şanssız kılmaksa, raydan çıkan pislik güvenli ve sağlamdır, öyleyse adalet nasıl başlayabilir? Ne yazık ki, Shen Yifei'nin bakış açısına göre, toplumun tanıtmak istediği kültür "raydan çıkmış pislikler" için cezayı içermiyor gibi görünüyor. "Ayrılık ücreti" nin somutlaşmış bir kadın olduğu görüşü açıkça fazlasıyla idealist ... Sonuçta, bugünkü gerçek şu ki, eğer kadın "ayrılık ücreti" istiyorsa, erkek kaçak iken tutuklanabilir.
"Sayfa Nedir": Kırsalın sahte bir hayal gücü mü yoksa gerçekçiliğin restorasyonu mu?
18 Ocak'ta veriler, uzun metrajlı animasyon "Little Pig Peppa Yeni Yıl", "Peppa Nedir" beş dakikalık tanıtım başlığının Weibo, WeChat ve diğer çevrimiçi platformları en üst düzeye çıkararak 2019'da ilk arkadaş çevresi haline geldiğini gösterdi. Patlayıcı tarz ".
Kısa film, Hebei'de bir köyde çekildi. Hikaye, bu bilgi engellenmiş köyde "geride kalmış" bir büyükbabanın hikayesini anlatıyor.Yeni Yıl'da, şehirde yaşayan torununun "Peppa" istediğini duydu, ancak Peppa'yı tanımıyordu. Neydi, etrafa sormak zorunda kaldım ve sonunda tüm köyde çocuk bakıcısı olarak şehre gelen ve torununa "sert bir Peppa" hediyesi hazırlayan tek "üçüncü gelin" den "Peppa Nedir" ni öğrendim. "Üfleyici Paige".
Bu film ne kadar popüler? Filmin yayına girdiği gün, filmde büyükbabanın torunu için yaptığı "Üfleyici Sayfası" Taobao, Xianyu ve diğer çevrimiçi ticaret sitelerinde yayınlandı. Satıcılar buna "steampunk kırmızı domuz" diyor.
"Sayfa Nedir" film fragmanı fotoğrafları
Ancak bu fragmanla ilgili yorumlar oldukça kutuplaşmış. Bazı insanlar filmde büyükbabanın torununa olan sevgisinden etkilenmişler ve sert Peppa'dan etkilenmişlerdi; diğerleri filmin, ne gerçeklikle bağdaşan ne de şehrin kırsal kesim üzerindeki "kültürel hegemonyasını" ima etmeyen sahte bir kırsal hayal gücü olduğuna inanıyordu.
Bu filmin kırsal kesimin merakı ve hayal gücü olduğu ve ardından kırsal kesimin tüketildiği görüşü esas olarak Zhang Feng'in " < Sayfa nedir > ": Kentsel Elitizmle Ülkenin Yanlış Hayal Gücü" ve bazı Douban film eleştirileri. Zhang Feng, kısa filmin kentsel ve kırsal alanlar arasındaki uçurumu abarttığına ve filmde sunulan "kırsal" nın evrensel olmadığına, sözlerini kaybetmiş ve her zaman sessiz kalan bir köy yarattığına inanıyor. "Page What is the" kırsal kesime dair hayal gücünün sert ve kaba olduğunu ve aynı zamanda çekingen olduğunu vurguladı. Son cümlede, kırsal kesimdeki insanların "Sayfa" yı görmek için şehre gitmelerine izin vermek aslında kırsalda kültürel "hegemonya" anlamına geliyor: kırsalda hiçbir şey yok ve gerçek domuzlar bile anlamsız hale geldi.
Ve daha "göze çarpan" bir Douban yorumu, "Sayfa" kırsala gizli bir dil olarak geldi. Sözlükler ve ağızdan ağza kelime aramak çözülemezdi ve bunu sadece Pekin'den üçüncü eş biliyordu. "Sayfa" tek "Sayfa" dır ve çiftçilerin yorumlama hakları yoktur. Daha sonra, içeriden birinin yardımıyla, yaşlı adam, taklit bir sembol yapmak için emek araçlarını kullandı ve bir tür uzlaşma elde etmek için şehre sundu. Filmin sonunda dişler hala açığa çıkıyor ve verilecek mesaj kırmızı bir slogan şeklinde duvara boyanıyor. Affedersiniz, daha kötü bir yolu var mı?
Filmin şehirli seçkinler olduğu şeklindeki sahte hayal gücünün ve filmin ucuz ve meraklı olduğu izleniminin aksine, WeChat kamuya açık hesabı "Sosyoloji Barı" içeride " < Sayfa nedir > Ekranı neden kaydırabilirim? "Yetenekler asla anlamayabilir" denemesi filme olan minnettarlığını ifade ediyor. Yazar, "Sayfa Nedir" nin "çemberin dışında" olmasının temel nedeninin olağanüstü yaratıcılık, senaryo, ayrıntılar, yansıtma ve performansta yattığına inanıyor. Yazar, bu filmi yönetmen Zhang Mengin "Çeliğin piyanosu" ile karşılaştırıyor ve "What is Page", "Çeliğin piyanosu" nun derin sosyolojik perspektifine ve zerafet duygularına sahip olmadığını, ancak taşıdığı dokunaklı aşk Tutarlı ve yayılması daha da kolay.
"Gong Jing Asla Anlamazsınız" yazısı, "ikiyüzlülük" ve "Kiki" yorumlarına doğrudan karşıttır.Yazar, "kasıtlı olarak sansasyonel bir Kiki ise, o zaman farklı olmak adına farklı olmanın daha iddialı olduğuna inanıyor. Keqi. "Duygusallığa karşı çıkmak, doğru, iyi ve güzel olan her şeyi inkar etmemiz gerektiği ve hareket eden her şeye şüpheyle yaklaşmamız gerektiği anlamına gelmez. Bu tür aşırılık çok korkunç ve nihai yönelimi gerçeğe, iyiliğe ve güzelliğe karşı çıkmaktır.
Makale, duyguların tuhaf olup olmadığının sınırının, onların bir gerçeklik duygusuna sahip olup olmadıklarında yattığına inanıyor. Dolayısıyla yazar, bazı eleştirmenlerin tavrının aksine "Sayfa Nedir" de "gerçekçilik" görüyor. "Eleştirmenler gerçek bir yeniden üretimin peşinde koşuyorlar, yani doğru kurguya ve abartmaya izin vermiyorlar. Örneğin, yumurtalarında kemik topluyorlar: kırsal kesimdeki insanlar Page'i nasıl bilemezler?" Ve gerçeklik duygusu doğru değil. Kılıcı gerçekten kazıyın. "Sayfa Nedir" nin duygusal mantığı ve anlatı mantığı kendi kendine tutarlıdır. Büyükbabanın torununa olan sevgisi kendi içinde tutarlıdır; mobil Çin sayısız aileyi kesmiştir ve kendi kendine tutarlıdır; dualistik kentsel-kırsal model, kırsal alanları maddi, manevi ve ses açısından "geri" yapar , Kendi kendine tutarlıdır; Büyükbaba şehre geldiğinde bile, şehir medeniyetiyle utanç verici bir uyumsuzluk içindedir (bir sinemada telefonda yüksek sesle konuşmak gibi), aynı zamanda kendi kendine tutarlıdır. Bu tanıtım filminin hareket etmesinin nedeni kesinlikle kusursuz bir düzene ve gerçeklik duygusuna sahip olması ve bu nedenle pek çok insanı etkileyebilmesi.
"Sosyoloji Barosu", bazı eleştirmenlerin öfkesinin, "yükselen" bir köy, şehre eşit olabilecek bir köy görmeye istekli oldukları için anlaşılabileceğine inanıyor. Eleştirmenler, şehrin Page'in tanımına hakim olma biçiminden memnun değiller. doğru mu? Şehirdeki Peppa neden görülmeye değer ve köydeki gerçek domuz anlamsız? Ve bu makale, gelişmekte olan bir Çin için kentleşmenin genel eğilim olduğuna inanmaktadır.Şu anda ulaşılamaz bir hedefe bağırmak yerine, kentsel ve kırsal alanlar arasındaki ilişkiyi net bir gerçeklik anlayışına dayanarak keşfetmeye çalışmalısınız. İletişim ve uzlaşma kanalları, her karış mutluluk. "Sayfa Nedir" bir kanal sağlar. Köylülerin sonunda kültürel hegemonya tadıyla şehre gitmelerine izin verilse bile bu bir iletişim yoludur. En azından şu anda büyükbaba torununu görebilir ve Yeni Yılı oğlu ve torunu ile kutlayabilir. Bu tür bir mutluluk, "yüksek profilli, kendini beğenmiş sloganlar" tarafından kolayca reddedildiği için değil, saygı duyulmalı ve değer verilmelidir.
Li Fei, bu tartışmalara ek olarak The Temptation of Peppa: The Emotional World Fully Conquered by Consumer Society'de yayınlanan, The Surging Thought Market'te yayınlandı ve Peppa'nın kalitesini doğrudan değerlendirmedi, ancak bunu şöyle değerlendirdi: Tüketim kültürünün kitlelere başka bir girişimi. Yazar, her yerde bulunan tüketimciliğin cazibesine karşı temkinli olduğu için "Sayfa Nedir" i eleştirdi o kadar da değil. Li Fei, kısa filmde Batı'dan bir IP görüntüsü olarak Page'in Çin'in Hebei kırsalındaki somutluğun farkına vardığına dikkat çekerken, kısa film kentsel bilgi sistemindeki "kelimeler ve şeyler" arasındaki ilişkinin bir ideoloji olarak tanımlandığını gösteriyor. süreci.
Kısa filmin kendisi ve kısa filmin ekranı, Batı popüler kültürünün ve "kentsel orta sınıf merkezli cazibenin" sembolü olarak Peppa'nın, Çin halkının aşina olduğu bir yeniden birleşme yolu ile kırsal alana yayılma sürecini tamamladığını gösteriyor. Ve bu süreç, ideolojik durum makinesi olarak onu sinema alanında sorgulama sürecidir. Öte yandan, bu tür sorgulamalar sürecinde kelimeler ve nesneler arasındaki ilişkinin bilinçsizce yeniden doğrulanması ve yeniden yayılmasıdır. Şehre dayalı kitlesel tüketim kültürünün tanınmasıdır. "
Li Fei ayrıca, "Peppa Nedir" nin aslında Peppa'nın, memleket hasreti hikayesini yeniden anlatmak için kentsel orta sınıf merkezli bir cazibesi olduğuna inanıyor. Peppanın yüzen göstericisi bu Çin "toprak aromalı" şekilde sunulduğunda, kendisi kentsel orta sınıf nostaljisinin bir parçası haline geliyor: Bir üfleyiciden dönüştürülen Peppa, şehirde yaşıyor ve modernize ediliyor. Sıkışık kentsel orta sınıf dünyasındaki "istisna" - nispeten daha az modern bir kentsel disiplin alanı olarak şehirlerdeki, kırsal alanlardaki çeşitli uzmanlıkların mesleki yeterlilik gereksinimlerinden farklı olarak, bu yaratıcı ürünü üretebilir. .
Başka bir deyişle, "Hardcore Page" in arkasındaki yaratıcılık, kırsal kesimin şehirdeki birkaç kıt şeyi elinde tutması ve bu da cezbedici olması ve bu tüketim karşıtı el yapımı ürünün sonunda tüketimci anlatıya dahil edilmiş olmasıdır. Li Fei, kırsal "neredeyse" bilgi sisteminin ürününün, büyükbabanın torunlara olan sevgisini, aile sevgisini ve yeniden bir araya gelmeyi yoğunlaştıran "sert Peppa" nın da "tüm efsanevi sistemin bir parçası" olduğuna inanıyor. Tüketici kültürü, yeme ve içmemizin yanı sıra duygusal dünyamızın tüm yönlerini yakaladı ve aynı zamanda kasvetli gerçekliği aktif olarak görmezden gelmemize izin verdi.
"Yeğenine Kurban El Yazması": Karmaşık milliyetçiliğin etkisi altında bir ödünç sergisi
Taipei'deki Ulusal Saray Müzesi'nden Japon "Yeğenin El Yazması" sergisinin ödünç alınması da geçen hafta bir kargaşaya neden oldu. "Yeğenine Kurban El Yazması" Yan Zhenqing'in el yazmasıdır ve Doğu Jin Hanedanlığı'ndan Wang Xizhi'nin "Lanting Önsözü" nün ardından hat tarihinin "dünyadaki ikinci yazı satırı" olarak kabul edilmektedir. Aynı zamanda, Yan Zhenqing'in "Yeğenine Kurban Yazması" yazısının doruk noktası olarak, Yan Zhenqing'in yeğenine yaptığı övgüdür.
14 Ocak öğleden sonra, "Global Times" resmi WeChat hesabı, "Taipei Ulusal Saray Müzesi Yabancı Kredi Anıtı El Yazması Japonya'da Sergileniyor, Özel Koruma Yok" başlıklı bir rapor yayınladı. Bu konu sosyal platformlarda popüler hale geldi ve neden oldu Vatansever netizenler kızgın.
Eleştiriler, milenyum kaligrafi ve resim çalışmalarının kırılgan olduğu ve dışarıdan bağlantılı olmaması gerektiği ve ödünç verildikten sonra uygun şekilde korunmasının zor olabileceği gerçeğine odaklanıyor. İzleyicilerin fotoğraf çekmesine izin verecek hiçbir koruyucu önlem bile yok. Taipei'deki Ulusal Saray Müzesi, Japonları cezbetmek için Millenium Ulusal Hazinesi'ni aldı ve siyasi duruş korkutucu. Gagging. Örneğin, Zhang Jiawei Weibo @ 'da açıkça ifade etti: "Kağıt bin yaşında ve ipek ikiye katlanıyor. Taipei'den Tokyo'ya kadar olsa bile, bu yazı tamamen boşlukta bırakılmadıkça, kaçınılmaz olarak zarar görecek. Dünyadaki bu tür bir hazine gerçekten bir sergi. Her seferinde bir kez daha az, bir kez yaralanma. Zhang Jiawei, 1984'te Taipei'deki Ulusal Saray Müzesi'nin bir dizi sınırlı sergi seçtiğine dikkat çekti: her sergi yalnızca altı hafta sergilenebilir ve sergiden sonra üç yıldan fazla dinlenmeleri gerekir. 2012 yılında "Yeğenine Kurban El Yazması" ulusal bir hazine olarak onaylandı. En son 2008 yılında sergilendi. Onbir yıl. Çinlilerin kendi başlarına izlemek zorunda değiller, bu yüzden sergi için Japonya'ya mı gönderildiler?
Bazı netizenler Japonya'da sergilenen kültürel kalıntıların karanlık tarihini ortaya çıkardı ve Japonya'nın yabancı kültürel kalıntıları korumasını doğrudan sorguladılar. Aynı zamanda Weibo, Japonya'daki Tokyo Müzesi'nin açıklanamaz kültürel ve yaratıcı çevresini de sorguladı.
Şüphelere yanıt olarak, 14 Ocak'ta yükselen haber < Yeğen el yazması > Japonya'yı ödünç almak uygun mu? Makale ilk olarak Tayvan'daki borçla ilgili şüpheleri sıraladı: "Yeğenin El Yazması" ndaki savaş duygusu Japonya'ya ödünç verilebilir mi? Dışarıdan bakan kişi bu sefer ilgili yasa ve prosedürlere uyuyor mu? Taipei'deki Ulusal Saray Müzesi'nin vekili direktörü Li Jinghui, kredinin yasal ve uyumlu olduğunu belirtti. Tanınmış bir yerel müze kültür değişim personeli de, halkın olayla ilgili duygularının anlaşılır olduğunu söyledi, ancak bu olayın özünün aslında Taipei'deki Ulusal Saray Müzesi'nin "Yeğenini Anma Yazması" nın giden ödünç sergisinin yasal inceleme prosedürlerine uyup uymadığı olduğunu söyledi. Prosedürlere uyuyorsa, doğrudur. Sorgulanacak bir şey yok.
Ünlü bir müze kaligrafi ve resim araştırmacısı, kültürel kalıntılara verilen zararla ilgili endişelere yanıt olarak, eski kağıt kaligrafinin "bir kez açıldı ve bir kez incittiğini" söyledi, bunun elbette "ama aslında, çok sık olmadığı sürece orada saklanırsa bir miktar hafif hasar olacağını söyledi. Serginin belli bir dinlenme ve koruma dönemi var. Elbette bu kültürel kalıntılar uygun şekilde sergilenmeli. Kültürel kalıntılar sergisinin doğrudanlığı ve eğitici önemi çok büyük. "
Anakara Çinli netizenlerin, Japonya'nın Çin'deki sergiye herhangi bir ulusal hazine ödünç almadığına dair şüpheleriyle karşı karşıya kalan bu makale, Dong Qichang resim ve hat sergisinin Şangay Müzesi'nde, Yan Zhenqing'in Kendi Kitaplarını da içeren sergilerin gerçekleştirildiğine işaret ediyor. Tang ve Song hanedanlarının ünlü kaligrafisi de dahil olmak üzere Tang ve Song hanedanlarının ünlü hat sanatı. 2010 yılında "Millennium Danqing: Japonya ve Çin'den Tang Hazineleri Sergisi, Song ve Yuan Resimleri", Tang Hanedanı'ndan Wang Wei'nin Japonya'dan ödünç aldığı sergisinde yer aldı. Cilt, Song Hanedanı Liang Kai'nin "Giden Sakyamuni", "Li Bai Xingyin" vb.
Ayrıca "özel bir koruma yok" ve "istediğiniz zaman fotoğraf çekebilirsiniz," Kağıt "ifadelerine yanıt olarak < Yeğen el yazması > < Beş At > Tokyo'da sergilenen Taipei Ulusal Saray Müzesi, ödünç serginin yasal ve uyumlu olduğunu belirtti: Tokyo Ulusal Müzesi, 14 Ocak'ta, ayrı bir odada cam bir dolapta sergilenen "Hatıra Yeğeni El Yazması" için turistlerin fotoğraf çekmesine izin verilmediğini ve yalnızca izinli medya muhabirlerinin fotoğraf çekmesine izin verilmediğini belirtti. Evet, ancak cam bir dolaptan yapılmalı ve yanıp sönen ışıklar kullanılamaz. "
16 Ocak'ta Jiemian News, Lin Ziren "Japonya'ya Götürülmek Üzere Kurban El Yazması Tartışması: Milliyetçi Duyguların Kapsanan Kültürel Kalıntıların Korunması ve Kullanılması" başlıklı makalesinde dikkat çekti: Savaş ve kargaşa döneminin neden olduğu kültürel geleneklerin ve kültürel kalıntıların yok edilmesine üzülüyor ve buna daha fazla dikkat ediyoruz. Kültürel kalıntıların mevcut koruması ve mirası iyi bir şeydir. Arayüz kültürü ayrıca yansıma önerir: kültürel kalıntılar bir ülkenin geçmişini ve medeniyet özelliklerini kaydeder. Son yıllarda, "Ulusal Hazine" gibi varyete şovlarının popülaritesi, giderek daha fazla gencin Çin tarihini ve kültürünü fark edip sevmesini sağladı. Kültür, iddialılık nedeniyle hiçbir zaman güçlü olmamıştı, ancak kör yabancı düşmanlığı nedeniyle giderek daha fazla marjinalleşecek. Yan Zhenqing'in özel sergisi söz konusu olduğunda, dikkate almaya değer bir soru şu olabilir: Neden komşu ülkelerden sanatseverlerin konuşabilmesi için bu kadar yüksek standartlı ve üst düzey bir özel sergiyi kendimiz düzenlemiyoruz?
