RöportajhouZhou Xianglu: Yuan Zhen neden spekülasyon ve güzelliğin kötü şöhretini taşıyor?
Editörün Notu
"Eski Tang Kitabı", "Yuanhe'nin ana ittifak, mikro ve mutlu olduğunu" söyler (Tang Xianzong'un Yuanhe döneminde edebiyat dünyasının lideri, sadece Yuan Zhen ve Bai Juyi), bu, Orta Tang Hanedanlığı'nın edebi dünyasında Yuan Zhen'in durumunu gösterir. . Bununla birlikte, Mu Zong'un resmi makamının yanlış anlaşılması ve "Yingying'in Biyografisi" nin yazı temasının yanlış anlaşılması, Yuan Zhen'i spekülasyon ve sevecenlikle ün saldı. Yuan Zhen, daha sonraki edebiyatçının yorumladığı kadar dayanılmaz mı ve tarihsel imajı nasıl oluştu? Bu amaçla The Paper (www.thepaper.cn), Henan Normal Üniversitesi Edebiyat Fakültesi'nden Profesör Zhou Xianglu ile röportaj yaptı ve Yuan Zhen'in imajının çarpıtılmasının ardındaki ilginç nedenleri bizim için keşfetmesini istedi.
Profesör Zhou Xianglu
Yuan Zhen'in çarpık görüntüsü
Kağıt: Yuan Zhen'den bahsetmişken, sonraki nesiller ona karışık eleştiriler verdi.Tarihte gerçek Yuan Zhen nasıldı?
Zhou Xianglu: Tarihsel anlatı nedir? Tarihsel anlatıların, belirli öznel eğilimleri olan insanlar tarafından yazılan metinler olduğunu kabul etmeliyiz; bu metinler kaçınılmaz olarak, aşağı yukarı, açık ya da dolaylı olarak bireysel anlatıcının ve anlatıcının sınıfı ve grubunun belirli öznel konumlarını içerir. , Bu nedenle, "Kitap yazmaktan daha iyidir (tarihsel anlatı)". Bununla birlikte, her şeyden şüphe edersek ve tarihsel anlatıların nesnelliğini tamamen reddedersek, tarihsel nihilizm batağına düşeriz.
Kanımca, daha uygun yaklaşım, ne kayıtsız şartsız inanmak ne de kayıtsız şartsız şüphe etmemek, bunun yerine, insanların sağduyusu ve şeylerin sağduyuya ilişkin ihtiyatlı bir anlayışa, tarihsel anlatıların titiz bir analizine ve mantığa dayanmasına dayanmalıdır. Titiz bir çıkarıma dayalı olarak, dikkatlice şüphe duyun veya tarihsel anlatılara inanın.
Zhou Xianglu, "Tarihin Yansıması: Yuan Zhen'in İletişim ve Kabul Tarihi", Shanghai Ancient Books Publishing House, 2019
Yuan Zhen'den bahsetmişken, tarihteki itibarı gerçekten iyi değil, hatta kötü. Bunun nedeni, Yuan Zhen'in, geç Tang ve Beş Hanedanlık döneminde kariyerini ilerletmek için hadımlarla arkadaş olmasıyla ilgili bazı olumsuz kayıtların olmasıdır. Bu kayıtlardan biri Zhang Yanyuan'ın "Ünlü Tabloların Tarihi" diğeri ise daha sonraki Jin Hanedanlığı tarafından derlenen "Eski Tang Kitabı". Zhang'ın Yuan Zhen'e ilişkin kaydı, gerçeklerin yanlış olduğu, ikincisi kişisel şikayetler olduğu ve üçüncüsü, Zhang'ın kitabının özel bir zamanda (Xuanzong hükümdarlığının ortasında) yazıldığı, bu nedenle güvenilirliğinden şüphe edilebileceği; "Eski Tang Kitabı" rezerve edildi. Beş Hanedanlıkta, ana tarihsel materyaller Tang Hanedanlığı tarafından derlenen "Mu Zong Shilu" ve "Tang Hui Yao" dan (Dezong'dan Xuanzong'a) geldi. Yuan Zhen'in bu belgelerdeki hadımlarla arkadaşlığının kayıtları sadece iç boşluklara sahip değil, aynı zamanda aralarında da var. Nerede durmalı. Dahası, bu belgelerin tümü Xuanzong Dazhong döneminde yazılmıştır. Xuanzong, özel nedenlerle iktidara geldiğinde Mu, Jing, Wen ve Wu hanedanlarının siyasetini özel nedenlerle reddetmek için elinden geleni yaptı ve bu dönemde imparatorun favorilerine saldırmak için hiçbir çabadan kaçınmadı. Mu Zong'un en sevilen kişisi Zhen çok dezavantajlı durumda. Xuanzong Dazhong'un on birinci yılında "Zi Zhi Tong Jian" Cilt 249'da İmparator Wei Ao'nun ve Song Chengju'nun "Küçük Beishan Koleksiyonu" Cilt 40 "20 Şubat Mührü" nde Xu Fu'nun atanmasına göre, Yuan Zhen'in "Dört Yıllık Zamanlama Değişimi Takvimi", "Changqing Takvimi", Bai Juyi'nin "Yuan Zhen Mezarı", vb., Yuan Zhen'in normal kanallar aracılığıyla terfi almak yerine Mu Zong'dan kişisel iyilikler elde etmek için Mu Zong hanedanına güvendiği görülebilir ( Bai Juyi'nin "dünyaya yardım etme gücü" dediği şey budur). Bu kanal aracılığıyla terfi eden herhangi biri, sadece masum insanların terfi ettirilen spekülatif memur hakkındaki spekülasyonlarından değil, aynı zamanda siyasi muhaliflerin terfi ettirilen spekülatif memura saldırısından da kaçınılmazdır. Sonuç olarak, "Zeng Shen Cinayeti" hakkındaki yalan söylentiler, Zeng'in annesine yakın olsa bile, vaizler yüzünden gerçekle karıştırılacaktır.
Yuan Zhen bir sevgili mi?
Kağıt: Yuan Zhen ve Wei Cong, evliliklerinden kısa bir süre sonra "Yingying'in Biyografisi" adlı otobiyografik romanı yazdılar ve Wei Cong'un ölümünden sonra onun yasını tutmak için "Üç Hüzün Şarkısı" yazdı Yuan Zhen bir sevgili mi yoksa sevgili mi? ? Neden "Yingying'in Biyografisi" ni yazdı? Bay Lu Xun'un dediği gibi, efsanevi deneme ünlü babalar için muhtemelen bir "atlama taşı" mıydı?
Zhou Xianglu: Bana göre, "Yingying'in Hikayesi", Yuan Zhen'in "pişmanlık kitabı" ya da "itirafı" ve Yuan Zhen'in duygusal yolculuğunun gerçek bir kaydıdır. "Yingying'in Biyografisi" Yuan Zhen göreve geldikten sonra yazıldı ve sıradan bilim adamlarının edebi veya politik "büyük isimleri" ile hiçbir ilgisi olmamalı.
"Huizhen'in Hikayesi" (Yingying'in Hikayesi, "Huizhen'in Hikayesi" olarak da bilinir, resim internetten gelir)
"The Story of Yingying" ve Yuan Zhen tarafından yazılan birçok "erotik şiir" e bakılırsa, Cui Yingying'e karşı gerçek hisleri var, ancak Cui Yingying'e olan aşkı "yasadışı". Eski Çin'de, karısı "yasal" bir prosedürle ("ebeveynlerin emirleri, çöpçatanın sözleri") evde evlendiriliyordu ve her iki taraf da evlilikten önce bağımsız ve özgür bir iletişim kuramıyordu. Evlilik partileri için evliliğin bir bez çanta aracılığıyla kedi satın almak olduğu söylenebilir, beğendiğiniz bir şeyi satın almanız tesadüfi, sevmediğinizi almanız da kaçınılmazdır. Bunu akılda tutarak, sevginin neden antik çağlarda her zaman evliliğin dışında olduğunu ve neden hem sevginin hem de evliliğin hem dünyanın pastası hem de Çin şansı olduğunu anlamak zor değil.
Yuan Zhen ve Cui Yingying gerçek aşklardır, ancak ister Yuan Zhen ister Cui Yingying olsun, nihayetinde özgür ilişkiye meşruiyet veremezler ve her ikisi de bir zamanlar elde ettikleri özgür ilişkiyi "ayrıldıktan" sonra kasıtsız kazançlar olarak görürler. Bir kişi eylemlerine meşruiyet veremediğinde veya eylemleri için uygun bir değer dayanağı bulamadığında, gelecekte geçmiş arayışlardan kaçmak ve ana akım değer dünyası tarafından "daraltılmak" için derinlemesine düşünmek, tövbe etmek ve inisiyatif almak doğal ve kaçınılmazdır. Bir şeyler oluyor.
Karşılaşmadan önce Yuan Zhen ve Cui Yingying, nazik ve kendi kendine yeten "örnek gençler" idi. Duygularında "bunalmışlar" ve bir süre bunlara düşkünlerdi. Daha sonra, bir hata yaptıklarını itiraf ettiler, bir zamanlar sahip oldukları ilişkiden kurtuldular ve nezakete döndüler. Hayatının kökeni, yasal bir evliliği seçti. Sanki biri diğerine ilk görüşte aşık olmuş ve daha sonra yanıldığını öğrenmiş ve aktif olarak bırakmayı seçmiş gibidir Bunun bırakan kişinin kişiliğiyle ne ilgisi var?
Eski Çin'de insanlar üç türe ayrıldı: azizler, aracılar ve astlar. "Shi Shuo Xin Yu · Ölümün Kederinin" içeriği: "Wang Rong bütün oğullarını kaybetti ve dağ onları kurtarmak için kaydı ve kral üzüntüyle alt edilemezdi. Sevgiden aşağı, aşk benim kuşağımda. Kısa ve öz olmak daha da utanç verici. "Çoğu edebiyatçı, tutkulu ve bu nedenle aşktan kolayca yorulan bir grup insan olan" orta insan "olarak düşünüyor. Otokratik sistemde, ister imparator ister bürokrasi olsun, denetim ve kısıtlama sistemi yerinde değildir, çoğu durumda kişi kendi davranışını dizginlemek için yalnızca öz bilincine güvenebilir. Bununla birlikte, güçlü cezbedicilik karşısında, bireyin bilinci genellikle başarısız olur ve daha ciddi sosyal sonuçlara yol açar.
Arzunun düşürülmesinin sonuçları çok ciddi Elbette ülkeyi ve dünyayı yönetmek isteyen edebiyatçılar "jie" ve "jie" yapmak zorunda. Yüksek derecede arzu korkusuna sahip olmak, özgür ve özerk ilişkilere meşruiyet veremez. Bu nedenle, eski Çin edebiyatçılarının rasyonellik dünyasında yasal evlilikleri seçmesi ve duygu dünyasında baştan çıkaran kadınlarına yer bırakması doğaldır. Gerçek o kadar zalim ki, özgür ve bağımsız aşk, evlilik adımını atamıyor ve elde edilen evlilik genellikle aşk yağmurundan yoksun.
Yuan Zhen ile Wei Cong arasındaki yasal evlilikte aşk olmadığını söylemek birçok insanın anlaması zor olabilir, çünkü Yuan Zhen ölüm hakkında pek çok "nazik ve nazik" şiir yazmıştır. Bununla birlikte, dikkatli bir analizin ardından, Yuan Zhen'in yas şiirlerinde ifade ettiği şeyin, modern anlamda aşkla eşitlenemeyecek olan Wei Cong'a karşı minnettarlık ve suçluluk olduğunu bulmak zor değil.
Yuan Zhen'in "Fakir Çiftler İçin Üzgünüm" en popüler cümledir
Wei Congun doğum ailesi Yuan Zhenin ailesinden daha yüksek, Wei Congun babasının resmi statüsü Yuan Zhen'in babasından daha büyük (Yuan Zhen'in babası daha önce öldü), Weinin ailesi Yuanın ailesinden çok daha zengin. Wei Cong'un doğmasından bir ay sonra, annesi hastalıktan öldü ve Wei Cong, "Xie Gong'un en acıyan kızı" oldu. Wei Cong ve Yuan Zhen'in evlenmeden önce, doğum ailesinde babasının onu şımarttığını, kardeşlerinin yol verdiğini ve zorlukların ne olduğunu bilmediğini hayal etmek zor değil. Yuan Zhen ile evlendikten sonra, Yuan Zhen düşük bir maaş aldı ve "olağanüstü" (Yuan Zhen'in "Bir Ailenin Mezarı") Ailesini pek umursamadı. Wei Cong, son derece sıkı mali koşullarda gayretli ve tasarrufluydu. Kocalar ve oğullar, "fakir ve alçakgönüllü çiftler her şeyin yasını tutsa da" pişmanlıkları yok. Yuan Zhen'in maaşı ve geliri yüksek olduğunda, Wei Cong onu çoktan terk etmişti. Yapabileceği tek şey, "görünen kaşlarını Junying ile geri ödemekti". "Qian Lou" ile evlendiği için Wei Cong'a minnettarım ve Wei Cong'un iyi bir yaşam sürmesine izin vermediği için kendimi suçlu hissediyorum Bu Yuan Zhen'in yıllardır Cui Yingying hayaliyle aynı, iki farklı duygu değil mi?
Kağıt: "Yingying'in Hikayesi" nin sonunda, "gökyüzünün emrettiği her şey vücudunu şeytan çıkarmaz, ama diğerlerini şeytan çıkarır" şeklinde bir söz vardır. O zaman birçok insan bunu telafi edebilirdi. Bay Lu Xun şöyle yorumladı: "Yuan Zhen, deneyimlediği dünyayı anlatarak Zhang Sheng'i kendi başına yaşamak için kullandı. Makale mükemmel olmasa da, bazen duygusal, sağlam ve gözlemlenebilir, ancak makalenin sonu süslenmemiş ve kötüdür." Yuan Zhen neden ödünç aldı? Zhang Shengzhi birkaç kelime mi söyledi?
Zhou Xianglu: Elbette, eski Çin kadın ve erkek arasındaki eşitsiz bir toplumdu. Erkekler konuşma hakkına sahipti ve belirli konulardaki yargı, doğal olarak belirli bir cinsiyet önyargısını yansıtıyordu. "Kadın cinsiyeti" tipik bir örnektir. "Sersemleticiler" olağanüstü çekiciliği olan şeyler veya insanlardır. "Bir kocanın insanları hareket ettirecek kadar sersemletici bir etkisi vardır" ("Zuo Zhuan · Yirmi sekiz yıl Zhao Gong") veya "kemikler aşık olduklarında yumuşaktır", aslında eski edebiyatçıların "sersemleticilerden" - "sersemleticilerden" korkmasının psikolojik nedenini açıklamıştır. "Genellikle orijinal pozisyonunuzu değiştirmenize ve tuttuğunuz pozisyona düşmenize neden olur.
"West Chamber" adlı dramada, sınav için başkente gidecek olan Zhang Sheng, Cui Yingying ile tanıştı ve "Haiwenlin'den öğrenecek yüreğiniz yoksa, Liu Ying'in gölgesinden ayrılmak istemezsiniz" dedi. Bu, sorunun daha görsel bir ifadesidir. Ülkeyi ve dünyayı yönetme sorumluluğunu üstlenen antik edebiyatçıların en endişe verici sorunlarından biri, bir süre arzu (aşk) tarafından ele geçirilmek ve mücadele hedefini kaybetmekti. Arzu (aşk) tarafından yakalandıktan sonra, acıya dayanabilir, "geri dönüş yolunu bilirseniz", kendinizi yenileyebilir ve ülkeyi ve dünyayı yönetme amacına geri dönebilirseniz, doğal olarak aynı insanların alkışlarını ve alkışlarını kazanacaksınız. Zhang Sheng'in söylediği şey bu, "Bilenler yapmazlar ve bunu yapanların kafası karışmaz" ve Bai Juyi'nin sözde "geçmişten pişmanlık duyması ve geleceği anlaması". Bay Lu Xun'un sözde "başarılı ahlaksızlığı", mevcut kurala katılamıyorum.
Yuan Zhen'i tanımak
Kağıt: "Yingying'in Biyografisi" ve ölüler için yas tutma şiirleri dışında, Yuan Zhen'in diğer edebi eserlerinde nadiren her iki edebi kalitede eserler bulunur. Yeni Yuefu Hareketi'nin savunucularından biri olarak, Yuan Zhen şiir yaratmada teknikte neden üstündü?
Zhou Xianglu: Orta Tang Hanedanlığı'nın şiiri, yenilik ve değişim arayışı içindeydi. Han Yu hala tuhaf, Li He hala garip ve Bai Juyi hala basit, hepsi yeni ve değişimin peşinde koşma performansı. Ne tür yeni değişikliklerin savunulduğu, şairin kendi şiir anlayışı (esas olarak şiirin sosyal işlevinin bilişi) ve şairin hobileriyle ilgilidir.
Eski Bai Juyi'nin Portresi (Chen Youqin, Bai Juyi)
Bai Juyi'nin kişiliği nispeten huzurludur ve kabul eden şiir grubuna daha fazla önem verir, bu nedenle ortaklığı savunur. Yuan Bai ayrıca, Yuan Zhen'in şiirlerinin kesinlikle kolay bir tarafı olduğunu, ancak Bai Juyi'nin aksine, Yuan Zhen'in yeni değişiklikleri takip etme ve yeteneklerini gösterme fikrinin daha güçlü olduğunu belirtti. Bai Juyinin "Yirmi Üç Şiir Hewei ve Önsöz" dedi ki: "Weizhi son kırk üç yeni eser daha gönderdi ... tüm kafiye ve kafiye hepsi tuhaf ve tuhaf ... Anlam özeldir; kongre edebi ve edebi başarılıdır ve bu tek adımın büyükleri He Youyan. "Yuan ve Bai arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları görmek zor değil.
"The Poet Jade Chips" 6. Cilt, "Cai Kuanfu'nun Şiir Konuşmaları" ndan alıntı yaptı: "Şiir dili çok fazla iş kullanmak için bir tabu. Bir cümlede başarılı olursanız, yetersiz anlamınız olacak ve dil yetersizse, Gree zayıf olacaktır. Bu doğal bir nedendir." Yuan Zhen, doğal olarak "yetersiz dil becerilerine, ancak anlam eksikliğine" yol açan şiir becerileri için daha fazla çaba sarf ediyor. Bu nedenle, nazik tavırlara sahip nispeten az sayıda şiir var. Ancak yetenekli şiir değersiz değildir ve şiir becerilerinin geliştirilmesindeki rolleri inkar edilmemeli veya göz ardı edilmemelidir. Yuan Zhenin Orta Tang Hanedanlığında Yeni Yuefunun yaratılmasındaki rolüne gelince, onun ne başlatıcı ne de en güçlü destekçi olduğunu söyleyebiliriz, ancak net bir kitle konseptine sahip olan Bai Juyinin aksine önemli bir katılımcıdır. Bai Juyi'nin yeni Yuefu'nun aydınlanma işlevine yaptığı vurgunun aksine, yeni Yuefu şiirlerinde bazen bir miktar hödük ("Libu Ji" de "Son görüntü bilim adamı Xianzu tarafından bırakılmıştır" gibi) vardır.
Kağıt: Yuan Zhen çok erken Bai Juyi ile şarkı söyledi. Ama o sırada Li Zhao eleştirdi: "Yuanhe'den sonra, şiirler ... çalışma Bai Juyi için yüzeysel ve araştırma Yuan Zhen'e takıntılı." Daha sonra Su Shi bunu "Yuan Qing Baisu" olarak özetledi. Bu değerlendirme adil mi? Yuan Zhen'in şiirinin bugünkü değerini nasıl anlamalıyız?
Zhou Xianglu: Çoğu insan "müstehcen" konusunda kesin bir yanlış anlama var. Antik çağda "zina", kontrol edilmeyenlere düşkünlük, ona düşkünlük ve kendini kurtaramama anlamına gelir. "Zuo Zhuan · AD Zhao'nun İlk Yılı" dedi: "Altı zehirlilik hastalığı." Du önceden açıklamada bulundu: "Tonisite, disfori. Duygusal ve şehvetlidir, bu yüzden diğerlerini besler, ancak işlev bozukluğu münzevi değildir." Bir müsamahacı değildir, ancak uygun tatmini, makul perhiz yapmayı ve aşırı arzunun neden olduğu zararın önlenmesini savunur.
Yuan Zhen (solda) ve Bai Juyi (sağda) arkadaş canlısıydı. O zamanlar şairler Yuan Bai'yi çağırdılar ve adı "Yuanhe Tarzı" idi.
Genel olarak konuşursak, bunda yanlış bir şey yok, anahtar makul ve mantıksız derecelerin anlaşılmasıdır. Li Zhao, Yuan Zhen'in şiirlerinin "seksi" olduğunu ve kesinlikle Yuan Zhen'in şiirlerinin "erotik" olduğu anlamına gelmediğini söyledi. Kesinlikle sadece "erotik şiirlerinden" değil, şiirlerinin çoğundan söz ediyor. Li Zhao'nun kastettiği, Yuan Zhen'in şiirlerinin daha hoşgörülü, daha az kısıtlayıcı, ifade edilmesi kolay, fazla damlayan ve gerekli ölçülü olmadıklarıydı. Su Shi'nin yorumlarına gelince, eğer doğru anlarsanız, genellikle daha uygundur.
Kağıt: Yuan Zhen, "Tang Hanedanlığı Eski İşçi Dairesi Üyesi Du Jun Mezarına Önsöz" adlı kitabında Du Fu için çok yüksek bir değerlendirme yaptı. Hatta bazıları Du Şiirlerin kutsal sayılmasının temelini attığını söylüyor. Bu ifade uygun mu? O zamandan beri, Yuan Zhen Du Fu'nun "ince ve cilveli bir tarza sahip olduğunu, ancak Song Hanedanlığı'na dalması gerektiğini söyledi. Kadim insanlar Su ve Li'den sorumlu olacak, öfke Cao ve Liu'yu soyacak, Xie'nin yalnızlığı gizlenecek ve Xu Yu'nun güzelliğinin güzelliği antik ve modern ile aynı olacak. "Bağımsız ve münhasır" terimi çok mu ünlü?
Zhou Xianglu: Yuan Zhen'in Du Fu hakkındaki değerlendirmesini anlamak, bu pasajın içinde bulunduğu bağlamdan ayrı tutulamaz. Bu pasaj, Yuan Zhen tarafından Du Fu için kitabeyi yazarken yapılmıştır ve kitabeye "saygı gösterilmelidir". Sözde "saygı başlığı", konuyu yansıtmak için kullanılan nesneyi uygun şekilde amorti ederek yazılı konuyu vurgulama amacına ulaşmak için yansıtma ilişkisi olan bir grup şeyi kullanmaktır. Tabii başlık siyahı beyaza çevirmek anlamına gelmez ve yüz. Du Fu, Tang Hanedanlığı'ndaki şairler arasında gerçekten de en başarılı şairdir ve birçok yönden üstün performansı vardır, bu nedenle Yuan Zhen'in Du Fu'yu "konuya saygı duymak" bağlamında değerlendirmesi oldukça uygundur. "Aşırı itibar" sorunu var.
Kağıt: Eski Çin edebiyatçısının bir bütün olarak trajik bir grup olduğunu söylediniz. En iyi oldukları şeyi (yazmaktan) yapmaktan çekiniyorlar ve çoğu insan yapmak istediklerinde (ülkeyi ve dünyayı yönetme) iyi değil. Yuan Zhen'in trajedisi de bir trajedi mi? Yuan Zhen'in yaratılışının resmi yetkililerle nasıl bir ilişkisi var?
Zhou Xianglu: Eski Çin edebiyatçısının kendi kendini konumlandırması ülkeyi ve dünyayı yönetmektir.Elektriklere göre memur olmak, toprak dikmek isteyen bir çiftçi ve iş yapmak için bir işçi gibidir. Bu bir görevdir. Qin öncesi bilim adamlarının doktrinlerinin değer yöneliminden bahsederken, "Tarihsel Kayıtlar · Taishigong'un Önsözü", "Konfüçyüsçülük, mürekkep, yin ve yang, isim, hukuk ve ahlak" dedi. Kulaklarınızı kurtarın. "- Hepsi siyasi meselelerle ilgileniyor. Antik edebiyatçılar üzerinde en büyük etkiye sahip olan Konfüçyüsçülüğe gelince, bu daha çok "kendi merhametini göster" idi ve resmiyeti edebiyatçılar için tek seçenek olarak görüyordu. Mencius şöyle dedi: "Bir alimin resmi konumu tıpkı bir çiftçinin çiftçiliği gibidir." ("Mencius · Teng Wengong") Bu nedenle Li Bai, hayattaki amacının "zekasını güçlendirmek ve ona yardım etmeye istekli olmak, böylece Huan Bölgesi, Hai İlçesi "Qing Yi" ("Shoushan adına Meng Shao'nun Malikanesine Bir Cevap"), Du Fu hayattaki amacının "imparator Yao ve Shun'a gitmek ve sonra gelenekleri daha dürüst hale getirmek" olduğunu söyledi ("Wei Zuo Zhang'ın yirmi iki tekerlemesi, bir hediye"). Kadim edebiyatçılar için hayatın değerini anlamanın en önemli yolu resmiyetti, siyasette iyi bir iş çıkarmasalar, psikolojik olarak bundan asla vazgeçemezlerdi.
Ancak edebiyat ve politika sonuçta iki farklı şeydir. Bana göre, edebiyat esas olarak insanların ne yapması ve ne yapılmaması gerektiğine odaklanıyor, insan varoluşunun kötü durumunu ve karşılaşılan kafa karışıklığını tartışıyor. Siyasetin temel kaygısı, insanların ne yapıp ne yapamayacağı ve onların ne olduğunu düşündükleri, problem çözme gerçeğidir. Edebi yaratımla uğraşanlar geniş kapsamlı bir özen ve keskin bir algıya sahip olmalı, siyasi faaliyetlerde bulunanlar ise soğuk bir mantığa ve dikkatli düşünmeye sahip olmalıdır. İki farklı alanı bir araya getirmek, farklı konuları düşünmek için aynı düşünceyi kullanmak siyaset için bir trajedidir ve edebiyat için de bir trajedidir. Tabii ki Tang Hanedanlığı'ndaki Li Deyu gibi siyasi açıdan başarılı isimler de edebi eserler yazmış, ancak ruhun acı noktalarına dokunan birinci sınıf eserler yaratması onun için zor.
Bai Juyinin "Yuan Zhen Epitaph" ında şöyle diyor: "Anlatıyı derlemenin ve derlemenin amacı sadece yazmak ve yazmaktan daha fazlasıdır? Gerçek niyet barış ve ülkeyi, imparator Yaoshun'a, Yi ve Gao'nun kulaklarına yaşamaktır." Yuan Zhen pek çok edebiyatçı gibidir. , Ben en çok siyasette dünyayı sarsan bazı başarılar elde etmek istiyorum, ama aslında Yuan Zhen'in başarılarını edebi yaratım yapmıştır.Gelecek nesillere bıraktığı en büyük miras, sonraki nesiller için kullanılabilecek mükemmel edebi eserlerdir.
Zhou Xianglu redaksiyonu "Yuan Zhen Koleksiyonu redaksiyonu" (üç cilt), Shanghai Ancient Books Publishing House, 2011
Yuan Zhen için bir tarih yazdığımda, kariyeri sorunsuz olduğunda, sadece daha az edebi eser (resmi belgeler hariç) değil, aynı zamanda daha az yüksek kaliteli eser yarattığını keşfettim. Sadece daha fazla edebi eser değil, aynı zamanda daha kaliteli eserler de var. Bıçağın ve kalemin dışındaki niyetler ve nihayet bıçak takma adı altında can yakıyor!
