Tianzhu'ya kaçakçılık yaptım ve 657 sutrayı geri getirdim. "Tang Keşiş Sutraları Aldı" hangi sutraları aldı?
Dört klasik Çin klasiği arasında, "Batıya Yolculuk" tanrıların ve iblislerin tek romanıdır, ancak bu öykünün bir prototipi de vardır, yani Tang Hanedanı Xuanzhuang Ustası Xing Xing (gerçek tarihi olayları tanrı ve iblis romanlarına uyarlamak muhtemelen Çin'de özel bir durumdur. Örneğin, Wu Wangın Falongu "Fengshen Bang", Zheng Henin Batıya yaptığı yolculuklar "Three Treasures Eunuch Xiyang Ji" ve Wang Ze isyanı "San Sui Ping Yao Biography" olarak yazılmıştır). Romanda Tang Sanzang, Taizong'u savuşturmak için batıya gitti. O zamanlar Dongtu'daki Çinliler Mahayana Budizmini bilmiyorlardı ve gün boyu keyif alıyorlardı.Budda, Guanyin Bodhisattva'yı Tang Sanzang'a Tianzhu'ya (şimdi Hindistan) gitmesi ve Yüce Sutra'yı Dongtu'ya geri getirmesi talimatını vermesi için gönderdi.
Tarihte, gerçek Üstat Xuanzang Hindistan'a ne için gitti? Sözde "Gerçek" nedir?
Her şeyden önce, gerçek tarihte, Usta Xuanzang, Tang Hanedanlığı İmparatoru'nun imparatorluk kardeşi değildi. Aslında ünlü bir aileydi. Büyük atadan sonra Chen Qin, Doğu Wei Shangdang'ın (şimdi Changzhi, Shanxi) valisi olarak görev yaptı, dedesi Chen Kang, Hu Qi İmparatorluk Koleji'nde doktora memuru ve babası Chen Erken Sui Hanedanlığı döneminde, Jiangling İlçesinin sulh hakimi olarak görev yaptı ve Daye'nin son yılında inzivaya çekilmek için istifa etti.
Çoğunlukla Chen Yi olarak bilinen Usta Xuanzang, Sui Hanedanlığı'nda (602) Renshou'nun ikinci yılında doğdu. Bu sırada, aile geçmişi zaten nispeten zordu. Usta Changjie (ilk yıllarında Luoyang Jingtu Tapınağı'nda keşiş olan ikinci erkek kardeşi Chen Su) ile konuştu. Dersleriyle dünyaca tanınan Usta Changjie) Saf Toprak Tapınağı'nda yaşadı ve beş yıl boyunca Budist kutsal yazıları okudu. Bu dönemde, Shengwen Aracı ve Yuanjue Aracını öğrendi ve kendisi ikincisini tercih ediyor. On bir (613) yaşında Lotus Sutra ve Vimalakirti Sutra'ya aşinaydı. Xuanzang, Luoyang'da bir keşişken on üç (615) yaşında, araştırmaya gönderilen Dali Qing Zheng Shanguo'ya keşiş olma niyetinin "Tathagata'dan uzakta olmak ve ışıktan geçmek" olduğunu söyledi, bu yüzden Zheng Shanguo istisnai olarak seçildi.
Not: Çin ve Japonya'da uygulanan Budist keşiş sistemi olan Budist keşiş sistemi, eski Çin'de keşişlik konusunda herhangi bir kısıtlamaya sahip değildir. Daha sonra, rahiplerin sayısının artması nedeniyle, sıradan insanlar dersleri kaybetmemek için sık sık evlerini ödünç verdiler.Mahkeme kayıt olmak için keşiş statüsü belirledi, yani rahiplerin onayına ihtiyacı vardı.
İmparator Yang'ın büyük davasının son yılında savaş ve kıtlık yaşandı. Xuanzang, Usta Chang Jie'nin birlikte çalışmak için Tang Hanedanlığı'nın başkenti Chang'an'a gitmesini önerdi ve o zamanki ünlü keşişlerin çoğunun Shu'da olduğunu öğrendikten sonra, birlikte Chengdu'ya gitmeyi önerdi. Orada Bao Siam'ın "Fotoğrafçılık" üzerine derslerini, Daoji'nin "Çeşitli Kalpler" üzerine derslerini ve Hui Zhen'in "Sekiz Delilik Teorisi" üzerine derslerini dinledim. Üç veya beş yıl içinde çeşitli bakanlıklar aracılığıyla eğitim gördü ve büyük bir üne sahip. Wude of Emperor Tang Gaozu'nun beşinci yılında (622 yıl), Xuanzang, Chengdu'da (buna göre Chengdu Daci Tapınağı'nda) rütbesini aldı.
Zamanın standartlarına göre, o zaten seçkin bir keşişti, ancak o zamanlar Çin'deki Budizm seviyesi çok yüksek değildi.Wude'un yedinci yılında (624) Xuanzang, Chengdu'dan bir iş adamıyla özel olarak ayrıldı ve nehir kıyısında çalışmaya gitti. Önce Jingzhou Tianhuang Tapınağına gittim. Dersten sonra, çalışacak ilk erdemleri aramak için tekrar kuzeye gittim. Şüphelerin ve engellerin yöntemini sorgulamak için Usta Xiu'yu ziyaret etmek için Xiangzhou'ya gittim. Ondan sonra Taoizm'den "Cheng Shi Lun" öğrenmek için Zhaozhou'ya gittim ve ardından Huixiu'yu dinlemek için Yangzhou'ya gittim. "Miscellaneous Heart" ve "Photography" hakkında konuşun. Zhenguan'ın (627) ilk yılında Xuanzang, yabancı diller ve Budizm okumak için Chang'an'a döndü.
Aksine, ne kadar çok kitap okursa o kadar kafası karıştı. O sırada, popüler Chenlunzong (daha sonra Faxiangzong ile birleşti) ve Dilunzong, Dharma fazı teorisine karşıydı, bu yüzden toplam üç yollu teorinin "Yoga'sını" almaya hevesliydi. "Ülkeyi Öğretmek", her şeyi, dokuz yıllık dövüş sanatlarını (626) bütünleştirmek için, bu sırada Tianzhu keşişi Po Chang'an'a geldi ve Xuanzang, Hintli rahiplerin "Yuga" yı Nalanda Manastırı'nda verdiğini öğrendi. Üç aracın toplam fotoğrafı.
Bu nedenle Xuanzang, Dharma'yı bulmak için batıya gitmeyi, orijinal Sanskritçe yazıtları okumayı ve Çin Budist düşüncesindeki farklılıkları birleştirmek için bunları yeniden tercüme etmeyi umuyor.
Ancak o zaman Tang Hanedanlığı halkın özel olarak batıya gitmesine izin vermedi ve batıya doğru yolculuğun onaylanmamasını istedi.Zhenguan'ın üçüncü yılında (629), Xuanzang onu kararlı bir şekilde Chang'an'dan özel olarak gönderdi ve Tianzhu'ya cesaret etti. "Şartı çiğnemek ve özel olarak Tianzhu'ya gitmek."
Zorlu bir yolculuktan sonra nihayet Tianzhu'ya geldi.Tianzhu'da geçirdiği on yıl boyunca Xuanzang birçok ünlü keşişi takip etti ve onlara danıştı. Kaldığı manastırlar arasında o zamanlar ünlü bir Budist merkezi olan Nalanda Tapınağı da vardı. Başrahip Jie Xian, "Yoga Ustasının Kara Teorisi" ni ve sutraların geri kalanını öğrenir; yoga ustası Jie Xian, Dharma koruyucusunun öğrencisi ve ailenin öğrencisi. Zhenguan'ın on üçüncü yılında, Nalanda Manastırı'nda Usta Jie Xian adına "Mahayana Teorisi" ve "Sadece Bilinç Seçimi Teorisi" öğretti. Bundan sonra Xuanzang, Güney Asya alt kıtasının tamamını yürüyerek ziyaret etti.
Çok yüksek bir akademik seviyeye sahip Zhenguan, 19 yıl içinde çalışmalarını tamamladıktan sonra, sadece gerçek teorisini kurdu ve Qunucheng'deki üstü kapalı tartışmada 18 gün bekledi.Sonuç olarak, kimse tartışmaya cesaret edemedi, bu yüzden o savaşmadı. Sheng, şöhret, Megatron Quan Tianzhu, ama o zamanlar dünyanın önde gelen keşişiydi.
Tarihteki gerçek "Tang Monk" romanda olduğundan çok daha güçlüdür.
643'te Xuanzang Zaiyu eve dönmek için yola çıktı ve 657 Budist kutsal kitabını Çin'e geri getirdi. Zhenguan'ın on dokuzuncu yılında (645) Chang'an'a döndü ve Tang İmparatoru Taizong tarafından sıcak bir şekilde karşılandı (bu kadar büyük bir adamın kaçakçılıktan sorumlu tutulması elbette mümkün değil).
"İmparator. Öğretmen giderse neden rapor etmiyorsun. Usta Xie dedi. Xuanzang giderken tekrar tekrar oynayacak. İçtenlikle umuyorum ki en ufak bir şeye izin verilmeyecek. Kimsenin suçu özel olmak değil. Uzmanlaşma suçu sadece derin korkudur. İmparator dedi. Rahipler ve keşişler kaba olanlardan çok ayrıdırlar. Ancak, sıradan insanların yararına kanunu emanet edebilirler. "-" Dacien Tapınağı Usta Sanzang'ın Biyografisi "
Xuanzang, Taizong ile ilk tanıştığında, kutsal yazıları tercüme etmek için Songshan Shaolin Tapınağına gitmek istediğini ifade etti, ancak onaylanmadı ve Chang'an Hongfu Tapınağında yaşamaya atandı (tabii ki böyle bir uzman başkentte kalmalı). 652'de (Yonghui'nin üçüncü yılı) Xuanzang, Tianzhu'dan getirilen kutsal yazıları saklamak için Chang'an Şehrindeki Ci'en Tapınağı'nın batı avlusunda beş katlı bir pagoda inşa etti.
Tang Hanedanlığı İmparatoru Taizong'un (Li Shimin) güçlü desteği ile Xuanzang, Chang'an'da Kutsal Yazı Çeviri Enstitüsü'nü (Ulusal Çeviri Enstitüsü) kurdu.Kutsal Tercüme'ye katılan seçkin öğrenciler ülkenin her yerinden ve Doğu Asya ülkelerinden geldi. Bugün Xi'an'ın yaklaşık 150 kilometre kuzeyindeki Tongchuan Şehrindeki Yuhua Sarayında on yıldan fazla zaman geçirdi ve yaklaşık 1.330 cilt kutsal kitabı Çince'ye çevirerek Çin Budizmine büyük katkı sağladı.
Longshuo'nun üçüncü yılında (663), Ekim ayında, Xuanzang son Budist kutsal kitabı olan "Büyük Prajna Sutra" yı çevirdi ve heyecanla şöyle dedi: "Başkentin efendisine ve tüm öncülleri tedirgin, güneş mi var?" Xuanzang Yu Linde'nin ilk yılı 5 Şubat gece yarısı, altı günde (8 Mart 664 saat 0 - 1), vefat etti ve 62 yaşında yaşadı.
Xuanzang sıradan bir keşiş, hatta sıradan bir keşiş değildir. Çin Budizmi tarihinin en büyük tercümanıdır. Çin Budizminin dört büyük çevirmeninden biri olarak bilinir. 1.335 ciltte 74 Budist Kutsal Yazısı çevirmiştir. Her cilt yaklaşık 10.000 karakterdir, toplam 13,35 milyon kelimedir ve tüm Tang Hanedanlığı'nın toplam çeviri sayısının yarısından fazlasını oluşturur; bu, Çin tarihindeki diğer üç çevirmenin (Kumarashi, Zhenti ve Bukong) toplam çeviri sayısının iki katından fazlasına eşittir. Ve kalite açısından öncekileri büyük ölçüde aştı.
Yazar: Yun-Fan
