Jia Zhangke: Çağdaş sanatın kehaneti, en çok gurur duyduğu şeydir
28 Aralık 2018 tarihinde Tsinghua Üniversitesi Sanat Müzesi'nde Jia Zhangke ve Tsinghua Üniversitesi Sanat Müzesi yöneticisi Sultan, "Çin Çağdaş Filmi ve Çağdaş Sanatı" başlıklı bir söyleşi yaptı. Konuşmada Jia Zhangke, film yaratımının ve çağdaş sanatının kökenlerinden nadiren bahsetti. Jia Zhangke, çağdaş sanatın belirsizliğinin ona her zaman kendi film yaratımında belirsizlik ve uyum peşinde koşması gerektiğini hatırlattığını söyledi. Açıklık. Çağdaş sanatın deneysel ruhu, yapıyı tek bir doğrusal anlatının zincirlerini kırmak için bir araç olarak kullanma konusunda ona ilham verdi.
Etkinlik afişi
Sanatsal filmler ile sanat dışı filmler arasındaki ayrım, yaratıcıların isteklerinde yatmaktadır.
Jia Zhangke ilk olarak yazarın filmi ile endüstriyel film arasındaki ayrımdan bahsetti ve ikisinin taban tabana zıt olmadığını vurguladı, çünkü şimdi yazarın filmi yavaş yavaş iletişimi vurguladı ve endüstriyel film yavaş yavaş yazarın rengini yansıtıyor. "Sanat filmi" ve "sanat dışı film" arasındaki farkta en önemli şeyin yaratıcının öznel iradesi ve değerleri olduğuna inanan Jia Zhangke, bazı ticari filmlerin de yazarın rengine dikkat ettiğini vurguladı. Örneğin, korku ve suç reklam filmi türündeki Johnnie Tonun "Death Gold" adlı filmi, yönetmen hala Hong Kong toplumu ve insanlığın durumu hakkındaki düşüncelerini gösteriyor. Spielberg gibi ticari filmler hala güçlü öznel değerler gösteriyor.
"Ölüm Altını" afişi
Jia Zhangke ayrıca filmin sadece bir endüstri değil, sadece bir sanat değil, aynı zamanda büyük iletişim konseptinde bir taşıyıcı olduğundan da bahsetti. Jia Zhangke, filmlerin görüntülerin küresel ölçekte yayılmasını teşvik ettiğine ve etnografik bilgi etkileşimini beraberinde getirdiğine inanıyor. Filmler sezgisel olarak yabancı toprakları gösteriyor ve insanların merakını uyandırıyor. Ayrıca filmler, modernite hissinin doğrudan bir ifadesi ve modernite düşüncelerinin oluşması için bir yoldur. Filmler, modern bilimsel düşüncelerin şekillenmesinin yanı sıra, insanların zamanı ve mekanı nasıl algıladıklarını da doğrudan etkiler ve yüzeyin altındaki dünyaya yakından dikkat eder.
"Seyirci anlayamıyor, gizlice memnun oldum"
Jia Zhangke, büyüme deneyiminden çağdaş sanatın kendisi üzerindeki etkisinden bahsediyor. 1980'lerde çağdaş sanat yavaş yavaş kişisel hayata girdi. Kitap okuyarak, insanlar bir tür vizyon özgürlüğü hissediyorlar. Jia Zhangke, özellikle "Alman Ekspresyonizm" kitapçığının onun üzerindeki etkisinden bahsetti. Bu etki sadece görüntüden değil, aynı zamanda görüntünün arkasındaki kavramın etkisinden de kaynaklanıyor, anlamasına izin verin. Manevi dünyayı geleneksel sözcük dağarcığından farklı bir şekilde ifade etme.
Jia Zhangke sette
Jia Zhangke, Shanxi Deneysel Sanat Projesi "Ülke Projesi" nin kendisi üzerindeki etkisini de hatırladı. O dönemde geleneksel resimden performans sanatına, video sanatından edebiyata pek çok alanda sanatçılar katıldı. Jia Zhangke, bu projenin kendisinin zaten bir tür sanat olduğunu hissediyor, bugünkü sergiye benziyor.Kürasyon yoluyla, çeşitli işler metinler arası bir ilişki oluşturuyor ve sergi, izleyicilere fikirlerini aktaran bir sanat eseri haline geliyor.
Jia Zhangke, filmlerinin yapısal odağının o zamanki sanat projesinden etkilendiğini söyledi. Yıllar sonra, Jia Zhangke, yapısalcılığı sistematik olarak incelemek için Pekin Film Akademisi'ne gitti ve sonraki film yaratma pratiğinde, sürekli olarak yapısal teoriye baktı ve belirli yaşam deneyimi ve sanatsal pratikle bir referans oluşturdu. Bir zamanlar geleneksel olan üçlü doğrusal anlatı yapısının, mevcut çağın çeşitliliğini ve karmaşıklığını tanımlamak zordu. Zamanın atmosferini iletmek için acilen yeni bir yönteme ihtiyaç duyulmaktadır. Örneğin, "Cennetin Kaderi" nde Jia Zhangke, dört karakter grubu kurar. Örtüşen dört grubun olay örgüsünü tanıtmada hiçbir destekleyici rolü yoktur. Ancak bu günde Güney, Deniz ve Kuzeyden gelen dört kişi aynı aksiyon geçmişine sahipler.Dört katın dokuması ile zamanın yoğunluğu ve havası aktarılabilir.
Xu Bing, "Cennet Kitabı" (1987-1991) taşınabilir tipte elle basılmış kitaplar ve parşömenler, Çince karakter bileşenleri ile yeniden üretilmiş "sahte Çince karakterler", Beijing Ullens Art Center, 2018
Jia Zhangke, çağdaş sanatın etkileşim ve belirsizliği vurguladığına ve bunun "farklı seslere sahip kişiler tarafından anlaşılıp deneyimlenebileceğine" inanıyor ve bu da onun film yaratımını etkiliyor. "Bu yüzden, filmim her yayınlandığında," Ah, bunu anlayamıyorum, gizlice sevindim, çünkü en azından filmin açıklığını ve çok anlamını korudum. "Diyen izleyiciler var. Xu Bing'in" Cennet Kitabı ", Huang Yongping" kıpırdıyor. Sanat tarihi ", bu çağdaş sanat eserleri" dahice eserler "ve onu da etkiledi.
Jia Zhangke, çağdaş sanatın en çok gurur duyduğu şeyin kehanet niteliği olduğuna inanıyor ve bu türden bir kehanet gözlemi onun yaratımına da ilham verdi. On yıl önce, Pompidou Sanat Merkezi'nde büyük ölçekli bir Çin çağdaş sanat sergisi düzenlendi ve Jia Zhangke ayrıca 2001 belgeseli "Kamusal Yerler" e katıldı. Bu, çağdaş sanata doğrudan katılımından biridir. Pompidou Sanat Merkezi sergi salonunu bir süpermarkete çevirdi. Ticari atmosfer çok güçlü. O sıralarda Çin'de tüketici kültürü yeni ortaya çıktı. Bu sergi sayesinde Jia Zhangke, çağdaş Çin tüketimine dair sezgisel ve derin bir anlayışa sahip. Jia Zhangke, "Çağdaş sanat sayesinde, bu toplumun bir an önce nereye varmak üzere olduğu hakkında daha fazla bilgi edinebiliriz." Dedi.
"Jianghu Children" klasik etiğin ölümü hakkındadır
Jia Zhangke bir zamanlar "Nehirlerin ve Göllerin Çocukları" ve "Üç Geçitteki İyi Adam" gibi birçok filmin arka planını Three Gorges'a yerleştirdi. Bunun başlıca nedeni, Three Gorges'in eşsiz manzarası karşısında şok olması ve içerdiği klasik etiğin yok oluşuna üzülmesiydi.
Jia Zhangke, çağdaş sanatçıların gözünde gördüğü Üç Geçit'in aynı zamanda Çin toplumundaki dramatik değişimlerin en nefes kesici sahnesini temsil edebilecek bir yerleştirme sanatına benzemesi gerektiğini hissetti. Three Gorges göçmenlik planından bu yana, birçok Çinli sanatçı Three Gorges'a dikkat etti ve Jia Zhangke de şans eseri Three Gorges'a gitti. Akıntıya karşı teknede otururken şok oldu. Sürüklendiğinde, eski zamanlara seyahat etme hissi var. "Li Bai Qingzhou'nun Wanzhong Dağı'nda gördüğü durumla neredeyse aynı." Tekneden indikten sonra, kontrast çok güçlüydü. Yıkım harabesiydi. O zamanlar, göç projesi tamamlanmak üzereydi. Su depolama hattının altındaki 3.000 şehir dibe battı ve bazı insanlar sahildeki kırık cam restoranda yemek pişirip mahjong oynuyorlardı.
"Jianghu'nun Çocukları" nın fotoğrafları
"Üç Geçitteki İyi Adam" on yıl önce dış mimarinin ortadan kalkmasından söz ettiyse, "Jianghu Çocuklar" duygusal dünyayı inşa eden iç mimarinin de yıkıldığından bahsetti. "Nehirlerin ve Göllerin Çocukları" nda Jia Zhangke güldü ve "Üç Geçit sonrası döneme" girdiğini söyledi. Üç Geçit'in tüm sahnelerini biliyordu ve toplumsal ilişkilerdeki değişikliklere daha fazla dikkat etmeye başladı. Jia Zhangke "iç görünmez dünyanın sonu ve bu son geleneksel kişilerarası ilişkilerin sonu" ile ilgileniyor. Zaman ve mekânın geçmesinden sonra, inanç ve doğrulukla temsil edilen klasik etik yavaş yavaş ortadan kalktı. "Bugün Çinliler sistemi değiştirmiş gibi görünüyor." Jia Zhangke bunun gerçekten bir ağıt olduğunu düşünüyor.
Konuşmanın sonunda Sudan, modern kentleşme sürecinin insanlar arasında geleneksel etiğin yırtılmasına neden olduğuna ve klasik tarım medeniyetinin kişilerarası örtük anlayışının doğrudan ortadan kalktığına dikkat çekti. Örneğin, Three Gorges bölgesinden göçmen akışı, kentleşme süreci ile birlikte çağdaş sanatçılar için bir endişe konusu haline geldi. Bu sanat eserleri aslında büyük bir insan yansıması zenginliği bıraktı. Jia Zhangke'nin The Old Man of Mountains and Rivers'daki yansıması daha da ileri gitti ve hatta belli bir tür endişe ortaya çıktı.Bu tür bir endişe sadece Çin halkına özgü değil, farklı ırklardan ve ülkelerden insanlar da ortaya çıkabilir.
Jia Zhangke, küreselleşme bağlamındaki hızlı akışın duygusal kalıpların dönüşmesine yol açtığını söyledi: kaygı yayılır, özlem duyguları zayıflatılır ve duyguları ifade etme dili bekardır. Son olarak, Jia Zhangke bir sonraki yaratıcı planından bahsetti: Qing Hanedanı'nın sonlarında ve Çin Cumhuriyeti'nin ilk yıllarındaki dövüş sanatları, aynı zamanda mevcut hızlı hareket çağının özelliklerini karşılaştırmak için dövüş sanatları hikayelerini kullanmak istedi.
