Tatlı zamanı, Joyce'm
Glacier Sixiang'ın katkılarıyla | Chen Ningyuan
Ne zaman başladığını bilmiyorum, belki 1980'lerde üniversitedeyken? Belki 1990'larda, iş dünyası güneye doğru gidiyor? Bu, 1980'lerde ani düşünce iniş çıkışları ve 1990'larda hızlı ekonomik gelişme dahil olmak üzere uzun, büyük ve önemsiz anılar gerektirir. Ama tarihsel arka plan nasıl değişirse ve kendi deneyimim nasıl yorumlanırsa yorumlansın, şahsen, Joyceun kitabını okumak zaten bir standart, tamamlanmış bir rüya, şu anda hala ulaşılabilen ama çok uzakta olan bir rüya. Duygular - ve kelime ne kadar boş! Bırakın. Ancak Joyceun "Ulysses" inin dünyaya yaydığı ve Homeros'un destanları, Shakespeare'in oyunları ve Tolstoy'un romanlarıyla karşılaştırılabilecek tarihsel bir başyapıt haline geldiğine şüphe yok. Minnettar, kaçınılmaz bir kitap (TS Elliott). "
Gerçekte uzun süredir Joyce'u insanlarla tartışmadım, öyle görünüyor ki o ne kadar zeki olursa, benim ve çevremle ne kadar ilgisiz olursa, ışıkla o kadar uyumlu oluyor. Bu, özellikle bu yüzyıla girdikten sonraki yirmi yılda doğrudur. Uyuyakalmış gibiydi, artık "kanlı" değil (Kanlı kelimesinin Çince çevirisi) -100 yıl önce "kanlı" kelimesinden dolayı, Joyce'un ilk çalışması "Dubliners" İngiltere'de basılamazdı, biliyorsunuz. Olmaz. Bu gerçekten tarih ve Joyce'un büyük eserleri ve sonraki modernist edebiyatı bir yana, 100 yıl önce var olmaması da mümkündür.
Joyce (Fotoğraf / İnternet)
Ama neyse ki 100 yıldır, Joyce ve "Ulysses" bir Blooming Day karnavalı olsa bile, çoğu zaman bizim tarafımızdan dikkatsizce muamele görse de, Joyce'un ışıltısıyla çağ ve sonrasını yaşadık. Ona ciddiyetle davranır ve kendi yaşayan yalnızlığını (edebiyatta Nobel Ödülü ile hiçbir ilişkisi yoktur) ve kültürel bir kalıntı haline gelen yalnızlığını (yarı kör bir adamın tüm romanı sadece noktalama işaretleri olmadan yazacağını düşünür) değiştirmez. Örnek olarak alın, ondan hoşlanıyorum, ama o benim hayatım bağlamında moda değil, uğraştığım tüm insanların konularının merkezinde değil, sadece kitaplığımda.
Ama bu Bahar Şenliği tarafından yine uyandırıldım. Bu, dünya çapında Bloomsdays'te kavrulmuş böbreklerde ve kokteyllerde hahahalar tarafından uyandırılmadı. Ne tarihsel konumunu ne de mevcut statükosunu değiştiren şans eseri bir karşılaşmaydı. Koroner pnömoni salgını yüzünden dışarı çıkamıyorum ve memleketimdeki Bahar Şenliği için ailemle hiçbir ilgim yok, bavulumda okuyacak bir kitap buldum. Bu, Guangxi'deki Nanning Havaalanından tahsil edilmek üzere satın alınmış bir kitaptır. Bu, özel literatür taraması ve özel edebiyat tarihi kitabı - "The Most Dangerous Book" (Kevin Birmingham, çeviren Xin Caina, Social Literature Press, Eylül 2018 , Aşağıdaki belirtilmemiş referanslar bu kitapta yer almaktadır).
"En Tehlikeli Kitap" (Fotoğraf / İnternet)
Kitabın kapağında beş yıldız parlıyor: tanrı Joyce; Çin klasik şiirine takıntılı, niyet okulunun yaratıcısı Ezra Pound (metroda trafiği öven ve II.Dünya Savaşı'nda Mussolini'yi takip ettikten sonra kalabalığın içinde kaybolan ilk kişi) Ezra Pound. ; "Yaşlı Adam ve Deniz" ile Nobel Ödülü'nü kazandı, yenilmez sert bir adam hakkında yazıyor, aynı zamanda sarhoş olan Hemingway, Nobel Ödülü'nü de kazanan modernist şiirin standart taşıyıcısı TS Eliot ile kendisine eşlik etmek üzere Joyce'a geri dönen sert bir adam; ve Edebi genç kız Fan'ın kurucusu, Amerikalı büyük kız Silvia Beach, moda Paris'in kültürel bir simgesi olan Shakespeare'in kitabevini açtı ve "Ulysses" in mavi kapaklı ilk versiyonunu çıkardı Pek çok harika efsane ve kitapçı var, ancak Ulysses'in maceralarıyla aynı büyüklükte değiller - Hemingway'in "Kayıp Nesil" altındaki "Güneş de Doğar" gibi. Diğer bir örnek Fitzgerald'ın kapitalizm hayranı olan "The Great Gatsby" dir ve bu küçük efsaneler Hemingway'in Hemingway'in hala aç olduğu Paris "The Flowing Festival" anısını okuyabilir. Göbek zamanı.
"En Tehlikeli Kitap" daki açıklamaya göre, "Ulysses" beşi tarafından gerçekleştirilen "tarihsel bir edebiyat vakası" dır. Kitabın başlık sayfasında dava hakkında kesin bir sonuç var. Bu, Pulitzer Ödülü sahibi Louis Menand'ın (The Philosophy Club) yazıttır. Şöyle yazdı: "Bu harika anlatılan bir hikaye - modernizmin otoriter sansür sistemini nasıl mağlup ettiği." Yukarıdaki beş parlayan yıldızın macerası için teşekkür ederim, yoksa ifade özgürlüğünün ne olduğunu bilmiyor musunuz? Çok büyük olduğu ve belirli hükümleri olmadığı için, kolluk kuvvetleri düzeyinde rafine edilemez. Çeşitli ülkelerin anayasalarında yazılmış gibi görünse de emperyaldir.
Yazar Birmingham, "The Most Dangerous Book" da, Joyce'un başını çektiği modernistlerin sansür yetkisini bozguna uğratma sürecini anlattı. Yüz yıl geçmesine rağmen hala çok endişeliyim. Çünkü o dönemde edebi kitapların kaderinden sorumlu en yüksek otoriteye Britanya'da ve diğerlerinde "Lundon Vice'nin Bastırılması Derneği" deniyordu. İngiliz polisine "bir vatandaşın şikayetine dayanarak herhangi bir evi, dükkânı veya özel bir ofisi arama yeteneği (P76)" veren İngiliz Müstehcen Yayınlar Yasasının başlatıcısıdır. Joyce Ulysses'i yazarken dernek resmi olarak mevcut olmasa da, Londra'da yükselen kalabalık şu anda Pekin'dekinden daha az değildi.
Ancak Joyce risk aldığında, İngilizce konuşan Amerika Birleşik Devletleri'nin diğer yarısı hala New York Society for Suppression of Vice adlı aynı kurumu tuttu, Londra ile aynı zamanda kuruldu ama daha iyi yaşadı. uzun. Ve daha güçlüdür, bu yüzden daha da iyisini yapabilir. Gazeteleri ve kitapları yasaklamak için Birleşik Devletler Posta Servisi ile birlikte çalıştı. Sadece aranmakla kalmaz, kişisel postayı özel olarak açmak ve posta yöneticisinin uygunsuz gördüğü tüm kitapları imha etmek de mümkündür. Postacı hangi kitapları okuyabileceğinize karar verir ki bu şaka değildir.
New York Zhengfeng Derneği logosu (fotoğraf / ağ)
Kitap şöyle diyor: "Joyce yazarken" Ulysses "zamanı değiştiriyor gibi görünmüyordu, ancak sapkın. Ve Joyce'un romanının (veya herhangi bir romanının) bunu yapabileceğini bulmak zor. Devrimci, çünkü tüm devrimler diğer taraftan uysaldır. Bakış açımızı tamamen değiştirdiler, böylece yenilikleri bir klişe haline geldi.Eski dünyanın neye benzediğini unutuyoruz, hatta unutuyoruz Bu farklı bir yön olabilirdi. Aslında, Joyce'un kongreyi nasıl bozduğunu anlamak için, önceki adetlerin ne kadar sert olduğunu da hatırlayabiliriz "(P267).
Ve bugün, böyle bir sertlik, bugünkü ifade özgürlüğümüzü değiştirmek için görünümünü değiştirdi mi? Bu düşünmeye değer. Ancak, günümüzde ifade özgürlüğünün ölçeği, Joyce döneminde hayal bile edilemeyecek ölçüde gevşetilmiş olsa bile, başka bir konuşma güvensizliği ile karşılaşacak mıyız? Bu ciddiye alınması gereken bir şey. Veya Çin bağlamında, Joyceun 100 yıl önceki İngilizce dünyasından daha iyi konuşup konuşamayacağımızı düşünmeli miyiz? Sadece ne istediğini söyle?
Ve ifade özgürlüğünü kısıtlayan yeni tabular, yeni yasalar ve yeni yöntemler varsa (404 sayılır mı?), Joyce'un büyük edebi yeteneği var mı demeyelim? Bu, Tanrının düzenlemesidir ve kendi çabalarımızla hiçbir ilgisi yoktur. Kendimize, parlak bir beş yıldız gibi kararlılık ve sebat sahibi olup olmadığımızı sorabilir miyiz. Kısıtlama olmaksızın en yüksek konuşma hakkının içsel ilkesine sahip olmak, böylece risk almaya istekli oluruz Ne? Bu, "En Tehlikeli Kitap" ta "Ulysses çevresinde bir suç halesi (P308)" olarak tanımlanmaktadır.
Hukuku çiğnemek ve auraya sahip olmak açısından Hıristiyanlığın doğuşu da böylesine tarihsel bir arka plan gibi görünüyor. Belki herhangi bir devrimin başlangıcında, eski prangaları kırarken, böyle bir hale var mı? Tek tek örnek veremeyiz. Ancak "Ulysses" in yayınlanması ve dağıtımı söz konusu olduğunda, beş parlayan yıldızın her birinin kendi yasaları ve nedenleri olduğu doğrudur. Ancak yasaların izin vermediği ancak ifade özgürlüğü için gerekli olan (yasadışı, isyankâr veya gülünç olup olmadığına bakılmaksızın) havayı haklı görüyorlar. Ve gerçekle yüzleşmek için kendi halesini getirmekle kalmaz, aynı zamanda "Ulysses" in normal yayınlanması ve dağıtımı için tüm çabaları gösterir, böylece suç işleyen tüm insanlar bu halelerin meşruiyetine inanır. Bu sadece hak edilmiş bir tarihsel sorumluluk değil (bu geriye dönüp bakıldığında görülmelidir), aynı zamanda dahil olan herkesin arzusu ve katı ihtiyaçlarıdır.
Kısacası, bu sadece Marksist düstur modeli gibi değil, aynı zamanda insanın ifade özgürlüğü için yaşam boyu süren bir çaba havasıdır; aynı zamanda herkesin şu anda yaşaması için bir gereklilik ve doğal bir işlevdir. Bir insan yemeksiz yaşayamayacağı gibi, seks yapmalı ve nefes almalıdır.
Suç halesi titrediğinde mum ışığı kadar inceydi, parlak ve karanlıktı. Bugün yaşanacak zorluklardan ve tehlikelerden korkmadan dürtüsel olarak nasıl ilgilenilir? Gerçekten minnettarım. Halo nihayet gerçek bir hale olduğunda, her kutlama ve neşe buna değer. Çünkü bu, edebiyatın düşünce ve ekonomi piyasasını yönlendiren bir zaferdir ve aynı zamanda hukukun insan onuruna ve haklarına saygı duyması da bir zaferdir.
Beş parlayan yıldıza ek olarak, maceranın başarısının nedeni, tarihin unutmuş olabileceği, öylesine boğa güreşi, bilgelik ve yaşam arzusuyla dolu bazı insanlara tapmaktır. Ayrıca kitaba da kaydedilirler. Örneğin, kurnaz, zengin ve maceracı, hukuk konusunda bilgili avukat Quinn, amacı sadece modernist sanatın gelecekteki piyasa değeri üzerinde kumar oynamak ya da sanatı gerçekten sevmektir. Aslında, ayırt etmek zordur ya da tam olarak uyuyor. İkisi bir arada, kendisi ne kadar sorumluluk bildiğini düşünmüyordu, ama sadece bir kumar mı oynadı? Yasalara saygılı bir yargıç olan Yargıç Woolsey, kitabında, Amerika Birleşik Devletleri'nde alkolün yasaklanması sırasında bir şişe şeri değer verdiğini, ancak yasaya uyarak içmeye cesaret edemediğini kaydeder. Bu, Random House'un kurucularından olan ihtiyatlı yargıçtı. Ernst (esas olarak kâr amacıyla edebi kitaplar yayınlayan) tarafından teşvik edilerek, "Ulysses" in "Amerika Birleşik Devletleri'ne girebileceğini (P387)" doğrular.
Bu makale kararı Time Magazine tarafından değerlendirildi: "Otoriter, güçlü ve Amerikan kitap yayıncılığı endüstrisi üzerinde tarihsel bir etkiye sahip (P387)". Bu cümle düştüğünde, Paris'teki Joyce iyi haberi aldığında, arkadaşlarının çoğu ona "İngilizce konuşan dünyanın yarısı teslim oldu" dedi ve gülümsedi: "Diğer yarısı onu takip edecek. Sonra (S387). "
Joyce "Times" ın (Fotoğraf / İnternet) kapağında yer aldı
Aslında, İngiliz dünyasının Joyce'tan yalnızca diğer yarısını düşünüyor ve daha geniş dil dünyası da Ulysses'e açıldı. O zamandan 2020'ye kadar geçen yüz yıl içinde, dünyada Joyce'un çalışmalarının yayıncılık endüstrisi ve eğitimsel araştırma endüstrileşmesi için büyük bir pazar oluştu. "En Tehlikeli Kitap" kayıtları, "Ulysses" bir isyandan akademik bir sisteme dönüştü. Joyce endüstrisi 1960'larda gelişti ve gelişmeye devam etti ... "Ulysses" 90 yıldır yayınlandı O zamandan beri, satışları yılda yaklaşık 100.000 kopyadır ve Arapça, Norveççe, Katalanca ve Malayalam da dahil olmak üzere 20'den fazla dile çevrilmiş ve yayınlanmıştır. Yalnızca iki Çince çeviri vardır. ( P398) "
Kitabın dediği gibi, "Ulysses bundan çok daha fazlasıdır (P398)." Kültür pazarı söz konusu olduğunda, bu her şeyden önce 2. Dünya Savaşı'ndan sonra popüler kültürün aktif bir taklididir. Disney'in animasyonları ve oyun alanları, Harry Potter filmleri ve kale tema parkları daha endüstriyel olarak üretilmiş kültürel ürünlerdir. Ancak bence bu sanayileşmiş sanat pazarlarının refahı, Joyce'un yüksekliğine, genişliğine ve yoğunluğuna asla ulaşamayacak. Çünkü Joyce, Disney gibi makyaj yapıyor olsa da, Bloom adlı kurgusal karakteri bu dünyada her zaman her birimizden daha doğru bir şekilde yaşamıştır.
Başrol oyuncusu Bloom, tüm insanlık tarihinin evrimini tamamlamak için Dublin şehrinde bir gün geçirdi. Sonra yoğunlaşmış ve kristal benzeri yaşamı birdenbire buharlaştı, dünyanın her yerindeki insanların yaşamlarına sürüklendi ve modernizmin yaratıcısı, modern yaşamın yaratıcısı oldu. Modernizmin yaratıcısı, bu, Joyce'un modern yaşam tarzımızın kaynağı, adı ve aşılmaz idolü olduğu anlamına gelir. Bu, üreme tanrısı olmak için toprağa serpilmiş meniyi kullanan Hint mitolojisindeki Lord Shiva'ya çok benziyor ve bizler onun torunuyuz.
Joyce'u anlamamanız önemli değil. "İncil" in başlangıcında "Işık varsa, ışık da olacaktır" dediğini düşünüyor musunuz, anlamalısınız? Yoksa anladığını mı düşünüyorsun? Bu dünyadaki pek çok insan Ulysses'i anlayamaz, tıpkı birçok Hindu varlığının Shiva'yı hiç görmediği gibi. Ancak Hindu takipçilerinin Lord Shiva'nın torunları olduklarına inanmalarını engellemez. Aynı şekilde, küresel modern yaşamda kavun yiyen insanlar, Joyce'u okumak amacıyla Bloom Günü'nü asla mutlu yaşamadılar. Tıpkı "İncil" i okumadığın ve her şeyi Tanrı'nın yarattığını bildiğin gibi, yemek yemek dua ve şükran gerektirir; daha çok "Çunun Şarkıları" nı okumayan çoğu Çinli gibi, ama pirinçli köfte ve ördek yumurtası yemelerini engellemez. Ve Qu Yuan'ın talihsizliğini, üzüntüsünü ve aşağılanmasını unutun.
"Ulysses" den sonra her türden Ulysses tarzı barlara, kafelere, kitapçılara, heykellere, meydanlara ve tiyatro. Ve Londra'dan New York'a, Paris'ten Tokyo'ya bu edebi temanın ve karnavalının hayat detayları her zaman tesadüfen karşılaşabilirsiniz. İspanyolca konuşulan Güney Amerika da Bloomsday karnavalının kutlama merkezi haline geldi ve şimdi beklenmedik değil. "En Tehlikeli Kitap" yazdı: "Her yıl 16 Haziran'da ... her yıl bu günde, dünyanın her yerinden insanlar daha önce hiç yaşanmamış hikayeleri yeniden canlandırıyor ve romanlar gerçeğe yansıtılıyor (S398)."
Gerçekliği yansıtacak roman sıkıntısı asla yoktur. Harika bir çalışma denebilecek herhangi bir şey, gerçeği kendi tarzında yansıtacaktır. Ancak "Ulysses" in neden olduğu devrimci değişiklikler, çoğu büyük edebi eserin ulaşamayacağı bir yerde. Aksine, Ah Q sıradan insanlar için bir şefkat klasiği haline geldi. Ah Q her zaman çok çirkin, fakir ve hastadır, ancak bu bize Ah Q'nun her zaman acınacak bir varlık olduğunu, seçkinlerin ve büyük adamların "talihsizliğinin yasını tutup onu kızdırmasını" gerektirdiğini hissettiriyor. Tartışılmaz ". Ama büyük bir edebi eser beklemiyordum, geçmişten geleceğe her türlü zorluğun içinden geçmeli, geleceği gerçeğe dönüştürmeli. Yazıyı sadece bir peygamber gibi, salt gerçekliğe dair bir kavrayış yolu olarak kullanmak yerine, peygamberin kavrayışını eserin zaferi, peygamberin yalnızlığının zaferi olarak almak.
Şimdi Joyce ve yan ürünlerine bakın. Yan ürünleri, Bloomday'ın getirdiği günlük yaşam gibi modern sosyal ticaret piyasasının canlılığını içermekle kalmıyor, aynı zamanda düşünce piyasasının canlılığını da derinden etkiliyor. En azından edebi düzeyde ifade özgürlüğü gerçek özgürlük olsun, istediğiniz gibi yazabilir, istediğinizi yazabilirsiniz. Nabokov, Joyce'un rüya gibi küçük Lolita'sından daha cesur ve daha soğukkanlı olabilir, "Lolita" yazdı; ayrıca Joyce'u "insanları rahme geri getirdiği için" övebilirsiniz. Bu yüzden Henry Miller romanında benzin istasyonundan motele kadar her zaman, her yerde seksi övdü; Lawrence gibi ruhu olmayan, sadece bedene tapan "Bayan Chatterley'in Aşığı" nı da yazabilir. Ancak ne yazık ki, romanları Joyce'un modernizminin teknolojisine sahip değildir, ancak Joyce tarafından yalnızca libido veya hormonlar serbest bırakılmıştır.
Shakespeare'in Prag'daki Kitapevi (Fotoğraf / Yazar)
Ve modernist teknolojiyle, "Ses ve Öfke" yi yazan köylü Faulkner (bu köylü aynı zamanda hayatı boyunca Hollywood film endüstrisine IP sağladı ve ömür boyu bir senaryo yazdı), açıkça evde en iyi iş olarak nitelendirilen bir gece kulübü açmaktır. İdeal durumu öğleden sonra yazmak, akşamları iki kadeh içmeye gitmek ve sonra aşk hakkında konuşabilecek birçok kız var - her zaman köylü olsa da, memleketinde her zaman para kaybedecek bir malikane inşa etti. "Dört Dörtlü" yazan ve içtenlikle din değiştiren TS Eliot ile "Ulysses" i ciddi bir şekilde çalışmaya ikna eden, zarif ve muhteşem "Deniz Feneri" ni yazan ve "Yaşlı Adam ve Deniz" i yazan Woolf'a gelince. "Yenilmez insanların Hemingway'i, hepsi zarif ve medeni, lirik ve açık, hatta kirli bir kelime olmasa bile. Fakat hayatın sınırlarına meydan okuyan ve modernizm bayrağı altında benzeri görülmemiş bir şekilde hayatın özünü takip eden Joyce'un kalıntıları bunlar. Önlenemeyecek, aşılamayacak ve yalnızca günümüz dünyası için takdir edilebilecek kültürel zirveler oluşturun.
Ancak bunlar yeterince kapsamlı değil, çünkü ne popüler kültür pazarının yükselişi ne de İngiliz edebiyatının modernizmi ana akım haline gelmedi, "Ulysses'i çevreleyen suç halesini" tanımlamak yeterli değil. İşte edebiyatla ilgisi olmayan ve ifade özgürlüğü içeren başka bir durum ... Bu durum olmadan, düşünce piyasasının ana gövdesini ilk başaran ve tanımlayan olandı.Edebiyat tarihindeki bu macera büyük olasılıkla postane teftişinde başarısız olacaktır. içinde.
"Ulysses" in ilk yayınının ilanı (Fotoğraf / İnternet)
Bu dava 1918'de "Abrams - Amerika Birleşik Devletleri" dir. Dört Rus, Rus Devrimine Amerikan müdahalesine karşı çıkan bildirileri halka açık olarak dağıtmaktan suçlu bulundu. Ve Yargıç Oliver Wendell Holmes, casuslukla Mücadele Yasası savaş sırasında yürürlüğe girebilse bile bir itirazda bulundu. "En Tehlikeli Kitap" Holmes'un itirazını aktardı: "İnsanlar, birçok insanın uğruna mücadele ettiği inançları zamanın altüst ettiğini fark ettiğinde, insanlar kendi kendini beğenmiş davranış kurallarını aşan inançlara, yani en iyinin peşine düşmeye başlayabilirler. Düşüncelerin serbest ticareti yoluyla kolayca elde edilebilir - gerçeği test etmenin en iyi yolu, düşünce gücünün piyasa rekabetinde kabul edilmesine izin vermektir İnsanların istekleri, yalnızca gerçeğin tek temeli üzerinde güvenli bir şekilde gerçekleştirilebilir (P348). "Ve bu görüş, Rus Devrimi'nin insanlık için tek seçenek, tek doğru seçim olduğu anlamına gelmiyor. Gerçeği test etme kriteri sadece "taşları hissederek nehri geçme" pratiğine değil, alım satım uygulamasına, uzlaşmaya ve müzakere edilecek bir fiyat olsa bile dayanmaktadır. Bu, en azından biz Çinlilerin üç görüşünün muhalefetinin tersine çevrilmesidir.
Düşünce piyasasının ticaret için düşünce piyasasına devredildiğini açıklığa kavuşturan bu itiraz olmadan, sanırım "Amerika Birleşik Devletleri'nin Ulysses'i dava etmesi" davacısı için bir kayıp olmayacak. Bu itiraz ve itirazın zemini olmasaydı (ABD Anayasası ve "Haklar Bildirgesi" olarak da bilinen İlk Değişiklik bu toprağın kalın ve sağlam çamurlarıdır), sanırım "Ulysses'i çevrelemek" olmazdı. "Suç Aurası". Sanırım, vatanseverlik kararının hükümete karşı çıkıp haklarımı ihlal edip etmediğini ve sonra işin başarısız olduğunu ve altüst edileceğini kabaca tahmin etsem bile. Birkaç paragraf söyleyin (çapraz konuşma şovundan ziyade çok büyük ve geniş kapsamlı olmasına rağmen), ne anlamı var?
Joyce'un dünya üzerindeki etkisi insanların hayal gücünün çok ötesinde, her şeyi kapsayan, görkemli ve çamur dolu. Sadece bu kadar boş yorum yapabilirim. Böylesine modernist bir yaratıcının kapsamlı bir değerlendirmesi yeteneğimin ötesinde olduğu için, sadece "En Tehlikeli Kitap" ta kaydedilen tarihsel gerçekleri takip edebilir ve davayı takip edebilirim. Aynı adımı izlerken aynı zamanda takdir edebileceğiniz zevkin de tadını çıkarın.
Kişisel tercih söz konusu olduğunda, modernist edebiyat için T.S. Eliot'tan bahsetmeyi tercih ediyorum, bu da benim ne istediğim hakkında konuşmak hakkım. Şiirlerini çok seviyorum. "The Love Song of Prufrock" da (aşağıdaki Cha Liangzheng'in çevirisi) şair şunları söyledi: "Suikast ve yenilik yapmak için her zaman zaman olacak / Soru sormak ve bunları tabağınıza atmak için her zaman zaman olacak." Şair şiirde defalarca şarkı söylemeye değer mi, diye itiraf ediyor şair:
"Ben peygamber değilim - bu yaygara değmez;
Harika anlarımın titreştiğini gördüm
Ceketimin gizlice gülümsediğini gördüm
Tek kelimeyle, biraz korkuyorum. "
Şair ayrıca şunları söyledi:
"Cesaretim var
Bu evreni bozmak mı?
Her zaman bir dakika içinde zaman vardır
Karar verin ve değiştirin ve bir dakika içinde eski haline dönün. "
Dünyayı değiştiren bu modernist serüveni sanki boğa güreşine bir korkak girmek üzereymiş gibi tasvir eden anlamlı bir ipucu. "En Tehlikeli Kitap" bir zamanlar böyle bir durumu düz ve açık bir şekilde tanımlayıp kaydetti. Kitapta "İnsanların" Ulysses "i modern toplumda hayatın ne kadar zayıf olduğunu anlatan bir roman olarak görmesi kolay. Ithaca's Savaşçıların Kralı, boynuzlu, tek başına bir reklam satıcısına gönderildi ve bu romanı yazan asi dahi, yabancı bir sokakta bir bastona vuran zavallı bir figür oldu (P399) ".
Ancak tüm toz çöktüğünde, buradaki umutsuzluk ve tereddütte büyük cesareti hatırlayabilir ve bilebiliriz. Bildiğim kadarıyla, ancak modern bir toplumda yaşıyormuş gibi görünüyorsam T.S. Eliot'un şiirinin gizemini anlayabilirim. Gençken, şiirlerinin herhangi bir parçasının Çince çevirisini okuduğumda, zihnimde ortaya çıkan çeşitli üç boyutlu görüntülerle açıklanamaz bir şekilde şok olurdum, ancak bunun on altı boyutlu olduğundan ve bizim Çince dünyamızda olmadığından şüphelenirdim. The Book of Songs'da "April Xiuwei" yi okuyan biri olduğumu unutamam ya da unutamam "Nisan zalim bir mevsimdir" (Zhao Luowei'nin "The Waste Land" çevirisine) şiir de deniyor. Şok. Nasıl kabul edeceğimi bilmesem de? Ancak bunun sadece madalyonun iki yüzü değil, aynı zamanda dünyanın başka bir yönü veya daha kapsamlı bir yönü olduğunu fark ettim.
Daha kapsamlı denen şey aslında sadece açı olmayabilir; meslekten olmayanların terimleriyle, ana akımdır veya nihayet ana akım haline gelmiştir. Engels'in diyalektik materyalizminin, "makul olan her şey gerçekçi ve gerçekçi olan her şey makul" (bu amaçla Engels "Feuerbach ve Alman Klasik Felsefesinin Sonu") konumunu açıklayan Hegel'tir. Batı'nın yükselişte olduğu yerde, şu anda makul ve gerçekçi görünüyor. Ve bu birçok çürütülmeye neden olabilir. Bunu çürütebilirim, ancak bu gerçeği çürütmek zor.
T.S. Elliott (fotoğraf / ağ)
Bu gerçek gelse de, sanki bir esinti uçup gidecek gibi tereddüt etti ve sallandı. Bu gerçeğe rağmen, kafadaki kıl kadar yumuşaktır, ancak en sert kafatasına nüfuz eder ve yoğun bir şekilde büyür - sonunda saçsızlık kaçınılmazdır. Ya da şair "Prufrock'un Aşk Şarkısı" diye bağırdı:
"Ah, gerçekten, her zaman zaman vardır
Sormaya gel, cesaret alabilir miyim? Cesur muyum
Her zaman dönüp merdivenlerden aşağı yürümek için zaman vardır.
İnsanların dikkatine bir parça kellik göstermek. "
Son olarak "En Tehlikeli Kitap" ı kopyaladım. Sanırım en güzel paragrafı yazdım.İyi bir makale okurken, takdir etmem gereken garip makalelere ihtiyacım var. Yazar Birmingham şöyle yazdı:
"Joyce'un romanı karmaşık içerik ve okul tarzı maceralar içeriyor. Her sayfa dikkatlice tasarlandı, böylece onlara ve kendimize bir yol sağlıyor: daha büyük bir dünyaya doğru yola çıkın, ilk gibi parka doğru yürüyün Aynısını bir kez görmek, yıldızların üzerindeki cennet ağacını görmek ve küçücük varoluşumuzu doğrulamak için tüm zorlukların üstesinden gelmek.Onaylamalarımızın kırılganlığı - ne kadar ahlaksız olursa olsun - bu onaylamaları Çok güçlü!"
Kitaba göre şöyle hatırlanıyor: "Joyce çocukken, ne zaman tatlı gelse, dadının elini merdivenlerden aşağı indirirdi ve attığı her adımda ailesine bağırırdı: Ben buradayım, buradayım!"
Bu hafıza çok anlamlıdır, çünkü tüm dünya karşısında, ne tür bir ana akım medeniyet, ne tür güçlü insanlar hala zayıf olursa olsun, eskiden çocuktular, ama sadece çocukların geleceği var. Diğerleri ölmeseler bile yaşlanacak ve tarih sahnesinden çekilecektir.
Joyce (Fotoğraf / İnternet)
İnsanların denizinde ilk kaybolan Ezra Pound, modernizmin altın çağında bu önsezi yaşadı. Eliot ünlü şiiri "The Waste Land" i yayınlamak üzereyken, bir yazı ekledi (Dantenin "Divine Comedy-Hell" den alıntı):
"Evet, Gumi'li Sybil'i kendi gözlerimle bir kafeste asılı gördüm. Çocuklar ona soruyorlardı: Sybil, ne istiyorsun ve o da, ben öleceğim." Bu bir Yunan mitolojisi, Sybil Gumi'dir. Yerin en büyük peygamberi, güneş tanrısı Apollo ona ölmemeye söz verdi, ancak çocukla yüzleştiğinde, sadece çok yaşlı olduğu için öleceğimi söyleyebilirdi. Öngörüsü çocuğun temsil ettiği geleceğe gidecek olsa da en iyi ve taze tatlıların her zaman çocuğa ait olacağını bilir.
