g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

O yıl karlı Han Yi: Han Yi'nin manzara resmini arıyor

Ünlü kadın ressam Han Yi'nin peyzaj butiğinin beğenisi

Han Yi

Sanat Tanıtımı

Han Yi

Çin Sanatçılar Derneği Üyesi

Çinli Kadın Ressamlar Derneği Üyesi

Çinli ünlü resim akademisi ressamı

Batı Çin Resim Akademisi Ressamı

Şanghay Wenhui Resim ve Hat Sanatı Akademisinin seçkin ressamı

Uluslararası Çin Kaligrafi ve Resim Değişimi Tanıtım Derneği Direktörü

Sanat incelemesi

Batı platosu

Kadın ressam Han Yi'nin manzara sanatı

Genç bir kadın ressam olan Han Yi, eserleriyle çağdaş Çin resim dünyasına girmiştir.İşlerinde peyzajı konu alır, fırça ve mürekkep şeklinde alemin estetik yorumunu gerçekleştirir. Aynı zamanda form, dil ve yapı ressamın doğal yaşamını ortaya çıkarır. Zemin anlayışı, çağdaş ressamların benzersiz yaşam duygusunu ve bilincini ortaya çıkarır. Eserlerinde Han'ın güzelliği, sanat ve yaşam ruhunun tanıtımı çağdaş ressamların sanatsal akımıyla örtüşüyor.

2015 yılından bu yana "Yeni Dördüncü Ordu Askeri Karargahı", 2016'da "Kar Bölgesi Aşk Şarkısı" vb. Çalışmalarıyla insana derin bir izlenim vermiş, aynı zamanda insanlara güç duygusu ve soğuk, garip bir ritim ve ritim vermektedir. Ve etkileyici. Eserlerinin metin yapısı, düzenin netliğine, kalem ve mürekkep dilinin ritminin iniş çıkışlarına ve mürekkep akışının çalkantılı akışına atıfta bulunabilir; bunların tümü insanlara temiz ve yalın bir güzellik veren, pürüzsüz ve standart hale getirilmiştir. Serbest el manzara oryantasyonu ve imgeleme faktörlerinin bu birleşimi, eserin nefesini ve anlamını nispeten istikrarlı ve net kılar ve durum aynı zamanda "rüzgar ve berrak kemikler" ile "şekiller ve ruhlar" ve "uzak duyguların" iç kalitesini yatıştırıcı ve sakinleştirici olarak gösterir. Sanatsal "cömert ve erkeksi" tarzı; ikincisi, fırça ve mürekkep kullanımı, yorumlama ve seçme, geleneksel fırça ve mürekkebin katılığından ve açgözlülüğünden farklıdır. Uzun süreli uygulama ve deneyimde sanatçı, "mürekkep rengindeki mürekkep renginin de Tüm mürekkep renklerinin üzerindeki renksizlik "Bu bağlamda, ressam, olmaktan yokluğa, kurudan neme, seyrekden yoğunluğa, karanlıktan ışığa doğru ölçüyü kavrar, siyah ve beyazın, mevcudiyetin veya yokluğun ve buna karşılık gelen gölgenin dönüşümünü kontrol eder. Ressamın iç huzurunun sakinliğini ve güvenini yansıtan yoğun duygulardan gözlem ve sakinliğe derinlemesine değişimlerdir. Üçüncüsü, kalemi, mürekkebi ve imgeyi manevi imgelemde somutlaştıran, onu sanatın özüne yaklaştıran ve "yerleşim bölgesine" geri dönen "yerleşim" dir. "Sanat sanata geri dönüyor" ve illüzyon benzeri bir hayal gücünü sürdürmeye devam ediyor, iyi şanslar ve doğal manzaralar için özlem ve özlem duymaya devam ediyor. Gözleri daha çok "şekil ve kaliteyi elde etmenin" serbest ifadesine odaklanıyor. Doğal manzara, resimlerin tazeliğini yakalar; onda, resimlerdeki peyzaj öğelerinin görüntülere dönüşmesi, tüm fırça işçiliğini, formları, imgeleri ve durumları, gerçekte her yerde olmayan, yalnızca ruhani bir "yerleşim bölgesi" haline getirir. Ancak bayağılık ve aşkınlıktan ve ruhun yıkanmasından sonra onun "aynalı" sanatsal alanını görebiliriz. Açıktır ki bu, ressamın şans eseri deneyiminden, aşkınlığın gerçekleşmesindeki aydınlanmadan kaynaklanmaktadır ve aynı zamanda sanatının daha yüksek bir seviyeye çıkmasının kaçınılmaz yolculuğudur.

Han Yi'nin manzara resmi sanatı, keşfin çeşitli boyutlarından başlar: Amacı değişen manevi dünyayı ifade etmek, manzara sanatının manevi "yerleşim bölgesini" ve manevi yayladaki manzarayı keşfetmek ve ifade etmek ve keşif sırasında tam bir benlik aramaktır. Sembolik dili çağdaş resim dünyasındaki yerini buldu.

Sonraki çalışmalarda, Han Yi defalarca kendine meydan okudu ve aynı zamanda tekrar tekrar sordu ve doğrudan sorunun özüne işaret etti - manzara sanatı, iç temaların ifadesidir; manzara sanatı, doğanın sonsuz doğasından kaynaklanır, bu nedenle peyzaj sanatı büyüklüğün peşinde koşmalıdır. Bölge, yeni bölge ve hayranlık uyandıran bölge. Sanatsal sorgulama ve kendini sorgulama yolunda, ressam, gayretli sanatsal düşünce ve sanatsal pratikle defalarca kaçtı ve kendini geliştirdi ve "yeniden başlama" nın başlangıç noktasında, keşfin çeşitli yönlerini daha net hale getirdi. "Büyük anlatı" açısından batıdaki dağları ve kar alanlarını yükseltiden görebiliyoruz. "Batıdaki Şarkılar", "Kutsal Topraklar" dizisi, "Hayriye Yayla", "Yaylaya Ode", "Hayriye Çayır", "Sessiz Ergün", "Himalaya" vb. Eserler miras kaldı. Sanatçının kültürel geleneklerinde yer alan yüksek ve geniş, geniş kapsamlı ve düz ve geniş mekansal işleme teknikleri, yayla dağlarının ve doğal harikaların nehirlerinin görkemli ve görkemli kıyılarını yaratmış, insanoğlunun ortak manevi önermeleri ve derin deneyimleriyle bağlantı kurmuştur. İniş ve çıkışların kırılması ve sembolizmi.

Yirminci yüzyılın Almanya'daki en büyük eleştirmeni Benjamin, gerçek sanatsal yaratımın, içerik içeren yeni bir formun yaratılması olduğuna inanıyor. Bu form, "mucizevi bir şekilde görünüşleri aniden ortaya çıkarıyor ve dünyayı oluşturuyor." Yani hayatın derinliklerindendir. Burada söylenen et ve kan şarkısı, buradaki formun içerik ve form arasında bir ikilem olmadığı, yaşamın ifadesinden kaynaklandığı anlamına gelir; Han Yi onun yaratılışından bahsettiğinde sevgiyle şunları söyledi: doğa! Onun cennetini ve dünyasını seviyorum, her şey yumuşak; gökyüzünü özverili bir şekilde devirmeyi seviyorum, dünya özverili ve güneş ve ayın özel fotoğrafları yok; Gökyüzü yağmurla boğulduğunda ve Daye Xinshuang'ın yapraklarının öldüğünü seviyorum; Rüzgar ve yağmur arasında hoşuma gidiyor. Yükseklik sürekli değişiyor, ancak bir başarı ve bir başarısızlık, bir solma ve bir ihtişam ve bir döngü, evrenin sonsuzluğunu hissediyor ... "Manzara teması, özellikle de ressamın ihtişamlı, görkemli ve gök gürültülü ruh hali çağrışımının olduğu batı manzarası teması, sanat Chen insanları ile nesneler arasındaki nesnel ilişkiye doğrudan atıfta bulunmaya veya nedensel ilişkinin neden ve sonucunu açıklamaya gerek yok. "Karlı Aşk Şarkısı" ndan "Kutsal Topraklar" dan "Himalaya" ya kadar, ifade kadın ressamın iyi şans dünyasına karşı tavrıdır. En güçlü olanın hissetme deneyimi ve doğrudan tepkisi, ancak aynı zamanda karla kaplı plato görüntüsünün arkasında gizlenmiş olan güçlü bir cinsiyet ayrımı veya "dünya duygusu" ve "kişisel güç" eğilimi vardır. Bu nedenle, sanatçı tarafından tarif edilen batı dağ kar alanları Sonsuzluğun ve anın, varoluşun ve yok oluşun, madde ve boşluğun bir yansıması, kişiliğin ve ideallerin derin bir sorgulaması ve trajik ve ıssız bir ressamın iç çekişi!

Manzara sanatının görünümünü ve imaj alanını yazmak için kalem ve mürekkep nasıl kullanılır? Farklı dönemlerde ve söylem durumlarında ressamların farklı yol seçenekleri vardır. Manzara resminde doğanın ifadesi her zaman kalem ve mürekkebin, imgenin ve formun ifadesidir, tamamen değil Önceki soyutlama, katı mantıksal çıkarım ve kavramsal yorumlama. "Kutsal Topraklar" adlı eser, "dışarıdan-içe" bakış dünyasından iç dünyaya devasa dönüşümü vurgulamaktadır.Yaratımdan aklın kaynağına, fenomenden öze, maddeden ruha, sanatçı kendine özgü yolu ile girip konuşmakta özgürdür. Yöntem ve karakter; her şeyden önce, gelenek ve sanat, "Kutsal Topraklar" dan "Himalaya" ya ve diğer çalışmalara kadar ressamlar, ortak bir öneriyle, yani gelenek ve sanatsal yaratım arasındaki ilişkiyle nasıl başa çıkılacağıyla karşı karşıyadır. Shi Zeng şunları söyledi: "Gençliğimden beri her zaman dağlara özlem duydum ve hayranlık duydum. Dağların görüntüsünü her zaman sevdim. Bazı insanlar sözde" adamın resmini "yaptığımı söylüyor. Aslında, her zaman peşinden koştuğum şey bu. Sadece kendimi ifade ediyorum. "Kutsal Topraklar" dan "Himalaya" ya, kalbimdeki duygu "hala karşı karşıya olduğu önerme - karla kaplı dağları ve otlakları gerçeklikten sanatsal karla kaplı çayırlara nasıl dönüştürebilirim? Geleneksel peyzaj biçimi modern söylem durumuna nasıl giriyor? Han Yi-nian'ın buradaki sorunu bu, gelenek ve manzara resmini biri veya diğeri olarak sınıflandırmıyor, ikisini de karıştırmak istemiyor. Sanatsal yönelim açısından, yukarıda bahsedilen eserler, hayal ürünü olanı gerçekte yazmanın ve tanrıları formda tanımlamanın serbest ifadesini seçmiştir.Güney Hanedanı eleştirmeni Zhong Rong'un dediği gibi: Hava hayvanları hareket ediyor, bu yüzden mizaçlarını sallıyor ve çeşitli danslar sergiliyorlar. Tezahürat. Parlak ve kozmik üç yeteneği yansıtan ruh, sadece ziyafet çekmesini bekler ve onu hafif bir şekilde duyurmak, dünyayı hareket ettirmek, hayaletleri ve ruhları hissetmek için kullanır ve şiire yakın değildir. "Bu, sanatçının kalbinin ve tüm evrenin hareketinin kaynağıdır. Değişim, sanatın güçlü ve ince bulaşıcı etkilerini vurgulayan bir tür tümevarımsal ilişkiye sahiptir. Bu nedenle, sanatsal tarz, mizaç, kişilik, yetenek ve diğer yönlerden dolayı "Kutsal Topraklar" ve "Himalaya" gibi bir dizi eser. Çalışmaya çeşitli akademik nitelikler enjekte ederek, "dolgunluk güzelliktir" çevikliği, bir zarafet ve canlılık duygusu üretir; Han Yi'nin sözde "dolgunluk", bilinçli çabalarla kendini ideal, özlem, umut ve kadınsı kılmaktır. Duygular, iyiliksever doğa ve güzelliğe duyulan özlem genişler ve zenginleştirilir, onu sanatın yaşamı ve sanatın noktaları, çizgileri ve renkleriyle doldurur, böylece geniş fikirlilik, derin öğrenme ve öngörü ile eldeki görüntüleri muhteşem ve engin olarak gösterebilir. Dağların ve nehirlerin yutan estetik alanı. İkincisi, ressam bir kadın olmasına rağmen oldukça kahraman. Fırça darbeleri gümüş kancalara ve demir darbelere benziyor. Yaşasın solmuş sarmaşıklar. Hızlı ve yavaş yazıyor.Kalemin ve kağıdın sürtünmesi ve bıçağın etkisi üzerinde duruluyor. Titreyen fırça darbeleri, Mianli'deki iğnelerin gücünü de gösterir.Bir bütün olarak bakıldığında, ressamın kaleminin ve ipliğinin özellikleri, suda söndürüldükten sonra kırmızı bir demir bloğun sert bir şekilde uzaması ve bükülmesi gibi çok farklı ve kişilikle doludur; ve bu Ressam aynı zamanda su ve mürekkebin etkileşimini, birbirini seyreltme ve kırma uygulamasını, büyük su ile büyük mürekkebin çarpışmasını ve suya mürekkebin hızla akmasını, mürekkep suyu sıkıştırarak batı platosunun pervasız, görkemli, gizemli ve öngörülemezliğini güçlendirir. Nefes, çevreyi yaratmak, batı platosunun karlı dağlarında ve otlaklarında bir güç yaratmak ve içinde karlı dağların yoğun çizgileri, sırtın gölgesindeki mürekkep ve su tonlarının yorumlanması ve değiştirilmesi gibi bir seyreklik ve çeviklik duygusu peşinde koşmak için kullanılır; çayırların bulanıklaşması Muamele, yak sürüsü ve çobanın süslemelerinin hepsi resimde öne çıkmaktadır. Hepsi ressamın "yüce ve azimli" kişiliğini ve estetik arayışını görür ve mürekkep yükseltme yönteminin kullanılması sanatçının özgünlüğünü gösterir. Mürekkep üfleme yönteminin içsel düşünce içeriğini bir ihtişam ve ağırlık haline dışsallaştıran eser, bir bütün olarak ressamın çalışmasında "harika yeni gelişme, serbest ifade, şeyleri unutmak alemine girme ve neşe damlama" durumuna ulaşmıştır. Rüzgârın ve bulutun kişilik özelliklerini üreten halo benzeri mürekkep topu pirinç kağıdının beyaz boşluğuna dönüştürülür.Karla kaplı dağların akan yoğun fırça çizgileri ve kalınlığın artistik kontrastı ile siyah, beyaz ve grinin kontrastını oluşturur. Üçüncüsü, Han Yi her zaman tam ve sevecen fırça darbeleri kullanarak manzara görüntülerini, hayatın karakterini ve duygularını, yani "koca ve yazar, kalbin izi" nin içsel özünü yazmak için bir taşıyıcı olarak kullanır; aslında, kalem, mürekkep ve çizginin hoşgörüsünde Yakınsamada, yaşam ritmi ve ritim değişikliği tamamen sergilenir - ya da ciddi ya da kibirli, çizgiler hayat duygularıyla değişir ya da cesur ya da görkemli ya da ağır, kaba, düz ya da yakışıklı Ressamın, "deniz meltemi ve dağ kemikleri" ni estetik arayış olarak ele alan, sertlik ve yumuşaklık, nezaket ve sıska, sakinlik ve akışkanlığın bir arada varoluşuna dikkat ederek Han Hanedanlarının sanatsal tarzından ilham aldığı açıktır. "Batının Şarkısı", "İpek Yolunun Şarkısı", "Kutsal Topraklar", "Uğurlu Çayır", "Himalaya" ve diğer çalışmalar ressamın estetik çekiciliğinin tezahürüdür. Ciddi, sakin, ağırbaşlı ve Taze, boşaltılmış ve hali vakti yerinde.

Han Yinin eserleri, doğal harikalar ve kişisel zengin hayal gücünün birleşimiyle karakterize edilir. Bu dönüşümün derinliğini ve zorluğunu bildiği ve bu Çin resminin olduğu için kurguda biçim ve kafiye olarak gerçekçi olmaya çalışır. Hayatın kapısı.

O zamandan beri, Han Yi "beceri girişi", "büyük görmek için küçük ve orta" ve "tuhaflık görmek için ping" gibi yüksek bir başlangıç noktası arayışına girdi ve olgunlaştı. Manzara resimlerinin modernliği, orijinal kaos duygusunu kazandı ve " "Eski dinç ruh" içinde, modern insanlar ve modern ruh Hull'un duyguları yeni bir genel görüş elde etti ve bundan yeni bir güç ve canlılık doğacak.

Uçsuz bucaksız kutsal dağlara ve otlaklara bakan, kutsallığı, kutsallığı ve dikliği yüzeysel bir oyun fırçasıyla şekillendirilemez.Bu nedenle, ressam Han Yi sık sık kalın mürekkep ve suya batırır, dağlar ve akan sular gibi yazardı. İçeri girme, düz dışarı, sola eğilme, sağa eğilme, üst üste binen, serpiştirilmiş ve ilmekli, çeşitli fırça işçiliği ve şekliyle, Han Yi'nin pratikte kültürel geleneklere dolambaçlı bir yol bulduğu söylenebilir ve hatta söylenebilir. Tarihsel zaman ve mekan ile ressamın çağdaş kalbi ve gölgesi arasındaki yazışmaları yeni bir perspektiften aktararak, "iyi şans ve kalp" birliğinin sanatsal kodunu yorumlamanın kendi yolunu buldu.

Yapıtları yorumlarken, dikey zaman dizisinin dikey çizgiye doğru evrildiğini görmek zor değil ve yatay modern kültürel bağlam, geleneksel Çin resminin "eski ağaçlar ve yeni çiçekler" tarzı dönüşüm ve yeniden doğuş tarzının uzun geleneğine işaret eden yatay çizgi olduğunu, bin yıllık eskiyi yeniden canlandırdığını görmek zor değil. Sanatın büyüme alanı, fırça ve mürekkep arasında formda saklı kültürel zevki, estetik stili, sanatsal ideali, hatta ruhu ve duyguyu ortaya çıkarır.Bu muhteşem ve zarif serbest ifade, Han Yi'nin manzara resminin sanatıdır. En etkileyici başarı ise Han Yi'nin ipliği ve suyu iyi kullanmasıdır. Tema olarak batı platosunun karla kaplı otlaklarını ele alır, gelenek ve modernite arasındaki boşluk ve çelişkilerde kalem kullanır ve "yabancı öğretmenler" in doğasını keşfeder. Kalem ve mürekkep sembollerinin kıvrımlarının ve dönüşlerinin ve görüntünün durumunun çeliştiği yer, genellikle ressamın kalemini en derin şekilde kullandığı yerdir.

Han Yi'nin manzara resimlerinin "duygusal işler" olduğunu düşünme eğilimindeyim, çünkü ressam nesneyi soyut bir özet olarak kullanmıyor, moda ve nesnenin zorlamasıyla ilgili rasyonel düşünceyle kapsanmıyor ve bir defalık duyguları ifade etmiyor. Kişinin kendi duygularının dar ifadesi, ancak nesnenin imajından ve imajından hayatın duygularının ve ruh hallerinin ritmi ve sonra bütünleşmeyi başarır ve işin iç yapısını tamamlar. Örneğin, "Kutsal Topraklar" ın eserlerinin aurası, tıpkı "Altın ve sert, güçlü ve sınırsız" gibi görkemli, rafine edilmemiş, geniş, cesur ve katıdır. "Severely Cold and Fanggang" da uyumsuz ve popülerdir, kompozisyon tehlikeli ve kompozisyon asimetridir. Zhongjian dengesi, diğer eserler gibi, sanatçının sanatsal eğilimi ve estetik tarzı da bu yapıdan bilinçsizce lekelenir.

"Kutsal Topraklar", "Ode'den Yaylaya", "Denizin Dinlenmesi", "Kutsal Dağ", "Batı Şarkıları", "Himalaya" gibi eserlerden ressamın batı platosundaki karla kaplı dağları özgürce anlatması duyarlılıkla doludur. Canlı yaşam formları ve sonsuz yaşam duygusu, ressamın ilham verici ve eğlenceli olan duygusal kalemlerini ve mürekkeplerini içerir. Açıktır ki bu, "benlik" in tefekkürü ve yaratılış tanrılarıyla olan ilişkinin sonucudur.

Han Yi, çocukluğundan beri dağlara özlem duymaktadır. Han Yi memleketi Hanqiao Köyü'ndeyken, köyün dışındaki yükselen dağları özlüyor ve özlüyordu. Bu, Han Yinin peyzaj sanatının ilk aydınlanmasıydı. Sonraki yıllarda, bir köylü kızından bir kadın ressama dönüşerek kendini geliştirmek için her zaman çok çalıştı Doğaya dalmış ve Taoizme dönüşmüş, sanatının metafizik düzeye girmesine izin vermiş, ancak tüm yaşamın orijinal niyetini canlı bir şekilde sürdürmeyi unutmamış ve uzun yıllar boyunca, bu canlı ilgiden dolayı "şeyler ve ben" de yapabilmiştir. Somut ile soyut arasında, gerçeklik ile imgesel arasında, biçim canlı, sonra da canlı ve canlıdır, ressamın eserleri cennet ve yeryüzü dünyası na sahiptir.

Han Yi, bir kadın ressamın duyarlılığıyla çağdaş resim dünyasına girmiş, eserleri serbest el fırça işleriyle gerçekçiliği aşmış, aynı zamanda tanrıları kullanarak formu yazarken, kurgusal ve gerçekçilik kullanarak "biçim" ve "gerçek" engelleri aşmış, tarihi cennet ve yeryüzü ile aşmıştır. Bao Yun, insanlar ve gelenek arasındaki karmaşayı hissetmek ve aynı zamanda her şeyin yaşamı için derinden iç çekiyor! Han Yi'nin çalışması güçlü bir yaşam duygusu, tarih ve dünya ile insanların yaşam duygusunun bütünleşmesidir ve modern kültürel bağlamın çoklu boyutlarında, batı platosunun karlı dağlarında ve otlaklarında manevi derinlik, insanlık genişliği ve estetik gerilimle doludur. Arama.

Han Yi, çocukluk hayali olan büyük dağları gerçekleştirmek için sanatını kullandı ve "yeryüzü sevgisi", "kar dağı aşkı" ve "otlak düşü" sözleriyle kendini aştı. Sanatsal konuşmasında kadim insanları, bugünü ve Yüce, kutsal, ruhsal ve özgürlük, onun tarafından özenle inşa edilen "duygular dünyasında" mükemmel bir şekilde birleşmiştir.

Alman teorisyen Benjamin şöyle demişti: "Gerçek anlamda sanat eserleri ... Tanrı'dan gelmez, ruhun tükenmez kısımlarından doğar; onlar insanın en derin benliğinin bir parçasıdır." Yani, "Gerçek sanat, tarihsel biçimler bakımından zengin her türden gerçekçi sanatın ardında saklı kurtarıcı güçle dolu bir hayat şarkısıdır." Basitçe ifade etmek gerekirse, gerçek sanat, yaşam yoğunlaşmasının samimi biçimidir.

Birisi bir kadın sanatçı için değerlendirme için iki kriter olduğunu söyledi: Biri kadınsı duyguları, diğeri ise yüksek sanatsal bir zevk. Han Yi bir kadın ressam olarak bu iki standardı karşılıyor: Eserleri sadece görkemli ve görkemli değil, aynı zamanda trajik ve görkemli. Dönemin vicdanına ruhsal nüfuzunda "kadınlar sakal bırakmıyor" Sanat açısından kendi avantajlarını geliştirmeye devam ediyor. Yolculuk uzaklaştıkça, açıklık ve kentsel geleneklerin peyzaj imgesinin yerini özlü ve mükemmel sanatsal üslup, daha olgun ve zarif alır.

Aslında ressam Han Yi'nin büyüme tecrübesi, okunması zor bir plato gibidir, dolambaçlı ve uzundur, zirveye ulaşmak ve ideal sanat arayışını gerçekleştirmek sağlam adımlar ve sıkı çalışma gerektirir! Bu aydınlatıcı!

Zhongshan'da 2018.12.18

İşlerin takdir edilmesi

Nanjing Galerisi (Nanjing Gallery Auction Co., Ltd.)

Yeni medya merkezi düzenleme