Wang Yonghao: Bulutların ve şövalyelik arasında uygun
26 Haziran'da Şangay'ın kavurucu güneşi bir ateş gibiydi. Songjiang'da şehrin kültürel kökleri, turkuaz rengi su ve bulutlar kendi başına bir yeşillik gölgesi haline geldi. Guangfulin Kültür Sitesi'nin deneme operasyonunun ilk gününde, burada bulunuyor Century Publishing Group Duoyun Akademi Klasik ile modern, doğal ve insancıllığı birleştiren benzersiz bir kitap alanı cazibesi sunarak, dünyanın gizemini resmen ortaya çıkardı.
Bu binanın birinci katındaki bağımsız avlu, okuma, kültürel yaratım, sergiler, konferanslar, çay tadımı vb. Gibi çok işlevli bir alan. Tarihin atmosferi, insanların akışı, kitapların dönüşü, çayın kokusu ... , Müzede toplanan kültürel eserler, geniş topraklarda sergilenen miras ve eski kitaplarda yazılan sözler yaşıyor.
Birinci kattaki koridor, Duoyunxuan'ın ahşap esaslı filigran tekniklerinin somut olmayan kültürel mirası ve temalı kitapların ve kültürel eserlerin kapsamlı bir sergisidir; ikinci katta Ming Hanedanı gravürlerinin 80'den fazla sanat hazinesi sergileniyor ve Songjiang özellikle davet ediliyor. Bilgeler Dong Qichang, Chen Jiru ve Cheng Shifa'nın orijinal resimleri ve kaligrafisi yardıma geldi ve Fudan Üniversitesi'nden antik klasikler konusunda uzman olan Profesör Wang Yonghao, ilk Yunjian Okuma Kulübü için iyi hazırlanmış bir açılış dersi getirdi "Jiangnan kültürü perspektifinden şövalye adam" .
Antika masa ve sandalyelerle çevrili "Ming Hanedanı Gaofang" da Xia konusu çok uygun. Profesör Wang Yonghao anlatımına yarı şaka yaparak başladı. "Çin Korucularının Tarihi" ni ve diğer özel kitapları yazdığı için kendine güldü. Sık sık "Fudan Korucuları" olarak anılır, ama aslında çok nazik bir kişidir. Ancak zayıf ve zayıfların zorbalığa uğradığını ve fakirlere yardım etmeye istekli olduğunu göremiyorum. İşte bir erkeğin mizacı.
Üç okulda doğan korucular tüm dünyaya yayıldı
Profesör Wang Yonghao ilk olarak korucular hakkında bir dizi teoriyi açıklığa kavuşturdu ve sıraladı: Eski zamanlardan beri kuzey bölgesinin sert ve dürüst olduğuna ve insanların karakterinin güçlü olduğuna, birçok şövalye ürettiğine, güney bölgesinin küçük ve kalabalık olduğuna, hayatta kalma sorunları nedeniyle endişe, çatışmalar ve birçok soruna neden olduğuna inanıyordu. Adam. Han Hanedanlığı'ndan sonra Sima Qian'ın "Tarihsel Kayıtlar" da korucunun özel bir biyografisi olmamasına rağmen, şövalyelerin devamı çeşitli tarihi kayıtlardan görülebilir, ancak sosyal yapı değiştikçe görünüşlerini ve hayatta kalma şekillerini değiştirdiler.
Han ve Tang Hanedanları sırasında, kurucu imparatorlar bile şövalye mizacıyla doluydu ve şövalyeler hanedanların değişiminin derinliklerine indi. Tang Hanedanlığı'ndan sonra, şövalye adam asil statüsünü kaybetti, siyasete müdahale etmek için üst platformu kaybetti ve ancak dibe batabildi, ayrıca gangsterler, soyguncular ve hırsızlar da vardı. Xia'nın kimliği değişmeye başladı. Song, Yuan, Ming ve Qing Hanedanları sırasında, emtia ekonomisi gelişti, şehirler yükseldi ve sosyal hareketlilik arttı. Serseriler ve mülteciler şövalyeli insanların ana kaynağını oluşturdu. Gürültüler ve öfke, zengin ve fakirlerin soygunu, efsanevi hikayelerin hareketli sahnelerini çıkarsadı.
Şövalye ruhu Jiangnan kültüründe yer alır
Profesör Wang, Jiangnan kavramının Song Hanedanlığı'nda geliştiğini ve Ming ve Qing Hanedanları'nda olgunlaştığını bilhassa geriye götürdü. Zhenjiang, Shaoxing, Ningbo, Yangzhou, Huizhou, vb. Dahil olmak üzere coğrafya ve kültür anlamında sürekli değişen temel, ekonomik kalkınmanın halkın değer kimliğini yönlendirdiği ve daire daire genişleyen olmasıdır. O dönemde, siyasi ideallerini sarayda gerçekleştiremedikleri zaman hevesli ve sorumlu insanlar, halkın yanına gidip kahramanlarla arkadaşlık kurarlardı, çoğu şövalyeydi. Ming ve Qing hanedanlarında Yunjian bölgesinde pek çok ünlü memur ortaya çıktı ve Huating İlçesinde, Songjiang Eyaletinde ve ünlü ailelerde sonsuz bir akademisyen akışı vardı. Yine de buradaki insanların müreffeh, hepsi nazik, başka bir tür yiğit yüzü var demek değil.
Şövalyelik bir meslek değil, bir mizaçtır. Bir erkek şövalye olabilir ve bir kadın da şövalye olabilir. Herkes cesur bir adam olarak çalışabilir, şövalyeli adamın arkadaşları ile karşılıklı katkı ilkesi üzerine bir araya gelebilir ve başkalarının yapmaya cesaret edemeyeceği şeyleri yapabilir. Şövalyeli bir adam, insanları kurtarmak ya da öldürmek zorunda değildir.Bir kişi keskin bir kişiliğe sahiptir.Kötü bir şey gördüğünde, onu söyleyecektir, iyi bir şey gördüğünde övünmelidir.Bir görevli gördüğünde, fakirleri gördüğünde çok nazik olmalıdır. Songjiang'ın eski bilgeleri Chen Zilong ve Chen Jiru gibi, hem mahkemede hem de muhalefette, hepsi büyük şövalyeli insanlar.
Şövalyeler harika yaşar ve kişilikleri çağdaşlığı aydınlatır.
Profesör Wang, şövalyeli insanların günlük hayatını ilgiyle anlattı: "Horoz sahte yunuslar, tehlikeli şapkalar ve bol giysiler, tilki kürkü ve vizon, yeni giysiler ve kızgın atlar giyiyor". Şövalyeli insanlar temelde üretim yapmazlar, geçim kaynakları çoğunlukla yağma, gömme, soyma, kazma, hırsızlık ve dökümden, özel yemek pişirme, toplumun ve hukukun sınırında dolaşan her türlü maceradan gelir. Kullanışlılar ve çok fazla kazanç sağlarlar. Xia'nın eğlencesi renkli, horoz dövüşü ve ıslanma, ata binen köpekler, eskrim, binicilik ve ateş etme ve "Xinfeng on bin yıldır Xinfeng şarabı savaşı, Xianyang Korucusu". Elbette, şövalyeli adamlar ve güzellikler hakkında binlerce yıldır dolaşan pek çok ilginç anekdot var.
Şövalye, Konfüçyüsçü sosyal bağlantı ve siyasi düzen yasalarını ve Taocu doğal bağlantı ve psikolojik düzen yasalarını aştı. Kişiliği ve sevgilisi eşit, adil ve koşulsuz, hedefe sadık ve ailenin ötesinde sorumluluk sahibi değildir. Bugün şövalyeliğin tarihini gözden geçiriyoruz, cesur olmak için değil, sağlıklı ve neşeli bir kişilik olan içimizdeki kişiliği miras almak için. Sağlıklı bir kişiliğin ortaya çıkması kesinlikle belirli bir topluma bağlıdır. Ancak cesur ve yiğit kişilik geliştirilirse, günümüz toplumu üzerinde de teşvik edici bir etkiye sahip olacaktır. Olgun bir toplum kaçınılmaz olarak olgun kişilikler tarafından desteklenmelidir. İçinde yiğit bir kişilik vardır. Çin ulusunun böylesine mükemmel tarihsel genlere ihtiyacı vardır.
Profesör Wang'ın dersi canlı ve esprili, okuyucular için tarih kitaplarının boşluklarında gizlenmiş cesur figürleri açığa çıkarıyordu. Değişim ve etkileşim sırasında gençleri bir şeyler tarafından kısıtlanmamaları, bir erkek gibi zayıf yaşamamaları konusunda da teşvik etti, "Genç yıllarda kendini bulmak bir amaçtan başka bir şey değildir. Kendini bulmak en zor şeydir." Geçmişte pek çok korucunun kıyafetlerini etkileyen esintinin eşlik ettiği bu hatırlatıcılar, akademiyi aşarak günümüz insanının nostaljik kalbini doldurdu.
