Shi Yunjiang: Süre hiç durmadı Çin medeniyeti neyi doğru yaptı?
Dört eski uygarlıktan sadece Çin uygarlığı, eşsiz kültürel kalıntıları koruyarak ve uzun vadeli tarihin mucizelerini sürdürerek bugüne kadar devam ediyor.Bu, açıkça Çin tarihindeki pratik ve rasyonel ruhun gücü ile yakından ilgilidir.
Antik Uygarlığa Doğru Tarih Öncesi Medeniyet: Tarihsel Mantık ve Tarihe İnanç Çağı
Tarihçi, Homo sapiens'in ve modern insanların hayatta kalma dünyasının evrimini, Neolitik ve Paleolitik araçların ilerlemesiyle ayırır. Biyolojik bir bakış açısına göre, primatlar ve diğer birçok hayvan, hayatta kalmayı desteklemek için kendi evrimsel araçlarını üretti, kullandı ve hatta kullandı.Ancak, hayvanların hayatta kalmayı desteklemek için araç kullandıkları bireysel bir davranıştır ve evrimde sürekli bir yenilik yoktur. Yükseltilmiş sosyal etkileşim. İnsanlar, deneyimin yağışında yenilik yapmak ve etkileşimli bir sosyal gruba yükseltmek ve kendilerini diğer hayvanlardan uzaklaştırmak için araçlar kullanırlar.
Grup etkileşimine dayanan sosyal bir "yaratık" olarak insanoğlu, kendini evrimin uzun seyrinde "işbirlikçi" bir tarzda hayatta kalmayı öğrenmiştir ve bu hayati önem taşımaktadır. İşbirliği, insan evriminin temel değişkeni olarak kabul ediliyorsa, o zaman yenilik, insanın hayatta kalmasının optimizasyonunun verimlilik bağımlılığıdır ve alçakgönüllülük, sürekli insan işbirliğinin temeli olmalıdır. Sonuç olarak, insanlar işbirliği ve etkileşimden "faydaların" farkına varmışlardır ve genel sonuç, medeniyetin ilerlemesine izin vermektir.
Dünya, Senozoyik Kuvaterner'e girdikten sonra, buzullararası döneme bağlı olarak, organizmalar on milyonlarca yıl içinde dalga üstüne dalga yaymışlardır. Arkeoloji, Afrika'da milyonlarca yıl önce Homo sapiens'in ve 1,7 milyon yıl önce Çin'de Yunnan'dan Homo sapiens'in olduğunu gösteriyor. Dünya'nın buzul döneminin sonunda (70 ila 12.000 yıl önce), Afrika'daki Homo sapiens, Nil Nehri'nden yükseldi ve sıcak ılıman kuşak boyunca doğuya doğru gelişti. Dört eski uygarlık, yani İki Nehir, İndus Nehri ve Çin de farklı ulusal hayatta kalma kavramları geliştirdi. Büyüyen ve küçülen bir medeniyet. Üç Krallık Dönemi'nde, Xu Zheng'in 1800 yıl önce Üç Krallık döneminde yazdığı "San Wu Li Ji" Pangu'nun gökyüzünü 18.000 yıl önce açtığını kaydetmiştir. İlk bakışta bu hayali bir sayıya benziyor mu? Ancak DNA araştırması, Homo sapiens'in Yangtze Nehri'nin güneyinde ortaya çıktığı zamanın ona karşılık geldiğini gösteriyor.
Unutulmamalıdır ki, insan evriminin servet birikimine tekabül ettiği, Sanayi Devrimi'nden önce bir damlama gibiydi ve bundan sonra özellikle İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra bir patlama oldu. Savaştan sonraki küresel sanayileşme koşullarında, çeşitli halkların işbirliği bir trend haline geldi, bu artık çok popüler olan kelime: küreselleşme.
Geleneksel uygulamaya göre, tarihçi ayna olarak "sadık tarihi" kullanır.Gerçekten de büyük bir kusur vardır, yani insan uygarlığının uzun vadeli ilişkisini rastgele arkeolojik parçalanma koleksiyonunun olumsallığından, özellikle insan uygarlığının uzun vadeli ilişkisinden tam olarak anlamak imkansızdır. Tek Çin uygarlık tarihinin uzun dönem fenomenindeki benzersiz iç mantık. Çok fazla yanlış anlama veya çarpıtma kaldı.
Harvard Üniversitesi'nden Profesör Albert Craig, "Harvard'da Çin'in Kısa Tarihi" kitabında, insanlığın tek kadim medeniyetinin bugüne kadar devam eden Çin medeniyetleri olduğuna ve diğer eski medeniyetlerin yerini çok farklı kültürlerin aldığına inanıyor. Garip olan, insanlığın dört kadim medeniyetinden üçünün sular altında kalacak olmasıdır? Ve ünlü Amerikalı bilim adamı Kissinger, başyapıtı "Çin Üzerine" de dikkat çekti: Çin medeniyetinin tarihi, başlangıç noktasını hiç görmedi, ama inatla genişlemeye devam etti. Bu Batılı bilim adamları olguyu verdiler, ancak nedenini açıklamadılar. Bu konudaki akademik araştırmanın ilgi ve değeri, Çin medeniyetinin tek sürdürülebilir kodunu çözersek, bunun insan uygarlığının devamı için deneyim ve çatışmaları çözmenin bir yolunu sağlayabileceği gerçeğinde yatmaktadır.
Ünlü Çinli bilim adamı Feng Youlan'ın çok aydınlatıcı bir görüşü var ve tarihin mantıkla bütünleştiğine inanıyor. Mantık birden çok ilişkilidir. Çin medeniyetinin tarihinde ne tür bir mantık birleşmiştir? Homo sapiens'in buzul döneminin sonunda ilk ortaya çıktığı Mısır perspektifinden tarihe ve arkeolojiye dönersek, Güney Firavunlar 4600 yıl önce kuzeyi birleştirdiler. Daha sonraki Hotep Firavun reformlarına rağmen, eski Mısır uygarlığı geriledi. Sonra ilk dalga Aryanları, ikinci dalga Yunanlıları ve nihayet İslam medeniyetini getirdi. Kuvvet ve kültürel temizlik, yerli kültürünü yok etti. İnsanlığın hukuk sistemini ilk kurduğu bölge olan Mezopotamya'ya bakıldığında, neden en eski iki kanun sadece bir hanedanı korudu? İndus Nehri'nin Habas uygarlığı son derece müreffeh bir haldeydi, neden birden bire ortadan kayboldu? Üç eski medeniyet yok edildi ve kuzeydeki göçebelere atfedilen tarih inancı çok güçlüydü. Ancak, Çin'in Shang Hanedanlığı aynı anda yok edilmedi, bunun yerine, "kadınlar" askerleri batıya kadar şehre saldırmaya yönlendirdi.
Araştırmalar, üç eski uygarlığın yok olmasının nedenlerinin iç faktörlerden kaynaklandığını göstermiştir. Asıl sebep, medeniyetin gelişmesi için iç motivasyon eksikliğidir.Verimlilikteki başarısızlık, medeniyetin sona ermesine yol açan yavaş sosyal ilerlemeye yol açar. Peki bu bozulma neden ortaya çıkıyor? Bu aynı zamanda insanın "hayatta kalması ve gelişmesi" ile ilgili temel sorulardan mantıklı yanıtlar bulmayı gerektirir. Ayrıca Bay Feng Youlan tarafından önerilen "mantığın" derinlemesine araştırılmasını, yargılanmasını ve analiz edilmesini gerektirir.
Çin medeniyeti birleşmeye nasıl devam etti
Homo sapiens'in Afrika'da yükselişinin ardından Homo sapiens'in batıdan doğuya göçü Homo sapiens'in küreselleşmesini oluşturdu.Sonuç olarak, insanlar yiyecekleri takip etmede ellerini ve ayaklarını böldüler ve aynı zamanda değerli bir işbirlikçi hayatta kalma kavramı geliştirdiler. Antropolojik araştırmalar, Afrika'da barışçıl bir hayatta kalma ile karakterize edilen bir bonobo olduğunu buldu. Bundan, primat grubunun hayatta kalma kavramının kaynağını da görebiliriz. Homo sapiens'in göçü, ılıman ılıman bölgedeki nüfusu büyük ölçüde artırırken, "barışçıl sapiens" "göçmen kuş" göçünden kurtulmak için yerel koşulları kullanmaya başladı. Çiftçilik çağı başladı ve insanlık, tüm biyolojik ilişkileri aşan, hayatta kalma verimliliğinin optimizasyonu tarafından yönlendirilen ve üretkenlik ile üretim ilişkilerinin eşleşmesini amaçlayan evrimsel bir yola girmiştir.
İki tür farklılaşma da ortaya çıktı: Birincisi, hayatta kalma hakkı için rekabet edebilmek için oyun becerisine güvenmenin ve "orman kuralını" takip etmenin geleneksel yoludur. Diğeri ise barışçıl işbirliğinde artış arayışı ve "kapsayıcılık ve yenilikçilik" takibidir. Sonuç olarak, insanoğlu uzun zamandır bu iki hayatta kalma değeri arasında mücadele etmekte ve bunlar da farklı ideolojileri, sosyal formları ve hatta medeniyet formlarını ortaya çıkarmıştır.
Zayıf ve güçlü ile barışçıl bir arada yaşama kavramında iki hayatta kalma kavramında, "orman kuralını" seçip imparatorluk oyununun yolunu tutanlar medeniyeti çıkmaza sokacak; "hoşgörü ve yenilikçiliği" seçenler, gerçeklerden gerçeği arama ve bir arada yaşama yolunu izleyenler, medeniyetin kültürü devam ettirmesine izin verecektir. Korunmuştur ve insanlık tarihinin pratiği Çin'in ikincisini seçtiğini göstermektedir.
Elbette, açıklamak için "hayatta kalma ve gelişme" yi kullanarak, bazen insan bireyler ile bireyler arasındaki ilişkiye ve bireylerin ve toplumun farklı ihtiyaç düzeylerine tam olarak karşılık vermek imkansızdır. Maslowun beş ihtiyaç teorisi perspektifinden, insan bireyin temel sorunlarının çoğu fizyolojik ve güvenli aralıkta yoğunlaşmıştır. Kendini gerçekleştirme ve diğer ihtiyaçlar açısından, hayatta kalma "optimizasyonu" açıklamasının tarihsel uygulamayla daha uyumlu olduğu görülmektedir. süreç. Optimizasyon, hayatta kalma ve gelişme mantığının derinleştirilmesi ve somutlaştırılması anlamına gelir, yani insanoğlu, birlikte yaşama ve uyumlu gelişme toplumunun genel değerini elde etmek için üretkenlik ve üretim ilişkilerinin eşleşmesinde daima en iyi verimliliği arar.
Daha sonra, bu "optimizasyonun" nasıl medeniyetin evrimi yoluyla olduğunu, kültürün kanında sürekli biriktiğini ve tarihi ilerlettiğini göreceğiz. Çin tarihinin uzun vadeli perspektifinden, farklı dönemlerde ve farklı yaşam koşullarında farklı toplumsal üretim ilişkileri ortaya çıkmıştır. Kuzey Çin'deki antik Qiang halkından bu yana Lianshan, Luoshu, Hetu, Guizang ve Kral Wen de dahil olmak üzere beş "Değişiklik Kitabı" geride kaldı.Bu beş "Değişiklik Kitabı" nın mantığı Çin endüstrisini ve sosyal yorumunu oluşturdu. "Kolay Yol". Beş "Değişim Kitabı" Çin toplumunun evrimine, önce ve sonra yüzlerce düşünce okulunun, özellikle Konfüçyüs'ün yayılmasında ve Han Hanedanı İmparatoru Wu'nun uygulanmasında, Yi Dao'nun rasyonelliğinin açık bir şarta sahip olması için yol gösterici olmuştur.
Afrika'dan Homo sapiens, son buzul çağında Çin'e üç koldan girdi. A insanlarının ilk grubu, 23.000 yıl önce daha sıcak olan Yunnan'a girdikten sonra olay yerinde dağıldı ve daha sonra oluşan 26 etnik azınlık, Çin'deki 56 etnik grubun neredeyse yarısını oluşturdu. Ancak Çin'deki çeşitli etnik grupları birleştirme mantığını bir insan oluşturamadı. Sonra 20.000 yıl önce B insanları geldi: Xianrendong, Gaomiao, Yiwu, Hemudu, Majiabang, Songze, Liangzhu ve Baiyue kültürleri Yangtze Nehri'nin güneyindeki ılıman bölge boyunca gelişti. Yao'nun sonraki döneminde, Shunyu ve Yu, Kyushu'yu birleştirdi ve Fengxian, Şangay'da çok sayıda deniz kabuğunu madeni para olarak toplayarak kuzey ve güney etnik gruplarının entegrasyonu ile karakterize edilen Shagang medeniyetini oluşturdu. B insanları Çin'deki en eski çiftçi insanlardır, ancak Çin'deki yüzlerce etnik grubu geniş bir şekilde bütünleştirmenin mantığını oluşturmadılar.
C insanları nihayet 14.000 yıl önce Çin'e girdi ve yerel bölgede Yunnan halkı ve doğuda Jiangnan halkı olduğunu buldu, ancak kuzeyde hala soğuktu (not: buzul çağının sona ermesinden 2000 yıl önce). İnsanlar, mevcut bir kalabalığın içine girerseniz, yakında çatışma çıkacağını anlıyorlar. Böylece kuzeye gitmeye karar verdi ve kadim Qiang halkı oldu. Çin'deki yüz etnik grubun akılcılığını bütünleştiren ve Kyushu'nun birleşmesi lideri Dayu'nun lideri olan bu kadim Qiang halkıdır.
İnsanların alçakgönüllülüğü değerlerinden hareket eden ve çeşitli etnik grupların sürekli entegrasyonuna dayanan Çin, anasoylu babasoylu (12.000 yıl önce); kabile entegrasyon (6800 yıl önce); yüz ırk ülke (4100) olmak üzere verimli bir gelişme yoluna girdi. Yıllar önce); küçük ülke merkezileşme (221 yıl önce); feodal cumhuriyet (1949'dan sonra) beş büyük sosyal gelişme, Çin medeniyetinin benzersiz tarihsel uzun döngüsünü tamamladı. Bundan, Çin'deki farklı dönemlerde sosyal hayatta kalma etkileşiminin ulusal özelliklerini de görebiliriz:
İlk anasoyludan babasoyluya geçiş, C insanının Chengdu Ovası'na girip kuzey Çin'deki antik Qiang etnik grubunu oluşturmasından sonraydı. Ve 2000 yılının sonunda buzul çağı gerilediğinde, sonraki nesiller tarafından Pangu olarak adlandırılan takım çalışması yöntemi, avlanma verimliliğini büyük ölçüde artırdı, böylece ana hattan başlayarak kuzey Çin'deki baba çizgisine ve Homo sapiens'ten modern olana kadar erkekler tarafından yönetilen bir kabile grubu oluşturdu. İnsan dönüşümü. Sonraki nesiller bu hikayeyi binlerce yıl ağızdan ağza aktarmış ve ona Pangu Kaitian adını vermiştir. Çin'deki cennet, imparator, gökyüzünü açmak ve gökyüzünü onarmak gibi toplumun en üst düzeyini ifade eder, hepsi aynı anlama gelir. Sonraki nesiller, işbirlikçi ve verimli av organizasyonu davranışının bağlayıcılığını "Lianshan yi" olarak özetlediler. Çin uygarlığının kaynak akılcılığının yönlendirdiği uzun tarihsel dönemi bu noktadan başladı.
İkinci kez, Çin ulusunun birleşmesinin önünü açan Pangu'nun dönüşümünden sonra kanlar arası aşiret entegrasyonunun ortaya çıkmasıydı. Pangu'dan sonra, Fuxi kabilesi, Tianshui, Gansu'daki Luohe Nehri tarafından hayvancılık inovasyonundan çıktı ve doğudaki Nuwa çiftçi kabilesi ile birleşti. Fu Xi, barışı temsil etmek için siyah beyaz bir Balık resmi oluşturdu. Sonraki nesiller buna Taiji resmi adını verdi ve onu beşeri bilimlerin atası olarak kabul etti. Sonraki nesiller bu rasyonaliteyi "Luo Shu · yi" olarak özetledi ve cadı kültüründen Nuwa'yı oluşturdu. Çiftçilik mantığı "He Tu · Yi" olarak özetlenmiştir. Fuxi Taiji Tu ve Nuwa Wuzi'nin oyulmuş iki sembolü, kuzey hiyerogliflerinin kaynağı oldu. Çin, Pangu'da gökyüzünün açılmasından Fuxi ve Nuwa kabilelerinin ikinci geçişinin oluşumuna kadar yaklaşık beş ila altı bin yıl sürdü.
Üçüncü kez Fuxi ve Nuwa'nın birleşmesinden sonra Dayu, Kyushu'daki yüzlerce etnik grubu daha büyük bir birliğe, Xia Hanedanlığı'na yönlendirdi. İmparator Yao döneminde, Homo sapiens için geleneksel göç yolunu terk ettikten sonra, insanlık ilk kez coğrafi verimlilik ile üretim ilişkileri arasındaki uyumsuzlukla karşılaştı. Devlet adamı İmparator Yao, bu çelişkiyi Chi You Xingbing ile Jiuyi arasındaki çatışmadan keskin bir şekilde gördü ve zaman içinde reformlar başlattı. "Tarihsel Kayıtlar · Yao Dian", dışarıdan "dokuz klana yaklaştığını ve tüm ulusları uzlaştırdığını", üretici güçlerin yükselişinin yönünü bulmak için içeriden yetenekleri işe aldığını, klan sistemini siyasi olarak terk ettiğini ve reformu büyük bir başarıya dönüştürdüğünü gösteriyor. Dayu'nun, Yuzhou'nun gelişmiş tarım alanlarının merkez olmasıyla geleneksel entegrasyon fikirlerinin rehberliğinde iktidara gelmesinden sonra, Kyushu kabileleri ticaret birlikleriyle büyük bir entegrasyona getirildi. Bu, Yan ve Huang'ın birleşmesi sırasında Cangjie tarafından oluşturulan 28 piktografa ve "piktogram + anlama" yöntemine, 20 kabuk karakterine ve Dayu Haibei'nin para birimi olarak büyük ölçekli fırsatına dayanmaktadır. 26 ilgili kelime. Bu, her yerde kelime yapımının yükselişine yol açtı. Oracle'da "Fu" kelimesini yazmanın 127 yolu vardır. "Fu" kelimesi, çeşitli etnik grupların yaşam koşullarının özelliklerini temsil eder ve bu da çok sayıda kabilenin birleştiğini gösterir. Nvli Dianlong Kooperatif Finansal Hizmetinin "Tibet'e Dönüşü", Dayu vergi yasası "Yugong" un karaya çıkmasına izin verdi. Fuxi ve Nuwa'nın ilk entegrasyonundan Kyushu'nun mükemmel entegrasyonuna kadar yaklaşık 2500 yıl sürdü.
Dördüncü kez, Qin Shihuang'ın MÖ 221'de Çin'i askeri olarak birleştirmesiydi ve Kyushu küçük devlet sistemini merkezi bir sisteme götürdü. Dayu sistemi, Zhou Hanedanlığı'nın son dönemlerinde toplumsal üretkenlik ve üretim ilişkileri arasında yeni bir uyumsuzluğa yol açtı. Qin ve Han hanedanları, Dayunun "ülkeyi ticaret yoluyla inşa etme" politikasını terk ettiler ve merkezileşmeyi pekiştirmek için "tarımı vurgulama ve işi kısıtlama" politikasını benimsedi. Bırakın toplum daha büyük ve daha verimli bir bütün ulus topluluğuna dönsün. 2000 yılında, Büyük Yu sistemi Xia, Shang ve Zhou Hanedanları sırasında Çin'in kuzeyindeki ve güneyindeki ilkel şeflerin kabile sosyal sistemini tamamen parçaladı. Ulusların entegrasyonu, Qin ve Han Hanedanlarını daha geniş bir sosyal topluluğa yönlendirdi. İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ve Savaşan Devletler Dönemi boyunca, yüzlerce düşünce okulunun çekişmesi ve çeşitli ülkelerin reform çabaları, Qin ve Han'a teori ve maddi koşullarda ikili bir hazırlık sağladı. Han Hanedanı İmparatoru Wu, Konfüçyüsçülüğe saygı duydu ve Konfüçyüs'ün rasyonel Konfüçyüsçülük ruhunun 2000 yılında Çin medeniyetini incelikle etkilemesine izin vererek Çin'i zenginleşmek ve krallık ülkesi yapmak için dünyadaki en nadir milletlerden biri haline getirdi.
Beşincisi, 1949'dan sonra Çin'in feodal bir sistemden sosyalist bir ülkeye geçişi gerçekleştirmesiydi. Bu, Qin ve Han Hanedanları'ndan bu yana bir başka büyük dönüşümdür. Bu, Çin'in geleneksel bilgeliğinin, hiyerogliflerinin ve medeniyetin üç unsurunun özü olan materyalist inançların ileriye taşınmasına izin verdi.Günümüzde yaklaşık 100.000 Çince karakter var. Modern Batı Sanayi Devrimi'nin yükselişinden sonra Çin'in eski feodal sistemi giderek daha muhafazakar hale geldi. Yeni Çin'in kurulmasından sonra, özellikle reform ve açılmanın ardından Çin, hızla modernleşmeyi gerçekleştirerek 1,4 milyar insanı küreselleşme yoluna sokarak, insanlığın benzeri görülmemiş bir verimlilik modeliyle varlıklı bir yaşam gerçekleştirdi.
Şaşırtıcı olan, Çin toplumunun her biri 2000 yıldan daha uzun süren beş büyük dönüşümüdür.Bu şekilde oluşan uzun tarihsel dönem, insan uygarlığı tarihinde açıkça benzersizdir. Beş geçişi beş geçiş olarak değerlendirirseniz. Sonra, önce Pangu, Han Nehri'ni ve ardından Weihe Nehri'ni geçmek için bambu benzeri bir yüzen nesne kullandı. Bundan sonra, Fuxi, Nuwa ile birleşmek için Weihe Nehri boyunca doğuya doğru hareket etmek için bir sal kullanırken Dayu'nun Kyushu ticareti iç su taşıtları Qin Shihuang'ı kullandı. Açıkçası, iksiri bulmak için bir deniz teknesi kullandım. Bugün, Çin'in Kuşak ve Yol Girişimi büyük gemiler inşa etmek istiyor ve atalar çoktan gemi inşa ekipmanı hazırladı. Keel-Yidao rasyonalitesi, kaynak malzemesi-materyalist inançlar, perçin-hiyeroglifler ve bu üç unsur, ülkenin iyi çeliğini ve iyi parçalarını entegre ederek geleceğe göndermiştir.
Medeniyet bu güne kadar devam etti, Çin medeniyeti neyi doğru yaptı?
Öte yandan, insanlığın üç kadim medeniyetinin kesintiye uğramasından sonra devam eden düşünme, kendini aşmanın bir başka "felsefi zorluğuna" düşmüştür. Bunlar arasında Batı tarihindeki iki yönlü diktatör fenomeni en çok ilgiyi çeker: Tek Yol, Musa tarafından temsil edilen Mısır dini düşüncesine dayanan ideolojik bir yeniden yapılanmadır. Bundan sonra ortaya çıkan Hıristiyanlık, Doğu Ortodoksluk, Katoliklik ve İslam sıfırdan yaratıldı. Sonuçlar, insan grubunun tekrar tekrar bölündüğünü gösteriyor. Diğer yol, ulusun emperyal köleliğe doğru ilerlemesine izin veren geleneksel "orman yasası" tarafından yönlendirilen siyasi bir seçimdir. Yunan Sokrates'e dayanan güçlü bir felsefi rehber vardı. "Din ve felsefe" katlanıp döndüğünde, Avrupa kıtasında toplandıklarında büyük güçlerle çarpıştılar. İlk olarak, Orta Çağ'da Rönesans İtalya'da ortaya çıktı, ardından Avrupa Aydınlanması, Fransız Devrimi, Alman felsefesi ve son olarak modern İngiliz sanayi sistemi geldi.
Bununla birlikte, Marx, Hegel, Feuerbach ve diğerlerinin düşüncelerinden tarihsel materyalizmi keşfetti ve sonra kapitalizm-artı değerin sırrını keşfetti, böylece toplumsal çelişkilerin temel yasasını ortaya çıkardı. Marx'ın keşfi, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra bazı yeni değişikliklere uğradı. Amerika Birleşik Devletleri başkanlığındaki Batı blokları bir mali imparatorluk sistemi kurdular, iç çelişkilerini ihraç ettiler ve iç çelişkilerini hafifletmek ve serbest bırakmak amacıyla dünyayı köleleştirmek için finansal araçları kullandılar.
Çin tarihinde oluşan fiziksel doğa, ilkel kabilelerden kabileler arası kaynaşmaya ve küçük vasallardan ulusal topluluklara kadar ulusun evrimine egemen olmuştur. Onun hayatta kalma kavramı, Qiangın alçakgönüllülüğünden Pangunun işbirliğine, Fuxi ve Nuwanın kaynaşmasına, Yanhuang ve Huangın kaynaşmasına, Jiuzhounun kaynaşmasına ve Jiuzhoudaki yüz etnik grubun birleşmesine kadar uzanıyor. Barışçıl Bir Arada Yaşamanın Beş Temel İlkesi aracılığıyla insanlık için paylaşılan bir geleceğe sahip bir topluluk inşa etme şeklindeki günümüz Çin'in dış politikası ile tamamen tutarlıdır.
Araştırmalar gösteriyor ki İmparator Yao'nun reformunun cesareti ve başarısı Konfüçyüs tarafından "Ayinler Kitabı · Rite Yun" da dünya kamuoyu olarak övüldü. Bu, Çin halkını nesiller boyu cesaretlendirdi ve teşvik etti. İmparator Yao'nun reformu, Yao, Shun ve Yu'nun üç kuşak politikacısını, yüz etnik grubun entegrasyonunu ve Kyushu'nun birleşmesini ortaklaşa teşvik ederek bir ticaret sisteminin kurulmasının temelini atmaya teşvik etti. Dayu, birkaç kez sosyal dönüşüm ve entegrasyondan sonra "Yüz Klan" ile birleştiğinde, Yüz Klan için Çin soyadı sayısı bugün 400'ü aştı. Dianlong para birimi olarak kabukları kullanırken, kadın kuzen tarafından karakter yaratımı ve Yugong vergi yasası "Yugong" un tanıtımı, o sırada kadın kuzen Dianlong tarafından sosyal yönetim sisteminin yükseltilmesine atfedilen mali işlem "Gui Zang" kuzey ile güney ve ulus arasındaki tek fiziksel bağlantıdır. Büyük Füzyon, büyük bir yol gösterici rol oynadı.
Çin rasyonalitesinin, hiyerogliflerinin ve materyalizmin üç unsuru, on binlerce yıl önce tarihsel kaynaktan ortaya çıktı ve Çin tarihinin uzun dönemini tutarlı bir şekilde destekledi. Buna paralel olarak İngiliz bilim insanı Watson tarafından yazılan "İnsan Düşüncesi Tarihi" kitabında da görülebilir.Eski uygarlığın kaynağının rasyonel rehberliğini kaybeden düşünürler ve filozoflar, insanların uygarlığı nasıl sürdürebileceğine dair iç akılcılığa ve iç akılcılığa titizlikle geri döndüler. Mantık, ama hiçbir şey ... Sonuçta, yalnızca birçok "romantik ruhu ve paralel gerçekleri" bir arada ve aceleyle biriktirebilir.
Batılı felsefe ustası Sokrates'in 1956'da UNESCO tarafından yayınlanan dünyanın en iyi on kültürel ünlüleri listesinde yer almamış olması oldukça ilginç, neden? Daha da garip olan şey, büyük bir kültürel rehberliğe sahip dini bir başlatıcı olarak dahil edilmemiş olmasıdır. İnanılmaz olan şey, uluslararası toplumun Konfüçyüs'ü dini eğilimlerle Çin Konfüçyüsçülüğünün başına dahil etmeyi seçmesi ve onu dünyadaki en iyi on kültürel ünlü arasında ilk sıraya koymasıdır. Neden?
Uluslararası toplum, Konfüçyüsçülüğün insani ortaklığını açıkça gördü. Bunların arasında eski Qiang halkının alçakgönüllülüğü, Pangu'nun işbirliği ve yeniliği, Fuxi'nin barış kavramı, İmparator Yao'nun uyumu ve Yu Dao'nun politik rasyonelliği vardır. Konfüçyüsçü siyasi düşüncenin özü "li" ve "iyilikseverliktir". Büyük müritlerine "Ayinler Kitabı · Ayin Şansı" nı öğretirken, İmparator Yao'yu "dünya halktır" olarak görüyordu, bu açıkça Konfüçyüs'ün kalbinden bir çağrıydı.
Uluslararası toplum hangi açıdan Konfüçyüs'ü dünyanın bir numaralı kültürel şöhreti olarak kabul etse de, bu hala bilinmemektedir. Ancak Konfüçyüsçülük Han Hanedanlığı İmparatoru Wu tarafından devlet dini olarak kabul edildikten sonra, Çin'i 2.000 yıldan fazla etkiledi. Ama tuhaf olan, Konfüçyüs'ün hayatında hiçbir zaman bir kitap ve hatta otobiyografi yazmamış olmasıdır. O sadece Çin kültürünün bir bağlayıcı, geleneksel Çin kültürel değerlerinin mirasçısı ve Çin uygarlığının uzun tarihinde nehirden geçen bir kişidir. UNESCOnun Konfüçyüse olan hayranlığı, açıkça Çinin rasyonel ruhunun yüksek oranda tanınmasıdır.
Ve Konfüçyüs, kaynağı olmayan su, kökü olmayan bir ağaç değildir.Konfüçyüs'ten önce, Çin'deki pratik akılcılık ruhu, ulusun büyük bütünleşmesinin tarihsel pratiğinde ve kültürel soyunda doğmuştu. Aklın huzurunun ışığı ve gerçeklerden gerçeği arama pratik tavrı, tüm Çin medeniyetinin ilerlemesine, uzun bir tarihe sahip olmasına ve sonsuza dek dayanmasına rehberlik eder. Bu, mükemmel Çin geleneksel kültürünün özüdür. Bugün yeni bir tarihsel başlangıç noktasında duran bizler için anlıyoruz Bu noktaya kadar kuşkusuz çok önemli.
