Fei Xiaotong: Çinliler neden mutlu yaşamıyor ve mutsuz ölmüyor?
Sosyolog Fei Xiaotong'un "Çin Ülkesi", "Doğurganlık Sistemi" veya çeşitli denemelerdeki yazıları, Çin kültürel zihniyetinin derin bir anlayışını yansıtıyor.
Bu makalede tartışılan yaşam ve geçiş psikolojisi, her Çinlinin empati kurabileceği sıradan bir yaşam tutumu gibi görünmektedir. Bununla birlikte, dikkatli bir şekilde ele alındığında, Çin kültüründeki en düşük seviyenin kültürel psikolojisine, yani belirsizlik, Öyleyse kadere itaat edin, pasif olarak yılların döngüsüne katlanın.
Şu anda bir antropolog olarak Fei Xiaotong, Çinin kültürel çeşitliliğini kültürel antropolojinin disipliner söylemiyle haklı çıkarmadı, bunun yerine onu açıkça eleştirdi ve Batılıları aktif bir şekilde yaşamı ve reformu seçmek için kullandı. Dünya, eleştirel ve girişimci ruh, Çin halkını kararlılıkla ayağa kalkmaya ve artık duyarsız kalmaya teşvik ediyor. Ancak bu şekilde, "bu dünyada kendi efendisi olabilir." Kültürün genleri genellikle şaşırtıcı bir şekilde kalıcıdır.
Bu makale, Çinlilerin halihazırda modernleşmeyi deneyimledikleri ve savaşa hapsolduğu İkinci Dünya Savaşı sırasında yazılmıştır. Bugün Çin zengin ve güçlüdür, ancak makalede bahsedilen "yaşama", "geçiş psikolojisi" ve "pasif hoşgörü" zihniyetleri hala psikolojimizin derinliklerinde yankılanmaktadır. Makale, yalnızca yazarın bakış açısını temsil eden "The Complete Works of Fei Xiaotong" un üçüncü cildinden seçilmiştir ve bu vesileyle sizin değerlendirmeniz için derlenmiş ve yayınlanmıştır.
Yeni Yıl, yaşam ve geçiş psikolojisi
Metin | Fei Xiaotong
Kaynak | Fei Xiaotong'un Tüm Eserleri Cilt 3
Kültürel Yönden Transfer
Bay Fei Xiaotong (1910-2005)
Wujiang, Jiangsu'dan İnsanlar
Ünlü sosyolog, antropolog, etnolog
Çin sosyolojisi ve antropolojisinin kurucularından biri
Sık sık kendime soruyorum: Biz Çinliler neden sadece mutlu yaşamakla kalmıyoruz, aynı zamanda mutlu bir şekilde ölüyoruz ve yaşam ya da ölüm olmadan kış uykusuna yatmanın anlamı nedir? Kulağımda herkesin "Yeni Yıl" dediğini duyduğumda aniden fark ettim Antik kültürümüzde ayrılmaz bir "geçiş psikolojisi" vardır.
Günlük dilde hayat "yaşamaktır". Her yıl ve festivalde çoğu, sanki hafif bir tekne on bin dağı aşmış gibi, tüm hayatımızı hızlı ve isteksizce geçirmeyi umuyor. Kaderin iyi olmadığını ve yol boyunca iyi bir rüzgar olmadığını varsayarsak, bu günlerin nasıl geçtiği, doğal olarak insanları yıllar gibi yaşatacak bir yük haline gelecektir. Ancak bu tür bir insan, ağır yükü dinlenmek için asla otomatik olarak boşaltmak, hatta onu doğrudan derin denize atmak istemez. Bu yükü çaresiz bir yük olarak ciddiye alıyor gibi görünüyorlar.İnsan olmak, haklara sahip olmak zorunda olmayan bir sorumluluk ve zorunluluktur.
Her üç ayda bir, her yıl, yardım edemem ama keşif ekibi başka bir şehri fethetmiş gibi kendimi şanslı hissediyorum. Aksi takdirde, neden Yılbaşı yemeği yerine Yılbaşı yemeği yiyeyim? Bir işi bitirmek gururumuz değil mi, Yeni Yıl Arifesi de kutlamaya değer mi? Yeni Yıl bize başka bir ağır görevin başlangıcı gibi görünüyor, oruç tutmayı ve kayıtsız duyguları kabul etmek alışılmış değil mi?
"Hayatın tadını çıkarın" cümlesi tercüme edilemez ve Çinlilerin anlaması kolay değildir. Antik tapınağın derin alacakaranlığında bronz akşam çanına vuran yaşlı keşiş biziz, göz kamaştırıcı kırmızı güneşte şarkı söyleyen kızları nasıl hayal edebilirdi? Hayatlarında nadir bir fırsattır. seni özledim! Bu uzun ve sonsuz evrende ne büyük bir şans ve bu anlık varoluşa sahibim. Hayat uzun değil, neden boğulmasını isteyin, bu kısa süreli varoluşta tam olarak yaşadığınız sürece, benim için Tanrı'nın lütfuna göre yaşayacaksınız. Yakında bu cahil diyara tekrar dönmem gerek ve tekrar nereye geldiğimi bilmiyorum. Bu hayatta bir insan olma fırsatınız yoksa ama iyi vakit geçiremiyorsanız bu en üzücü şey değil mi? Londra'nın hareketli merkezine Piccadilly deniyor, sanırım "kelebek sevgisinin bir anı" olarak çevrilirse, hayatta rahatlamama tavrını ifade edebilir.
"Yaşama" nın yaşam tutumu ayrıntılı olarak incelendiğinde, bu gerçekte ne hayata karşı bir tiksinti, hatta hayata olumsuz bir tepki değildir. Kişi hayatın bir acı olduğunu hissederse, acıdan hoşlanmazsa ve acının mutluluk elde etmenin bir yolu olduğuna inanmazsa, hayat onun için cazibesini yitirir, bu yüzden biraz cesarete sahipse bu yükü doğrudan terk etmesi gerekir. . Aşmak isteyenler geçişin geçiş ruhunu sürüklememelidir.Beyaz karın içinde ve pusuya düşen yanardağı göremez; çalkantılı denizde rengarenk ada ülkesini göremez. Ölmüş olmalı, tiksinti ve olumsuzlukları var ve "hiçbir şey" istemiyor.
"Geçiş zihniyetiyle" biraz şanslı olmalı, şanslı olduğunu söyledim çünkü parlak gelecek için çaresiz olmasa da aktif olarak peşinden gitmiyordu. "Canlı" pasif değil pasiftir. Yeni Yıl geldiğinizde gelir; bayram geldiğinde festivali kutlarsınız; bir çocuk doğduğunda bir çocuk yetiştirirsiniz; bir memur gelince memur olursunuz. Aktif olarak yalvarmamak, ancak olumsuzluktan kaçınmamak, her şeyi kabul edin. İyi gelirse, öyleyse, gelmezse öyledir. Bu aynı zamanda yaşam ve ölüm için de geçerlidir.
Çin kültürünün özelliklerini anlamak istiyorsak bitkilerden öğrenmemiz gerektiğini sık sık söylüyorum. Bitkiler yer seçip her yere yerleşmezler, bitkiler zaman seçmezler, ilkbahar ve sonbahar solur. Çin itaatkarlar, yani, bırakın kaderi, her şeyi kabul ediyor, herhangi bir zamanı seçiyorlar. Bu dünyada iyi insanlar olmak için hayali bir cennete ihtiyacımız yok. Kendimiz için yaşam malzemeleri hazırlayıp kendimize bir mezarlık seçebiliriz, çocukların dünyaya girmeye ve sonsuz yerlere gitmeye devam etmelerini izleyebiliriz Ne Platon'un ideal ülkesi ne Dante'nin cehennemi vardır ve bazıları sonsuz günlerdir. Yıllar geçti, ben vefat ettim ve oğullarım geçti. "Ölenler gece gündüz pes etme konusunda çok isteksizler."
Direniş Savaşının bu en gergin yılında, yabancı misafir grupların asla anlamayacağı bir gizem olan "geçiş psikolojisi" ni herkes daha tam olarak ifade etti. Londra sakinleri haftada sadece bir yumurta yiyorlar, ağrılarının ağrılı olup olmadığı sorulduğunda cevap vermeleri gerekiyor: "Evet, bu acı." Onlara bu acıya neden katlandıklarını sorarlarsa, "Gelmek için acı kullanıyoruz. Ağrıyı sona erdirin. Her gün fazla yenen yumurta yemek için şimdi haftada bir yumurta yemeliyiz. " Mantığın doğru olup olmadığını sormuyoruz ama kemiklerinde "bitmemiş yumurta" rüyası var. Bu kadar dikkatsizce yaşamak istemiyorlar ve mutlu bir hayat yaşamak istiyorlar. Bu nedenle, genellikle endişesi olmayan bir oğul gibi görünen Amerikan gençliği, savaş alanına girdiğinde aniden yenilmez bir uçan kaplana dönüşür. Sadece mutlu yaşamak istemiyorlar, aynı zamanda mutluluğun çoğu zaman acıyla başladığını da biliyorlar.
Peki ya biz? Kaç kişi zaferi beklemiyor? Kim kışın sivrisinek ve cırcır böceklerine benzemiyor, baharın gök gürültüsünü umut ediyor? Soğuk rüzgarda titreyen, baharın dönüşünü bekleyen solmuş bir yabani ağaç değil. Doğal olarak, bahar gök gürültüsü her şeye rağmen hareket edecek ve sonuçta bahar ışığı gelecek, ama bahar gelecek, biz bizim baharımızı yaratamazsak, bu bahar bizimdir, nostaljik olabilir, korunabilir yaşamak.
"Mutlu yaşayamazsın, mutlu ölmek daha iyidir"! Bir Çinli bu cümleyi anladığında, bu dünyada kendi efendisi olabilir. Şu anda ziyafetimiz Yılbaşı Gecesi değil, Yılbaşı Günü olacak. arkadaş! Hayat yıllarca tüketilmemeli, bizim için acı çekmektir. Bu ender fırsatı kaçırdık, tekrar nereden isteyebiliriz? Mutluluğun bir bedeli olsa bile, bu bedel ödenmeye değer, her birimizin bol sermayesi olduğundan bahsetmeye bile gerek yok.
1 Ocak 1943
Fei Xiaotong'un klasik sosyoloji çalışmaları
Koleksiyonerin baskısı, doğrudan Fei Lao posteri tarafından yetkilendirilmiştir.
Tanınmış bir ekonomist olan Zhou Qiren tarafından önerildi
Çin yerli topraklarını anlamak için bir kitap, Çin'i anlamak
"Doğurganlık Sistemi" Bu kitap Fei Xiaotongun klasik sosyoloji çalışmalarından biridir ve aile sosyolojisi alanında bir çalışma olarak geniş bir etki alanına sahiptir. Fei Lao, kitapta evliliğin doğası, aile içinde karı koca arasındaki iletişim ve evliliğin kaçınılmaz acısı hakkında harika açıklamalara sahiptir. Bu kitap özellikle şu anda evlilik, aşk ve çocuk yetiştirme baskısı altında olan modern insanlar için yeniden okuma açısından değerlidir. "Doğurganlık Sistemi" (Collector's Edition), Fei Lao'nun soyundan gelenler tarafından, 1947'de Commercial Press'in ilk baskısına atıfta bulunarak, Fei Lao'nun orijinal tarzını koruyarak doğrudan yetkilendirildi; Collector's Edition, klasik değeri yeniden keşfeden Fei Lao'nun 40 yıllık içgözlem kılavuzunu ekledi ve yayınladı önemi.
"Ülke Çin" Bu kitap, Fei Xiaotong'un sosyoloji alanının bir klasiğidir.Bu kitapta Fei Lao, Çin kırsal toplumunun özelliklerini anlatmaktadır. Kitapta bahsedilen kırsal Çin, belirli bir Çin toplumunun bir taslağı değil, sosyal yaşamın tüm yönlerine hakim olan taban düzeyinde belirli geleneksel Çin toplumunda yer alan benzersiz bir sistemdir. Fei Lao'nun kırsal toplum kavramını anlamak, belirli Çin toplumunu anlamaya yardımcı olur. "Çin Ülkesi" (Koleksiyoncu Sürümü) doğrudan Fei Lao'nun soyundan gelenler tarafından yetkilendirilmiştir ve Gözlemevi'nin Nisan 1948'deki ilk baskısına atıfta bulunur ve Fei Lao'nun orijinal tarzını korur. Koleksiyoncu baskısı, metni sevgiyle okumak ve klasiklerin anlamını ve değerini yeniden keşfetmek için tanınmış ekonomist Zhou Qiren'i ekler.
"Köyün Yeniden İnşası" Bay Fei Xiaotong'un oldukça etkili bir çalışmasıdır. Bu kitapta Bay Fei Xiaotong, Çin'in uzun bir tarım ülkesi geleneğine sahip olduğuna ve bu sistem altında kıtlık ekonomisinin oluştuğuna dikkat çekti. Teknolojik durgunluk ve kıt ekonomi karşılıklı olarak neden ve sonuçtur ve Çin toplumunu birkaç yıldır sürdürmüştür. Yeni üretim teknolojisi tarafından yönlendirilen kıt ekonomiyi sürdürmek artık mümkün olmadı, zengin bir ekonomiye dönüştü. Bu iki ekonomik model, farklı değer sistemlerine ve yaşam tarzlarına karşılık gelir. Çin toplumundaki ekonomik model değişiklikleri sürecinde kültürel, kırsal ve kentsel gelişim dengesizlikleri gibi sorunlar ortaya çıktı ve Bay Fei Litong bu konularda derinlemesine tartışmalar yürüttü. Birçok kırsal alanı yeniden inşa etmek istiyor musunuz? Kırsal kesimi yeniden inşa etmek mümkün mü? Bu sorunlar hem geçmişe hem de bugüne aittir.
"Jiangcun Ekonomisi" Kitaplardan biri, Bay Fei Xiaotong tarafından, hocası Bay Malinowski'nin rehberliğinde, Jiangsu, Wujiang, Kaixiangong Köyüne yaptığı saha ziyareti ile birlikte yazdığı bir doktora tezidir. Orijinal İngilizce baskısı 1939'da yayınlandı ve daha sonra Çin'e tanıtıldı ve "Jiangcun Ekonomisi" ne tercüme edildi. Bu kitabın yayınlanmasından sonra, "antropolojinin saha araştırması ve teorik gelişiminde bir dönüm noktası" olarak selamlandı ve uluslararası antropoloji çevrelerinde bir klasik. Yıllar geçti, kitapta anlatılan durum bugünün kırsal toplumunda hala var ve sorunu çözmenin yolu da kitapta bulunabilir.
