Ming Hanedanlığı tarafından şiddetle dövüldükten sonra, Çin-Japon ilişkilerine ne oldu?
Yazar: davet edilen yazar Han Jiao double
Çin ve Japonya tarihte birçok kez birbirlerine karşı oynadılar ve her iki taraf da kaybetti ve kaybetti.
Aslında, Doğu Asya'nın en büyük iki ülkesi olarak, tarihte Çin ile Japonya arasında beş büyük savaş yaşandı. Baijiangkou Savaşı (27 Ağustos - 28 Ağustos 663), Yuan-Japon Savaşı (1274 - 1281) ve Wanli Kore Savaşı (1592 Nisan - 1593 Temmuz (ilk defa) , Şubat 1597 - Aralık 1598 (ikinci kez), Çin-Japon Savaşı (25 Temmuz 1894 - 17 Nisan 1895) ve Anti-Japon Savaşı (18 Eylül 1931 - 15 Ağustos 1945) gün).
Wanli Kore Savaşı sırasında, Ming ordusu Toyotomi Hideyoshi'yi mağlup etti ve Japon ordusu tarafından bir araya getirilen Japon ordusu, sonraki 300 yıl boyunca Doğu Asya'da barış durumunu tesis etti. Toyotomi Hideyoshi'nin Kuzey Kore'nin çöküşünden sonra çökmesi, daha sonra şogunluk siyasetinin yükselmesine de yol açtı ve Japonya yeni bir tarihsel döneme girdi.
Ming hanedanı tarafından şiddetli bir şekilde dövüldükten sonra, Japonya küçük adada kalmak ve dışarı çıkmamak için dövüldü.Ming hanedanı artık küçük bir ülke olan Japonya ile ilgilenmedi ve bir zamanlar şogunluğun yazdıklarından bağımsız olarak Japonya ile ticaret ve haraç faaliyetlerini askıya aldı. İyi niyetin kötü belgeleri sadece göz ardı edilir.
Ancak Japonya her zaman kimden ikna olursa öğrenmiştir, bu nedenle Wanli Kore Savaşı'ndan sonra aktif olarak Çin kültürünü öğrenmeye başlamıştır. Bu dönemde, Çin Konfüçyüsçülüğü en yaygın ve geniş kapsamlı olanı Japonya'ya yayarak, daha sonraki Japonya'nın politik ve ekonomik modellerini doğrudan etkiledi ve hatta Meiji Restorasyonu ve modern topluma adım atma Konfüçyüsçülüğün yayılmasıyla başladı. Ekonomi ve ticaret açısından Japonya, Çin ürünleri için daha da çok talep ediliyor Shogunate'nin feodal yönetiminin arka planı altında, aynı zamanda Çin kaçak ticaret gemilerini Japonya ile ticaret yapmaya aktif olarak teşvik ediyor.
Tang Hanedanlığı'nın Japon kültürü üzerindeki etkisi hakkında dünya çok şey biliyor.Aslında Ming ve Qing hanedanları döneminde Çin kültürünün Japonya ve Asya tarihinin gelişimi üzerindeki etkisi Tang Hanedanlığı'ndan bile daha büyüktü.
1. Ticari tercihli muamele, Tokugawa Shogunate, Çin kaçakçılığı gemilerini sıcak bir şekilde karşılar
Aslında, Ming Hanedanlığı'nda Japonya ile ticaret bir düşüş halindedir. Jiajing döneminde, çeşitli kısıtlamalar zaten yapıldı. Çünkü Ming Hanedanlığı'nın "haraç" sistemi Japonya için karlıydı ve bu nedenle çeşitli yerlerdeki ayrılıkçı güçler, yani ünlü sınıf, Ming Hanedanlığı ile iş yapma fırsatı için savaştı. Hatta "Haraç Savaşı" gibi aşırı olaylar yaşandı.
Japonya'nın Ming Hanedanı ile tek taraflı olarak ticaret talebinin nedeni, o zamanlar Ming Hanedanı'nın üretkenliğinin dünyada lider düzeydeydi.Ming Hanedanı'nın iş yaptığı her kimse, en gelişmiş ve bol maddi zenginliğin tadını çıkarabilir. Özellikle Japonya'daki el sanatları endüstrisi o dönemde iyi gelişmediğinde, şeker, tıbbi malzeme ve hatta bakır kaplar dahil olmak üzere Çin'den yapılan ithalata bağlı yaşamın pek çok ihtiyacı vardı. Bunlar arasında Japonya tarafından en çok aranan "ipek ürünler" dir, çünkü Japonya'daki ham ipeğin kalitesi Çin'de üretilen kadar iyi olamaz. Muhteşem görünümler peşinde koşan Japon soyluları yalnızca Çin mallarını tanır, bu yüzden Japonya ipek üreten bir ülke olsa bile, Ancak Çin'de üretilen ipeğe olan bağımlılık o kadar şiddetli ki "Panbo yoksa, dokunacak ipek de kalmayacak".
Toyotomi Hideyoshi döneminin sona ermesinden sonra, Edo shogunate Tokugawa Ieyasu, Ming Hanedanlığı ile ticarete büyük önem verdi, Fujian Valisi Chen Zizhen'e bir mektup emanet etti ve Kuzey Kore ile ilişkilerini iyileştirdi. Bununla birlikte, shogunate tarafından ne kadar kötü "kur mektubu" yazılırsa yazılsın Ming hükümeti Japonya ile ticarete asla başlamadı.
Karşılıksız bir Japon rejimi olarak Tokugawa şogunluğu yalnızca gizli Chencang'ın "ikinci emrini" kabul edebildi ve resmi iş engellendi, bu nedenle Çin mallarını elde etme kanalı, kaçak ticaret gemilerine yerleştirildi ve Çinli ticaret gemilerine büyük bir ticaret özerkliği sağlandı. sağ. Japonya 1639'da tam bir kapalı kapı politikası uyguladıktan sonra bile, Çinli işadamları yine de Japonya'daki akrabalarını ve arkadaşlarını istedikleri gibi ziyaret edebilirler. Beğendiğiniz konutu seçin. Bazı büyük isimler Çinli işadamlarını cezbeder ve aynı zamanda sıcak bir karşılama olduğu söylenebilecek pansiyon ve pansiyon sağlarlar.
2. Konfüçyüsçülük doğuya yayılıyor ve Çin medeniyeti Dongying'de her yerde çiçek açıyor
Japonya ekonomik olarak Çin ürünlerine heveslidir ve ideolojik olarak Japonya, Çin öğrenmeye heveslidir.
Ming ve Qing Hanedanları döneminde Konfüçyüsçülük Japonya'da en yaygın ve derin dönemdi, sadece klasik kitaplar tam ve titizlikle çevrilip Japonya'ya tanıtılmakla kalmadı, farklı dönemlerdeki farklı düşünce okulları da Japonya'da temellerini işgal etti. Hayranlar. Tenryu Tapınağı'na dayanan tapınak, Konfüçyüsçülüğün doğudaki ana konumu haline geldi. Song'ta Neo-Konfüçyüsçülük ve Ming Hanedanları dahil Konfüçyüsçülük, Wang Yangming'in "Xin Xue" ve Ming Hanedanlığı'nın son dönemindeki "Shi Xue" geniş çapta yayılmıştır.
Han ve Tang hanedanlarından farklı olarak Japonya, ileri kültürü öğrenmek için Çin'e Tang büyükelçileri gönderdi.Ming ve Qing hanedanlarında Japonya'da Konfüçyüsçülüğün yayılması, esas olarak ders vermek için Japonya'ya giden Central Plains düşünürlerine dayanıyordu. Bunların arasında, Ming ve Qing Hanedanlarının dönüşünde meydana gelen askeri felaketten kaçınmak ve Qing Hanedanı yönetimine karşı çıkmak, bu bilginlerin okyanusa gitmelerinin ana nedenidir. Bunların arasında Ming Hanedanlığı'nın son dönemindeki düşünür Zhu Shunshui en ünlüsüdür. Ming Hanedanlığı'nın ölümünden sonra 1659'da Japonya'nın Nagazaki kentinde yaşayan Zhu Shunshui, 20 yıldan fazla bir süre Japonya'da öğretmenlik yaptı.Mito'nun lordu ve Başbakan Tokugawa Mitsukuni tarafından iyi karşılandı ve Japonya'nın "ulusal öğretmeni" olarak kabul edildi. O, Japonya'da sonraki nesillerin ideolojik gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahip olan "pratik öğrenmeyi", yani dünyayı pratik kullanıma uygulama bilgisini savundu.
Ayrıca bu dönemde doğuya doğru Japonya'ya seyahat eden Çinli entelektüeller arasında Yinyuan, Xinyue Xingshou, Mu'an Qingsi, bağımsızlık ve tekdüzelik olmama yer aldı ve bunların çoğu Japonya'ya geldikten sonra keşiş oldu. Ancak Konfüçyüsçülüğün ve hatta Budizm Zen düşüncesinin Japonya'da yayılmasında önemli bir rol oynadı. Beşinci nesil Shogun Tokugawa Tsunayoshi, Dört Kitap ve Beş Klasikleri daimyo ve yetkililere açıklamak için Edo Yushima'da bir Konfüçyüs Tapınağı bile kurdu.
Japon bilim adamlarıyla edebiyat çalışmalarının yanı sıra Ming Hanedanlığı Gongan Okulu edebiyatını Japonya'ya tanıtan ünlü bilim adamı Chen Yuanyun, Japon edebiyat tarihinde ünlü "Zhishan Okulu" nu başlattı. Ayrıca Çin Shaolin dövüş sanatlarını Japonya'ya tanıttı ve Japon devlete ait dövüş sanatlarıyla daha yumuşak hale getirerek şu anki Olimpiyat Oyunları "Judo" yu oluşturdu. Chen Yuanyun bu nedenle Japonya tarafından "Judo'nun yaratıcısı" olarak kabul edildi.
Çok sayıda Çinli entelektüel ve düşünürün etkisi altında, Japon akademik çevreleri, yüz çiçeğin açtığı ve yüz okulun Konfüçyüsçülük için mücadele ettiği bir durum oluşturdu.Çin Konfüçyüsçülerin Japonya için çok sayıda ünlü düşünürü yetiştirdiği ve Ming Hanedanlığı Çin'in edebiyatını ve ekonomisini tamamen miras aldıkları söylenebilir. Bilim, askeri bilim, hukuk ve ekonomi gibi kültürel başarılar Japonya'nın bir okul sistemi kurmasına bile yardımcı oldu.Ondan önce Japon kültürel bilgisi sadece aristokratlar ve rahipler gibi az sayıda grup arasında yayılıyordu ve sıradan insanların eğitim hakkı yoktu.
3. Geliştirilmiş Konfüçyüsçülük, Japonya'nın modern topluma girmesine yardımcı olur
Konfüçyüsçülüğün çeşitli okulları Japonya'da geniş çapta yayılmış olsa da, en yaygın olanı hala Zhu Zixue tarafından temsil edilen Konfüçyüsçülüktür, çünkü bu okul en çok Tokugawa şogunluğu arasında popülerdir ve onların yönetici ihtiyaçlarını karşılar. Neo-Konfüçyüsçülük hayattaki farklılıklara dikkat eder, üzerine düşeni imparatorun ve bakanın saygısına göre yapmalı, sadakat ve evlada dindarlığa özel önem vermeli, gerçekten şogunların zevkine yakışır.
Bu şartlar altında, Japon bilim adamları Fujiwara Hinao ve Lin Luoshan tarafından temsil edilen Zhuzixue'nin halefleri, şogunluk tarafından büyük saygı gördü ve resmi ortodoks doktrini oldu.
Bununla birlikte, Çin'deki Ming ve Qing hanedanları döneminde Japon sanayi ve ticaretinin gelişmesi ve refahı nedeniyle, alt sınıf Japonlar, ekonomik avantajları nedeniyle siyasi haklar elde etme arzularına paralel olan "Mingde" ve "Vicdan" a değer veren Yangming Okulu'nun içeriğine daha fazla saygı duymaktadır. İdeal, bu potansiyel düşünce eğilimi, uzun süre muhalefette olmasına rağmen, topluma bir isyan ve şüphe ruhu sağlamıştır. Japonya'nın gelecekte şogunluğu devirmesi için başbakan da bunun temelini attı.
Aslında, Konfüçyüsçülüğün Japonya'ya girdiği an, Konfüçyüsçülüğün yerelleşme süreci başladı.Farklı sosyal tabakalar, karşılık gelen Konfüçyüsçülüğü kendi çıkarlarına göre seçti ve bunları Japon toplumuyla uyumlu olarak zenginleştirip mükemmelleştirmeye ihtiyaç duydu. Özellikle "pratik öğrenmenin" yayılması, Japonların düşüncenin pratikliğini geliştirmesine izin verdi , Konfüçyüsçülüğün pratik kısmını gelişen bilim ve teknoloji ruhuyla ilişkilendirmek.
Hristiyanlığın temsil ettiği Batı medeniyeti Japonya'nın kapısını çaldığında, Japon Konfüçyüsçü Toriki Katayama, Konfüçyüsçülüğün erdemde standart olarak kullanılması gerektiğini ve uygulamada standart olarak Batı öğreniminin kullanılması gerektiğini ve Batı öğrenimi ile Konfüçyüsçülüğün birleştirilmesi gerektiğini belirtti. Geleneksel Konfüçyüsçülüğün gerçek çıkarlara ve ekonomik gelişmeye kayıtsız kalırken etiğe ve ahlaka önem verme eğilimini açıkça değiştirdi. Japon bilim adamları tarafından yapılan bu Konfüçyüsçülük reformları, Japon toplumunu modern bir kapitalist topluma doğru itti. Ekonomik gelişme ve endüstriyel refah düşüncelerinin temelini attı.
Ancak diğer yandan, Konfüçyüsçülüğün "imparatora sadık ve ülkeyi seven" ve "evlada dindarlık ve bütünlüğü" vurgulayan kısmı, Japonya'nın doğasında var olan Şintoizm ve imparatorun on bin neslinin sosyal yapısı ile birleştiğinde, samuray sınıfını oluşturan "Bushido" ruhunu da türetmiştir Şogunluğun halkı yönetme aracı, sözde "yüz yıllık utanç verici plan, kral için ölmek", Buradan da güçlendi ve ardından militarist ideolojiyi oluşturdu.
Ming ve Qing hanedanlarının değişimi ve daha sonraki Japon toplumunun gelişimini ve modelini doğuran Konfüçyüsçülüğün doğuya yayılması olduğu söylenebilir.Bir yandan, Japonya'nın kapitalist topluma cesurca girişini teşvik etti ve modern dünya tarihine entegre oldu. Öte yandan, aynı zamanda geliştirdi. Japonya'daki militarizmin yuvası, Japonya'nın tüm Doğu Asya bölgesini işgaline yol açmış ve diğer etnik gruplara ciddi zararlar vermiş, madalyonun iki yüzü oldukları söylenebilir.
Referans materyaller: "Ming Hanedanlığı Tarihi", "Ming Hanedanlığında Çin-Dış İlişkiler Tarihi Araştırması", Zhu Yafei, "Ming ve Qing Hanedanlıklarında Japonya'da Konfüçyüsçülüğün Doğuya Genişlemesi Üzerine Kısa Bir Yorum", Li Xiaoyan "Çin Edebiyatının Geç ve Qing Hanedanlarında Japon Kültürüne Yönelik Doğu Seferi"
Wanli Kore Savaşı neden yedi yıl sürdü? Anahtar, bu domuz takım arkadaşının çok kötü olması.
Qing Hanedanı neden Japonya'yı sefil bir şekilde yendi, ama Ming Hanedanlığı Kuzey Kore'yi gölgede bıraktı? Anahtar bu güçte yatıyor
