g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Eko Sezon: Babanın Çayırı, Annenin Nehri

Bahar Şenliği sırasında klasikleri dinleyin

"Solan Kültürel İşaretimize"

Tüm seriler

Ekonominin Sesi ve Çin Merkezi Yayın Ağı tamamen mevcut

Lütfen dinleyin ve talep üzerine

Geçmişte, doğanın tekinsiz işçiliği sayısız görkemli kültürün ortaya çıkmasına neden olmuş, ancak yaşamın değişimleri ve ekolojideki büyük değişimler, bir zamanlar belirgin olan kültürel damgayı yavaş yavaş solmuştur. Dunhuang'dan çayırlara, Quancheng'den Luoyang'a, Dongting'den Bohai'ye her yerin derin kültürel kökleri ve zayıf kültürel acıları vardır.

Central People's Broadcasting Station, bugün "Ekoloji" sezonunu başlatmak, doğa ile insanlar, ekoloji ve kültür arasındaki çarpışmayı ve karmaşayı kaydederek ve aynı zamanda cennete ve doğanın kurallarına saygılarını sunarak "Kaybolan Kültürel İzlere" adanmıştır.

Dinlemek için tıklayın

İç Moğolistan'da Xiwuzhumuqin çayır manzarası

Chi Lechuan, Yin Dağı'nın altında.

Gökyüzü tüm alanları kaplayan bir kubbe gibidir.

Gökyüzü geniş, vahşi uçsuz bucaksız

Rüzgar otları esiyor, sığırları ve koyunları görüyor.

Erken ilkbaharda otlak (muhabir Wu Zhehua'nın fotoğrafı)

İlkbaharın başlarında, Xilin Gol Ligi, İç Moğolistan, Xiwuzhumuqin Banner'da kış karı henüz dağılmadı, sararmış çimenlerin üzerine yığıldı ve bir sürüye dönüştü. Şu anda, çobanlar için kuzuları toplamanın yoğun zamanıdır. Yeni doğmuş bir kuzu, uzak bir dağın bir köşesine kondu, koyunlar tarafından kuru yalandıktan sonra, alçak çimenlerde yavaşça ayağa kalktı.

Qimuge: Koyun ilginçtir Kuzu, bütün koyunlar geri gelir ve kendi başlarına kalırlar. Görüyorsunuz, bu yeni doğdu. Yalamak ve yalamak, saç kuru, (kuzu) doğal olarak yükselecek, şimdi geri sürün.

Rishalakimuge'deki 44 yaşındaki çoban mırıldandı ve kuzuları ağıla geri getirdi. Qimuge, annesiyle birlikte kırsal alanda büyüdü ve şu anda kardeşiyle 8.000 dönümden fazla mera işletiyor ve yaklaşık bin koyun yetiştiriyor. Çayırların olduğu, çoban olduğu, çobanın olduğu çocukluk anısında uzun bir ton vardır. Ama artık yurt bir tuğla ev haline geldi ve ailenin sekiz erkek ve kız kardeşi var ve uzun bir melodi söyleyebilen tek kişi o.

Ahşap ızgarası: Özellikle yazın yüksek, en az ağ çit kadar yüksektir. Küçükken, beş ve altı yaşımdayken, mantar toplamak için meraya gittim ve kendimi göremedim. (Önce) Çok fazla çim var ve ortam güzel. Artık böyle bir şey yok. O zaman nasıl bu kadar yakın olabilirdi ... Koyunları çok uzaktaydı, sabahları koyun sürüyordu ve bazen geceleri geri gelmiyordu. O zamanlar ağ çit yoktu ve koyunların gittiği her yere gittik. Koyunla konuşan, kiminle konuşmakla konuşmak sadece şarkı söyleyebilir.

De Dema

Qimuge'den farklı olarak, Moğol şarkıcı De Dema, 13 yaşında Alxa Ligi'nin Ejin Banner'ından ayrıldı. Uzun zamandır şehirde yaşamasına rağmen, çocukken söylediği "İlahi Sütün Şarkısı" nı hâlâ hatırlıyor - otlaktaki yeni doğan kuzulara söylediği uzun bir bahar ezgiydi.

De Dema: Küçük koyunlar, bir yaşında koyunlar ya da doğduktan sonra süte ihtiyaçları yok. Küçükken çocuğun görevi buydu. Boynundan tutup kucakla. Çocuğu içeri koyun, emzirmek için orada diz çökmesine izin verin ve bittiğinde tekrar şarkı söyleyin. O sırada kimse öğretmedi. Bir kez söylediğinde, çocuğunu istedi. Bu nedenle, pek çok uzun melodili türkü muhtemelen hayatta bu şekilde üretilmektedir.

İlkbaharın uzun melodisi hala söyleniyor ama bahar otlakları değişti. Ekolojik korumayla ilgili bir müzikal düzenlemeye hazırlanan 68 yaşındaki De Dema, memleketinin kum fırtınalarının doğduğu yer olmasına çok üzülüyor.

De Dema: Memleketim Ejina Banner gibi, Yiqiao, Erdaoqiao, Sandaoqiao ... Badaoqiao adlı sekiz köprü var. Geçmişte Badaoqiao, sekiz nehri olan bir nehirdi, ama şimdi yok, sadece bir köprünün bir nehri var ve yedi köprünün hepsi kuru. Köprüde su kalmadı. (Çayır) Çim geçmişte çok yoğun büyüdü, ama şimdi çok daha kötü. Örneğin, bu yılın yağmuru iyi, tamamı yeşil halı ve yağmur iyi değilse veya yağmur yağmıyorsa her şey "kel kafa". Orada ya da burada çim yok. Çayır çok değişti, Aslında İç Moğolistan'ın otlak alanı küçülüyor, eskisi kadar geniş değil.

Film "Kurt Totem" fotoğrafları

Bilige: Buraya kendi topraklarını mahvettikleri için gelecekler ... Çayır çok ince toprağı var ve kesinlikle çiftçilik yeri değil!

Yönetmen: İhtiyar Bilige, doğuda bir kıtlık var Buraya çorak arazi açmak için gelmezlerse başka ne yapabilirler?

Bu, 1960'larda çayır ıslahının tarihini kaydeden "Kurt Totem" filminden bir parça. İç Moğolistan Normal Üniversitesi Coğrafya Bilimleri Fakültesi'nden Profesör Haishan, aslında, otlakların bozulmasının Qing Hanedanlığı'nın sonlarında, 1950'lerden ve 1960'lardan beri çiftçilikte, 1980'lerden beri mera daralmalarında ve 1990'lardan beri madencilik ve kömür madenciliğinde başladığını söyledi. Çayır ekolojisi geri dönüşü olmayan hasara neden oldu ve son yıllarda yağışların azalması durumu daha da kötüleştirdi, böylece çobanların Obao'ya ibadet etme geleneksel ritüelleri de değişti.

Seamounts: Çin'in sekizi dahil en büyük on iki çölü. Obo için fedakarlık yapın, çoğu insan artık yağmur için yalvarıyor. Gerçekten yağmur için yalvarıyor. Haydi yağmur. Şimdi çok kuruyuz. Bu geçmişten farklı. Her yıl yağmur yağdığı için minnettar olurdu. Sormaya gerek yok, kuzular toplandı ve çimen büyüdü, bu yüzden teşekkür ederim. Bu şey şimdi, kültürel bir şey olan yağmur için dua ediyor.

İç Moğolistan Çayır Denetleme ve İdare Bürosu müdürü Chen Yongquan, insanlar ve hayvanlar arasındaki çatışmaların ve aşırı otlatmanın otlak bozulmasının ana nedenleri olduğuna inanıyor.

Chen Yongquan: Eskiden otlaklarda çok az insan olduğu için, şimdi daha fazla insan ve yiyecek daha çok insan var. Nasıl yiyecek alıyorsunuz? Çayırlar esas olarak verimli gelir. Verimlilik nasıl geliyor? Çayırlar doğal otlamadan elde ediliyor. Ekonomik faydalar. Bu nedenle daha çok insan ve daha çok yiyecek olursa daha çok koyun ve sığır olur, çok fazla sığır ve koyun varsa, otlakta ayaklar altına girmek otlakların bozulmasına ve çölleşmesine neden olur.

Çayırlar değişiyor ve çobanların yaşamları da değişiyor. Sık sık uzun bir melodi söylese de, Qi Muge artık geleneksel anlamda bir çoban değil. Şimdi ısıtılabilen tuğla bir evde yaşıyor, otlak uzun dikenli tel çitlerle çevrili ve evdeki yurt uzun zamandır bir depo deposuna dönüştürülmüş durumda. Her yaz, o ve kocası şarkı söylemek için turistik yerlere giderler ve kazandıkları para neredeyse bir yıllık otlatma gelirine eşittir. Naadam Konferansı'nın popüler bir turizm projesi haline geldiğini görünce, daha fazla para kazanmak için otlağını turistik bir cazibe merkezine dönüştürmeyi düşünüyor.

Qimuge: Geçmişte bir Sumu en azından bir komün Naadam Cemiyeti'ni açtı.Her gün Naadam Cemiyeti nasıl olur, para yüksek olmalı. Artık bireyler Naadam toplantıları da yapabilir. Ve eskiden Sumu Gacha'daydı, şimdi evin içinde. Bir iki kişinin izlemesi için 100'den fazla bilet (blog) aldım, yarın kardeşim gidecek, bilet istiyorsa gitmeyecek, unut gitsin, televizyonda seyredebilirim dedi.

Naadam Konferansı

Uzun melodiler hala pastoral bölgelerde dolaşıyor.Turist cazibe merkezleri, restoranlar ve çeşitli Naadam konferansları sahnesinde her yerde uzun melodiler duyulabilir. Xiwuqili geçen yıl uzun melodili bir yarışma düzenledi, birçok kişi kaydoldu ve hatta uzun melodiler söylemeye adanmış bir WeChat grubu kurdu, ancak Qimuge her zaman mevcut uzun melodilerin artık geçmişin tadı olmadığını hissetti.

Qimuge: WeChat grubumda 70'den fazla kişi var ve gece grupta şarkı söylüyorlar. Uzun tuş, söylenemeyen bir anahtardır.Bazı şarkılar, özellikle uzun, birçok sözle birlikte bir gecede söylenemez. Gençler daha önce söylenen uzun melodiyi gerçekten söyleyemezler.

İç Moğolistan Üniversitesi Sanat Koleji'nde profesör olan Yang Yucheng, Qi Muge ile aynı hislere sahipti.Yang Yucheng, bir gün otlakta uzanana kadar aniden uzun anahtarı neden anlayamadığını anladı.

Yang Yucheng: Çimlere uzanıyordum ve o turistik yerde aniden güzel bir uzun melodi süzüldü. O zamanlar, "Yürüyen At" dı Dinlediğimde gözyaşları hissettim çünkü gerçekten hissettim. Uzun anahtarın Moğolistan'ın otlakları, Moğolistan'ın mavi gökyüzü, Moğolistan'ın yanındaki bu akan nehrin soğuyan deresinin sesi, uzaktaki sığır ve koyunların sesleri ve mavi gökyüzünde uçan tarla kuşunun şarkıları olduğu ortaya çıktı. Cırcır böceklerinin sesleri çeşitli türdendir ve rüzgârda esen meltemin sesi karışıktır, bu nedenle o günden beri uzun anahtarın ne olduğunu gerçekten öğrendim ve uzun anahtarın kendisi otlakların bir parçası, bu yüzden de anlıyorum Memleketimde neden uzun anahtar yoktu? Neden şehirdeyken uzun anahtarı anlamadım?

Qi Muge'nin tek oğlu Hohhot'ta okuyor, çünkü çocukluğundan beri okula gitti, sürü yapma yeteneğini kaybetti ve Changtiao ile ilgilenmiyor. Qimuge, mezun olduktan sonra şehirde bir iş bulmayı ve yaşlılar için otlakları otlatmayı umuyor. Ama ne olursa olsun oğlunun kalbinde hep böyle bir şarkı olacağını umuyor Şarkıda babanın otlak ve annesinin nehri var.