OkumaNeden herkes kızgın?
ŞekilFotoğraf Ağı
Giderek daha fazla insan, koltukları işgal edenler gibi halka açık yerlerde su sıçratıyor gibi görünüyor. Henüz şehir hayatına alışmadığımız için mi? Bir BBC programı, şehirlerin bizi kaba yaptığını söylüyor. Sosyal psikolog şöyle açıklıyor: "Metroya ya da şehrin kalabalık bir caddesine girdiğimizde, beynimiz etrafımızdaki tehditlere karşı aşırı tetiktedir - diğer pek çok kişinin ortasında sadece küçük bir insanız. Bu, kendimizi kapatmamıza ve savunma. Her zaman etraftaki potansiyel tehditleri kontrol ediyoruz."
"Kabalığın Kültürünü Anlamak" kitabının yazarı Danny Wallace, araştırmaların kabalığın soğuk algınlığı kadar çabuk bulaşıcı olabileceğini bulduğunu söylüyor. Birinin kaba davrandığına tanık olmak bile daha sonra bizi kabalaştırabilir. Bilim adamları buna nörotoksin diyor ve bir kez enfekte olduğunda daha agresif ve daha az yaratıcı oluyoruz. Kabalık da misillemeye neden olabilir. Biri bize karşı evimizi soymak gibi bir suç işlediğinde, onların evine gidip intikam almak için onları soymak istemiyoruz. Bizim istediğimiz adalet. Ama birisi bize kaba davrandığında, kalbimizin karanlık köşelerini uyandırır ve intikam alma isteği duymamıza neden olur. Bize davrandıkları saygısızlığı hissetmelerini istiyoruz. Ama durum kızışacak. Kaba davranışlara yanıt verirken, diğer kişiyi cesaretlendirmekten kaçınmalıyız.
Bir kişi başkasının koltuğunu işgal eder.Bu sırada biri onu durdurursa, önce o patlar.Bu tür bir kişi çok güçlü benlik saygısı ve biraz narsisizm olan bir kişi olabilir. Amerikalı filozof Nussbaum, intikam arzusunun sosyal ilerlemeyi engelleyeceğine inanıyordu. Adalet istemek, karşılığını istemekle aynı şey değildir. Yeni kitabında öfke temelde yanlıştır, zayıflıktan kaynaklanır ve nihayetinde zararlıdır.
ŞekilFotoğraf Ağı
"Öfke zararlıdır ama popülerdir. Hakarete uğradığınızda veya haksızlığa uğradığınızda kızmazsanız, insanlar sizin omurgasız ve ayaklar altına alınmış olduğunuzu düşünürler. Geleneksel bilgelik, haksızlığa uğradığınızda Utanmanız ve onları haklı olarak cezalandırmanız gerektiğini söyler. kızgınlık."
Nussbaum, sinirlenmenin aptalların işi olduğunu savunuyor. Aristoteles, öfkenin, kişinin değer verdiği bir şeye veya birisine zarar verildiğinde verdiği tepki olduğunu ve öfkeli kişinin zararın haksız olduğunu düşündüğünü söyledi. Aristoteles'e göre sorun, öfkeli insanların bir tür geri ödeme istemeleridir. Geri ödeme istemiyorsanız, duygunuz başka bir şeydir (üzüntü gibi), öfke değil. Aristoteles haklı olarak öfkenin savaşma eğilimi içerdiğine dikkat çekti. Öfkeyi inceleyen çağdaş psikologlar, öfkenin acıdan umuda ikili bir hareketi içerdiği konusunda Aristo ile hemfikirdir.
Nussbaum, misilleme talep etme fikrinin mantıksız olduğunu savunuyor.
Nussbaum, insanlık tarihinin ve kültürünün ana akımının, öfkenin yanlış olduğunu söyledi. İnsanlar genellikle öfkeyi üç şekilde haklı çıkarır. İlki, öfkenin itibar ve özsaygı için gerekli olduğudur: Öfke olmadan, uysallar sessizdir ve aşağılanırlar. İkincisi, hata yapan insanlara kızmazsanız, onları ciddiye almazsınız, onlara çaresiz, sorumsuz çocuklar gibi davranırsınız. Son olarak, öfke adaletsizliğe karşı savaşmak için önemli bir motivasyondur.
ŞekilFotoğraf Ağı
Nussbaum bu üç görüşü tek tek çürütmüştür. Politikada, Gandhi, Martin Luther King ve Mandela'nın adaletsizlikle öfke olmadan güç ve haysiyetle savaşılabileceğini kanıtladığını söyledi. Geri ödeme yolu olarak adlandırdığı birincisi, haksızların acısını, zarar görmüş olanı onarmaya yardımcı olarak görür. İkincisi, amacın, failin kendini değersizleştirmesini tersine çevirmek ve onu daha da değersiz kılmak olduğu statü yoludur. Bu narsisizm hatası yapar, tüm acıları bir statü sorununa dönüştürür.
Bir kişinin incindikten sonra çok sinirlendiği ve savaşmak istediği ve yakında yol ayrımına geleceği bir durumu hayal etti. Önünde üç yol var. Birincisi: Kendisi ve statüsüyle ilgili olduğuna inanarak, statü bilincine sahip yolu seçti. İntikam planı bu koşullar altında sağlamdı, ancak normatif odağı benmerkezci ve dardı. İkinci yol: İntikam almayı ve suçluya acı çektirmeyi umarak ilk ihlale odaklanır. Bu durumda, normatif odak noktası doğrudur, ancak fikirleri değildir. Üçüncü yol: Eğer rasyonel ise, ilk ikisini araştırıp reddettikten sonra, üçüncü yolun kendisine açık olduğunu fark edecektir ve bu en iyisidir: geleceğe dönebilir ve Makul, gerçekten faydalı şeyler yapmaya odaklanabilir. .
ŞekilFotoğraf Ağı
Nussbaum, öfkenin çeşitli biçimlerini analiz etmenin yanı sıra kendi deneyimini de aktarıyor. Bir uçuşta, yardım istemediğinden tamamen habersiz bir adam, bavulunu tavan rafına koymasına yardım etmek için yanına geldi. "Aşağılanmamak için her gün spor salonunda saatlerce ağırlık çalışarak geçirdiğimi söyleme nezaketinde bulunmam ve onun kaldırabileceğinden çok daha fazla ağırlık kaldırabileceğimi söylemeye cesaret edemem. Çok kızgınım, çok kızgınım. uçuş görevlisine koltuğumu değiştirip değiştiremeyeceğimi sordum. iki hafta sonraya kadar hala kızgındım." Nussbaum'un tepkisi gerçekten çok aşırıydı, kişinin durumunu küçümsemeye çalışmadığını fark etmedi. Belki de sadece centilmen olmaya alışmıştır.
İyi makalelerin WeChat revizyonu tarafından silinmesini önlemek için, yanlışlıkla ayrılmamızı önlemek için
Bizi sabitleyin ve bize yıldız verin!
Yazının telif hakkı "Sanlian Life Weekly"ye aittir, Arkadaş çevresine iletmek için hoş geldiniz , lütfen yeniden yazdırmak için arka planla iletişime geçin .
Aşağıdaki kapak resmine tıklayın
Tek tıkla sipariş "Jia Zhangke'nin Filmi Jianghu"
Orijinal metni okumak için bugün tıklayın hayat pazarı , daha fazla güzellik keşfetmek için.
