Finn Dan Rasmussen: Sealand'daki chanter
Danimarka'nın başkenti Kopenhag'ın (Kopenhag) bulunduğu, Zelanda Adası'nda, Kattegat Kanalı kıyısında iki binden az nüfusa sahip küçük bir kasaba olan Tisvilde Hegn'de (Tisvilde Hegn) bir daldırma var. Kendi çömlek dünyasındaki yaşlı adam. Ellerinde, basit ve doğal İskandinav tarzı seramiklere parça parça bir tür çevik çekicilik, huzur ve yaşam sıcaklığı enjekte edilmiş gibi görünüyor.
> Restoran noma
Hala yaratmakta ısrar eden yaşlı Finn Barajı Rasmussen'in çömlekçilik alanında uzun bir kariyeri yok. 1960'ların sonlarında ve 1970'lerin başlarında kısa bir deney süresinden sonra, on yıl öncesine kadar kilin sıcaklığını hissetmeye yeniden odaklanmadı. Çanak çömlekle uğraşmadığı on yıllar boyunca üniversitede sosyoloji ve siyaset bilimi öğretmenliği yaptı. Bu deneyim, yaratılışına ilginç düşünceler getirdi. Günümüzün hızlı tempolu ve sürekli değişen dünyasında, Rasmussen gözlerini her zaman derin ve sessiz tutar, karmaşıklıkla baş etmek için sadeliği kullanır ve gürültülü hayatı çömlekçiliğin sakinliğiyle kucaklar. "Çanak çömlek yapımı yeni sosyal ortama uyum sağlamalı ve gelişim yönünü de kendi yolunda ayarlamalıdır." Rasmussen, bekçinin şarkısını söylemek gibi, sanatsal bir toplum geliştiriyor gibi görünüyor. Pratik yapmayı öğrenin.
> KONUSFORM Şişe
> OVALER M.M
Rasmussen'in gözünde, Danimarka'da çömlekçilik yapmaya başladığında, etrafındaki günlük çömleklerin çoğu zamanla zamanla eskimiş olacaktı. "Bu çömleklerin kültürel kökleri tarım toplumunda yatıyor, ancak sosyal ve kültürel temellerin yerini şehirler ve endüstriler alıyor ve yaşam tarzı da farklı." Rasmussen, "Endüstriyel seramikler genellikle emeğin çok ucuz olduğu ülkelerden ithal ediliyor. Ürünler, daha iyi işlevlere sahip oldukları ve daha ucuz oldukları için küçük çömlek atölyelerinin yerini aldı.Stüdyoda çanak çömlek yaparken, kullanıcılara dokunsal ve estetik verebildikleri için estetik değerine daha çok dikkat ediyorum. Deneyim."
> KONUSFORM Şişe
> Şişe Steler
Aynı zamanda, Gertrud Vasegaard, Christian Poulsen ve Gut Eriksson gibi birkaç önemli Danimarkalı çömlekçi
(Gutte Reiksen), hepsi ona ilham ve derin etki verdi. Rasmussen şunları söyledi: Bu seramikçiler sanat tarihinde sıklıkla İskandinav işlevselciliğine atfedilse de, her biri yaratıcı kariyerlerinde pratik sanatın sınırlarıyla çarpıştı ve seramik yapmak için çok çalıştı. Canlı bir sanatsal ifade olarak tanımlanıyor. "Kendi kendini yetiştirmiş bir seramik sanatçısı olarak, bu ilham ve etkiler onun için hayati önem taşıyor. Rasmussen, birkaç Danimarkalı çömlekçinin yoluna devam etti.
> Can OVALER M.M.
Rasmussen'in çalışması seramik malzemenin dokusuna odaklanıyor. Çanak çömlek kili, sır altlığı, sır, havai fişek, bunların hepsi seramiğin duyusal performansını şekillendirir. Tıpkı üst düzey moda tasarımcıları ve Michelin şefleri gibi, seramik sanatçıları için sosyal gelişim ve sanayileşmiş ürünlerin de kendi değişimlerine yansımalarını sağladığını hissediyor. Bu tür bir yansıma, yeni ifade yöntemlerini keşfetmelerine olanak tanıdı. Eski eserleri ele almanın bu yöntemi, endüstrileşmiş seramik ürünler tarafından emildi ve basitleştirilmiş bir versiyon geliştirildi. Bu anlamda Rasmussen, "bir çömlekçi stüdyosunun gelecekteki seramik kültürü için bir laboratuvar gibi" olduğuna inanıyor.
> Şişe KAR
Rasmussen, yaratılışında sanatsal hedeflerine, özellikle çağdaş çömlek kaplarına odaklandı. İnsanların önünde modern soyut sanat biçiminde karşımıza çıkan bu çanak çömlek eserleri, heykel ve resim olarak kendine has üstün özelliklere sahiptir. Kapsamlı deneyimine dayanarak, çalışmalarının dokusunu zenginleştirmek için doğal olarak sinterlenmiş bir sır tabanının yanı sıra kendi renk malzemeleri ve sırlarını kullandı. Bazen, eserlerine daha çeşitli görsel efektler ve dokunsal deneyimler enjekte etmek için eski zamanlarda var olan ancak yaygın olmayan sırları da uygular.
> PRISMEFORM Şişe
Rasmussen'in çanak çömlek işleri, malzemeleri onun en önemli anlatım tekniği ve sanatsal unsuru olur. Bu malzemenin getirdiği doku zaten işinin ayrılmaz bir parçası. Bu aynı zamanda Rasmussen'in yaratımının neden basit bir yaşam hizmetinden pragmatik olmayan bir konteynere geçişi gösterdiğini de açıklıyor. Bu tür bir dönüş, insanların çağdaş şehirlerde yaşlı bir adamın getirdiği sahil hoşgörüsünü dinlemesini sağlar.
> Kase FADE
