"Salyangoz Evi" nden "Bir Jia" ya: "İlişki" Arkasındaki Çin Sosyal Yaşamındaki Değişiklikler
2009 yılında Haiqing ve Hao Ping'in canlandırdığı çift "Salyangoz Evi" nde bir ev satın aldı ve on bir yıl sonra "An Jia" dan ev almaya devam ettiler. Bir kurşun perdede, "On yıl, bu iki kişi" Salyangoz Evi "nden" An Jia "yı görmüş ve Şangay'daki ev fiyatını set başına 380,000 yuan'dan 3,8 milyon yuan'a başarıyla değiştirmiştir. "İki unvanın birleşimi, Çin halkının sosyal yaşamının topraklarında tam olarak bir değişiklik.
"Salyangoz Evi" nden "Bir Jia" ya: Çin Tarzı "İlişki"
"Salyangoz Evi" nde Haiqing ve Hao Ping hayalleri olan evli bir çift prestijli mezun, büyük bir şehirde kök salmak istiyorlar ama sel ile bilinçli olarak arabaya bindiler. "Salyangoz Evi" nin hikayesi, 2008 yılındaki küresel mali kriz bağlamında gömülü. Dört trilyon yuan kurtarmanın teşvik edilmesinin ardından, gayrimenkul bir "gök dalgası" turuna girdi ve herkes ev satın almanın altın çağının son trenini yakalamaya can attı. Oyunda, Haiping bunun bedelini ödüyor, açıkça işaretlenmiş ve bir an bile gevşemeye cesaret edemeyen bir hayat: her gün gözlerini açtığında, aklından bir dizi rakam çıkıyor, "İpotek altı bin, yiyecek ve giyecek bedeli iki bin beş ve anaokuluna gidiyor. Bin beş, altı yüz insan ilişkileri, beş yüz sekiz, ulaşım için üç ila dört yüz, cep telefonu görüşmeleri için iki yüz beş ve gaz, su ve elektrik için iki yüz ... Yani ilk nefesimden uyandığımda, ben Her gün en az 400 fatura yapmam gerekiyor ... Bu, bu şehirde geçimimin maliyeti. "
"Salyangoz Evi" Zhong Haiqing ve Hao Ping
Ve bu kez, senarist Liuliu, Çinlilerin bitmemiş "ilişkisini" kendi bakış açısından yazdı. Ev satın almak, endişesiz bir yaşamın başlangıcı anlamına gelmez.Ev satın almanın uzun yolundaki ilk adım olma olasılığı daha yüksektir: gençlerin evlenmek için yeni bir eve ihtiyacı vardır, çocukların büyüdüklerinde okul bölgesi odasına geçmeleri ve yaşlıların yaşlandıklarında asansör odalarına geçmeleri gerekir. İkinci çocuk çağında ve birlikte yaşayan üç kuşakta, doktora çifti Haiqing ve Hao Ping "An Jia" da tekrar birlikte oynadılar, okul bölgesi, ulaşım ve yaşamın rahatlığını göz önünde bulundurarak acilen daha büyük bir eve geçmeleri gerekiyor ve ayrıca Özel çalışma alanıyla ilgilenmek için, neyse ki, Sun Li'nin başrolünü oynadığı emlak ajansı sonunda onlar için özel bir pist evi buldu.
"Bir Jia" Zhong Haiqing ve Hao Ping
Japon draması "Bir Evi Satan Kadın" dan uyarlanmış olmasına rağmen, "An Jia" modern çalışma ortamının mantığını orijinal çalışmadan miras almayı seçmedi, ancak anlatının odağını aile ve akrabalığın etik ve ahlaki boyutlarına kaydırdı. "Ev Satan Kadın" sorusuna "postmodern birey" kavramına göre cevap veriyorsa: "Hayatını yaşamak için nasıl bir ev seçiyorsun", o zaman "Modern" cevap kağıdında "Bir Jia" hala kontrol ediliyor. "Aile" seçeneği: Evin arkasında aile hayatının şarkıları ve dansı var.
İkisi iki farklı yaşam kavramına karşılık gelir. "Ev Satan Kadın" da yalnız yaşayan yaşlı adam, "Herkes yalnız ölecek, insanlar yalnız kalıyor. Ama yalnız yaşasam bile hiç yalnız değilim. Evli ama senin gibi bir oğlun olması fena değil. Bu son derece bilgilendirici monologun arkasında daha" moda "bir akrabalık kavramı var: yalnızlık ama yalnızlık değil ve atomize bireyler bir tür yoksunluk sonucuna varabilir. Kanın yakınlığı. Aksine, "An Jia" daki aile kavramı daha gelenekseldir Bir insanın nasıl yaşadığı her zaman iki nesil meselesidir.
Bu farklılaştırılmış seçim aynı zamanda yaratıcının bakış açısıyla da ilgilidir. Liuliu, "Eğlence Başkenti" ile yaptığı röportajda, Japon draması "Bir Ev Satan Kadın" daki karakterlerin ona "bir kayadan fırlamış gibi" göründüğünü söyledi - kan bağı olmayan bu söylem. Sahip olduğu "üç yanlış" teorisine çok aşinadır: "Tüm insan sorunları üç tipte sınıflandırılabilir, yani yanlış yatağa gitmek, yanlış takımda durmak ve yanlış parayı almak" hikayesinin dünyasını belirlemektedir. Oyunun kuralları hala çok etik, bu nedenle role atanan roller yalnızca üç görevdir: canavarlarla savaşmak, madencilik (para biriktirmek) ve arkadaş edinmek (sevgili).
Japon draması "Bir Evi Satan Kadın" posteri
MacIntyre, insanların esasen "hikaye anlatan varlıklar" olduğuna ve biz anlatı arayanlar olarak yaşadığımıza inanıyor. Ne yapmak istiyorum sorusunun cevabını bulmak için, ne tür bir hikayenin içindeyim? Sorusuna geri dönmek gerekiyor ve bu anlatan hikaye, tam da bireysel bir eğilimi olmayanlar. Seçilen "topluluk hikayesi". Bireyci model, "ben" i "doğduğum tarihten" ayırmaya çalışsa da, örneğin, reform ve açılım genç nesil için haklı gösterildiğinde ve egoist anlatı, "50'ler sonrası" ve "60'lar sonrası" ebeveynleri olarak teşvik edildiğinde Aşina olduğumuz şey, adanmışlık ve fedakarlıktan oluşan bir dizi söylem kalıplarıdır ve ikisi arasındaki gerilim, bu çatışmanın tezahürüdür. Ancak, sonuçta "Hayatım" ın hikayesi bu toplulukların hikayelerine dahil edilmelidir.
Fang Sijin'in yükselişi ve kızının desteği
"Aile sevgisi" gerekçesiyle birbirlerinin manevi ve maddi desteğine ve bağlılığına ihtiyaç duyarlar.Oğulları için bir ev almak için birikimlerini boşaltıp, ailedeki "bekar fideleri" desteklemek için kızlarının kanını emen ebeveynler de vardır. Kötü, doğru ve yanlış uzun zamandır kanla bağlanan kaslarda ve kemiklerde karıştırılıyor ve bunu söylemek zor. Son yıllarda ekranlarda ataerkil ideoloji altında hayatta kalmak için mücadele eden kızlar, "Ode to Joy" daki Fan Shengmei'den "Everything is Good" da Su Mingyu'ya, "An Jia" nın odasına kadar izleyicilerin gözüne gelmeye başladı. Jin gibi onlar da aynı eğitimi alma hakkından mahrum bırakıldılar ve "kardeş (kardeş) iblis" olmaya zorlandılar. Büyükbabanın bisikletinin arka koltuğunda oturan küçük ev, uçurumun üzerine inşa edilen evden kaçtı ve bu gerçek ikileme hayali bir çözüm oldu.
Ancak, "yerli aile" konusundaki tartışma bu kadar basit olmaktan uzaktır. Seyircinin ulaştığı fikir birliği şudur: Acıyı hissedemiyorsanız, şüphesiz kaderden iyi bir kart aldığınız için şanslısınız. Nasıl yerleşilir? Nasıl bırakılır? İnsanlar "dünyanın her şeyi kapsayan ebeveynleri" ile ilgili şüpheli bir şey olduğunu keşfettiklerinde, kemikler ve kandaki ağrılı bağı koparma arzusu bu çağın bir belirtisi haline geliyor. Kişisel ahlakçılıkta ısrar etmek bir cevap olabilir, "Sorumluluklarım üstlendiklerimle sınırlıdır", bu yüzden Fang Sijin annesi Pan Guiyu için 20.000 yuan tedavi ücreti bıraktı, ancak onunla görüşmemeyi seçti. Geriye bakmadan koridorun sonunda ortadan kayboldu ve kendisinden nefret etme hakkını elinde tuttu.
Su Daqiang ve kızı Su Mingyu'da "Her Şey Güzel"
Kadın karakterler için tek ikilem bu mu? Bunun film ve televizyon yapımında tembel bir kopyala-yapıştır ve "toptan" kadın kahraman olup olmadığı konusundaki tartışmayı bir kenara bırakırsak, en azından sunulan sonuçlardan, bu görüntü birçok kadının fedakarlığının kanını ve gözyaşını tamamladı. "Fang Sijin" in her zaman binlerce izleyicinin kalbini etkilemesinin nedeni yalnızca içlerinde görülen "güncellik" değil, aynı zamanda gerçekçi bir değişikliği de vurguluyor: yani "kız desteği" kamuya açık bir mesele haline geldi. Bu, geleneksel toplumdaki "rahim ailesinden" modern toplumdaki "kız arkadaş aileye" geçiştir.
Sözde "rahim ailesi", ataerkilliğe bağlı "annenin çocuğa bağımlı olması pahalıdır" modelidir.Anne doğum yaparak çocuğa annenin adanmışlığı ile kimlik duygusu kazandırır ve babanın aile alanındaki rolü aslında "yok" ve marjinalleştirilir. Bu bir "kadın toplumu" ile sonuçlandı. Bu yapıdaki kadınlar sadece ataerkilliğe meydan okumakla kalmaz, aynı zamanda erkek egemenliği disiplininin güçlendirilmesine de katkıda bulunur. Fang ailesinin babasının ve Pan Guiyu'nun gücünün "afazi" si karşılıklı olarak sebep ve sonuçtur. Tesadüfen, bu "Everything is Good" da Su Daqiang ve Su'nun annesi ve "Ode to Joy" daki Fan ailesinin ebeveynleri için de geçerlidir. Eski anne, pahalı ve "yaşlılığa karşı korunmak için oğul yetiştirme" kavramıyla aynı "çocuk" kavramına sahiptir, bu nedenle kızları yalnızca "para kaybeden mallara" ve alet adamlarına indirilebilir. Bununla birlikte, modern toplumda, özellikle aile planlaması politikasının varisi olarak "tek kız çocuğunun" büyümesiyle, kız çocuk desteği daha yaygın bir fenomen haline geldi. Bu nedenle "kız arkadaşın evi", kayınvalide ve doğum ailesi arasındaki "sorumluluk müzakeresini" bozan yeni bir gerçek, yeni bir mülkiyet ve sorumluluk birimi haline geldi. Geri kavram ile yeni gerçeklik arasındaki kopukluk, kadınların mülkiyet kaygısının kimlik projeksiyonu, "Fang Sijin" in popüler yeni bir rol türü haline gelmesinin derin nedenidir.
"Buddha" felsefesi ve değişen tavuk çorbası tadı
Sorunun kaynağına dönelim, ev neden bu kadar önemli?
Çinliler için, her şeyden önce, ev, aile kimliğinin temelidir - "bir evin bir evi olabilir". Kıyamet gününün bilim kurgu ortamında bile Çin halkının hayalindeki son seçenek, dünyadan kaçmak için bir Ark bileti seçmek yerine evleriyle dolaşmaktır. Ev aynı zamanda bir statü sembolüdür: "Araba ve ev vardır" modern toplumda önemli bir başarı kriteri olarak kabul edilmektedir. Öte yandan, "okul bölgesi odası" kavramı aynı zamanda, kişinin sınıfının düşmesini veya sınıf atlamasını sağlamanın bir yolu olan hayali bir üyelik hayal gücünü de içerir. Bu özellikle "An Jia" da takma adı "985" olan Yuhualong için tipiktir. Üniversite giriş sınavı seçiminde sıradan insanlar için "ejderha kapısından atlayan sazan" hikayesi hala geçerlidir ve prestijli okulun en iyi öğrencilerinin etiketi onu diğer mağaza çalışanlarına bağladığından "985". Ayırt edin: Wang Zi ve Lou Shanguan'ın aksine, herhangi bir kaza olmazsa, şirketin müdürü olarak birkaç yıl sonra sorunsuz bir şekilde müdürlüğe terfi ettirilebilir.
"Yerleşin" Fotoğrafları
Ancak bir kaza oldu: Fang Sijin, usta Zhai Yunxiao'nun emanet ettiği mağazayı "havadan" alarak bu dengeyi bozdu. Fang Sijin ve Xu Teyze, senaristler tarafından ustaca oluşturulmuş bir "kontrol grupları" grubudur. İlki, faydacı iş kurallarını takip eder. Hedefe ulaşılabildiği ve ev satıldığı sürece, araçlar onun gözünde değildir; İkincisi, ortalamanın doktrinini takip eder, insan dünyasında çok bilgilidir ve "Buda" kavga etmez veya bir evi kapmaz. Özünde, Fang ve Xu arasındaki anlaşmazlık aslında "arzu" Zhai ile "Buddha" Xu teyzesi arasındaki bir savaş ve Fang Sijin sonunda usta Zhai ile koltuğu kesti, bu da onun "yandığı" anlamına geliyor. Yanlış bir şekilde tapan para idolü Xu Teyze'nin "iyilik" felsefesiyle yeniden özdeşleşmek için döndü - "Sadece iyiliği önemsiyorsun, Tanrı'nın kendi düzenlemeleri var."
İronik bir şekilde finalde, Xu teyzenin babasının on milyonlarca varlığı ortaya çıktı ve Xunun "Budizminin" onun kökeninden kaynaklandığı ortaya çıktı. Bir iş kurarken ilk altını elde etmesine yardım eden Xu'nun babasıydı ve aynı zamanda ona hayat ikramiyesi olarak daha geniş bir vizyon ve eğitim ortamı sağladı. Utanç verici bir gerçeklik kırıldı. "Buda Sistemi" nin özü, "sadece nezaketle ilgileniyorsun ve babamın kendi düzenlemeleri var." Ve yüzlerine para kazanma arzusunu yazan Zhai Yunxiao ve Fang Sijin gibi insanlar daha fazla çünkü kökenleri, Xu Teyze ile savaşma fırsatına sahip olmak için vicdansız yollarla bile çok çalışmak zorunda olduklarını belirler. Gelecek neslin "Buddha" yaşamı yaşaması mümkündür. Diğer bir deyişle, tüm oyunun olumsuz karakteri olan Zhai Yunxiao, "parasızlığın ahlaki tehlikesini" hatırlattı ve sonunda "An Jia" nın ruhlu tavuk çorbası tadı değiştirdi.
"Salyangoz Evi" nde etkileyici bir sahne var ... Kafası karışan yosunlar kaldırımdan geçerken, yanında gazete bayisinde Star Dawn'ın kapağının yer aldığı bir dergi basılır: "Hayat sorunlarla yüzleşmektir." Bir anda sanat eseri ile gerçek dünya arasındaki engeli aşarken, aynı zamanda oyundaki yosun ile perde önündeki seyirciye hatalarıyla yüzleşme cesareti göstermelerini hatırlatıyor. Bu nedenle finalde Rahibe Haiping spekülasyonun yanlış olduğunu gördü ve kendilerine doğru bir şekilde yatırım yaptıkları sürece yine de kendi yetenekleriyle istedikleri hayata kavuşabilirler. On bir yıl sonra, böyle "önemli değil, her şeye yeniden başlayabilirsiniz" gururu, "Yerleşin" de bir tür "hata yapamazsın" işyeri deneyimiyle değiştirildi.
2009'dan 2020'ye kadar değişen sadece konut fiyatları değil, aynı zamanda sosyal duyarlılık ve kamu odağındaki değişimdir. Kamera yukarı çıkıp "An Jia" nın "Maimai Wenqing" e baktığında, "Salyangoz Evi" önceden dikkatlice tarandı. Liuliu'nun kendi sözleriyle, "iğne pamukta gizlidir ve pamuk temel dayanaktır". . Sonuç olarak, bu çağda "eskiyi satmakla ve yeniyi satın almakla" meşgul olan insanların yeni tip dertlerini görüyoruz: "sandalye kapma" müzik oyununun oyuncuları gibi, koltuklarından sıkılan erkek ve kadınların sürekli koşması gerektiğinden endişelenen kadın ve erkekler. "Zafer", insanlara oyunu tamamlama ve çizgiyi vurma zevkini hissettirmedi.Bazıları modern hayatın zorlukla giderebileceği daha fazla endişe ve endişe. Ve "değiştirme" de bu neslin yaşamları için mükemmel bir metafor haline geldi. Sürekli değişen akışkanlık, modern öncesi toplumun "katı halini" "eritiyor -" arabalar, atlar, posta ". Yavaş geçmiş, aynı zamanda, yaşamın yörüngesinin "neden" tarafından belirlendiği modern öncesi bir toplumdur.
Köyden kente yerelleşme nin tamamlanması toplumsal tanımanın sonucunu simgeliyor, ancak modern yaşamın ağını yeniden yerleştirmek için yerleşim görevi neden her birimizin önünde bir konu haline geldi.
