Kayıp Yetki: Qing Hanedanı Moğolistan'ı Nasıl Bastırdı
Yazar: Ren Yifei
Song Hanedanlığı'ndan beri Orta Ovalar'daki Han hanedanının başlarına keskin bir bıçak gibi sarkan bu gizli tehlike Moğolistan, nihayet Qing Hanedanlığı'nda bir kılıç haline geldi.
Kangxi'nin 35. yılında (1696), Mobei'ye hâkim olan Qing imparatorluğu ve Galdan'ın hesaplaşmaya hazırlandığı kritik bir anda, Gubeikou'nun genel askeri Cai Yuan, İmparator Kangxi'ye şunları söyleyerek şunları söyledi: "Gubeikou'nun yan duvarı çöktü. Birçoğu, lütfen inşa edin. "
Beklenmedik bir şekilde, geçmişte sınır savunmalarını sağlamlaştırmak için yapılan bu olağan hamle Kangxi tarafından ciddi şekilde kınandı: "Cai Yuan oynadı, ancak konuyu bilmiyordu. İmparator dünyayı kendi kökeni ile yönetiyor ve tehlikeler konusunda uzmanlaşmıyor. Qin Çin Seddi'ni inşa ettiğinden beri. Han, Tang ve Song Hanedanları da sık sık onarıldı. O sırada bir tehlike yok muydu? Ming Hanedanlığı'nın sonunda, büyük atam orduyu yönetti ve dümdüz ilerledi ve tüm yollar çöktü. Ülkeyi savunmanın yolunun ahlakı ve halkı geliştirmek olduğu ve halkın mutluluğunun devlet olduğu aşikar. Sınır kendini güçlendiriyor. "
Kuzeydoğu Asya'da 1620'den 1630'a kadar, kırmızı alan Lin Danhan tarafından kontrol edilen Chahar Moğolistan'dır ve gri alan yükselen Houjin'dir.
"Xiu De Anmin" kesinlikle iyidir, ancak Kangxi gibi bir kahraman, sadece bu tür Konfüçyüsçü klişelere güvenmenin sınırın güvenliğini gerçekten sağlayabileceğini düşünmez, öyleyse Çin Seddi'ni onarmaya ihtiyaç duymadığına dair güven nereden geliyor?
20 yıldan fazla bir süre sonra, 1717'de Kangxi bu soruyu kendisi yanıtladı: " Hanedan sınır savunması kurmadı ve Moğol kabilelerini kalkan olarak kullandı. "Geçmişte, Qin Hanedanlığı Çin Seddi'ni inşa etmek için toprak ve taş işçiliğini zenginleştirdi. Khalkha'ya geleceğe karşı koruma sağlamak ve daha uzun şehri daha güçlü hale getirmek için bir iyilik verdim. "
Kangxi'nin gözünde Moğolistan'ın "Çin Seddi" olduğu ortaya çıktı. Moğolistan'ın etkin kontrolüne dayanarak, bir zamanlar Central Plains hanedanını rahatsız eden kuzey göçebelerinin güney işgali sorunu Qing Hanedanlığı'nda tamamen çözüldü.
Ancak, bir zamanlar güçlü, vahşi ve vahşi olan Moğollar, neden isteyerek Mançu hükümdarına teslim oldu ve onlar için "Mançurya ailesinden" yeni bir imparatorluk kurdu? Cengiz Han'ın yaşından Kang ve Qian'ın yaşına kadar Moğol dünyası ne gibi değişiklikler yaşadı? Ve "Tianjiao Kuşağı" nın sadık figürü Qing Hanedanı halkı arasında ne tür yankılar uyandıracak?
1. İkinci Cengiz Han'a izin verilmez
1206 baharında Temujin, Oran Nehri'nin üst kesimlerinde "Hulitai" (miting anlamına gelir) düzenledi ve tahtı "Cengiz Han / Cengiz Khaan" olarak aldı ve Moğolistan'ı "Urus" (grup, insanlar) olarak kullandı. İsminin anlamı) Büyük Moğolistan anlamına gelen Yeke Meşgul Huluus dur.
O zamandan beri, Asya'nın hinterlandında birleşik bir göçebe topluluk doğdu. Geçmişte aşiret ayrılıkçılığı ve otlaklardaki ayrı savaş durumu sonsuza dek ortadan kalktı. Cengiz Han'ın komutası altında, her Moğol savaşçısı yepyeni bir tane aldı. Kimlik, aynı ihtişamı paylaşıyor. Moğol süvarileri, verimli bir askeri organizasyonla birlikte bu güçlü birliğe güvenerek, Avrupa ve Asya'yı yenilmez bir şekilde kasıp kavurdu.
Denilebilir Cengiz Han hem Moğol devletinin kurucusu hem de Moğol milletinin kurucusudur. Fethi sayesinde Moğolların etnik kimliği, takip eden uzun yıllarda bile eşi görülmemiş bir boyuta ulaştı.
Sadece bu değil, Moğollar için Cengiz Han bir aziz neslidir. Moğol senaryosunu yarattı ve Moğol ulusunun uzun vadeli gelişimi için sağlam bir temel oluşturan ilk yazılı kod olan "Yehe Zasag" ı yayımladı.
Taipei'deki Ulusal Saray Müzesi'nde bir Taizu Yuan büstü
Ancak, fatih ne kadar büyük olursa olsun, sonuçta ölümlü bir bedendir.Cengiz Han 1227'de vefat etti ve yarattığı dünya imparatorluğu iki yüz yıldan kısa bir süre içinde parçalanıp yok oldu. Moğol halkı İç Asya'nın otlaklarına geri dönmüş ve bir bütün olarak su ve otlarla dolu bir yaşam sürmüş, hiç kimse Cengiz Han'ın Moğolları birleştirme yeteneği ve cesaretine sahip değildir.
Okada Hidehiro Profesör, Mançu Hanedanı'nın selefi Jurchen Nurhachi'nin beyaz dağlarda ve kara sularda yarattığı "Hou Jin Krallığı" nın yükselişinin Moğolistan'ın Kuzey Asya'nın otlaklarında "kaderini" bozan belirleyici olay olduğuna dikkat çekti.
1635 yılında, babasının işini miras alan İmparator Tai Chi, ordusunu Chahar'ı bastırmaya yönlendirdi ve Moğolistan'ın son büyük Han Lin Dan Han (Ligdan Khutugtu Khan, 1588-1634) bir yıl önce Qinghai'ye kaçarken hastalıktan öldü. Güçlü Sekiz Sancak Demir At'la karşılaşan Lin Danhan'ın oğlu Ejei Khan (? -1661) karşı koyamadı ve İmparator Taiji'ye teslim olmak için annesi Su Tai ile Yuan Hanedanı Yeşim Mührünü sunmak zorunda kaldı.
Huang Taiji'nin Yuan Hanedanlığı imparatorunun yeşim mührünü elde etmesi çok önemli bir şey, bu da onu Cengiz Han'dan beri Moğol khanının Kuzey Asya'daki ortodoks yönetimini devraldığını ilan etmek için kullanabileceği anlamına geliyor.
Yuan Hanedanlığı'nın yeşim mührünü almanın ikinci yılında, Chongde'nin ilk yılında (1636), Huang Taiji tahta çıktı ve Shengjing'de (şimdiki adı Shenyang) imparator ilan etti ve kurucu adı "Daqing" idi. Mançu Hanedanı, otlakların kaderinin devrine dayanarak, kuruluşunun başında Moğolistan'ı yönetmek için sağlam bir yasal temele sahipti ve bu, şüphesiz daha sonraki Qing sarayına Moğolistan'a yönelik etkili politikalar formüle etme konusunda büyük kolaylık sağladı.
Saray kıyafetleri içindeki İmparator Taiji heykeli şimdi Pekin'deki Saray Müzesi'nde
Kangxi'nin otuz beşinci yılında (1696), İç Asya'da bir kasırga hızında yükselen Erut Moğol Junggar Han Galdan (Galdan Boshugtu Han, 1644-1697), belirleyici olarak 30.000 süvari birliğinin önderliğinde Zhaomodo Muharebesi'nde İmparator Kangxi'nin bizzat komuta ettiği yüz bin Qing ordusu tek seferde yenildi ve Galdan yenildi. Bu noktada, Moğolların Cengiz Han'ın mirasını kendi başlarına kurtarma umutları tamamen paramparça oldu. Qianlong'un (1771) otuz altıncı yılında, Turhout Kabilesi'nin iç astları ile tüm iç ve dış Moğol kabileleri Qing İmparatorluğu topraklarına dahil edildi.
2. Çoklu Yeniden Yapılanma: Moğolistan'ı Kontrol Etmek İçin Siyasi Yöntemler
Moğolistan'daki istikrarsız faktörleri ortadan kaldırmak için Qing hükümeti, Moğolistan'ı yönetmek için bir dizi katı sistem kullandı. Dış Moğolistan'ın en büyük hükümdarı, yalnızca Mançu Sancağı olarak hizmet edebilen General Ulya Sutai'dir.Yüksek askeri baskıyı sürdürmek için İç ve Dış Moğolistan'da çok sayıda Qing birliği konuşlandırılmıştır.
Siyasi alanda Moğolistan, Qing Hanedanlığı'nda ittifak afiş sistemini uyguladı.Göçebelerin temel siyasi birimi olan "qi" (heshuo) sabit bir sınıra sahiptir, bu nedenle büyük bir felaketle karşılaşmadıkça, Alt düzey insanlar (Albatu) sınırlar boyunca otlayamaz veya serbestçe hareket edemez.
İç Moğolistan'da pankartlar mahkeme tarafından atanan yetkililer tarafından yönetilirken, Dış Moğolistan'da pankartların kontrolü Zasak soyundan gelen prenslere verildi.Ancak Qing sarayının birden fazla unvanın yeniden inşası nedeniyle, Zasakın gücü büyük ölçüde azaldı , Merkezi hükümete tehdit oluşturamaz.
Qing Hanedanı'ndan Yao Wenhan'ın Ziguang Köşkü Ziyareti (kısmi), İmparator Qianlong'un 1762'de onarılan Ziguang Köşkü'nde sivil ve askeri yetkililer, Moğol prensleri ve Pingding Standard ve Huimin askerleri ve askerleri için bir ziyafete ev sahipliği yaptığı sahneyi gösterir.
Üst sınıf Moğol gruplarını kazanma ihtiyacından dolayı, Qing sarayı Moğol prenslerine bir hediye verdi.Tüm Zasaklara asil unvanlar verildi. Duola İlçesi Kralı Prens Heshuo'dan Taiji'ye kadar on derece var. Moğol prensleri, Mançu Çing Hanedanlığı'na teslim olduklarını ifade etmek için her yıl olduğu gibi imparatora haraç ödemek için Chengde'deki Jehol Sarayına gittiler ve imparator belirli hediyeleri iade edecekti.
3. Spiritüel İndüksiyon: Din bir katildir
Ek olarak, Qing Hanedanı'nın Moğolistan üzerindeki kontrolü de ruhani alana girdi. .
Moğolların dini inançları ilkel şamanizmden Tibet Budizmine dönüştürülmesine rağmen, Yuan Hanedanlığı İmparatoru Basiba tarafından başlatılmış, ancak Tibet Budizmi (Huangjiao Gelug Tarikatı) gerçekten Moğolların günlük yaşamına kök salmış ve tam bir tapınak sistemi inşa edilmiştir. Qing Hanedanlığındaydı.
Tibet'te modellendi " İki Yaşayan Buda Qing sarayı, "İç Moğolistan" ve "Dış Moğolistan" biçiminde, her ikisi de Moğolistan'daki Gelug Tarikatının en yüksek dini liderleri olan Zhangjia ve Zhebuzundamba olmak üzere iki yaşayan Buda soyu oluşturdu.
Aynı zamanda Qing sarayı, Moğolistan ve Tibet arasındaki geleneksel dini bağları güçlendirmek için her türlü çabayı gösterdi ve " Altın şişe çizimi Bir dizi ritüel ve ritüel, Moğol ve Tibet meselelerini idare etmede son hakem olarak Mançu ve Çing imparatorlarının statüsünü ilan etmek için iki yerde yaşayan Budaların soylarını ve otokratik imparatorluk gücünü birbirine bağladı.
Örneğin, İmparator Qianlong'un 70. doğum gününü kutlamak için Qianlong'un kırk dördüncü yılında (1779), altıncı Panchen Erde Niluosang Huadan Yixi, Xigaze'deki Tashilhunpo Manastırı'ndan yola çıktı ve Qianlong'a katılmak için Chengde'ye 20.000 milden fazla yolculuk yaptı. Doğumgünü kutlaması.
Yolda, Altıncı Panchen Lama kasıtlı olarak İç Moğolistan, Duolunnuoer'e geldi ve üçüncü Zhang Jiaruobeiduoji Hutuktu ile bir araya geldi. Panchen Lama sekiz gün Duolun Nur'da kaldı ve sansasyon yarattı.Kayıtlara göre 100.000'den fazla Moğol keşiş ve inançlı, Panchen Lama'nın öğretilerini dinlemek, ona "malzeme" bağışlamak ve "vaftiz töreni" almak için Duolun Nur'a akın etti.
Bundan sonra Zhang Jia, İmparator Qianlong ile buluşmak için Panchen Lama ile Chengde'ye gitti. Bu olay, Sarı Tarikat'ın Qing Hanedanlığı'ndaki Moğol toplumundaki büyük etkisini ve Moğol ve Tibetli yaşayan Budalar ile Mançu imparatorları arasındaki yakın ilişkiyi canlı bir şekilde yansıtıyor.
Qianlong Buddha Thangka (kısmen) şu anda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Freer-Sackler Sanat Müzesi'nde. Resimdeki Qianlong, Manjusri'nin görüntüsünü gösteriyor
İmparator Qianlong, Altıncı Panchen Lama'nın ziyaretini karşılamak için 1780'de Chengde Mountain Resort'un kuzeyinde "Xumi Fushou Tapınağı" inşa etti.
için Tibet Budizmini Moğolistan'ı rahatlatmak için bir araç olarak kullanmak Mançu imparatoru her zaman açık sözlü olmuştur.
Qianlong tarafından yazılan "Lama Saying" taş steli, Pekin'deki Lama Tapınağı'nda duruyor. "Xinghuang Tarikatı, Ataların Moğolistan'ıdır ve küçük bir ... Xi'nin zamanında, müreffeh bir sarı din olan bir kişinin, müritlerine hayali şöhretten, sonra eski ve yeni Moğolistan'dan, şimdi eski ve yeni Moğolistan'dan, güç ve erdemden ve onlarca yıldır barıştan korkmalarını sağlayacağı iddia edilebilir mi? "
Qianlong'un gözünde İç ve Dış Moğolistan'ın istikrarı, "Xing Huang Jiao" nun en büyük başarısıydı.
Qing Hanedanlığı döneminde Moğolistan'da Huangjiao'nun popülaritesinin birçok etkisi oldu. Yaşayan Buda'nın tapınak sistemi mahkeme tarafından korunduğu için, lamalar görev ve vergiden muaf tutuldular ve çeşitli ayrıcalıklardan da yararlandılar, bu da çok sayıda genç ve orta yaşlı işçinin vergi ve işçilikten kaçınmak için keşiş olmasına yol açtı.
19. yüzyılda lama sayısı Moğolistan'ın yetişkin erkek nüfusunun yarısına ulaştı ve geleneksel hayvancılık büyük ölçüde tahrip edildi. Artan sayıda lamayı desteklemek için sıradan Moğol çobanlarının yükü ağırlaştı ve sık sık toprak kaybı ve kendilerini köle olarak satma yaşanıyor. Öte yandan, tapınaklar çobanlardan zenginliği çeşitli şekillerde sıkıştırdı ve üst düzey rahipler, zengin parayla ayrıcalıklı bir sınıf haline geldi ve sosyal çatışmalar birikmeye devam etti.
Dördüncüsü, istediğini elde ettin mi? Düşen bir Moğolistan
İttifak ve bayrak sisteminin ve Tibet Budizminin "çift yönlü yaklaşımına" dayanarak, Qing Hanedanlığındaki Moğollar "uzun vadeli barış ve istikrar" sağladı ve hatta Sarı Tarikat'ın büyük etkisi altında, bazı Moğollar, Qing Hanedanı'nın tebaası olarak gerçekten yeni bir kimlik oluşturdu. Ancak bunlar, Moğol toplumunun Qing Hanedanlığı'ndaki tam düşüşünü gizleyemez.
Cansız tapınaklar, Han tüccarlarının tefeciliği, kötüleşen ekolojik çevre ve şiddetli bulaşıcı hastalıkların tümü, eski canlı Moğol çayırlarını yoksulluğa ve umutsuzluğa sürükledi. Qing Hanedanlığı'nın sonunda, Moğolistan bakanlıklarının toplam nüfusu, Qing Hanedanı'nın ilk nüfusu ile karşılaştırıldığında 450.000'lik bir düşüşle sadece 1.71 milyondu.
Bu durumla karşılaşan Cengiz Han, Moğollar tarafından yeniden çağrıldı, kalplerinde, Moğol milletinin en güçlü ve en şanlı yıllarıydı.Giden uzaklaşan kahraman, kuşkusuz halkını anlık acılarla koruyacaktı.
Sonuç olarak, Qing Hanedanlığı döneminde Moğolistan'da belli bir tür Cengiz Han ibadeti yavaş yavaş ortaya çıktı.Cengiz Han bir tanrı olarak kabul edildi.Bazı Moğol çobanları mevsime göre ona fedakarlık yapmak için dağlara gelirdi.
1874'te, günlük kıyafetler içinde Alaşan Moğolları. (Rus fotoğrafçı Adolf Boyerski'nin fotoğrafı)
Moğolistan'daki Sarı Dinin kapsayıcılığı nedeniyle, Cengiz Han ibadeti gibi heterojen inançlar genellikle Budist ritüellerine entegre edilebilir, bu nedenle Qing Hanedanı yöneticileri buna çok fazla müdahale etmedi.
Ancak Profesör Morris Rossabi'nin de belirttiği gibi, Cengiz Han imajı, Moğolların Qing sarayının "Man-Meng Ailesi" söylemine karşı birleşmeleri için zamanla güçlü bir silah haline geldi ve 20. yüzyıldan sonra Moğol olacak. Ulusun kendi etnik kimliğini yeniden inşa etmesi için güçlü bir temel.
Yazar, Cengiz Han ve modern Moğolistan imgesi arasındaki harika dolaşıklığa ilişkin olarak, bunu daha sonraki bir makalede ayrıntılı olarak açıklayacaktır.
Referanslar:
- Hidehiro Okada: "Dünya Tarihinin Doğuşu: Moğolistan'ın Gelişimi ve Geleneği" (Dünya Tarihinin Doğuşu), Yeni Taipei: Plaza Publishing, 2013.
- Hidehiro Okada: "Moğolistan'dan Qing Hanedanlığına: Göçebe İmparatorluğunun Yükselişi ve Ardıllığı" ( ), Yeni Taipei: Tayvan Ticari Basını, 2016.
- Berger, Patricia. Empire of Emptiness: Buddhist Art and Political Authority in Qing China. Honululu: University of Hawaii Press, 2003.
- Elverskog, John. Büyük Qing'imiz: Geç İmparatorluk Çin'inde Moğollar, Budizm ve Devlet. Honululu: Hawaii Üniversitesi Yayınları, 2006.
- Fairbank, John K. ed. The Cambridge History of China, Cilt 10: Late Ch'ing, 1800-1911, Bölüm 1. Cambridge: Cambridge University Press, 1978.
- Rossabi, Morris. "Modern Moğolistan ve Cengiz Han." Georgetown Asya İşleri Dergisi, İlkbahar (2017): 24-30.
