On sekiz kat cehennem görmek, mutlaka Fengdu Hayalet Şehrine gitmek zorunda değildir
Baoding Dağı, Dazu, Chongqing'in kuzeydoğusundaki Baoding Kasabasında yer almaktadır. Dazu'daki birçok uçurum heykelinin en büyüğüdür. Güney Song Hanedanlığı'ndan bu yana Budist kutsal toprağıdır. Sichuan-Chongqing bölgesinde "Yukarı Emei, Aşağı Baoding" vardır Bahsedilen. Baoding Dağı Mağaraları'nın heykeli Güney Song Hanedanlığı'nda Zhao Zhifeng tarafından başlatıldı. 70 yıldan fazla bir süre sonra, bugünün ölçeği haline geldi ve Çin'deki geç mağara sanatının zirvesi oldu.
Beishan doğal noktaya girdiğinde yakında görülebilecek heykellerin basit düzeninden farklı olarak, Baoding Dağı, mümkün olduğunca çok turisti ve yeni inşa edilen Ruixiang Köprüsü, Ruixiang Plaza ve Li'yi ağırlamak için doğal noktanın ön ucunu genişletti. Turistleri nispeten geniş bir alana taşımak ve doğal manzara alanında aşırı kalabalıktan kaçınmak için Jingqiao, Buda Bulvarı ve İyi Şanslar için Dua Salonu gibi bir dizi proje.
Ruixiangqiao
Manzaralı noktanın kapısından çekirdek alana kadar yaklaşık 1,5 kilometre var. Bu 1.5 km için, yürümeyi ya da akülü araba kullanmayı seçebilirsiniz. İlkini seçmenin avantajı, yol boyunca "Dazu Kaya Oymaları Müzesi" ve "Guangzhou Tapınağı" nı ve diğer manzaralı yerleri ziyaret edebilmenizdir, ancak özellikle sıcak yaz aylarında biraz fiziksel güce ihtiyacınız vardır; akülü arabayı seçmenin en büyük avantajı, hızlı olması ve tüm yol boyunca sürüş hızıdır. Rüzgar serin. Artık birçok yeni inşa edilmiş veya yeni genişletilmiş manzara noktası, yalnızca turistlere hizmet etmekle kalmayan ve turistler için uygun olan, aynı zamanda doğal noktalar için önemli bir gelir kaynağı olan benzer akülü araba hizmetlerine sahiptir.
Baoding Dağı'nın uçurum heykelleri ağırlıklı olarak Big Buddha Körfezi'nde yoğunlaşıyor ve aynı zamanda genellikle grup turlarıyla ziyaret edilen yer. Big Buddha Koyu batıya açılan "U" şeklindedir. Uçurumun yüzü yaklaşık 500 metre uzunluğundadır.Doğu, güney ve kuzeydeki üç uçurumun üzerine 10.000'den fazla heykel oyulmuştur. Bu heykeller tasarım açısından yeni, oyma becerilerinde yetenekli ve seküler renkler açısından zengindir.İçeriğinde çoğunlukla Budist sutralar hakkındaki Budist hikayeleri ve Taocu ve Konfüçyüsçü içerikli heykeller önemli bir orana sahiptir.
Kapı pervazında "Geniş Hazine Köşkü" yazan sekizgen bir kapı aralığına girerek hemen kendimizi uçurum heykellerinden oluşan renkli bir dünyaya yerleştirdik. Tur rehberinin rehberliğinde tura saat yönünde başladık yani ilk olarak batıya açılan "U" şeklindeki açıklığın kuzey bölümünü ziyaret ettik. Aslında özel bir tapınak biçimi olarak, mağaralar açılmadan önce tamamen planlanan Baodingshan Big Buddha Koyu gibi mağaralar başta olmak üzere mağaralar her şeyden önce ortaya konma eğilimindedir. Dikkatli bir çalışmadan sonra, önce batıya açılan "U" şeklindeki açıklığın güney bölümünü ziyaret etmek için doğru tur sırasının saat yönünün tersine olması gerektiği anlaşıldı.
Güney bölümdeki ilk niş, "Tanrı'yı Korumak" ın nişidir. Çin manastırının kapısında, dört göksel kral veya sekiz kral ve tanrı Wei Tuo, dojonun katılığını göstermek ve kötülüğü caydırmak için genellikle kapıda kalıplanır. Bununla birlikte, burada Dharma'yı koruma görevi kişisel olarak Buda Sakyamuni tarafından Cennetteki Ejderhanın sekiz bölümünün sorumluluğunu üstlenmek üzere yönetilmektedir, bu gerçekten orijinaldir ve başka dünyalardır. Dokuz koruyucu tanrının sol ve sağ uçlarında "altı geçişli tanrılar" adı verilen üç canavar başı heykeli vardır. Tanrılardan biri iki eliyle bir kitap açtı. Kitapta kitaplar var: bir inç toprak, bir orman ağacı, para ve diğer şeyler, kuşlar ve diğer çeşitli eşyalar. Keyfi istila etmeyin, aksi takdirde Abi Cehennemine girersiniz ve günahlarınızın kefaretine asla izin verilmez. Bu kitapçık mevcut tur rehberimize benziyor, ancak yeterince insancıl olmayan bir lanet unsuru ekliyor. On iki burç da, koruyucu tanrıların on iki saat boyunca mevzilerini tuttuklarını ve işlevlerini yerine getirdiklerini göstermek için dokuz koruyucu tanrının altına kazınmıştır.
"Tanrıyı Koruma" niş
"Altı Reenkarnasyon Şeması" nın aşağıdaki niş, özü "karma, reenkarnasyon" olan Budistlerin hayata ve dünyaya bakışından bahsediyor. "Samsara'nın Altı Yolu" dört daireye bölünmüştür Merkez çemberde bir uygulayıcıdır.Kalpinden uçan altı Buda ışığı tüm çarkı altı parçaya böler, yani "her şey kalpten gelir ve her şey kalp tarafından yapılır. "Budizm, evrendeki yaşamı manipüle eden herhangi bir gücün olduğuna ve hissedebilen varlıkların her şeyin, iyiyi, kötüyü ve kötüyü üreten kendi karmalarından kaynaklandığına asla inanmaz. Canlıların hayatlarından önceki karmalarındaki farklılığa göre samsarada altı reenkarnasyon eğilimi vardır, bunlar "cennet yolu", "asuranın yolu", "insanlığın yolu", "aç hayaletler", "cehennemin yolu" ve hayvan yaşam tarzıdır. Bunların arasında üstteki üç iyi üçü ve alttaki üç kötü üçüdür. Budizm'in, iyinin iyilik için ödüllendirildiği ve kötülüğün kötülük için ödüllendirildiği düşüncesi, binlerce yıldır geleneksel Çin ahlakını sürdürmenin önemli bir manevi dayanağı olmuştur. "Reenkarnasyon Resminin Altı Yolu" Budizmin temel öğretilerini canlı bir şekilde teşvik eder, Budizm'in temel görüşlerini netleştirir ve antik heykel tasarımcılarının ve zanaatkârlarının felsefeleri ve grafik doktrinleri somutlaştırma konusundaki olağanüstü yeteneklerini gösterir.
"Altı Reenkarnasyon" Nişanı
"Altı Reenkarnasyon" un sağ alt tarafında, basit oymalı bir "kedi ve fare" var: bambu filizlerinin üzerinde bir fare saklanıyor ve bambu altında bir kedi korunuyor. Fare kaçmak istedi ama kaçacak yer yoktu; kedi fareyi yakalamak istedi ama hemen başaramadı; ikisi de endişeli ifadeler gösterdi. Antik heykeller, böyle bir resmin yardımıyla Budist kutsal yazılarının unutulmaz olan "arzu arzulanamaz ve ıstırabın köküdür" gerçeğini açıkladı.
"Kedi ve fare"
"Altı Tarikat Reenkarnasyon Resmi Niş" nin bitişiğinde "Büyük Hazine Köşkü Resim Niş" bulunur. Budist kutsal yazılarına göre, "büyük hazine köşkü" şeytanları teslim edebilen, kılıç dağını bir hazineler dağına çevirebilen ve asayı bir nilüfer çiçeğine dönüştürebilen bir yerdir. Nişte yan yana oturan üç kişi Bao, Jin ve Vajra'dır.Bodhi ağacının altında Sakyamuni'nin aydınlanmasını ve aydınlanmasını taklit edip, meditasyonlara girmek ve aydınlanmalarını gerçekleştirmek için bambuların altına oturdular. Başka bir bilim adamı, nişteki heykelin yaşlı, orta ve genç üç çağdaki Zhao Zhifeng'in kendi kendini yetiştiren bir heykeli olması gerektiğine inanıyor ve burada "Budalar ve Bodhisattvalar'ın benden farklı olmadığını" göstermek için görünüyor. Üç heykelin altında yatay olarak üç karakter "Baodingshan" kazınmıştır ve yazıt "Du Xiaoyan'ın aynı zamanda bir uygulayıcı arkadaşı ve ülke tarihinin bir üyesi ve bir mahkeme görevlisi olan Savaş Bakanlığı tarafından derlenen kitabı" yazmaktadır. Sichuan yerlisi olan Du Xiaoyan, Jiading'in 16. yılında Güney Song Hanedanlığı'nda (1223) eyalete giderken Dazu'yu geçtikten sonra bu kaligrafiyi bıraktı.
"Guangdong Pavilion" un niş
Güney bölümün en doğu kısmı "Huayan Üç Aziz Niş" dir. Nişte, her biri yaklaşık 7 metre yüksekliğinde, muhteşem oymalar ve olağanüstü bir momentuma sahip üç Buda heykeli oyulmuştur. Ortadaki Vairocana Buddha, yani "Dari Tathagata". Her iki tarafta da Samantabhadra Bodhisattva ve Manjushri Bodhisattva var. Budist ritüellerine göre, "Huayan'ın Üç Kutsal Heykeli" nde Manjushri, Vairocana Buddha'nın sol tarafında ve Samantabhadra'nın sağ tarafında olmalıdır. Ancak, bu nişteki heykel, Budizm'i diğer okullardan ayıran önemli bir işaret olduğu söylenen iki Bodhisattvas'ın pozisyonunu tersine çevirdi. Bu heykel grubundaki Manjushri Bodhisattva, kolları yaklaşık iki metre sarkan 1,85 metre yüksekliğinde yedi seviyeli bir pagodaya sahiptir. Binlerce jins ağırlığındaki pagoda ve kolların kırılmasını önlemek için zanaatkarlar, cüppeleri zekice bir destek yapısı olarak tasarladı ve sorunu çok iyi çözdü. İzleyicilerin gördüğü Buda heykellerinin oranlarını ılımlı bir şekilde yapabilmek için zanaatkarlar kasıtlı olarak baş, gövde ve bacak oranlarını ayarladılar ve tüm vücudu yaklaşık yirmi beş derece öne doğru eğdirdiler, böylece insanlar yukarı bakıp yukarı baktıklarında Bodhisattva'nın nazik olduğunu hissediyorlar. Öne doğru eğiliniz. Üç kutsal heykelin arkasına seksen bir yuvarlak niş küçük Buda kazılmış, niş heykellerin kompozisyon seviyesini zenginleştirmenin yanı sıra üç ana heykelin daha uzun olmasını da sağlıyor.
"Huayan Üç Aziz" Niş
"Huayan Üç Kutsal Niş" ten kuzeye dönüldüğünde, çift saçaklı ve bir dağ zirvesine sahip yedi odalı bir bina var.İçinde meşhur "Bin El Avalokitesvara" var. Budizm'deki Guanyin Bodhisattva, hissedebilen varlıkları tüm acılardan kurtarabilen çok yönlü bir kişidir Bu, Avalokitesvara'nın seküler ihtiyacıdır. Genel olarak Guanyin heykelinde on el olduğu sürece, binlerce el ile Avalokitesvara olarak adlandırılabilir, diğer eller çoğunlukla arka ışık şeklinde temsil edilir. Önümdeki Guanyin'in 1007 eli var, bu gerçek bir "Bin El Avalokitesvara". Bu binden fazla elin farklı jestleri ve zarif duruşları var: Çeşitli canlı kaplar, iş aletleri ve silahlar ve hatta kıvrımlı cep telefonlarına benzeyen şeyler dahil olmak üzere çeşitli eşyaları tutuyorlar. Bu yaşam ve emek araçları son derece gerçekçidir ve Güney Song Hanedanlığı'nın günlük yaşamını anlamak için çok değerli olan nadir malzeme benzeri malzemelerdir. Ayrıca Guanyin'in her elinde bir göz vardır, bu nedenle bu Guanyin'in tam adı "Bin El ve Bin Gözlü Avalokitesvara" olmalıdır. Guanyin heykelinin arkasında dört küçük heykel var.Sağda Po Tau Immortal ve Vajra Haimu, solda ise Hayriye Tanrıça ve Penaya Ka. Po Yaxian ve Hayriye Tanrıça, başlangıçta Brahmanizm'deki şiddetli tanrılardı ve daha sonra Guanyin tarafından bastırıldı. Tapınaktaki kirişler ve sütunlar arasında bir bağlantı vardır: "Derin prajna beş kümeyi görür ve beş kümenin tümü boştur ve tüm canlı varlıkları kurtarır. Tapınaktaki bodhisattva'nın bin altın eli dünyayı yaymak için yapılmıştır; büyük çamur açıkça altı karakterlik mantrayı anlar ve diğer tarafa gidip bağışçıdan istemek ister. Bazı eski fotoğraflardan, 2007'den önce "Bin El Avalokitesvara" nın ve ona bağlı heykellerin ciddi şekilde hasar gördüğünü ve altın yaprağın büyük ölçüde soyulduğunu biliyoruz. 8 yıllık büyük ölçekli kurtarma ve restorasyon projelerinden sonra Mayıs 2015'e kadar "Bin El Avalokitesvara" ve ona bağlı heykeller altın kıyafetler giymeyi başardı ve inananlar ve turistlerle parlak bir altın görüntüde buluşmayı başardı.
Saf Kara İnci Sarayı
"Bin El Guanyin" "
"Bin El Guanyin" in bulunduğu ana salondan çıkıp sağ taraftan bakıldığında Baoding Dağı-Sakyamuni Nirvana'nın ikonik heykeli. Sakyamuni Nirvana'nın bu heykeli, tüm Dazu taş oymalarının en büyük heykeli olup, kuzeyden güneye uzanır ve 31 metre uzunluğundadır. Heykelin tüm vücudu doğru orantılıdır ve figür yuvarlak ve güçlüdür, Buda'nın Nirvana'sının barışçıl halini mükemmel bir şekilde sunar. Öğrencileri düz zeminden fışkırdılar ve Buda'nın son sözünü dinliyor gibi dik durdular. Bulutların arasında, annesi Bayan Maya da dahil olmak üzere Sakyamuninin aile üyeleri duruyor. Niş heykellerde, ana heykel ve yardımcı heykeller oranlarda büyük farklılıklara ve hacim olarak büyük farklılıklara sahip olsalar da, insanlara makul bir kompozisyon ve bütünleşme duygusu veriyorlar ve ani ve koordinasyonsuz görünmüyorlar. Sakyamuni Nirvana'nın bu heykelinin bir başka özelliği de, Buda'nın sadece ayaklarının kayaya gizlenmiş üst gövdesini göstermesi ve sağ omzunun da yere gömülmüş olmasıdır. Bu tedavi yöntemi, "Buda ölçülemez" in derin anlamını ifade eder ve "beklenen ama yazması imkansız" özel bir sanatsal etki üretir.
Sakyamuni Heykeli
Kayalık uçurum, Sakyamuni Nirvana'nın başından başlayıp batıya doğru dönüyor, dönüm noktasında uçurumun üzerine oyulmuş dokuz ejderha başı var.Ejderha kafasının altında yeni doğan Prens Sakyamuni oturuyor ve "Dokuz Ejderha Yıkanma Prensi" nin hikayesini anlatıyor. . Budist yazıtlarına göre, Bayan Maya hamileydi ve Lumbini Bahçesi'ndeki dallara tırmandı, sonuç olarak Prens Shakya doğum yapmak için sağ koltuk altından indi. Prens Shakya doğduğunda yedi adım yürüyebilir ve her adımda nilüfer yetiştirebilirdi. O sırada, dokuz ilahi ejderha Prens Shakya'nın başının tepesine uçtu, parfüm tükürdü, prens için yıkandı ve cenneti korudu. Böyle bir hikayeyi ifade etmek için iki imge ve somutluk seçeneği vardır ve ilki açıkça burada seçilmiştir. İmgelerin ifade şeklinin seçilmesinin nedeni büyük ölçüde yerel koşullardan kaynaklanmaktadır. Bazı analistler, uçurumun aslında bir su yolu olduğunu söyledi. Heykelin tasarımcısı akan suyu akıllıca dokuz musluğun kaynağı olarak kullandı, bu sadece "Dokuz Ejderha Banyosu Prensi" nin dinamik sahnesini oluşturmakla kalmadı, aynı zamanda akan suyun drenajına ve onu ortadan kaldırmasına da izin verdi. Akan suyun çevredeki diğer heykeller üzerindeki etkisi ustaca fikirler olarak adlandırılabilir.
"Dokuz Ejderha Hamamı Prensi Nişi" nin batı tarafı, "Bin El Avalokitesvara" ve "Sakyamuni Nirvana" ile Büyük Buda Körfezi'nin ana heykelini oluşturan "Tavus Kuşu Ming Kral Nişidir". Peacock King'in Beishan'daki nişinden farklı olarak, bu niş, değişiklikler hakkında çok sayıda hikaye içerir. Bunlar arasında, nişin sağ duvarı, Shady Bhikkhu'nun zehirli bir yılan tarafından ısırıldığı ve tehlikede olduğu sahneyi tasvir ediyor. Ananda, onu geri getirmek için Kral'ın mantrasını okuyor. Sol ve sağ duvarlarda da güzelliği olan ama zarafeti olmayan Asura ile incelikli ama güzelliği olmayan, birbirini kıskanan ve durmadan savaşan Di Shitian oyulmuş, ancak Kral Ming'in büyüsünün sesiyle savaşın içeriği durdurulmuş. Nişin alt kısmında oyulmuş kaplanlar, kurtlar, yılanlar ve diğer vahşi canavarlar, Peacock King'in büyüsünün onları uzaklaştırıp inananların felaketlerden kaçınmasına yardımcı olabileceğini gösteriyor.
"Peacock King" niş
"Vairo Mağarası", "Tavus Kuşu Kralı" nın batı tarafında yer alan gerçek bir mağara konağıdır. Mağaranın ana duvarı yüksek rölyef şeklinde bir revolver yazı ile oyulmuş, ortada Bodhi mührü ile Vairocana Buda ağzında edebiyat ve bilim ışığı oturuyor. Zhuan Sutra'nın temelinde, zanaatkarlar bir dizi Maitreya sutra hikayesini tasvir etmek için kısma teknikleri kullandılar. Sol ve sağ duvarlar ve mağaranın ön duvarında Vairocana Buda'nın enkarnasyonunun sekiz gövdesi oyulmuş, yanında Manjusri, Samantabhadra, Guanyin, Maitreya ve Vajra gibi Bodhisattvalar var. Onların nilüfer platformlarının altında, ya secde eden ya da baş aşağı duran, abartılı ve farklı duruşlara sahip, canlı ve ilginç birçok küçük aslan var. Mağaranın içinde duvarda dua eden birkaç heykel var, sırtları izleyiciye dönük olmasına rağmen yüzleri titizlikle oyulmuş. Bu tür tasarım diğer mağaralarda nispeten nadirdir. Tüm mağaranın heykel tekniği ustalık ve inceliklidir, figürler yakışıklı ve cömerttir ve kıyafetleri muhteşemdir.Tasarımcıların ve heykeltıraşların muhteşem sanatsal başarılarını gösterir.Song Hanedanı'nın taş heykelleri arasında nadir bir sanat hazinesidir.
"Pilu Mağarası"
Daha önce Big Buddha Körfezi'nde görülen heykeller ciddi dini renklerle doluysa, daha sonra görülen heykeller güçlü bir insan dokunuşu yayıyor ve öngörülemeyen dini öğretiler dünyanın ahlaki normlarıyla oldukça bütünleşmiş durumda. .
Nişin "Ebeveynlerin İyiliğini Geri Ödemek ve Kılık Değiştiren Ağır Sutra" nın üst kısmına "Yedi Buda" büstü oyulmuş ve alt kısmın ortasına "Döküm Buda Resmi ve Varisinin Dinlenmesi İçin Dua Et" kazınmış. "Buda'nın Varisi ve Nefesi için Dua Et" in her iki tarafında da çizgi roman şeklinde "Hamile ve zarafeti koru", "Doğum sırasında acı çek", "Doğumun minnettarlığını unut", "Acı ve tükürüğün acısını yut", "İt ve ıslan." "En", "Bitmeyen zarafet beslemek", "Zarafetten arınma", "Zarafet anısına yolculuk" ve "Son derece acıyan zarafet" de dahil olmak üzere on heykel grubu, ebeveynlerin sıkı çalışması ve çocuk yetiştirme sahnelerini canlı ve dokunaklı gösteriyor. Bunların arasında, bu heykel grubunun yanında yazılı bir övgü vardır: "Çocuk aç kalmasın diye, şişman ve et konusunda endişelenmeyin." Annenin ebeveynlik hali ve geniş ve derin anne sevgisi canlı bir şekilde ifade edilir. "Nihayetinde Merhametli" heykelinin altındaki son övgü grubu, "Yüz yaşında, ama seksen çocuk, hayalet olmak için değil, aynı zamanda endişelenmek için. Duygu ve öfke çoğu zaman nezakete zarar vermez ve zor olmak kolay değildir." Orijinal Konfüçyüsçü vaazdır. . Şu anda, yapımcıların ifade etmek istedikleri duyguların dinle ilgisi yok, sadece aile sevgisiyle. Bu nişteki heykelin seküler yapısı, dini yapısını çok aşmış, Budizm ve geleneksel Çin ahlak kültürünün birbiriyle çarpışması, birbirine karışması ve bin yıldan fazla bir sürede millileştirmeyi tamamlamasının fiziksel bir örneğidir.
"Ebeveynlerin Lütuflarını Gizlenmiş Biçimde Geri Ödeme" Niş
"Ebeveynlerin Kılık değiştirmiş Zarafetini Geri Ödemek" nişinin sağ üst köşesinde, "Leiyin Tu" nişi olan, oyulmuş ve kaba, neredeyse boyanmamış bir grup heykel var. Bu heykel grubunda, Feng Amca başını takıyor, kolları sallıyor, kızgın bir sakalı var ve ciğerlerine adım atıyor.Volley formasyonunda büyük bir rüzgar kesesi tutuyor; gök gürültüsü hayvan başı şiddetle dönen büyük bir tokmak tutuyor. Yedi yüzlü renju davuluna vurun; elektrikli anne görkemli bir ifadeye sahiptir, bulutun üzerinde durur, bir ayna ve şimşek tutar; Yun Shou bir bulut örtüsüyle kaplıdır, yanaklarını kaldırdı ve parmakları bulutlardan ve sisten tükürmüştür; yağmur öğretmeni kibar yaşlı bir adamdır, binicilik Uçan bir ejderhayı tutuyor, tabağı sol elinde tutuyor ve çırpıcıyı sağında tutarak bir bulut gibi yağmur yağdırıyor. Tüm nişin görüntüsü canlıdır ve kılıç cesur ve sınırsızdır. Basit yapısıyla rüzgar, yağmur, gök gürültüsü ve elektriğin görkemli momentumunu gösterir.
"Leiyintu" niş
"Gizlenmiş Lütfu Ödeyen Büyük Rahatlık" nişinin ortasında bir Sakyamuni Buda büstü, sol ve sağ duvarlarında resim ve metinler bulunur. Bu, esas olarak Sakyamuni Buddha'nın geçmiş ve şimdiki yaşamlarındaki evlada dindarlığının hikayesidir. Orijinal Budist öğretilerinde "evlada dindarlık" çok soğuk değildi ve ebeveynlerin ve çocukların sadece kısa süreli ikamet eden bir ilişki olduğuna inanıyordu, rahiplerin ve rahibelerin ikinci ebeveyn olmaması gerektiğini savundu ve "Samen'in prense ibadet etmemesi gerektiğini" öne sürdü. Bu doğal olarak Çin'de, evlada dindarlığın çok önemli olduğu ve imparatora sadakatin güçlü olduğu bir pazar değil, bu nedenle Konfüçyüsçüler tarafından "imparatorun ve bakanın doğruluğu, baba ve oğul arasında sevgi yok" şeklinde suçlanıyor. Tang Hanedanlığı'ndan sonra Çin'deki kendi gelişimi uğruna Budizm, Budizm'e yardım etmek için Sakyamuni Buddha'nın evlada dindarlığı hakkında bazı hikayeler uydurmaya başladı. Buda Sakyamuni'nin büstünün altındaki taş duvarda, "Buda'nın Dişinin Üç Bilge İmparatorluk Sistemi" yazıtının her iki tarafına normal bir yazı ile yedi büyük karakter kazınmış, "Sadece öğretmenimin altın kemikleri var ve renkler yenilenmiş." "Üç Aziz", Kuzey Song Hanedanlığı'ndaki üç Taizong, Zhenzong ve Renzong imparatorunu ifade eder. Tarihsel kayıtlara göre, İmparator Yingzong'un Kuzey Song Hanedanlığı yönetiminin ikinci yılında (1065), "Üç Bilge" tarafından yazılan Buda Diş Şiiri, bir zamanlar Lushan Dağı'nın Xilin Ganming Tapınağına dikilmişti: "Üç Hanedanlar İmparatorluğa Hakim Olan Buda Dişi" steli, ancak orijinal stel artık mevcut değil. Stelin ucu bize Baoding Dağı'ndaki "Sansheng İmparatorluk Dişi Övgü" stelinin "Üç Hanedan İmparatorluk Dişi Diş Övgü" stelinin bir kopyası olduğunu söyler.
"Ölümsüz Yaşamın Gizlenmiş Görünümünde Budist Kutsal Yazıları" aynı zamanda "Batı Saf Toprak Değişimi" olarak da adlandırılır. Nişte "Batının Üç Bilgesi" ve üst katta Mutluluk Dünyası sahnesi, alt katta ise Üç Aşama ve Dokuz Yaşamlar oyulmuş, her iki tarafta da 16 görüntü ile Batı Mutluluğunun o dönemdeki insanların ideallerindeki ihtişamını gösteriyor. Ortada Amitabha, solda Guanyin Bodhisattva ve sağda Da Shizhi Bodhisattva olmak üzere yedi sütunun üstünde "Batı'nın Üç Bilgesi" oturuyor. Amitabha Buddha'nın başı, nazik bir yüze ve dingin bir ifadeye sahip bir topuz içinde; Guanyin Bodhisattva bir Buda tacı takıyor ve göğsü bir luo ile süslenmiş; En güçlü Bodhisattva, başına bir akvaryum tacı takıyor ve cennet gibi kıyafetler giymiş. İki Bodhisattvanın tepesinde, yan yana dizilmiş on Buda vardır; arkalarında bulutların uçuşması ve dans etmesi ve mavi kuşların süzülmesi. Yedi katlı sütunun yedi nilüfer sütununda, bir gün Çin müziği çocukları, flüt çalan, el çalan veya flüt ve davul çalan çocuklar olacak, zeki ve canlılar. Yedi sütunun altında, "Üç Aşama ve Dokuz Hayat Resmi" ve "On Altı Görüş" yöntemine ait imgeler ve dizeler yer alıyor. Buradaki "On Altı Görüş" ün ana gövdesi, artık Budist kutsal metinlerindeki tanrılar ve Budalar değil, heykel tasarımcılarının üstünlüğünü ve yaratıcılığını dini ritüellere yansıtan gerçek toplumdaki yaşamın her kesiminden insan figürlerinden oluşuyor. "Üç Aşama ve Dokuz Yaşam" ın altındaki korkulukta birçok nilüfer çocuğu var, bazıları nilüfer yapraklarını dikizliyor, bazıları lotus üzerinde meditasyon yapıyor ve bazıları korkulukta oynuyorlar, onlar masum ve masum. Bu niş içinde yer alan heykeller kaya oymalarından dolayı inişli çıkışlı, karmaşık ve kaotik olmayan, tüm sistemde değişiklik gösteren Baodingshan taş oymalarının en güzel eserleridir.
"Budist Kutsal Yazılarını Örtülü Yaşamda Görüntüleme" nişi
"Ölçülemez Hayatın Örtülü Görünümünde Budist Kutsal Yazılar" nişinden batıya doğru inerken, sağ uçurumda "Kötülük yapılmaz, her iyilik takip edilecek", "Xizhu One Line" imzalı, yılın altıncı yılı olan "Yi Ren Xun Zhai Zeng Zhimin" gibi oyma taşları görebilirsiniz. Yirmi iki kadar ve Jingcheng Leshi "kitabı. Zeng Zhimin, Qing Hanedanlığının Xianfeng döneminde doğmuştur.İyi bir kitap adamıdır.Ayrıca Dazu, Beita Dağı'nda "Begonya Kokulu Ülke" adlı taş yazıtı vardır.
Birkaç adım aşağı indiğinizde, on iki metre yüksekliğinde ve neredeyse yirmi metre genişliğinde bir "cehennem kılık değiştirmiş" niş göreceksiniz. Çin'deki cehennem kavramı, kabaca Budizm'in Doğu Han Hanedanlığı'na girmesinden sonra oluşmuştur ve eski Hint kültürü ile geleneksel Çin kültüründeki zengin hayaletler ve ruhların birleşiminin bir ürünüdür. Çin cehennem kültürünün ana fikirleri ruhun ölümsüzlüğü, reenkarnasyon, iyilik ve kötülük için ödüllendirme ve kötülüğü cezalandırma ve iyiyi ikna etme şeklindedir. Ülkemizin birçok yerinde cehennem kılık değiştirmiş mağara heykelleri var, ancak Baoding Dağı'ndaki bu yer en büyüğü ve temelde sağlam. Nişin üst kısmı on Buda ve on Plüton ile oyulmuştur. On Plüton, Yin Cao Heifu'nun on iki salonunu oluşturmak için sırasıyla Ekspres Bölüm ve Mevcut Plüton Bölümüdür. Tomoni Orb ile On Plüton'un ortasında oturur. Ksitigarbha kralının altında, ürkütücü ve acımasız kılıç dağı, yağ kabı ve dil çekme dahil on sekiz cehennem tabakası vardır. Cehennem kapısının sağ üst köşesinde dev bir ölçek vardır, "karma" kelimesi ölçek kancasına asılır, yani ruh cehenneme girdiğinde, ruhun yaşamı boyunca yaptığı "karma" ölçeğe bağlanmalı ve tartılmalıdır.İyi ve kötü karmaya bakın. Ne kadar yaptı. Aynanın yüksekte olduğunu ve cezanın adil ve bencilce olmadığını göstermek için buraya kazınmış bir "profesyonel ayna" da var. Bu şanssız hayaletlerin cehennemdeki tasvirleri Buda heykelleri kadar ayrıntılı olmasa da, çok güçlü bir çekicilik ve şokla zekice tasarlanmış ve canlıdırlar.
"Gizlenmiş Cehennem" Niş
"Cehennem Gizlenmiş" nişiyle yakından bağlantılı olan "Liu Honzun Xinghua Daochang" nişidir. Zhizhi adlı Liu Benzun, Tang ve Beş Hanedanlığın son dönemlerinde Sichuan'daki Budizm Tantrik Budizm'in atasıydı. Birçok mucize gösterdi ve pek çok inananları vardı. Bir zamanlar "Tang Yoga Bölümü Ustası" unvanını aldı. Liu Benzunun "mucizesi" esas olarak, gözlerini oymak, kar yapmak, kolları kaldırmak, kalbi inceltmek, dizleri inceltmek, yin inceltmek, üstleri inceltmek, kulakları kesmek, ayak bileklerini inceltmek, parmakları inceltmek vb. "On Lian". Niş heykellerde, sözde "On Lian" canlı bir şekilde yeniden üretilmiştir. Daha da ilginci, her bir "inceltme" heykelinin yanında, bu "arıtmanın" belirli zamanını, yerini ve tanıklarını anlatan yazılı taş metinlerin bulunması ve bu "arıtmanın" gerçekliğini ve güvenilirliğini kanıtlamak için ellerinden geleni yapmalarıdır. Bence bu Liu Benzun o dönemin kıdemli bir büyücüsü olmalı, gözlerini bağlayarak ve diğer sihir teknikleriyle takipçilerini kör etti. Ana nişin alt kısmında yer alan ilk on kralın çoğu "yarı mamul ürünler" olup, sadece baş ve üst gövdesi tamamlanmış, alt gövdesi tamamlanmamıştı.Yuan ordusunun Dazu bölgesine saldırmasının heykel projesinin ani kesintiye uğramasına neden olduğu söyleniyor. Bu bitmemiş heykeller bizleri pişmanlıkla baş başa bırakırken, aynı zamanda o dönemdeki heykellerin çalışma sürecini anlamamız ve zanaatkarların zorluğunu yaşama şansı da verdiler.
"Liu Benzun Xinghua Dojo" nun Nişi
Kral Ming'in on bitmemiş heykeli
"Otlayan inek" yaklaşık 30 metre uzunluğundadır ve Çin'deki mağara heykellerinde nispeten nadir bulunan uzun haddelenmiş bir grup heykelidir. Niş heykel, on çoban ve on inekten oluşur. Çoban, uygulayıcıyı temsil eder ve inek, uygulayıcının kalbini temsil eder. Çobanın ineği kurcalaması süreci, uygulayıcıyı ikna etme ve Zen'e girme sürecidir. Bu niş heykel, kayanın doğal kıvrımlarını ve dönüşlerini takip eder ve kayaların arasındaki akan suyu çobanı tasvir etmek ve öküzleri sürmek, yağmurda dağa tırmanmak, flüt ve vurmak, omuzlara tırmanmak, konuşmak ve gülmek, sağlıklı bir şekilde uyur ve inek aceleyle dinler. Diz çökmek ve su içmek, toynak yalamak gibi sahneler, oldukça eğlenceli ve eğlenceli olan canlı sanatsal anlatımla Zen'in belirsiz ve anlaşılmaz dini anlamını sunar. "Otlayan ineğin" sonundaki taş duvarda, aralarında "yapılacak bir şey yok, o halde kalbin yüreği nedir! Kalp durdurulamaz ve daire geçmişte ve günümüzde özverili bir şekilde parlıyor" yazılı iki şiir vardır. Birincisinin yazarı, Kuzey Song Hanedanlığı Yunmen Okulu'nun büyük meslekten olmayan adamı Yang Jie; diğeri ise "Adam ve inek görünecek bir yer değil, ay parlıyor ve gökyüzü boş. Ortanın anlamını sorarsanız, kır çiçekleri ve otlar yığınlardan gelir." Beş Hanedanlık döneminden. Sichuan'daki sıradan Zen Ustası Shan Puming'in eli.
"The Cowherd Picture"
"Yuanjue Mağarası" 12 metre derinliğinde, 9 metre genişliğinde ve 6 metre yüksekliğindedir.Büyük Buda Körfezi'nin en büyük mağarasıdır. Mükemmel aydınlanma aynı zamanda yüce aydınlanma olarak da adlandırılır.Bu, Budizm'deki üç aydınlanma halinden biridir. En yüksek ve en eksiksiz bilgelik ve erdem halini ifade eder. Mağaranın ana duvarının içinde Dharmakaya Buddha Vairocana Buddha, Samsara Buddha Rushana Buddha ve Sakyamuni Buddha Shakyamuni Buddha olmak üzere üç Buda vardır; sol ve sağ duvarlar Manjusri, Samantabhadra, Universal Eye ve Vajra ile kaplıdır. Maitreya, Maitreya, Saf Bilgelik, Bilgelik Özgürlüğü, Ses Tanıma, Karmanın Arınması, Evrensel Aydınlanma, Aydınlanma ve Erdemli Baş dahil olmak üzere tam aydınlanmaya sahip on iki bodhisattva; Üç bedenli Buda'nın önündeki diz çökmüş bodhisattva bodhisattvaları ifade etmeyi amaçlamaktadır. Sırayla Buda'ya sorun. Tüm "sorgulama yöntemi" sahnesinin ciddiyetli atmosferini yaratmak için, zanaatkarlar ortamın derinliğini arttırmak için kasten tüneli uzattılar.Dıştaki büyük mağara yapısı ve küçük iç kısım, açıklığın üzerindeki ışıklıktan gelen ışıkla insanların dikkatini kademeli olarak yönlendiriyor. Üç bedenli Buda'ya ve Dharma'yı isteyen Bodhisattva'ya odaklanmak, dramadaki kahramanın ışığı takip etme tekniği gibidir. Mağaranın bir başka sihirli dokunuşu ise mağaranın arka duvarında çömelmiş bir ejderha ve elinde bir kase tutan yaşlı bir keşişten oluşan drenaj sistemidir. Bu basit ama etkili drenaj sistemi sadece mağaradaki drenaj sorununu çözmekle kalmaz, aynı zamanda drenaj boru hattını tüm görüntü düzeninde gizleyerek pratik teknoloji ve sanatsal ifadenin mükemmel kombinasyonunu sağlar. Tüm mağaradaki heykeller zarif bir şekilde oyulmuş, Buda'nın vücudundaki cüppeler çok ipeksi, bodhisattva'nın göğsündeki ince boncuklar sayılabilir ve taş oyma kasası ahşap gibi.
Yuanjue Mağarası
Yuanjue Mağarası'nın girişi daha çok timsah aslanı gibi
"Zhengjue", yüksekliği üç metreden fazla olan bir büst. Bu heykelin düğümün dışında bir mühür ve başında bir "düz üst elmas mühür" vardır. Uzman araştırmasına göre, bu, Zhao Zhifeng'in öğretmeni Liu Benzun'un Buda heykeli olmalı; Buda'nın başının üzerindeki iki ışık ışını arasındaki küçük görüntü Liu Benzun'un heykeli. Zhengjue Heykelinin sağ tarafındaki uçurumun üzerinde, Hongxi Ming Hanedanlığı'nın ilk yılında (1425) Baoding Dağı'ndaki Shousheng Tapınağı'nın restorasyonunun, Big Buddha Körfezi'ndeki taş yazıtların kökenini ve Zhao Zhifeng'in hayat hikayelerini izleyen bir yazıt var. Zhao Zhifeng'in ilgili durumunu doğrudan yansıtan şimdiye kadar keşfedilen tek yazılı materyaldir.Yüzlerce yıl sonra bir postscript olmasına rağmen, yine de hatırı sayılır bir güvenilirliğe sahiptir.
"Aydınlanma Resmi"
Rehberin önerisine göre, doğal manzaralı ana noktadan manzaralı spot park alanına döndüğümüzde akülü arabayı almadık, ancak manzaralı noktanın doğu kapısının dışına özel arabayı almayı seçtik. Bu özel arabaları almanın avantajı, doğrudan otoparka gidebilmeleri, bataryalı araba almak ise "Song Caddesi" adı verilen küçük bir ticari caddeden geçmeyi gerektirmesidir. Yorgun ve ateşli turistler için bir an önce klimalı otobüse binmek her şeyden daha önemlidir, bu yüzden çoğu insan özel arabaları tercih eder. Bu özel araç sahipleri ve tur rehberlerinin zımni bir anlaşması olmalı, ancak aralarındaki bu zımni anlaşma, küçük ticari caddedeki manzara yönetiminin ve satıcıların çıkarlarını açıkça ihlal ediyor.
Beishan ve Baodingshan tarafından temsil edilen Dazu Kaya Oymaları, seçkin sanatı, zengin içeriği, eksiksiz yapısı, birleşik düşüncesi ve iyi korunmuş haliyle yurt içinde ve yurt dışında tanınmaktadır. Bunlar, Çin mağara heykel sanatının son ihtişamıdır. Konfüçyüsçülük, Budizm ve Taoizm'in yüksek entegrasyonuna dayanan Dazu Kaya Oymaları, bir Çin tarzı ve bir Çin mizacını temsil eder.Bir taraftan, Çin kültürünün "tüm nehirleri kapsayıcı, hoşgörü büyüktür" şeklindeki geniş zihnini gösterir.
