Tao Yuanming, sonraki nesillerin "öz medyası" tarafından nasıl bir münzevi olarak tasvir edildi?
Tao Yuanming'den bahsetmişken, ne düşünüyorsun? "Krizantemleri doğu çitinin altından seçin ve yavaşça Nanshan'ı görün" veya "krizantemleri gündüz örtün, boş odada düşünün", size aklınızda "krizantem tutan, yavaş ve mutlu" olan bu görüntüleri anlatırsam, aslında daha sonraki nesillere aittir. " Medya tarafından yaratılan gerçek Tao Yuanming'in hiçbir yerde bulunmamasına şaşırdınız mı? Bu makale, gelecek nesillerin Tao Yuanming'in büyük IP'sini hayali keşişlerini mükemmelleştirmek için nasıl kullanabileceklerini anlatıyor.
Tao Yuanming, o sırada insanları Bay Wuliu olduğuna başarıyla ikna etti. Biyografi yazarı, bunu, kendisiyle ilgili hikayeleri taradığı ve onun için bir biyografi yazdığı bir tarama mekanizmasına dönüştürdü. Sonraki nesil edebiyat, şiirlerini bu tarama mekanizmasına göre revize etti. Tao Yuanming'in imajı ve Bay Wuliu'nun imajı aslında tamamen entegre olana kadar sürekli olarak örtüşüyor.
Tao Yuanming, Doğu Jin Hanedanlığındandı ve o zamanlar matbaacılık henüz icat edilmemişti. Metni yaymak için kopyalamaya güvenmelisiniz. Baskı ile karşılaştırıldığında, kopyalama aslında oldukça güvenilmezdir. Her şeyden önce, kopyalama hatalarından kaçınmak zordur. Kopyalayanın kopyaladığı eseri izinsiz değiştirebileceği bir durum da vardır.
Bu tür şeyleri bugün anlamak bizim için zor olabilir, ancak el yazmalarının popüler olduğu bir çağda aslında oldukça normaldir. Kitabı kopyalayan kişi, kelimenin daha önce biri tarafından kopyalandığını veya hatta orijinal yazarın onu iyi yazmadığını hissedebilir, bu yüzden onu gelişigüzel değiştirdi. Bu nedenle, el yazmalarının basılmadan ve basılmadan önce popüler olduğu dönemde, eserlerin özellikleri özellikle belirsizdi. Yayılma sürecinde çeşitli maceralar ve çeşitli değişiklikler olabilir.
Song Hanedanlığı'nda, basım popüler olmaya başladığında, birisi Tao Yuanming'in şiir koleksiyonunu düzenlemeyi ve yayınlamayı planladı, ancak Tao Yuanming'in şiirlerinin çok fazla ve çok dağınık versiyonları olduğunu gördü. Ancak yayınlamak için orijinal kopyanın benzersiz ve sabit olması gerekir. Bu şekilde, editörler çeşitli baskıları karşılaştırmalı ve onaylamak için uygun olanı seçmelidir, buna harmanlama denir.
Harmanlama sadece yazım hatalarını kontrol etmek değil, aynı zamanda zor ve çok zorlu bir teknik görevdir. Bugün, eski kitaplar yayınlarken, yayınevleri bu işi yapmak için bir uzmanlar ekibi oluşturacaklar, çünkü bu baskıda neden bu kelimeyi seçtiğine dair ikna edici kanıtlar bulmalısın.
Bununla birlikte, Tao Yuanming'in Song Hanedanlığı'ndaki şiirlerinin harmanlanması için standartlar bugünkü ile aynı değil. Harmanlama süreci daha çok işlemden sonra yeniden yaratmaya benziyor. Deneyimlemek için bir örnek alalım. Tao Yuanming'in bir şiiri var ve bugünkü versiyonu "Jingfei'yi gündüz örtmek, boş odada düşünmek". Yani gün içinde kapıyı kapatıp evde oturun Oda çok sessiz, bu tür bir sessizliğin dünyanın gürültüsünü izole ettiğini hissedeceksiniz. Bence benzer duyguların olması gerekirdi. Hafta sonları, evde yalnızsanız, bir fincan çay, bir kitap alırsanız ve Anları okumaz veya çalışmak istemezseniz, bu zamanın tadını çıkarın.
Ayette geçen "boş oda" sessiz bir oda, boş oda ise kapalı bir odadır. Bu kelime sizi hemen sanatsal şiir anlayışına götürür. Ya kelime "doğru şarap" olarak değiştirilirse? Resim tarzı birden değişiyor mu? Bir düşünün, başlangıçta sessiz oda, şarabın ortaya çıkması nedeniyle, durum süptil hale geldi ve kişinin zihinsel durumu tamamen farklı görünüyor. Her türlü rahatsız edici düşünceyi kırmak için içmeniz gerektiğini hissedeceksiniz Dikkat dağıtıcı düşüncelerin gücü daha güçlü görünüyor mu? Böylelikle tüm cümle ve hatta tüm şiirin ruh hali de değişmiştir.
Hissetmeli misin? Eski editörler ve eserler arasındaki ilişki, modern insanlarınkinden çok farklı. Kimlikleri okuyucular ve yazarlar arasındadır, özellikle şiir gibi işleri düzenleme ve düzenleme işine dahil olduklarında, bir kelimenin değiştirilmesi tüm makalenin anlamını değiştirecektir. Bu katılımcıların etkisi göz ardı edilemez. Onlara göre, Tao Yuanming'in diğer versiyonları yabani otlar gibidir, sadece şiirin çağrışımının istikrarını değil, aynı zamanda Tao Yuanming'in imgesinin iç tutarlılığını da etkiler. İstikrar ve tutarlılık sadece bir yanılsama olsa da, insanlar her zaman bilinçli veya bilinçsiz olarak istikrar ve tutarlılık arzular.
Bu nedenle, Tao Yuanming'in şiirlerinin düzenlenmesi ve redaksiyonu, Song Hanedanlığı'ndaki edebiyatçılar için Tao Yuanming'in şiirlerinin yaratılmasına katılmak için gerçekten mükemmel bir fırsat sağladı. Yazarın istatistiklerine göre, Song Dynasty'deki Tao Poems'in orijinal versiyonunda, düzeltme gerektiren yaklaşık 740 farklı versiyon vardı. Song Hanedanlığı'nın sonunda, yaygın olarak dağıtılan sadece 6 versiyon vardı. Sürüm sayısındaki azalma, Tao Yuanming'in imajının iyileştirilmesiyle neredeyse uyumlu.
Bu süreçte, düzenleme ve düzenlemenin etkisini deneyimlemenizi sağlayan özellikle ünlü bir örnek var. Hepimiz bu örneği Çince dersinde öğrendik. "Krizantem toplama doğu çitinin altında Nanshan'ı rahatça görün" şiirinde "wang" kelimesi yerine "görmek" kelimesi kullanılmalıdır. Dahası, bu "görmek" hala sahte bir kelimedir, "görmek" için "görmek" olarak yazılmasına rağmen, "görünmek" için "mevcut" olarak okunmalıdır.
Bu soru ilk olarak Su Shi tarafından ortaya atıldı. Su Shi tarafından verilen standart cevap, Nanshan'ın krizantem toplama nedeniyle ortaya çıkmasıdır. Bu, dış çevre ile öznel irade arasında beklenmedik bir karşılaşmadır. Nanshan'ın ortaya çıkması kasıtsız ve tesadüfi oldu. Bu şiirin güzelliği budur. Diğer versiyonlarda "wang" kelimesini kullandığını ve tüm şiirin notunun düşürüldüğünü söyleyerek "Wang Nanshan" ı eleştirmeyi unutmadı. Büyük şairin orijinal metnini keyfi olarak değiştirenler gerçekten nefret ederler.
Elbette, bugün dil testinin cevaplarını tartışmayacağız, ancak Su Shi'nin bunu neden söylediğini ve bu seçimin arkasındaki daha derin kültürel önemi anlamaya çalışacağız. Bu sadece Tao Yuanming'e tapınmayla ilgili değil, aynı zamanda edebiyattaki karakterleri arındırma meselesi de değil. "Spring Breeze and Green River South Bank" da "yeşil" kelimesinin çok iyi kullanıldığını ve şiiri kimin yazdığıyla ilgisi olmadığını söylüyoruz.
Ancak "görme" seçeneğinin Tao Yuanming'in kişisel ayarlarıyla çok ilgisi var. Sözler arasındaki fark şiir metninde değil, şairin alemindedir. Ancak Tao Yuanming, Bay Wuliu gibi ideal bir kişilik belirlediyse, beklenmedik bir şekilde Nanshan ile tanışabilir. Nanshan, şairler ve dizelerin hepsi doğaldır ve seküler kirlilikten arındırılmıştır.
Su Shi, "Wangnan Dağı" nı şiddetle eleştirdi ve "Wangnan Dağı" versiyonunun yaygın olduğunu bildiğini belirtti. Ancak, "görmenin" Tao Yuanming'in asıl niyetiyle uyumlu olduğunu söyledi ve bu görüş hemen geniş çapta kabul gördü. Zamanının ve sonraki nesillerin edebiyatçıları bu seçimi tekrar tekrar tekrarladı ve bu seçimi bugünün Çin ders kitaplarına aktarılan klasik bir vaka haline getirdi ve şiirin sanatsal anlayışını ve şairin alemini ifade etmenin harika bir yolu haline geldi. Argüman.
Ancak, görünen o ki bu parlak argüman, bugün aslında başından beri bir "aldatmaca" idi. Su Shi bunu önermeden önce, "Nanshan'ı görme" versiyonu yoktu. Evet, Su Shi bunu kasten yaptı. Ve onun görüşlerini tekrarlayanlar cahil değildir. Eski zamanlarda kitapları sıralamak adına kişinin kendi düşüncesini ifade etmesi alışılmadık bir şey değildir.
Suşi
Bu, kadimlerin görüşlerini doğrudan ifade etmeleri uygun olmadığında benzersiz bir ifade biçimidir. Su Shi kadar zeki, edebi önermesini ve yaşam felsefesini açıklamak için bunun iyi bir fırsat olduğunu gördü. Çok iyi biliyordu ki, "Nanshan'ı yavaşça gör" ifadesi kendi ağzından söylenirse, Tao Yuanming ve Bay Wuliu'yu kullanmaktan çok daha az güçlü ve etkili olacağını biliyordu. Üstelik karşılaştırmak için yanlış bir versiyon olmalı. Ancak bir zıtlık olduğunda bir boşluk olabilir ve bir boşluk olduğunda "görmek" kelimesinin anlamı çok zengin olabilir.
Bu şekilde, Su Shi'nin temsil ettiği edebiyat, şiirlerini Tao Yuanming'in kendisi tarafından inşa edilen ideal kişiliğe dayanarak yavaş yavaş revize etti. Tao Yuanming ve Bay Wuliu'nun görüntüleri tamamen örtüşüyordu. O zamandan beri, bu görüntünün anlamı tarihteki gerçek bir insanınkinden çok daha büyük ve Çin kültüründe şiirsel bir inzivanın sembolü haline geldi.
Tao Yuanming
Bu eski makaleler hakkında uzun süre konuştuktan sonra, hala Tao Yuanming'in imajının sonraki nesiller tarafından yaratıldığını ve Song Hanedanlığı'ndaki biyografi yazarlarının ve edebiyatçıların art arda yaratılmasının bir sonucu olduğunu söylemediğini düşünebilirsiniz. Bu kesinlikle doğru, ancak bu edebi oyunu tekrar etmemizin önemi, bu oyunun aslında başka bir amacı olmasıdır. Amacı bu süreçte yatmaktadır.
Tao Yuanming'in görüntüsü, böyle bir tarama mekanizması aracılığıyla Çin kültüründe çok önemli bir inziva geleneği sunar. Böyle bir tarama mekanizması olmadan ve böyle bir tarama sürecinden geçmeden, inzivaya dair anlayışımız mevcut derinliğe ve genişliğe ulaşamazdı. Öyleyse sonraki bölümde, Tao Yuanming ile keşiş arasındaki ilişkiyi çözmenize yardım edeyim.
Konuşmaya başlamadan önce, sizden bir soru üzerine düşünmenizi istiyorum, Tao Yuanming gerçek bir keşiş mi?
Yazıları, şiirleri ve biyografisi, dağlarda ve ormanlarda yaşayan bir edebiyatçıyı mükemmel bir şekilde gösteriyor gibi görünüyor, ancak burada temel bir çelişki var, yani yazmayı seven bir keşiş. Gerçek keşiş görülmemeli. Bir yana, Tao ailesinde, amcası Tao Dan olan Tao Yuanming'den daha saf ve aşırı olan başka bir keşiş daha var. Efsaneye göre, Tao Dan tüm hayatı boyunca evlenmemiş ve dağlarda yoldaş olarak geyiklerle birlikte yaşıyordu. Biri onu görmeye gelirse saklanırdı. Aksi takdirde, onun hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Bir keşiş böyle görünmelidir.
Ve Tao Yuanming? Onun imajının özellikle spesifik ve canlı olduğunu düşüneceksiniz. Şiirlerini okumak, eski bir dosttan bir mektup okumak gibidir. Emeklilik nedenlerini biliyorsunuz, nerede emekli olduğunu biliyorsunuz ve hobilerini ve yaşam hırslarını anlıyorsunuz. Doğal dağlarda ve nehirlerde kendi kendine yeterliliğini hissedebilir, memur olmaktansa aç olmayı tercih ettiğini anlayabilir ve tabi ki manevi mutluluğu ve kendine yeterliliği ile rezonansa gireceksiniz.
Tao Yuanming, gerçek keşişin görülmemesi gerektiğini bilmiyor mu? Hayır, bilmeli. Çünkü o yaşarken Doğu Jin Hanedanlığı'nda birçok insan bu keşişe dönüş paradoksunu çoktan düşünmüştü. Emeklilik, o zamanlar belirli bir faydacı amacı olan bir yaşam tercihi haline gelmişti. Geçmişte insanlar, tıpkı Şeftali Çiçeği Baharı'ndaki insanlar gibi, inzivaya çekilmiş insanların genellikle sıkıntılı zamanlardan kaçındığını düşünürdü.Dünya izlerini asla bilmez, bu gerçek bir inzivadır.
Bununla birlikte, gerçekte, daha fazla insanın özlemlerini netleştirmek için inzivaya çekilmeleri gerekir, çünkü işler kendi isteklerine ters düşer. Tüm toplum yavaş yavaş münzevilere tapmaya ve münzevi peşinde koşmaya başladı ve münzevi yavaş yavaş şöhret ve servet karşılığında kullanılabilecek bir tür kültürel sermaye haline geldi. Bu tür bir inzivaya "gizli şarj etme" adı verilir ve "şarj etme", "numara yapma" nın "şarj edilmesi" dir.
Tao Yuanming'in döneminde, dolgunluk çok yaygın bir sosyal fenomen haline geldi. İnsanlar kendi değerlerini yükseltmek için inzivaya çekilmiş yaşamanın reklamını yaptılar. Li Bai'nin zamanında, bu güneye giden kısayol bile oldu.
Gizlenme rüzgarı yayıldığında, insanlar doğal olarak bunun üzerinde düşünmeye başlayacaklar .. İnziva sadece bir paradoks mu? Bazı biyografi yazarları bir zamanlar kendilerinden şüphe duydular: Bir münzevinin biyografisini yazmanın kendisiyle çelişki olmadığını söyledi Bir keşiş nasıl biyografiye sahip olabilir?
Bu arka planı anladığımızda, Tao Yuanming'in iyi niyetini biraz anlayabiliriz. Tao Yuanming, keşiş davranışını ve keşişin iç kalbini göstermek için şiirler yazdı, aslında, bu keşişlerden net bir çizgi çekmek için. Sanki tenha hayatı hakkında bir belgesel yapmış gibi.
Bir münzevi yanlış anlaşılmaktan kaçınmak istiyorsa ve izlerini tamamen silemiyorsa, insanların görmesine izin vermek için iç dünyasını ifşa etmek yerine hayatını tamamen inzivaya çekebileceğini kanıtlamak istedi. Açık ve anlaşılır olmalı. Bu davranışın alt metni, sözde gizleme, bu insan grubunun farklı sözleri ve eylemleri olduğu anlamına gelmiyor mu? Sözlerime ve eylemlerime katıldığım sürece görülmem ne fark eder?
Tao Yuanming, tarihte bunu yapan ilk kişi olmalıdır. Geri çekilme kararını defalarca açıklayan ve savunan ve hayatını her ayrıntıda inzivaya çekilerek gösteren ilk kişi oydu. Bir münzevi olarak yaşamak istiyordu ve bu tür bir yaşam hakkında yazmak zorundaydı ve dahası, metindeki gerçek inziva ve münzevi içte ve dışta tutarlı olsun diye. Bu şekilde münzevi gibi davranmadığını kanıtlayabilir ve bu yöntemi keşiş paradoksunu çözmek için kullanabilir.
Aslında şiirlerinde Tao Yuanming'in böyle bir özbilince sahip olduğunu gösteren bazı ara sıra kanıtlar bulabiliriz. Bir cümle yazdı, yani bugün söylemeseydim, gelecekteki insanlar bu tür bir şeyin var olduğunu gerçekten bilmeyebilirlerdi. Bu cümleden, gerçek zihninin tarih tarafından ezildiğine dair endişelerini hissedebilmelisiniz.
Dahası, Tao Yuanming'in iyi niyetleri gelecek nesiller tarafından tamamlanmalıdır. Gizli paradoks ancak onun imajı Bay Wuliu ile birleştirildiğinde gerçekten çözülebilir. Faydacı sahte inziva bile o zamandan beri her zaman var olmuştur, ancak Tao Yuanming'in varlığı nedeniyle, inzivanın anlamı hiçbir zaman altüst olmamıştır. İnziva kültürü de hayatta kaldı ve Çin kültürünün önemli bir geleneği haline geldi.
Bugün, keşiş, Çin halkının bir tür kültürel psikolojisi haline geldi. Bir yandan inzivaya, asla kanıtlayamayacağımız bir şeye güvenle inanabiliriz. Jin Yong'un romanlarında, en iyi ustaların hepsi, açık bir rüzgar, tek başına yenilgi için yalvaran bir keşiş ve geniş bir keşiş gibi bir keşiş olma anlamına gelir.
Bir roman bağlamına girersek, genellikle onların varlığından veya samimiyetlerinden şüphe etmeyiz. Öte yandan, Tao Yuanming'in şiirleri, herkesin empati kurabileceği bir tür inzivanın ana hatlarını çizer. Tabii ki sıradan insanlar için toz bağını gerçekten kesmek zordur, ama hepimiz "kendinden uzak olmanın" nasıl bir his olduğunu anlıyoruz. Bu nedenle, ızgara odasında iç özgürlüğü de hissedebiliriz.
Çin kültürü, doğal olarak kendi kendini inceleme bakış açısıyla çok bilinçli bir kültürdür. Kendimizi inkar etmeden kendimizle çelişen şeylere doğal olarak inanabiliriz. Saf ve masum Tao Yuanming'in edebiyatlaşmanın sonucu olduğunu anlıyoruz ve bu edebi görüntünün gerçek Tao Yuanming olduğuna içtenlikle inanabiliriz.
