İki Neslin Vendetta'sı: Antik Yunan Kahramanlarında Baba ve Oğul ile Weng-in-law Arasındaki Çelişkiler
Yunan mitolojisi, Yunanlıların değerli bir hazinesidir
Eski Yunanlılar, çoğu atalarının kahramanca efsaneleri olan tarih öncesi atalarından zengin bir mitolojik miras miras aldılar. Yeni çağın çeşitli ihtiyaçlarını karşılamak için, eski Yunan şairleri, tarihçileri ve filozofları bu düzensiz ve çeşitli kahramanları ve efsaneleri etikleştirdi, tarihselleştirdi ve şiirselleştirdi ve ancak o zaman insanların bugün gördüğü Gustav'a sahip oldu. Schwab'ın "Yunan Mitolojisi".
"Yunan Mitleri ve Hikayeleri" ni okurken, birçok insan bazı uyumsuz faktörleri fark etti: Yunan tanrılarının ve krallarının üç neslinin kanlı yer değiştirmesi, baba tanrının reenkarnasyonu ve torunları tarafından devrilmeye mahkum olan katılık. İlk efsanelerin kanlı rüzgarı, modern okuyucuları okumayı dayanılmaz kılar, ancak bu tür bölümler Yunan efsanelerinde nadir değildir. Üst ve alt nesiller arasındaki kaçınılmaz çelişki, aslında eski Yunanlıların edebi ve sanatsal yaratımı gerçekleştirmeleri için mükemmel malzemeler sağlayan eski toplumun gelişmesinin tek yoluydu.
Yunan mitolojisinin birçok ortak mitolojik arketipi vardır
Baba ve oğul arasındaki iyi bilinen çelişkiye ek olarak, Weng ile Oğul arasındaki çelişki de çok sayıda kahramanda mevcuttur. Bu iki tür çelişkinin arkasında Hint-Avrupa ulusal miras sisteminin evrim yasası yatıyor: baba koltuğundan önce prens değil prenses kraliyet kanını sürdürdü ve kahraman, prensesi alarak kayınpederin krallığını yönetti.
Geldi MÖ 6. yüzyıldan 5. yüzyıla kadar Yunanlılar, medeni insanların hor gördüğü üç kötülüğün evlilik cinayeti, evlenme ve kötü yemek olduğuna zaten inanıyordu. Bu nedenle, uzak efsanelerde, çocukları kurban etmek için öldürmek, prenslerin babaları öldürmesi vb. Yazarlar tarafından, Tanrı'nın iradesiyle önceden belirlenmiş ve dikte edilen kaçınılmaz bir hataya dönüştürüldükten sonra, şok edici bir trajedi yaşandı.
Antik Yunan mitolojisi
Bir. Baba-oğul çelişkisi
(1) Babam çocukları terk eder ve öldürür
Altın Dal
Yunan kahramanlarının nesiller arası ilişkileri çok gergin. James George Fraser'ın "Altın Dal" a göre, kadim kabilelerin hükümdarları hem krallar hem de ilahi büyücülerdi ve seküler güce sahip olsalar da, doğanın doğurganlığı ve kabilenin refahı ile de yakından ilgiliydi. Kral sağlıklıysa ülke yükselip alçalacak Kralın düşüşü ve yaşlılık başkaları tarafından imrenilecek, güçlü bir canlılığa sahip yeni nesil onun yerini alma fırsatını bekleyecek ve yeni bir döngü başlayacaktır. . "Nesiller sonbahar yaprakları gibidir." Kahramanlar nesiller boyu kan ve cinayetle doludur ve yeni nesil korkusu da yükselir. Birçok kahraman doğduklarında ebeveynlerinin zulmüne uğrar.
Cronos yiyen bebek
Birinci tür zulüm, kehanetin lanetinden kaynaklanır: Oğul, ahlaksız ve kanlı bir şekilde babanın yerini alacak, böylece baba ve büyükler küçük oğlunu terk edip öldürecek veya doğrudan küçük oğlunun doğumundan kaçınacaktır. Babaların kaygısının en sezgisel tezahürü, tanrı kral ailesinin tanrılarının üç nesli arasında dolaşan kehanettir: tanrıların her nesli, çocukları tarafından değiştirilecektir. Zeus her zaman bu kehaneti çok kıskanmıştır, bu yüzden deniz perisi Tethys'in peşinden koşmayı bırakmıştır, çünkü kehanete göre Tethys'in oğlu babasını geçecekti. Zeus'un başından doğan ve canlı bir şekilde doğmamış olan Athena, aynı zamanda Zeusun oğlunun yerine geçme korkusunun da bir tezahürüdür; dünyanın yarı insan kahramanları arasında Oedipusun babası Raios da lanetli: oğlu olacak Babayı öldür ve anneyle evlen. Bu yüzden Raios insanların Oedipus'u öldürmesine izin veriyor; Perseus, Paris, Neleus, Amphion, Pelias gibi diğer kahramanlar da benzer deneyimler yaşıyor.
Başka bir zulüm biçimi, yaşlıların çocukları tarafından fedakarlık yapmaya zorlanmasıdır. : Agamemnon, kızı Iphigenia'yı öldürdü ve av tanrıçası Artemis'e taptı ve Truva'ya giden filo seferine iyi bir rüzgar için dua etmek için affedilmesi için dua etti; Truva savaşından sonra Idomenius sorunsuz bir dönüş istedi. , Deniz tanrısı Poseidon'a Girit'e vardıktan sonra karşılaştığı ilk yaratığı ithaf etmesi için dua edin. Sonuç olarak, Idomenius, deniz tanrısına borcunu ödemek için onu karşılayan oğlunu öldürmek zorunda kaldı.
Agamemnon, Iphigenia ile feda edildi
Selefler, Bay Zhang Taiyan'ın "Uzun Öldürmek", Guo Moruo'nun "İnsan Olmayan", Yu Xingwu'nun "Yargı Öğretimi" gibi çocukları terk etme ve çocukları öldürme mitolojik motifleri hakkında zengin ve ayrıntılı açıklamalar yaptı. Çocuk geleneği hala tarihsel dönemde mevcuttur. En tipik olanı, eski Yunan Spartalılarının terk edilmiş çocuk geleneğidir: Öjeniğe değer veren Spartalılar, yeni doğan bebeklerini şaraba batırır, epilepsi ve doğumsal engelli olanlar "Apotheate (Yunanca çöplük anlamına gelir)" adlı bir uçurumdan aşağı atıldı ve kendi başına savrulmasına izin verildi; Akdeniz'deki eski halklar, Yunanlılarla çok sayıda temas kurmak gibi çocukları öldürme ve fedakarlık sunma pratiğine de sahipti. Fenikeliler, ilk doğan çocuğu tanrı Moro'ya öldürme pratiğini yaptılar. İncil ayrıca Yahudi İbrahim'in oğlunu öldürdüğünü ve kurbanlar sunduğunu da kaydeder. Onları burada tekrar etmeyeceğim. Ama oğulları öldürme veya atmanın ayrıntılarına bakılmaksızın Konu nasıl sürekli değişiyor, bu hikayelerin ortak birkaç yönü var:
Spartalıların tarihi dönemde bebekleri terk etme gelenekleri vardı.
İlahi ceza. Katil, tanrılar tarafından kendisinin veya atalarının kötülükleri için cezalandırıldı. Örneğin, Agamemnonun ataları cinayet, aile öldürme ve kötü yemek gibi zulümler işledi, bu nedenle ailesi nesiller boyunca kan davalarına karıştı. Girdapta kendisi de küstahlığından dolayı tanrıça Artemis'i kızdırdı ve kızlarını tazminat olarak insan kurban olarak kullanmak zorunda kaldı; Oidipus'un ataları da savaş tanrısı Ares'i kırdı, bu yüzden ailesi de yakalandı. Sebep hala kaotik seri kan davasıdır. Bu nedenle, babalar insan trajedilerinin gerçekleşmesini önlemek için pasif olarak kahinlerden kaçınırdı;
Doom'dan kaçmak zor. Sebep ne olursa olsun oğulların öldürülmesi kamuoyunun kınamasından ve başkalarının intikamından kaçamaz.Örneğin Agamemnon, Kraliçe Clytenestra'nın intikamının önemli bir nedeni olan bir kadını feda etmek için öldürmeye zorlandı. Idomenius oğlunu öldürdü ve tanrılara kurbanlar sundu, sonuç olarak Girit'te mahsul kalmadı ve kral halk tarafından sürgüne gönderildi;
Oğul hayatta kaldı. Baba, tahminin gerçekleşmesini önlemek için elinden gelenin en iyisini yapacak olsa da, kahramanlar genellikle ölülerden kaçar ve canavarlar, tanrılar ve çobanlar tarafından evlat edinilir ve onlara yardım edilir ve yavaş yavaş büyür, bu nedenle babaların çabaları sonuçta yetersiz kalır. Baba oğul yamyamlığının kaderi daha dolambaçlı şekillerde gerçekleşecek. Bu anlatı modeli mitolojide çok yaygındır ve kahramanların sıra dışı geleceğine dair ipuçları verir.
(İki). Oğul babayı öldürür
Tisius ayrıca babasını öldürmenin tipik bir örneğidir.
Terk edilmiş oğullara ve yiyicilere tekabül eden, kahramanların babalarının ve atalarının öldürülmesidir. Kahramanlar katkıda bulunduktan sonra sık sık memleketlerine dönerler. Ancak dönüşleri ebeveynlerinin ve hatta büyükanne ve büyükbabalarının ölümüne neden oldu - korkunç kader, kahramanın aile üyelerini hala kurtarmadı. Bazı kahramanlar aile cinayetlerinin meydana gelmesini önlemek için ellerinden gelenin en iyisini yapmaya çalışsalar da, yine de kahinin hükmünden kaçamadılar; diğer hikayelerde, baba kuşağının akrabalarının ortadan kaldırılması, kahramanların kasıtsız eylemlerinin sonucuydu.
Oidipus babasını öldürdü ve annesiyle evlendi
Kral Oedipus efsanesinde, oğlunun babayı öldürmesi kehanet tarafından yapılmış ve kaderidir. Raius çocuğun korkudan idam edilmesini emretmesine ve Oedipus felaketten kaçınmak için gitmesine rağmen, bir dizi hata kehanetin gerçekleşmesine katkıda bulundu. Bu tür metinler, Yunan mitolojisinin hazinesinde yalnız değildir: benzer hikayeler, "Odyssey" epik "Telegonus" un devamında da yer alır: Odysseus ve Cadı Kirk Oğul Telegonos, babasını bulmak için denize açıldı. Oedipus gibi, Tregonos da istemeden babasının diyarına girdi ve hiç tanışmadığı yaşlı babası Odysseus'u bilmeden öldürdü. Bu şekilde Odysseus'un kaderi hakkında kehanette bulunan "Odyssey" deki peygamber Theresias, "Ölüm uzak denizden son derece nazik bir biçimde, bitkin yıllarınıza, zengin ve rahat yaşlılığa değecek." Başarıldı: Telegonus, Yunancada "uzak bir yerde doğmak" anlamına gelir. Kahraman kederli olsa da gerçekleri kabul etmekten başka seçeneği yoktur. Destan, Tregonos'un Odysseus'un dul eşi Penelope ile evlenmesiyle sona erer.
Odysseus ayrıca babasının öldürülmesinin hedefiydi.
Kasıtsız baba cinayetlerinin de birçok örneği var.Bunların en ünlü örnekleri şu iki vakadır: Perseus, Yunanistan'a bir ünle döndükten sonra, büyükbabası adını gizli tuttu ve sıradan bir seyirci olarak torununun rekabetçi oyununu izledi. Seuss tarafından atılan disk onu ıskaladı ve öldürüldü; Minoan'ı öldüren Tisius, bunaldı ve yenilgi yerine siyah yelkeni zafer için beyaz yelkenle değiştirmeyi unuttu, Yuan Tiao'nun babasının oğlunu ölümle karıştırmasına ve denize atmasına neden oldu. İntihar.
Terkedilmiş ve öldürülmüş çocuklar gibi, bu trajediler de ortak noktalara sahiptir: Birincisi, tüm efsaneler "baba öldürmenin ahlaksızlığı" öncülüne dayanmaktadır. Gerçek ortaya çıktıktan sonra Oedipus kendini sürgüne göndermeyi seçer ve Tregonos Ben de çok üzüldüm; ikincisi, oğullar yapmanın imkansız olduğunu biliyorlardı ve korkunç kehanetin gerçekleşmesini önlemek için ellerinden geleni yaptılar, ancak babaları sonunda kötü şanstan kaçamadı.
Bolsius, büyükbabasını bilinçsizce öldürdü
Kahramanların babalarının öldürülmesi talihsizlikler sonucu tasvir edilse de, kader insanlık trajedilerinin suçlusu oldu. Ama gerçekte tarihin gerçekliği kesinlikle doğru değil, baba ve oğul arasındaki ilk çelişki çok yoğundu.
"Yunan Mitleri ve Hikayeleri" metninden yola çıkarak, kahramanca çağdan ileriye, Zeus'un başını çektiği Olympus teokratik sisteminin oluşumundan önce ve rasyonalite ve ahlaki bilinç sabitlenmeden önce, kötü beslenme, aile öldürme ve ensest dünyadaki normlardı. , Baba ve oğul arasındaki çatışma doğrudan ve yoğun : Örneğin, Tanrı Kralı Kronos'un ilk nesli ve Gaia'nın annesi oğulları, ikinci nesil Tanrı Kral Kronos ve kız kardeşini yetiştirdi ve ebedi tahtı sağlamak için kendi çocuklarını yuttu. Üçüncü nesil tanrı-kral Zeus'un erken dönemine kadar, Zeus'un eşi Metis'i yiyip kız kardeşi Hera ile evlendiğini görebiliyorduk. Neredeyse hiç kimse Zeus'un davranışını eleştirmeye cesaret edemedi; ancak daha sonraki kahramanlar arasında, kasıtlı veya kasıtsız olarak, babaları öldürme, çocukları yeme ve insanlarla evlenme davranışları, insanlar ve tanrılar arasında öfke uyandırdı. Yunan mitolojisinin son derece soyağacında, tanrıların ve kahraman ailesinin nesil sırası eksiksiz ve nettir, bu da okuyucuların Yunan ahlakındaki değişiklikleri açıkça görmelerine yardımcı olur.
Oidipus imajı gelişti
Sadece tanrılar değil, ölümlü kahramanlar efsanesi de bir etik sürecinden geçmiştir. Aynı efsanenin evrimi, Oidipus mitinin evriminden görülebilir. İlk Yunanlıların gözünde, anne ve babayı öldürmek tamamen kabul edilemez değildi. Oedipus'un annesi Jocaste'nin adı, Mycenae döneminin eski Yunancasıyla birleştiğinde, etimolojik analizden oğul için şanlı anlamına gelir. Bu nedenle, Oedipus'un hikayesi Miken'den kaynaklanmış olabilir. Nepal uygarlık dönemi (MÖ 2000 - MÖ 1200). Yazılı kayıtların olmaması nedeniyle, insanlar öykünün o zamanki versiyonunu göremiyorlar; 19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın başında, İngiliz arkeolog Arthur Evans, Miken bölgesinde bazı tahta baskılar ortaya çıkardı.Ortak bir konu, bir sfenkse silahla saldıran bir savaşçıdır. Sir Vince bunun Oedipus efsanesinin kaynağı olduğuna inanıyordu, ancak şu anda Oedipus bir savaş kahramanı olabilir; metinde görülen Oedipus efsanesi ilk olarak MÖ 8. yüzyılda "Homer" da ortaya çıktı. Burada şiirler sadece Iokaster'ın gerçeği bilmediği ve oğluyla evlendiği gerçeğini kaydeder ve Oidipus'un kasıtsız olarak insan ilişkileri tabusunu işlediği hiçbir komplo yoktur. Odysseia, Oedipus'tan bahsetmiştir. Babasını öldürüp annesiyle evlendikten sonra "Thebah'da kral olmaya devam etmenin" şehir devletine felaket getirmediğini ve yönetimin çökmesine yol açtığını fark etmek:
"... Oedipus'un annesi, güzel Iokaster ile tanıştım,
Kendisi gerçeği bilmiyordu ve korkunç bir günah işledi,
Oğlu ile evlendi ve oğlu babasını öldürdü ve annesiyle evlendi.
Tanrılar meselenin gerçeğini hızla dünyaya açıkladı,
Ama hala güzel Theba'da Cadmus'u yönetiyor ... "
"İlyada" nın anlatımında Homer, Oidipus'un ölümünü tarif etmek için "düşme" değiştiricisini kullandı. İnsanlar onun için son derece üzücü bir cenaze töreni düzenledi. Bu nedenle, ilk Oedipus canavar Sfenks'i öldüren bir dövüş sanatçısı olabilir ve Sfenks'in bilmecelerinin konusu ilk olarak Homeros'un destanından sonra "Oidipus Şarkısı" nda ortaya çıktı. Oidipus o zamandan beri yavaş yavaş entelektüel bir kahraman haline geldi; "Yunan Mitolojisi" ndeki versiyon ilk olarak 5. yüzyılda ortaya çıktı ve Sofokles'in antik mitleri yeniden yazan trajedisinin bir başyapıtıdır. Babayla annenin öldürüldüğü ve annenin hala kral olduğu eski çağlardan, MÖ 5. yüzyıl trajedisine, babayı ve anneyi öldürdükten sonra iktidarın çöküşü ve kendini sürgüne göndermesine kadar, Oidipus'un kaderindeki değişiklikler, etik ve ataerkilliğin önemindeki kademeli artışı yansıtıyordu. .
Oidipus efsanesi gibi Gustav Schwab tarafından derlenen "Yunan Mitleri ve Hikayeleri" ndeki diğer kahramanlık efsaneleri, klasik çağdaki Atina trajedisine ve Helenistik dönemin edebi, tarihi ve felsefi eserlerine dayanmaktadır. 5. yüzyıldan beri eski Yunanlıların ahlaki değerleri. Babasoylu çizginin önemi gittikçe daha belirgin hale geldiğinden, babanın otoritesi giderek artmaktadır, bu nedenle babayı öldürme eylemi doğal olarak terördür. Yunanlıların baba cinayetini şehir devletlerinin muhafızları ve milletin ataları ile ilişkilendireceğini hayal etmek zor.Bu nedenle, kahramanların ilk aktif baba cinayetleri ve evlilikleri, kahinlerin ve kaderin yarattığı insan trajedileri ve şiddetli erken baba-oğul çatışmaları olarak yazılmıştır. , Edebiyatçının parlak kalemiyle incelikle seyreltildi.
iki. Weng-in-law çelişki
Büyük kahraman Tisius, Weng ile oğul arasındaki çelişkinin temsilcisidir.
Baba-oğul çatışmasına ek olarak, mitolojideki bir başka kuşaklar arası çatışma, kahramanlar ile kayınpeder ve eşler arasındaki mücadeledir. Baba ve oğlun geri dönüşü olmayan ve etik olmayan sakatlıklarına kıyasla kahramanlar, zayıflara yardım etmek için kayınpedere karşı savaşır; baba ve oğul arasındaki çelişkileri zorla çözerken, kahramanlar özgür iradelerini ve kişisel yeteneklerini baş ve kuyruk korkusu olmadan sergileyebilirler. Bu çıkarım kahraman için iyidir ama kayınpeder için iyi değildir ve kahraman, kaderin nesnesi olmaktan çok kaderin sevgilisi haline gelmiştir.
Pelops'un hikayesi
Mitolojide, bir damadın cani bir kayınpedere karşı kazandığı zaferin klasik bir örneği, Pelops'un karısını ele geçirmesinin hikayesidir: Pisa Kralı Onomanos, damadın elinde öleceği konusunda kehanet tarafından uyarılmıştı. Bu yüzden prensese evlenme teklif etmek için gelen genç adama askeri becerilerini-yarışını karşılaştırmasını istedi. Talipleri kaybetmeye ve köşeyi korkutmaya ikna etmek için de ilk önce genç adamı bıraktı. Ancak Enomanos, bir tanrı atının yardımıyla, taliple çabucak yetişebilir ve müstakbel damadını arkadan bir mızrakla öldürebilir ve sonuç olarak, tüm talipler şiddetten korkar. Pelops, sevgiliyi kazanmak için kralın koçu Pisa'yı satın aldı, Onomanos'un aks parçalarını balmumu ile değiştirdi ve sonunda kralın arabasını imha ederek dileğini aldı.
Bolsius kurtarıldı Andromeda, Weng ve Son arasındaki bir çelişki olarak da görülebilir.
Zeka, cesaret veya tanrı ve prenseslerin yardımıyla kayınpederlerini ve eşlerini mağlup eden kahramanların efsaneleri tek tip olarak sınıflandırılabilir.Aynı olaylar Corchis Kralı Eetes ve Girit Kralı Mi Jason'da da görülmüştür. Nos ve Tisius arasında, Etiyopya Kralı, Laomedon ve Troya Kralı Herkül'ün kardeşi Phineus ve Perseus ile Likya Kralı Iobates ve Bellerophon arasında.
Jason Altın Post'u kazandı
Baba ve oğul arasındaki çatışmaya kıyasla, Weng ile oğul arasındaki çatışmadaki karakterler aşağıdaki özelliklere sahiptir:
Delphinin kahini çok düşündürücüdür
Olumlu önerin. Kahin, Yunan kültüründe önemli bir rol oynadı ve hükümdarların ve kahramanların çeşitli kararlar almaları için önemli bir referans oldu. Kayınpederi öldüren kahramanlar, kehanet ve kaderden pasif bir şekilde kaçmadılar, pasiften aktif hale döndüler, kendileri için en faydalı sonuç için çabaladılar.Bunun nedeni, kayınpeder arasındaki çatışmada kahinlerin genellikle kahramanlara olumlu psikolojik ipuçları vermesidir. : Pelops mitinde kahin, Pisa kralının damadı tarafından öldürüleceğini öngörmüştü, ancak bu damadın kim olduğu bilinmiyor. Kahinlerin boş ve yanlış belirtileri, kahramanların becerilerini sergilemeleri ve kendilerini gerçekleştirmeleri için yer bırakır. Pelops çok çalışmaz ve girişimci olmazsa, prenses ve tahtın onunla bir şansı olmayacaktır; Jason çaresiz bir durumda gitmesine izin vermezse, o ve ortakları yabancı bir ülkeye gömülebilir ve kahin "yabancılar getirebilir "Going the Golden Post" un gerçekleşmesi ertelenecek. Ancak baba ve oğul arasındaki çelişkide kehanetin yönü çok açık: Babalar oğulları ve torunları tarafından öldürülecek, bu nedenle kahramanlar ve babalar uzun süredir aile cinayetlerinin gölgesinde kalıyor.
Tisius Minotaur'u öldürür ve sevgilisiyle kaçar
Kararlı ve kararlı. Babaların ve oğulların zorla öldürülmesiyle karşılaştırıldığında, kayınpederleri ve eşleri öldüren kahramanların ve kayınpederlerin en büyük özelliği onların inisiyatifleri ve sebatlarıdır. Kayınpeder ve eşlere karşı mücadele sürecinde kahramanların çok fazla vicdani tercihleri ve tereddütleri yoktu, manevi baskıya katlanmak zorunda kalmıyorlardı. Bunun nedeni, kayınpederlerin ve eşlerin genellikle fail ve zalim olarak tasvir edilmesidir. Kahramanların onları belirli bir ölçüde ortadan kaldırmasıdır. Makul: Örneğin, Tisius'un Girit'e gitmesinin nedeni, Girit kralının Atina'ya asker göndererek Atina'yı bakir çocuklara ve bakirelere haraç ödemeye zorlamasıydı; Herkül'de Truva kralı Laomedon'un deniz canavarını öldürmesine yardım etti. Troya şehrini kurtardıktan sonra, Laomedon sözünü yerine getirmeyi reddederek Herkül'ü ödüllendirdi ve sonuç Herkül'ü kızdırdı.Likya kralı, doğru ya da yanlış ne olursa olsun, damadının sözlerini dinledi ve Bellerophon'un ölmesini istedi. .
Athena, Bolsius'un Medusa'yı yenmesine yardım ediyor
Çok yardım var. Babaları ve oğulları öldürenlerin aksine, kayınpedere meydan okuyan kahramanlar kamuoyu tarafından kınanmamış veya tanrılar tarafından lanetlenmemiş ve haklı davaları tanrılar, prensesler ve partnerler tarafından desteklenmiştir. Örneğin Bellerophon, Pegasus Pegasus'u tanrıların yardımıyla ele geçirdi; Perseus, Medusa'yı öldürdüğünde, silah olarak tanrıça Athena'dan bir kalkan aldı; Pelops, deniz tanrısını elde etti. Cedon kayınpederini yenmesine yardım etti; Tisius Mino'yu öldürmek için Girit Prensesi Agnadne'den yardım aldı, Jason ejderhayı öldürmek için Corchis Prensesi Medea'dan yardım aldı vb.
üç. Yunanlıların Baba ve Oğul Arasındaki Çelişkiye Yönelik Farklı Tutumları: Kurumsal Evrimin Sonucu
Küçük iblis Tyrion ve Tywin, klasik bir baba katliamı planındadır.
Baba oğul sakatlamasının çoğunlukla kehanetlerden ve kasıtsız olmasının nedeni, baba ile oğul arasındaki anlaşmazlık ise çoğunlukla kahramanca kahramanlıklar ve doğaya karşılık adalet eylemleridir.Aslında kadim Ari kabilesinde miras sisteminin evrimi ile çok yakından ilgilidir. Büyük ilişki . Babalık mirasından önce, kraliyet ailesi soyları aristokrat kadınlar aracılığıyla sürdürdü ve prens değil prenses iktidarın devredilmesinde belirleyici bir rol oynadı. Toplumun evrimi, babanın statüsünün yükselişi ve medeniyet kavramının evrimi ile baba ve oğul arasındaki çelişki bilinçli olarak sulandırılırken, baba ile oğul arasındaki şiddetli çelişki ön plana çıkarılmıştır.
Antik Yunan mitolojisinin arkasında genellikle tarihsel bir çekirdek vardır
İngiliz antropolog James George Fraser'in Altın Dal'daki yorumuna göre, Bazı Aryan kabilelerinde, toplumsal gelişimlerinin belirli bir aşamasında, kraliyet ailesini erkeklerin değil kadınların sürdürdüğü bir gelenek vardı. Soy çizgisi. Krallıktan her geçildiğinde, taht genellikle yabancı ırktan bir adama devredilir - karısının tebaasını bir prensesle evlenerek yönetir. " Bu durumda, eski hükümdarların en endişeli nesnesi önce damadı, ardından kızı ve karısı olmuştur çünkü sağlıklı ve güçlü bir damadı yeni bir kral ve doğurgan bir büyücü olacaktır. Bu nedenle, damadı hem halefi hem de kral katilidir ve prensesin kocası eski kralın en ölümcül düşmanıdır. Bu nedenle mitolojideki eski kralın kahramanların ve taliplerin girişini her şekilde engelleyeceğini ve hatta esaret ve sürgündeki prenseslere acımasızca davranacağını anlamak zor değildir.Örneğin, Medeanın babası ve Kral Corchis kehanetten öğrendi, Altın Post bir yabancı tarafından götürüldüğünde hayatını kaybedecek. Bu yüzden Jason ortaya çıkmadan önce, yabancılar hakkında iyi bir izlenime sahip olan Medea'yı hapse attı ve yabancılara zulmetti.Jason geldikten sonra işleri onun için zorlaştırdı ve ondan bir an önce kurtulmak istedi. Yunan mitolojisinde, kayınpeder ile damadı arasındaki ortak mücadele, aslında kayınpeder ile damadı arasındaki çelişkilerin bir anısı olarak görülebilir.
dört. Evlilik Gelenekleri
Helen
Prenses, haklar mücadelesinin özü ve ulusal hukuk sisteminin mirasçısı olduğu için, prenses etrafındaki rekabet çok şiddetli. Kahraman ve kayınpeder arasındaki çelişki, efsanedeki "kapıcı evlilik" motifi ile karşılıklı olarak doğrulanabilir. Mitolojide, kahramanlar eşleriyle evlenmek için nadiren normal görgü kurallarını kullanırlar. Evlilik soygunu, tanrılar ve yarı tanrılar için ana evlilik biçimidir.Sadece birkaç kişi, birçok insan veya tanrının tanıklığı altında büyük düğünler düzenler. : Örneğin, Helen ve Menelaus'un düğünü, ikisinin evlilik sözleşmesi tüm Yunanistan'ın kahramanları tarafından desteklendi; bir de dünyanın kahramanı Aşil'in babası Kral Mirmidon ve deniz perisi Tethys'in büyük olayı var. Düğün tanrılar tarafından kutsandı. Ama sonuçta bu bir azınlık. Dahası, mitolojideki iki büyük düğünün de bir nedeni vardı: Kahin, Tethys'in oğlunun babasını geçeceğini açıklamıştı, bu yüzden Zeus ve Poseidon statülerini korumak için onu takip etmekten vazgeçtiler.
Thetis Peleus'un Düğünü
Dahası, Tethys'in düğünü ve büyük düğünün efsanesindeki bir olay daha sonra medeniyet ve barbarlık arasında keskin bir tezat oluşturdu: Tethys, Peleus'un pusuya düştükten sonra yakalandı ve kurtulmak için çeşitli biçimlere dönüştü. , Ve sonunda pes etti. Kral Tindarius, kahramanlardan Helen'in evlilik sözleşmesini korumak için yemin etmelerini istedi ve bu, evliliğin o dönemde çatışma ve anlaşmazlıkların kaynaklarından biri olduğunu tersine gösteriyor.Örneğin, Helen yetişkin olmadan önce Tisius tarafından kaçırıldı. Ufkunuzu açar ve Tanrı Alemine bakarsanız, efsanevi dünyada evliliklerin medyum tarafından evlenmek yerine soyulmanın ve onları zorla almanın ana akım olduğunu göreceksiniz.
Kraliyet iktidarını çevreleyen güç mücadelesi nedeniyle, mitolojide ilk bakışta aşk olarak yüceltilen evlilik, eski zamanlarda kadının zorlamasının sonucu olma ihtimali daha yüksekti ve eşi ve klanı ile kanlı çatışmalara eşlik ediyordu ------ Tisius gibi Efsanenin özü Girit'teki maceradır: Minotaur'u öldürdü ve prenses Anie Adre'yi kaçırdı; daha sonra hala bir kız olan Helen'i kaçırmak için yurtdışına gitti ve hatta Pelle'i kaçırmak için cehenneme gitti. Saifone başarısız oldu, ancak kadınların istekleri karışmadı.
Mitoloji ve Tarih: Antik Yunan'da Kahramanlık Hikayelerinin Tarihsel ve Kültürel Yan Anlamları
Profesör Wang Yixin'in "Mitler ve Tarih: Antik Yunan Kahramanlık Hikayelerinin Tarihsel ve Kültürel çağrışımları" kitabındaki metin araştırmasına göre, Titus ulusal bir kahraman olarak MÖ 6. yüzyılın sonunda ortaya çıktı ve Atina şehir devletinde tanrı yaratma hareketinin bir ürünüydü. Erken mitolojide Tisius, ayağa kalkıp zayıflara yardım eden şiddet karşıtı bir kahraman olmaktan çok, kadınları kaçıran bir Jiangyang hırsızıydı.
Antik Yunanistan'da Evlilik Gelenekleri
Ayrıca Yunanlıların klasik dönemdeki evlilik gelenekleri de kapmaca evlilik geleneğinin varlığını ispatlamıştır. "Antik Yunan'da Yaşlanma Tarihi" ne göre, eski Yunancadaki "harpadzein" kelimesi "ele geçirmek" anlamına gelen "harpadzein" anlamına gelmektedir. Tarihsel dönemde Atina şehir devletlerinin evlilik geleneklerinde, "haklı" olan ritüelleştirilmiş bir evlilik soyma geleneği vardı. Efsanevi bir kahramanın anısı ve taklidi ": Gelin, kocasının evine geldikten sonra, damat onu eşikte tutacak ve yakalamayı sembolize edecek; geç olduğunda damat gelini kucaklayacak ve gelin odasına girecek; gelinin arkadaşları gelini kurtarıyormuş gibi davranacak Ancak damadın bir arkadaşının, gelin odasının girişini engellemek için beklemesi gerekir. . Örneğin, Spartalıların evlilik gelenekleri de benzer bir kapma evlilik geleneğine sahiptir. Plutarchın "Yunan ve Romalı Ünlüler" kayıtları, "Spartalıların kapma evlilik gelenekleri vardır. Gelin gençken değil, doluyken. Olgunlaştıktan sonra soyuldu. "
Zaman geliştikçe ve toplum değiştikçe, eski miras yönteminin yerini yavaş yavaş babasoylu kalıtım alır. Rus halk edebiyatı uzmanı Vladimir Propp'un söylediği gibi: folklorda, "Kral, babanın öldürülmesinden önce, damadı oğlunun öldürülmesinden önce ve kahramanca kral öldürme, isteksiz ve bilinçsiz öldürmeden önce gelir. Jun ".
Vladimir Pervane (1895-1970)
İlk günlerde, Weng-in-law'ın mücadelesinde mutlak bir iyilik ve kötülük yoktu, ancak daha rekabetçi olan damadı ve talip, tıpkı Tanrı'nın yardım ettiği Onomanos gibi, arka arkaya başarılı bir talip olmaya mahkum olduğu gibi, durdurulamaz bir eğilimi temsil ettiği söylenebilir. Aynısını ortadan kaldırın. Ancak daha sonra, babasoylu önemi, miras yöntemindeki değişiklikleri de etkileyen anasoylu önemin yerini aldı - babasoylu kalıtım ana akım haline geldi. Bu nedenle, baba ve oğlun sakatlanması Tanrı'nın iradesi olarak tanrılaştırılır ve ana karakter, babanın otoritesinin yükselişini yansıtan bir dizi kuşaklar arası sakatlama lanetine yakalanır. Babasoylu otoriteye ve erkek egemenliğine yapılan vurgu, Yunan mitolojisinin özelliklerinden biridir.
Fikir ve kavramların gelişmesiyle birlikte Yunanlılar, baba öldürmenin ahlaksızlığının giderek daha fazla farkına vardılar ve bu nedenle babanın ölümü, kahramanın kasıtsız hatası veya tanrılar tarafından belirli bir aileye empoze edilen kuşak lanet, kahin veya kader olarak aklandı. , Olmuş
Aynı zamanda eski miras yöntemini simgeleyen kayınpeder ve eşler, kahramanların yükselişinde tökezleyen bir blok haline gelmiş ve edebi eserlerin çirkin nesneleri haline gelmiştir. Bu nedenle, kayınpederini öldüren kahramanların genellikle ahlaki olarak kınanmasına gerek yoktur ve aktif ve kararlı davranışları, kahramanlık tezahürüdür.
Beşler. Kalp keşfinin sonucu
Fraserın Altın Dalı birçok kahramanca arketipin analizini sağlar
Bu nedenle, Yunan mitolojisindeki cinayet temasının arkasında, Fraser'ın "kralı öldürme" hipotezini somutlaştırmakla kalmaz, aynı zamanda farklı miras sistemleri ile eski ve yeni ahlaki kavramlar arasındaki çelişkiyi de ima eder. Tam da babayı öldürme eylemi daha sonra hor görüldüğü için, baba ve oğlun mitolojik sakatlığı ihmalkar suç veya ilahi irade özelliklerine sahiptir; ve damadı, kahraman ve karı ailesi arasındaki eski damadı veraset sistemiyle ilgili çelişki şöyledir: Kahramanın kayınpederine ve karısının klanına karşı kazandığı zafer, kahramanın büyük başarısının bir parçasıdır.
Örümcek Adam ayrıca baba öldürme planının prototipine sahip
Birçok Yunan efsanesi, bir veya birkaç motifin uzantılarına veya varyantlarına atfedilebilir. Halk edebiyatı ve mitolojisinde motif, halk anlatısı eserlerindeki en küçük olay örgüsü öğesidir. Bu tür olay örgüsü öğesinin, bir anlatı çalışmasından ayrılarak başka bir eserle birleştirilebilen ayırt edici bir özelliği vardır. Halk anlatılarında defalarca ortaya çıkar, bağımsız varoluş yeteneğine ve tarihsel mirasta inatçı mirasa sahiptir. Sayıları sınırlıdır, ancak farklı kombinasyonlarla sayısız hikaye üretilebilir. Bu hikayeler aslında bugünün süper kahraman filmlerini de ince bir şekilde etkiliyor.
