Lu Xun'un Romanlarında Ulusal Omurga ve Xiao Xiaozhi
Son zamanlarda Lu Xun'un "Yeni Hikayeler" adlı eserini dikkatlice okudum. Bu roman koleksiyonunda toplam 8 roman bulunmaktadır.Romanlar, Lishui'de Dayu, Casting Sword'da Siyah Giyen Adam, Fei Gong'da Mozi gibi bazı ulusal omurga karakterlerini tasvir etmiştir. Aynı zamanda, "Gökyüzünü Onarmak" da eski zamanlarda giyinen küçük koca, "Lishui" de isimsiz alimler ve övgü ve zorbalık yapan yetkililer gibi bazı insanları hicvediyor.
Bay Lu Xun'un gerçekten derin olduğunu hissediyorum.Yaklaşık yüz yıl önce yazılan makaleler hiç de güncelliğini yitirmiş değil. Okuma sürecinde her makaleye biraz duygu yazdım ve sizlerle paylaştım.
1. Önsöz
Bay Lu Xun'un toplam üç roman koleksiyonu vardır: "Çığlık", "Gezinme" ve "Yeni Hikayeler". İlk ikisi çok meşhur. Ayrıca onlardan makaleleri ortaokulda öğrendik. "Yeni Hikayeler" çok ünlü değil ama Lu Xun tarafından genellikle hafife alınmış bir eser olarak kabul edilir.
"Önsöz" esas olarak bu kitabın kökeninden bahsediyor. Kocamın kendi deyimiyle, bu kitaptaki işler tarihteki öykülerden farklı olarak "biraz akıl, rastgele boyama ve yayılma" dır. Bu yüzden buna "Yeni Hikayeler" deniyor.
2. Gökyüzü yama
Bay Lu Xun, "Önsöz" bölümünde bu romanın nedenini ve neden eski giysili küçük bir koca olduğunu anlattı. Kocası ayrıca "Nanqiangbei Diaoji · Bir Romana Nasıl Başladım" da şunları söyledi: "Örneğin," Buzhou Dağı "nı yaptım. Asıl niyet, tanımlayıcı olarak başlatmak ve yaratmak ve hatta reddetmekti. Gazeteyi yarı yolda okumaya gittim ve gördüm Bir Taocu eleştirmen aşk şiiri makalelerine saldırdı ve çok onaylamıyordu, bu yüzden romanda Nu Wa'nın bacakları arasında koşan küçük bir karakter vardı, sadece gereksiz değil, aynı zamanda büyük yapıyı da yok etti. "
Bu romanın ilk bölümü insan yaratmakla ilgili, ikinci bölümü gökyüzünü onarmak, üçüncü bölümü ölümden sonraki bölümü anlatıyor. Öncelikle başarı Nuwa'yı bir tanrı yerine "insan" olarak tasvir etmektir.İnsan duyguları, can sıkıntısı ve can sıkıntısı Nuwa rüyasından uyandıktan sonra can sıkıntısından insanları yarattı ve sonra bunu telafi etti. Cennet ve ölüm, bu sadece kocanın dediği gibi seksin başlangıcı, yaratılması ve çürümesi mi? Yani, önsözde, Freud'un psikanalitik teorisi, yaratılışın kökenini açıklamak için kullanılıyor, ancak psikanalitik teoriyi anlamıyorum ve onu ayrıntılı olarak analiz edemiyorum.
Nuwa'nın gökyüzünü düzeltmesi insanlar içindir (en azından nesnel olarak insanlara yararlıdır), ancak insanlar onu anlamıyor, küçümsüyor ve azarlıyor. Aslında, bu aynı zamanda Bay Lu Xun'un ruh halidir. O, bu ulusu kurtarmak istiyor, ama karşılığında da öyle. Birçok insan anlamıyor.
Nuwa'nın ölümünden önce, Gu Yiguan'ın küçük kocası onu azarladı, ölümünden sonra onu tekrar kullandılar ve bunun onun doğrudan mirası olduğunu söylediler ki bu gerçekten ironik.
Romandaki eski düzyazı taklit etmek ve şakalaşmak da yerel dili teşvik eder.
Bu romanda, İmparator Qin Shihuang ve Han Hanedanı İmparatoru Wu'nun ölümsüzleri arayan hikayesinin akıllıca bir araya getirilmesi gibi birçok harika özellik var.
3. Aya git
Neden sadece karga yiyebiliyor? Çünkü etraftaki tüm büyük hayvanlar Hou Yi tarafından vuruldu. Neden sadece kızarmış erişte yiyebiliyorum? Hou Yi'nin okları çok güçlü olduğu için kargaları parçalara böldü ve et yiyemediği için sadece kızarmış erişte yapabildi.
Chang'e Houyi'ye aşık olduğunda, Houyi bir kahramandı, onunla evlendi. Daha sonra Houyi'nin kahramanı işe yaramazdı.Her gün kargasına kızarmış erişte verdi ve Chang'e değişti ve Houyi'yi görmezden geldi. Yin ve yang tuhaf, Chang'e ilk başta Houyi'yi sevmiyordu, ama sadece Houyi'nin getirdiği malzeme ve zafere bayıldı mı? Yoksa en başta aşkları var mıydı, ama hayatın ikileminde aşk ölüyor mu? Başka bir deyişle, aradığımız aşk gerçekten var mı? Aşk, zorlu yaşamın sınavına gerçekten dayanabilir mi?
Hou Yi daha önce bir kahramandı, sadece domuz yılanını değil, aynı zamanda güneşi de vurdu, ama şimdi rakibi yok, bu kahramanın yalnızlığı. Aslında Hou Yi, Lu Xun'dur. Feng Meng, Hou Yi'nin öğrencisiydi ama Hou Yi'yi öldürmek istiyordu; Gao Changhong'un Lu Xun'un öğrencisi olduğu söylenebilirdi ve o da Lu Xun'a saldırdı. Feng Meng, Houyi'nin rakibi değildi ve Gao Changhong, doğal olarak Lu Xun'un rakibi değildi. Hou Yi dünyada yenilmezdir, hiçbir hayvan vuramaz; Lu Xun da dünyada yenilmezdir, biraz yetenekli bir rakip bulmak ister, sadece bazı kargalar. Kahramanın acısı, rakibin çok kötü olmasıdır.
4. Su yönetimi
Su yönetimi, suyun iyi ayrıştırılması anlamına gelir ve "su kontrolü" ile aynı anlama sahiptir, ancak "su yönetimi" ve Dayu'nun su yönetimi yöntemi daha uygundur.
Bilginlerin endişesiz bir yaşamı vardır ve her gün gereksiz araştırmalar yaparak çok para kazanabilirler. Pek çok akademisyenin araştırması sadece faydasız değil, aynı zamanda olumsuz etkilere de sahip.
Sıradan insanlar arasında, akademisyenleri çürüten zeki vatandaşlar vardır, ancak bunların çoğu hakları kullanmazlar (veya kullanmaya cesaret edemezler), bu nedenle temsilciler onları tavsiye edemez ve topakları olanları gitmeye zorlayamaz; gitmeye cesaret edemezler, ancak yığınları vardır. Eğer gitmezseniz, herkes onun çıkarcı, bireysel ve hatta onu dövdüğünü söylüyor ...
Memurlar, insanların ölümü ve ölümü ne olursa olsun, övündüler ve aldattılar.Araştırma ve soruşturma olay yerinde yürümek ve seyahat etmekten ibaretti. Sadece üstün Dayu'nun önünde "ileri gitme" sözü verdiler, ancak Dayu'nun yeni bir yöntem kullanmak istediğini duyduklarında birlikte buna karşı çıktılar (belki yeni yöntem değişti. İlgi alanları).
Yalnızca Yu ve onun takipçileri gerçekten pratiktir ve bu Çin'in bel kemiğidir. Bay Lu Xun bir keresinde "Çinliler Güvenlerini Kaybetti mi?" Eski çağlardan beri çok çalışan, çok çalışan, halk için dua eden ve hayatını kanun için feda eden insanlar olmuştur ... İmparatorlar, generaller ve şairler için yazılmış sözde "düzenli tarih" e denk olmasına rağmen, Çoğu zaman parlaklığını gizleyemiyorlar, bu Çin'in bel kemiğidir. "Buradaki Dayu, şüphesiz Bay Lu Xun tarafından övülen omurga benzeri bir figür.
Romanda "eve girmeden üç kez" pasajı çok ilginç ve aynı zamanda insanı düşündürüyor. "Eve girmeden üç kez" binlerce yıldır güzel bir hikaye ama karısı için ne kadar trajik!
Kısacası reformcu olmak kolay değil, belli bir aile hayatını terk etmek, kazanılmış menfaatlerin üstesinden gelmek ve çeşitli "uzmanların" etkisinden kurtulmak gerekiyor. Reform halk içindir ve insanlar hala anlamıyor.
5. Hayal Kırıklığı
Boyi ve Shuqi'nin Zhou Wu'nun atını onu ikna etmesi için durdurması ve Zhou Su'yu yememesinin ardından Shouyang Dağı'nda açlıktan ölmesi hikayeleri binlerce yıldır büyük övgüler aldı. Konfüçyüs bir zamanlar Boyi ve Shuqi'nin kadim insanların bilge adamları olduğunu söyledi ve "hırslarını düşürmediklerini veya onları utandırmadıklarını" söyledi; Mencius, Boyi'nin "ne hükümdar ne halk ne de halkın hiçbir şey yapmadığını; yönetim ilerlemeye ve kaosa yol açar" dedi. Sonra geri çekilmek "bir azizdir.
Bay Lu Xunun romanı, Bo Yi ve Shu Qi bilgelerinin resimlerini adım adım yapılandırdı ve eylemlerine katılmıyor. Boyi sadece turtasıyla ilgileniyordu (öyle ki kocası onunla alay etmek için turta zamanlayıcıyı kullanıyordu), krep çok küçük olduğunda krep konuşulmaması gerektiğini düşünüyordu, Kral Wu kesse bile, yaptıklarından çok bahsetmemesi gerektiğini düşünüyordu. Giderken. Shu Qi'nin kendisi de çok çelişkili: "Eski bölümün kaosu fethedilmeliydi. Ancak, aşağıdaki suçların ilk kralın yoluna uygun olmadığını düşünüyorum ..." Ayrıca Shang Zhou kralının yanlış olduğunu ve Zhou Wu'nun kralının da yanıldığını düşünüyordu. Kral Shang Zhou cennet tarafından mı mahkum edildi? Dahası, Shu Qi'nin ilgilendiği şey, Shang Zhou'nun ve zalim halkın acımasız kuralı değil, eski bölümün kaosu.
Dahası, ikisi Zhou hanedanından yemek yememek konusunda çok kararlıydılar. İlk ayrıldıklarında arta kalan gözlemeyi yanlarına aldılar. Daha sonra Shouyang Dağı'na gittiler ve yol boyunca yalvaran pirinci yediler. Ertesi gün "yemek yok" uygulamaya başladılar. "Zhou Su" prensibi, komik değil mi diyorsunuz?
Hâlâ yazıda belirtilmeye değer birçok ayrıntı var. Örneğin askerler, Shang Hanedanı'nın başkentinde kadınların ayakları domuz ayağı gibi olan kadınlar olduğunu söyledi, bu ironik olabilir. Örneğin, Xiao Bingjun'u tanıtmak, Daji'nin amcasının damadı olduğunu söyleyerek ...
Bay Lu Xun, Boyi Shuqi gibi insanlarla aynı fikirde değil Zhou Hanedanlığı'na karşı çıksa bile, Zhou Hanedanlığı'ndan yemek yememeli mi? Bay Lu Xun öyle düşünmüyor. "Çiçeklerin Sabahında Fan Ainong" makalesinde, bir komplodan bahsedildi: "Gazetede birkaç gün azarladıktan sonra, Wang Jinfa birinden 500 yuan göndermesini istedi. Böylece gençlerimiz bir toplantı başlattılar İlk soru şu: Kabul edilecek mi? Karar şöyle diyordu: Kapat. İkinci soru şudur: Onu aldıktan sonra azarlar mısınız? Karar şöyle diyordu: lanet. Nedeni şudur: Parayı aldıktan sonra hissedar, hissedar iyi değilse doğal olarak azarlayacaktır. " Parayı bana verirsen kabul ederim, parayı aldıktan sonra da iyi yapmazsan yine de seni azarlayacağım.
6. Kılıç dövmek
Kılıç olduğu söyleniyor, aslında ana hikaye intikamla ilgili. Meijianchi, babasının intikamını almak için kralı öldürmek isterse, o zaman Yan Zhiao (siyahlı adam) bir şövalyelik ve halk için savaşmak içindi. Yani bu romanın bir dövüş sanatları romanı olduğu söylenebilir.
Romandaki üç kafa dövüş sahnesinin betimlemesi çok yaratıcı. İntikamdan sonra, Bay Lu Xun ayrıca kimlik başı ve insanların cenazeyi gördüğü bir sahne yazdı İntikam unutuldu ve geriye sadece seyirci kaldı.
Bu romanı değerlendirirken, Bay Qian Liqun şunları söyledi: " Hayal gücünü aşırı derecede kullanan intikam öyküsünün tanımı, diğer eşit derecede yetenekli yazarlar tarafından yapılabilir; sadece "intikam sonrası" nın düşünmesi ve açıklaması Lu Xun'un yapamayacağı bir şeydir ve gerçekten Lu Xun'a aittir. "
7. Çıkış
Bay Lu Xun, "Geçidin Geçişi" makalesinde şunları söyledi: Konfüçyüs, boyutu ne olursa olsun ve rahatlamadan "bunun yapılamayacağını bilen" bir uygulayıcıdır. Yaşlı adam "hiçbir şey yapma ama hiçbir şey yapma" konusunda hiçbir şey yapmaz ve kendini beğenmiş bir konuşmacıdır. Her şeyi yapmak istiyorsanız, hiçbir şey yapmamalısınız çünkü bir şey yaptığınızda, bir sınırınız vardır ve "hiçbir şey yapmamak" olarak kabul edilemezsiniz. Yu Guan Yinzi'nin alayına katılıyorum: Bir eşle bile evlenemiyor. Bu yüzden karikatürize edildi ve hiçbir değer görmeden onu dışarı gönderdi.
Bay Lu Xun'un Lao Tzu'nun "boş konuşmacısı" nı eleştirdiği ve Lao Tzu'ya "merhamet etmediği" görülüyor. Lao Tzu kaçınmak ve dışarı çıkmak istiyordu, ancak duvara vardığında dışarı çıkamıyordu (çünkü ineği duvardan geçirecek vinç yoktu). "Hiçbir şey yapma ama hiçbir şey yapma" bazen sorumluluktan kaçınmak için bir bahanedir.
8. Saldırı yok
Bu makalede, Bay Lu Xun, esas olarak Mozi'nin savaşı durdurma öyküsüne odaklandı, diğer kayıtlardan kısa öykülerle birleştirdi ve bunu kolay ve çok uygun hale getirdi. "Yeni Hikayeler" in okumasından, Bay geleneksel kültürün ne kadar derin olduğunu da görebiliriz.
" Hala hazırlıklısın, yapma Sadece umut Kelimelerle başarı. "Bu cümle sağır edici, bunun hakkında konuşma, yap şunu!"
Mozi Song'u kurtarmadan önce Song Guoguo harabe halindeydi ve yönetim yoktu; Song'un kurtarılmasından sonra yönetim katıydı. Sadece büyük kurtarıcının kırık bagajı kaldırılmakla kalmadı, yağmurdan kaçınmak bile imkansızdı. Bu kahramanın sonu.
Mozi biliyor ve Lu Xun daha iyi biliyor, kahramanların insanları kurtardığını, ancak insanların kahramanlara karşı iyi olması gerekmiyor. Ama kahramanlar yine de tereddüt etmeden insanları kurtaracak, Çin'in bel kemiği burası.
9. Yüksel ve öl
Orijinal hikayede, Zhuangzi daha sonra sırtında kemikleriyle uyuyakaldı ve bir rüyada iskeletle konuştu. Bay Lu Xunun hikayesinde, Yüce Yaşam Tanrısı ve Zhuangzinin giydirilmesi tamamen aynıdır. Ölümsüzler insanlar tarafından yaratılır, bu yüzden insanlara benzerler. Buradaki hikaye aynı zamanda Zhuangzi'nin bir hayali olabilir mi?
Romanda Zhuangzi, "Ölüm hayattır, hayat ölümdür ve köle kahramandır" demişti. Ama sonuçta ölmek istemiyor (dirilen adamdan kurtulup hızla kaçması gerektiğini düşünüyor musunuz), ne de köle olmak istemiyor (ona bakın) Resmi konumunuzu vurgulamıyor musunuz?). Zhuangzi ayrıca, "Kıyafetler vazgeçilebilir. Belki kıyafetleri var veya kıyafetleri yok. Kuşların tüyleri ve hayvanların saçları var. Ancak kral kavun ve patlıcan çıplak. Doğru ya da yanlış "elbette hiçbir kıyafet doğru değil diyemezsin ama kıyafet var doğru nasıl söylenebilir? ..." Ancak kendi kıyafetleri hala çok değerlidir.
Başkalarını ikna etmek için, birinin kendi çıkarlarını içeren bir set, bir set, başka bir retorik setidir Bu tür insanları nadiren görüyor muyuz?
