Okumanın gücü
Tıbbi bilgi hepimizi ilgilendirir çünkü hastalıklar er ya da geç herkesi himaye eder. Sorun, tüm toplumun tıbbi konularda doktorlara veya kilise liderlerine güvenmesi gerektiğini hissedip hissetmediği değildir. Bu kişisel inançlarla ilgili bir sorudur. Neye inanıyorsun? Siz veya sevdikleriniz hastaysanız, tıbbi tedavi mi yoksa Tanrı mı arıyorsunuz?
Gördüğümüz gibi Orta Çağ'dan beri cerrahlar, hekimler ve eczacılar var olmuştur. 12. yüzyıldan beri tıp eğitimi var. Bu nedenle, insanlar hastalandıklarında doktor çağırdıklarında ya da incindiklerinde cerrah çağırdıklarını düşünebilirsiniz. Ancak işler o kadar basit değil. İngiltere'nin iradesinin içeriği, insanların hastalığın geç aşamalarında olduklarında veya ağır şekilde yaralandıklarında ne yapacaklarını daha doğru bir şekilde belirlememizi sağlar. Çoğu insan tıbbi yardım istemez, bunun yerine rahipten hastanın ruhunu kurtarmasını ister. Aile hastaya bakamazsa, hastanın ağrısını gidermek, kıyafet ve yatakları yıkamak ve yemek pişirmek için yerel hemşireye ödeme yapacaklardır. Sonuç olarak, 1600 yılında, orta gelirli insanların on beşte birinden azı ölürken profesyonel tıbbi yardım için para ödüyordu. 1700'e gelindiğinde, insanların yaklaşık yarısı bunu yapacaktı.
100-200 £ menkul kıymetli Doğu Kent ailesi,
Ölmekte olan hastalar tıbbi tedavi için nasıl ödeme yapar ve hemşire işe alır?
Yukarıdaki resimdeki veriler en iyi korunmuş alanlardan toplanmıştır. Ancak Berkshire ve West Sussex'teki diğer kaynaklar, güney İngiltere'nin diğer bölgelerinde hemşirelikten tıbbi bakıma geçişi gösteriyor. Aynı zamanda, İngiltere'deki zenginlerin daha sık ücretli tıbbi bakım almaya başladığını gösteren araştırmalar da var. Bu, 17. yüzyılda hala erişilemeyen ücra Mortonhampstead bölgesinde bile durum böyledir. Pratiği yapan bir doktor vardı: Kasabada ilk hastaya sahip olan Joshua Smith Nitelikli bir hekim, 1662'de ruhsatlandırıldı. İlginç bir şekilde, üst düzey tıbbi yardım sadece zenginlerle ilgilidir. Zengin insanlar, taşınır varlıkları 200 £ 'dan fazla olan ailelere atıfta bulunur ve normal tıbbi harcamaları yukarıdaki şekilde gösterilen rakamların biraz üzerindedir. Yoksul tarafta, tıbbi hizmetler için ödeme yapamayanlar, mahalleleri tarafından tutulan doktorlar tarafından tedavi ediliyor. Adil olmak gerekirse, 1700 itibariyle muhtaç hastaların çoğu, farklı şekillerde de olsa tıbbi yardım alacak.
İlgili tıbbi yardım reformunu destekleyen, ilaçların doğasındaki değişikliktir. 1600 yılında hastalandıysanız, anneniz, eşiniz veya hemşireniz size hasta yiyecekler sağlayacak veya yerel şifalı otları, hayvanları ve diğer ilaçları kullanacaktır. Durumunuz değişmediyse, o zaman ya bir doktoru ya da kilise rahibini arayacaksınız. Bu doktor muhtemelen yarı zamanlı bir doktordur. Hastanın idrarının rengine ve hasta hasta olduğunda gezegenin konumuna göre pahalı reçeteler yazabilir. Yukarıdaki resimde gösterildiği gibi, aslında 1660 yılında, ölen hastaların% 90'ından fazlası yalnızca rahipleri davet ediyordu. Ölmekte olan bir hastanın ihtiyacı olan tek şey doktor İsa'dır ya da pek çok insan öyle düşünüyor. Kurtarmanın odak noktası iyileşme değil, acı çekerek ruhunuzu kurtarmak, yani sözde "iyi ölümü" elde etmektir.
17. yüzyıl ilerledikçe bu fenomen değişmeye başladı: doktor ve rahiplerin sayısı artıyordu. Bu değişikliğin temel nedeni, daha katı tıbbi yöntemlerdir. Doktorlar artık Galen'in ders kitaplarına göre tıp eğitimi almıyor, ancak insan vücudunu incelemek için daha bilimsel yöntemler kullanıyor.
William Harvey
William Harvey kan dolaşımı teorisi "Kalp Hareketi Teorisi" ni yayınladı (De Motu Cordis, 1628). Bu kitap, insan vücudunu anlamada bir kilometre taşıdır. Bu yüzyılda düzinelerce başka tıbbi çalışma yayınlandı. Ancak değişimin asıl katalizörü, 1541'de ölen kibirli bir İsviçreli doktordu. Adı Phillips Aureolus Teofrastus Bombastus von Hohenheim'dır, ancak tarihte insanlar ona sık sık Paracelsus (Paracelsus) diyorlar. 16. yüzyılın başlarında tıp ve astroloji pratiği yaparak tüm Avrupa'yı dolaştı.
Paracelsus
O dönemde popüler tıbbi yöntemlerin kullanımına karşı çıkan bir dizi makale yayınladı ve hastalıkları tedavi etmek için metal içeren ilaçların ve kimyasal olarak sentezlenmiş ilaçların kullanılmasını savundu. 1690'larda fikirleri tüm Avrupa'yı yönetmeye başladı. Metal içeren ilaçlar ve doğal ilaçlar, Avrupa çapında eczacılar tarafından stoklanmaktadır. Tıpta doktorası varmış gibi doktorlara doktor denilmeye başlandı. Bu başlık açıkça uzmanlıklarına olan güveni ifade ediyor. Birçoğu küçük kasabalara yerleşti ve 1650'de neredeyse herkes kolayca bir doktor bulabilirdi. Bu nedenle, az sayıda profesyonel hızla genişleyen tıbbi ihtiyaçları karşılamıştır. Astronomik gözlemler, batıl inançlar yoluyla karmaşık tedavi planları yapmak, hastanın kanının tadına bakmak veya hastanın idrarının rengini eskisi gibi kontrol etmek yerine, hızla artan hasta sayısıyla ilgilenebilir ve farklı hastalıklar için farklı etkili reçeteler yazabilirler. .
Ölen kişinin hem bir doktoru hem de bir rahibi çağırması gerektiğini hatırlamak önemlidir. Bir doktora güvenmek, Tanrı'ya olan güveni azaltmak anlamına gelmez. Gerçekte, Tanrı inancı 17. yüzyılda tıp devriminin çok önemli bir parçasıydı. Ruhsatlı hekimlerin ve cerrahların, Tanrı'nın iyileştirici gücünü icra etmeye layık olduklarını belirlemek için etik bir incelemeden geçmeleri gerekir. Dahası, uzaktan daha çok hayvan ve bitkinin keşfedilmesiyle, Tanrı'nın dünya yaratıldığında dünyadaki tüm hastalıklara ilaç hazırladığına inanan bir felsefe doğdu.
"Bin Yıl Avrupa: Sınırları Aşmanın Tarihi"
Ian Mortimer tarafından
Şangay Halk Yayınevi · Wenjing
Temmuz 2019
Fiyatlandırma: 75.00 yuan
1608'de, Sir Thomas Thynne'in karısı Maria Thynne, hasta kocasına şunları yazdı: Hayatlarımıza devam etmemiz gerektiğini unutmayın. Tanrı'nın gücü mucizeler üretebilse de, Tanrı yüzünden olamayız. Her şeyi yapmayı bırakın. Çünkü Tanrı, insanlar için şifalı otlar yetiştirdiğini söylemiyor. Peru'da 17. yüzyılın başlarında bulunan cinchonapi bu görüşü doğruluyor gibiydi: insanlık tarihindeki en büyük katil olan sıtmayı sağladı. Etkili tedavi. O zamandan beri, istemeden keşfedilen başka ilaçlar da var: Nar sindirim problemlerini tedavi edebilir ve kolşikum / çiğdem gutu tedavi edebilir. Doğada pek çok hastalık bulunabiliyor ki bu büyük bir tesadüf gibi görünüyor. Bu nedenle, sizi reçete eden doktorun ve ilacın kendisinin dini geçmişi vardır. Doktorun yazdığı ilacı almak bir dua değil, aynı zamanda kendini Tanrı'nın ellerine teslim etmektir.
Bu nedenle tıp devriminden bahsetmişken, insanların birdenbire dua etmekten tıbbi tedavi aramaya döndüklerini varsayamayız. İnsanların davranışları yavaş yavaş birinciden ikinciye kaymaktadır. Sadece duaya inanmaktan, dua etme ve dini inançları olan doktorlar tarafından tedavi görme aşamasına, iyi karakterli bir doktorun Tanrı'nın iyileştirici gücünün bir aracı olarak hizmet ettiği ve çeşitli ilaçlar yazabildiği aşamaya kadar ulaşılan son aşama, doktorun sadece ilaç yazması değil Tanrı'ya tekrar sor. Tüm insanlar aynı anda bir aşamadan diğerine geçmiyor; 1700'de doktorlardan çok duaya inanan bazı insanlar vardı. Bununla birlikte, çoğu insan artık profesyonel tıbbi tedavi görmeye hazırdır. Geçmişte şifa amaçlı inşa edilmiş tapınaklara, şapellere, kiliselere ve mabetlere dönüp hastaların iyileşmesi için dua etmek için çeşitli kutsal yerlere tapınmayı düşünürseniz, insan sağlığı umudunun Tanrı'dan profesyonel doktorlara kaydığını göreceksiniz. , Toplumun yaşadığı en köklü değişikliklerden biridir. Aslında bu, Orta Çağ'da insanların son derece dindar ve kolektif bir düşünce grubu üyesinden dikkatli düşünebilen modern bir bireye dönüştüğü, Avrupa'nın geçişinde önemli bir aşamaya işaret ediyordu.
(Bu makale, Temmuz 2019'da Shanghai People's Publishing House · Wenjing tarafından yayımlanan Ian Mortimer tarafından yazılan "A Thousand Years of Europa: A History of Breaking Borders" kitabından alınmıştır)
[Eastern Learning and Reading Club] 'dan transfer
