melek? Birdman? Han Hanedanı'nın gözündeki ölümsüz ölümsüz imge neden bu kadar tuhaf?
Batı Han Hanedanlığı'ndaki Tongyu halkı, bu Han Hanedanlığı'ndaki Yu halkının tipik görüntüsüdür.
Hepimizin bildiği gibi Han Hanedanlığı Çin kültürünün gelişmesinde "Büyük Birleşme" dönemiydi.Bunun en bariz örneği Konfüçyüsçülüğün hakim konumunun kurulmasıdır. Daha az bilinen şey şudur Bu kültürel "üniversite", Han Hanedanlığı döneminde popüler olan omuzlarında kanatları olan, büyük kulakları dikilmiş ve kıllı bacakları olan bir "karakter" in sanat imajına da yansımıştır. Arkeolojik keşifler, bu tür görüntülerin sıklıkla Han halkının günlük yaşamına ait eserlerde veya ölümden sonra mezarların duvar resimleri ve kalıntılarında göründüğünü doğruladı. Tarihin bu dönemini anlamayan arkadaşlar bu imgeyi Batılı kanatlı meleklerle özdeşleştirebilirler, hatta akademisyenler uzun zamandır bunun imparatorlar, soylular ve hatta şafak vakti Han Hanedanlığı'ndaki insanlar tarafından büyülenen "tüylü adam" olduğu sonucuna varmışlardır. Han Hanedanı'nın gözünde ölümsüz. Peki, Han Hanedanlığı'ndaki Yuren'in sanatsal imgesi nasıl oluştu ve Batı kanatlı meleklerle bir ilgisi var mı? Han Hanedanlığı'nda neden popüler oldu?
Han Hanedanlığı'ndaki Yuren'in tarihsel kökeni
Eski Çin edebiyatında Yuren'in erken bir kaydı var. Savaşan Devletler Döneminden Han Hanedanlığı'na kadar "Shan Hai Jing · Denizaşırı Güney Jing" de yazılabilir. "Yu Cumhuriyeti güneydoğuda. Uzun kafalı ve tüylerle doğmuş bir insan." Wang Yi'nin notu: "Dağlar ve Denizler Kitabı, tüylü insanların ve ölümsüz insanların ülkesi olduğunu söylüyor. Bir kişinin Tao'yu kazandığı ve bedenin tüy taşıdığı söyleniyor." Doğu Han Hanedanlığı'ndan bilim adamı Wang Yi, kitaptaki Yu Minguo'yu tüylü ve ölümsüz doğan Taoist halkın bir yerleşim yeri olarak görüyordu. Ve "Yuren" kelimesi ilk olarak "Chu'nun Şarkıları: Yuan You": "Danqiu Xi'de hala tüylü, ölümsüz memleketinde kalıyor." Yukarıdaki kayıtlara göre ölümsüzlük ve tüyler Yuren'in en büyük iki özelliği gibi görünüyor.
Solda Shang Hanedanı'ndan Yuyu halkı ve sağda Savaşan Devletler döneminden Yuyu halkı var.
Aslında, Yuren imgesinin görünümü, arkeolojik kazılara bağlı olarak belgelendiğinden daha uzundur. 1989'da, Jiangxi Eyaleti, Xingan İlçesi, Dayangzhou Köyündeki Shang hanedanının mezarlarından yeşim tüylü bir adam aksesuarı ortaya çıkarıldı.Tüylü adam, sırtında ve bacaklarında kuş başı ve tüyleriyle yana doğru çömelme pozundaydı. İnsan ve kuşun mükemmel birleşimi olduğu söylenebilir. Bu, Yuren'in görünen en eski görüntüsüdür. Jingzhou, Hubei ayrıca Savaşan Devletler'in ortalarında Chu'nun cila oyma tüylerini ortaya çıkardı. Gagası ve kuş kuyruğu olan tüylü adam, elleri göğsünde, Shang Hanedanlığı'nın Yuyu halkından oldukça farklı ama aynı zamanda "insan ve kuşun birleşimi" imgesi. "Kuş adam" dediği anlaşılıyor. Bu Yuren imgeleri, büyük ölçüde eski çağlarda totem ibadeti ürünü olup, kadimlerin kurbanlarda kullandığı bir tür tanrılardır, Han Hanedanı Yureninden farklı anlamlara sahiptirler. Ancak Han Hanedanı'ndaki Yuren ile Qin öncesi dönemde Yuren imgelerinin karşılaştırılmasından ikisinin bariz bir miras ilişkisi olduğu görülebilmektedir ve bu görüntülerin Han Hanedanlığı'ndaki Yuren'in selefleri olduğu kesindir.
Qin ve Han hanedanları sırasında Çin, Batı Bölgeleri ile mübadele yapmış, özellikle Zhang Qian'ın Batı Bölgelerindeki elçisi "İpek Yolu" nu açtıktan sonra, Orta Ovalar ile Batı Bölgeleri ve hatta Orta Asya arasındaki ekonomik ve kültürel alışveriş daha sık hale gelmiştir. O zamanlar Orta Asya, İskender'in Doğu Seferi'nden sonra kurulmuş bir Helenistik ülkeydi. Yunan kültürü Orta Asya'ya yayılmıştır ve Batı dinlerindeki kanatlı melek imajı İpek Yolu ile Orta Ovalara da yayılacaktır.Çin Yu öncesi halkla karşılaştırıldığında Han Yu halkının en önemli yönü omuzlarında kanatların olmasıdır. Jian Bozan şunları söyledi: "Bunun gibi portreler, özellikle kanatlı meleklerin görünümü, elbette geleneksel Çin sanatı gelenekleri değil, Çin'deki Yunan ve Roma sanatının çeşitleridir. Bu kanatlı melekler Yunan ve Roma mitolojisinden olabilir. Eros'un değiştirildikten sonraki görüntüsü " Dahası, Han Hanedanı Han hanedanının "iyi Huren kostümleri, şarkı söyleme, dans etme ve yemek" inancı altında, açık ve hoşgörülü Han hanedanı yabancı kültürü asla reddetmeyecek, ancak değiştirecektir.
Afrodit Heykeli, antik Yunan aşk tanrısı
Bu nedenle yazar, Yuren imajını Shang Hanedanlığı'ndan Savaşan Devletler dönemine miras almanın yanı sıra Han Hanedanlığı'ndaki Yuren imajının da bir ölçüde Batı kültüründeki kanatlı meleklerin dini imajını ödünç aldığına inanmaktadır.Çin ve Batı arasındaki kültürel alışveriş ve entegrasyonun bir ürünü olduğu söylenebilir. Aynı zamanda Han Hanedanlığı'nın kapsayıcılık ruhunu da yansıtıyor.
Peri düşüncesinin yaygınlığı
Ölümsüzlük fikri, antik Çin'de eşsiz bir kültürel fenomendir.Eski zamanlarda ve Yin ve Zhou'nun büyücülük döneminde filizlenmiş, İlkbahar ve Sonbahar ve Savaşan Devletler'in dönüşümü döneminde dönüşmüş ve sonunda Qin ve Han Hanedanları'nda oluşmuştur. Eski atalar, yaşama özleminden ve ölüm korkusundan, tanrı düşüncesinin varlığının ön koşulu olan ruh ölümsüzlüğü kavramını üretti; Yin ve Zhou Hanedanları döneminde ülkenin iradesini somutlaştıran Tanrı ve atalara ibadet, ruh ölümsüzlüğünü daha da geliştirdi. İlkbahar ve Sonbahar ve Savaşan Devletler döneminde, birbirini izleyen savaş ve kaos yıllarından dolayı, insanlar dünyanın acılarından kaçmak için bireysel yaşamın ruhsal özgürlüğünü sürdürmeye başladılar.Bu, Qin Hanedanlığı öncesi birçok eski kitapta ölümsüzler ve masal diyarının tasvirine yansımıştır Han Hanedanlığı'nda ölümsüzler fikri burada başlıyor; Orta ve geç Savaşan Devletler döneminde, Kral Qi Wei, Kral Qi Xuan, Kral Yan Zhao insanları ölümsüzlük tıbbı için denizaşırı ölümsüz dağları aramaya gönderdi, böylece bireyin ölümsüzlüğü düşüncesi oluşmaya başladı.
Zhuangzi, Savaşan Devletler Dönemi'nde bireysel yaşam özgürlüğünü sürdürmek için bir modeldir.
Qin Shihuang, ölümsüzler düşüncesinin nihai oluşumunda çok önemli bir rol oynadı. İlk birleşik imparatorluğun kurucusu olan Ying Zheng, kendisine "İmparator" unvanını verdi. "İmparator", atalara atalara verilen addı ve "İmparator" haklıydı. Dünyadaki her şeyden sorumlu yüce Tanrı Tanrı unvanı, Qin Shihuang'ın yalnızca dünyanın hükümdarı değil, aynı zamanda bir tanrı olma girişimi olduğu da görülebilir. Batılı bilim adamı Needham şunları söyledi: "Taoizm, ölümsüzlüğe ulaşmanın mümkün olduğu fikrine en başından beri takıntılıdır." Shi Huang, Xu Fu, Lu Sheng ve diğer simyacıların propagandası ve teşvikiyle onları ölümsüz ilacı bulmaları için denize gönderdi.Ayrıca meditasyon için bir tören düzenlemek için Tai Dağı'na gitti ve ölümsüzleri bulmak için ülkenin her yerini gezdi. Ölümsüzler düşüncesine göre, Yuren ya da ölümsüz, ölümsüz tıptan sorumludur.
Xu Fu Dongdu
Qin Shihuangın ölümsüz olma hayali nihayet suya düştü. Ölümünden sonra kurduğu imparatorluk da çöktü ve sonraki Han Hanedanlığı güney Chu kültürünü miras aldı. Chu kültürünün güçlü bir büyücülük ve hayalet rengi vardır, bu nedenle Han Hanedanı halkı hayaletlere ve tanrılara Qin Hanedanlığı halkından daha çok inanırdı. Yetenekli ve kabaca yetenekli bir imparator olan Han Hanedanlığı İmparatoru Wu, Qin Shihuang ile karşılaştırıldığında, Qin Shihuang'dan bile daha iyiydi. "Han Hanedanlığı İmparatoru Wu'nun İç Biyografisi" şunları kaydeder: "Tahta yükseldi, uzun ömürlülük için iyidir, tanrılar için dua etmek için genellikle ünlü dağlara ve Daze'e tapınır." İmparator Wu'nun etrafı Li Shaojun, Gongsunqing ve İmparator Wu için yaşam iksirini rafine eden Luan Da gibi çok sayıda simyacı ile çevriliydi; "Tarihsel Kayıtlar · Fengchan Shu", İmparator Wu'nun Fengchan törenini yapmak için Tai Dağı'na gittiğini ve Sarı İmparator ile aynı gün yükselmeyi umduğunu kaydetti; Ölümsüzlerin acımasını almak için ölümsüzlere kurbanlar sunan ikinci doğu devriyesinde, Han Hanedanlığı İmparatoru Wu neredeyse ölümsüzlüğe takıntılı hale geldi.
Han Wu İmparatorunun töreninin gerçek performansı
Han Wudi'nin Xunxianwen Dao'ya olan hayranlığı aynı zamanda egemen sınıfa ve sıradan insanlara ölümsüzlük peşinde koşmaları için ilham verdi. "Eğer tepede iyi bir şey varsa, altta harika olacak." Örneğin, Sima Xiangru'nun "Yetişkinler İçin Fems", İmparator Wu'nun ölümsüzleri yetiştirmesi için iyi bir şeydir ve bir zamanlar Han Hanedanlığı'nın kaliteli bir şarabı olduğu düşünülen sıvı, 2018'de Luoyang Han mezarında ortaya çıkarılan, aslında "ölümsüzlüğün ölümsüz ilacı" ve Han Hanedanlığı'nda da dolaşıyor. Huainan kralının ölümsüzleşmesi, Fei Changfang ve Jizi'nin ölümsüzlük eğitimi gibi hikayeler, Han Hanedanı'ndan imparatordan sıradan insanlara kadar birçok insanın ölümsüzleri ve ilaçları aramaya başladığını gösteriyor. Ölümsüzlük ve ölümsüzlüğün ortaya çıkışına odaklanan ölümsüzler fikri (Han hanedanı halkı, ölümsüz olmanın doğum kanatları sürecinden geçmesi gerektiğine inanıyordu, sözde "ortaya çıkma ve ölümsüzlüğe yükselme") Han hanedanında hüküm sürüyordu ve ölümsüz tıptan sorumluydu. Ölümsüzlüğün ve özgürlüğün sembolü olan Yuren, Han Hanedanlığı halkı tarafından kabul edilip popüler hale getirilmiş ve Han Hanedanı halkının peri olma hayalini sürdürmesi için manevi bir rızık haline gelmiştir.
"Şeyler yaşarken ölür" cenaze töreni
Han Hanedanlığı'nda kalın cenaze töreni hüküm sürüyordu. Bu cenaze töreni, "şeyler yaşarken ölür" şeklindeki cenaze konseptinden ve Çinlilerin inandığı ruh ölümsüzlüğü fikrinden geliyordu. Yani bir kişi öldüğünde de yeraltı dünyasında yaşamaya devam edebilir.Bu nedenle merhumun muamelesi, hayatta olduğu zamanki gibi olmalıdır.Bu nedenle antik Çin mezarlarının birçok cenaze eşyası olduğunu ve hatta bazılarının kurban edildiğini görebiliriz.Amaç ölüleri yeraltında tutmaktır. Yangjian ile aynı hayatın tadını çıkarmak için, bu "şeyler yaşadıkça ölür". Han hanedanı insanları bu dünyada ölümsüz olma hedefini koydular, ancak hayatta kalmadan tatmin olmadılar, bu nedenle ruhun ölümsüz olduğuna inanan Han hanedanı halkı da öldükten sonra "ortaya çıkma ve ölümsüzlüğe yükselme" fırsatına sahip olduklarına inanıyorlardı. Böylelikle Han hanedanı insanlarının inandıkları ölümsüzler düşüncesi, "şeyler yaşadıkça ölür" cenaze anlayışıyla bütünleştirildi. Yulara cenaze geleneklerinde başka bir anlam daha verildi, böylece Han mezarlarının portre taşları ve Han mezarlarının ipek resimlerinin bir parçası oldular. Ortak konular.
Shandong, Jiaxiang'daki Wuliang Tapınağındaki Doğu Han Hanedanı Portre Taşı
Yukarıda da bahsedildiği gibi, ölümsüzlük ve özgürlüğü simgeleyen Yuren'in cenaze geleneklerinde başka bir anlamı daha vardır.Bu soru Han Hanedanı'nın mezarlarında ortaya çıkarılan Yuren resimlerinde cevaplanabilir. Shandong, Jiaxiang'daki Wuliang Tapınağı'nın portre taşı gibi arkeoloji tarafından keşfedilen Han Hanedanı'nın birçok mezarı ve kalıntısı çok sayıda tüy görüntüsüne sahiptir.Sol ve sağ taş odaların tepesinde yükselen usta bir gök figürü vardır. Resmin alt kısmı mezarlıktır ve çoğu mezarlardan doldurulmuştur. Bulut Qi, resmin tamamına kadar, bulut Qi'de uçan birçok Zaiyu insanı var, resmin üst kısmı Doğu Prensi ve cennete yükselen mezarın sahibini karşılayan Batı Kraliçesi. Başka bir örnek de Han Yuefu'nun "Uzun Şarkı Xing": "Peri beyaz geyiğe biniyor ve saçları kısa ve kulakları çok uzun. Beni Taihua'ya götür ve Chi Chuang'ı al." Cenaze geleneklerinde Yu halkının ölümden sonra insan ruhu olarak görüldüğü görülebilir. Cennete çıkan rehber, cennetin elçisidir.
[Guo Shijun Özeti]
Kısacası, Batı kültüründe kanatlı meleklerin dini imajından etkilenirken, "insan ve kuş kombinasyonu" sanatsal imajına fetiş veya kuş totem ibadeti olarak Qin öncesi dönem Han Hanedanlığı'na miras kaldı ve nihayet eşsiz ve büyülü bir Han Hanedanı oluşturdu. Yuren'in sanatsal imgesi, Han Hanedanlığı'ndaki tüm sosyal tabakalar tarafından kabul edildi ve ölümsüzlüğü özleyen ve ölümsüzleşen Han Hanedanlığı'nda ölümsüz olma düşüncesinin gerçek bir tasviri oldu. Ancak Doğu Han Hanedanlığı'ndan sonra Yuren imajı yavaş yavaş ortadan kayboldu.Çünkü peri imajının yerini Taoizm ve Budizm peri soyuna bıraktı.Sonraki nesiller, Han mezarından çıkarılan Yuren portresinden peri olma takıntılı romantik çağa ancak bir göz atabilir.
Yazar: Yu Pool
