Zhang Shenfu: Çin Aydınlanmasının geçmişine ve bugününe inanıyorum
1922'de soldan Zhao Guangchen, Zhou Enlai, Liu Qingyang ve Zhang Shen'in Malikanesi, Almanya'nın Berlin kentindeki Wansai Gölü'nde bir teknede bir grup fotoğrafı çekti.
Aydınlanmanın gerçek anlamı aydınlanmaktır. Öte yandan, aldatmacayı kırmak, aldatmacayı ortadan kaldırmak, aptallığı ortadan kaldırmak ve cehaleti ortadan kaldırmaktır. Başlangıçta, aslında neşelendirmeyi amaçlayan Almanca Aufkrung kelimesinin bir çevirisiydi. Her Aydınlanma, temelde ilişkili üç özelliğe sahip olmalıdır. Birincisi aklın kuralı; ikincisi zihnin özgürleşmesi; üçüncüsü yeni bilgi ve fikirlerin popülerleşmesidir. Bunu daha önce "Aydınlanma Nedir" başlıklı bir makalede söylemiştim (23 Mayıs 26'da "Gerçek Haber" in orijinal raporu).
Aydınlanma, olumlu içeriği olarak rasyonalitenin tanıtımını almakla kalmaz, Aydınlanma Hareketi aslında rasyonel bir harekettir. Akla göre yönetmek ve zihnimizi özgürleştirmek istediğimiz için, batıl inançlardan kopmalı, keyfiliğe karşı çıkmalı, geleneği eleştirmeli ve önyargılardan kurtulmalıyız. Yeni bilgiyi ve yeni fikirleri popüler hale getirmek istediğimiz için, bilginin popülerleşmesini ve dilin basitleştirilmesini savunuyoruz. Bunların hepsi doğal sonuçlardır.
Almanya'nın en büyük filozofu Kant, Batı Avrupa'da Aydınlanma'nın bitiricisi olarak tanınır. 1784 yılında, 60 yaşındayken, Berlin Aylık Haberlerinde "Aydınlanma Nedir Sorusuna Cevap" yayınladı. Dedi: "Aydınlanma, insanın kendi kendine geliştirdiği olgunlaşmamışlığın özgürleşmesidir. Olgunlaşmamışlık, kişinin başkalarının rehberliğini beklemeden kendi kavrayışını kullanamayacağı anlamına gelir. Eğer bu olgunlaşmamışlığın kaynağı anlayış eksikliği değil, başkalarından rehberlik eksikliği ise. Kendi kendini kullanma kararlılığı ve cesareti kendi kendine üretilmiştir. Bu nedenle, sapere aude! Kendi anlayışınızı kullanma cesaretini gösterin! Bu Aydınlanma'nın sloganıdır. "Bu, Aydınlanma için tarihteki en açık kesiktir. En çok okunan talimat.
Aydınlanma'nın gelişimi genellikle düşünce ve tavırla genel yaşamla ilgilidir, sadece felsefeyle en yakın ilişkiye sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda felsefi bir harekettir. Filozoflar her zaman bu hareketi başlatmıştır. "Uygulamalı felsefe" terimi icat edilebilirse, Aydınlanma bir uygulamalı felsefe sorunudur. Felsefe tarih kitaplarında sıklıkla dikkate alınır ve tartışılır.
Son yıllarda, son yıllarda, ünlü Alman modern felsefe tarihçisi Profesör Cassirer, "Die Philosophie der Aufklaerung" (Die Philosophie der Aufklaerung) üzerine bir kitabın yazarı (1932'de yayınlandı) Aydınlanma, akıl ve anlayışa dayalı ve ilahi işaretlere inanarak, otorite ve efsaneyle sürdürülen bir dünya görüşü oluşturmaktır. Amerikalı realist Marvin, Avrupa felsefesi tarihinde, her zamanki gibi bir aydınlanmanın çok sayıda insanın gelenek ve alışkanlıklarına ve çok sayıda insanın din ve politikasına dayandığını da söylemiştir. Ahlak açısından, dünyaya ve çoğu insanın yaşamına bakış açısında köklü bir değişiklik olmalıdır. Aydınlanma'nın birçok özelliği arasında beş önemli özelliği gösterdi. Yani: 1. Batıl inançları püskürtün ve şeylere karşı doğalcı veya bilimsel bir tutum elde edin; 2. Bireysel dinin grup dininden kurtuluşu ve zihnin özgürleşmesi; 3. İnsancıllığın yayılması; 4. Faydacılığın güçlendirilmesi 5. Demokrasi ve demokratik yasaların ve demokratik sistemlerin yayılması da Aydınlanma'nın oldukça kapsamlı bir açıklamasıdır.
Genel olarak konuşursak: Bu tür bir aydınlanma her günün şafağı gibidir ve bu her zaman mümkündür. Genel olarak, bir toplum farklı medeniyetlerle temas halindedir ve önemli ölçüde gelişmiştir, bilgelik ve cehalet arasındaki boşluğu kırmak ve daha yüksek bir aşamaya geçmek zorundadır. Yani bir taraf eski paçavraları ve eski prangaları kaldırmak zorundadır ve diğer taraf yeni bilgi ve yeni fikirler yaymak zorundadır. Bu dönemde Aydınlanma gerçekleşebilir. Örneğin, Çin'deki 4 Mayıs Hareketi sırasındaki kültürel hareket, o dönemdeki durum nedeniyle Aydınlanma Hareketi olarak adlandırıldı.
Bununla birlikte, tarihte, sözde Aydınlanma genellikle özellikle 17. ve 8. yüzyıllarda Batı Avrupa'daki bir kültürel hareketi ifade eder. Bu nedenle, aydınlanma çağı veya akıl çağı, genellikle on sekizinci yüzyıl olarak anılır. Daha dar anlamda Almanya'daki Büyük Frederick dönemine atıfta bulunur. Bununla birlikte, genel anlamda, MÖ beşinci yüzyılın ikinci yarısında Yunanistan'da bilge adamların yaşadığı sözde dönem, genellikle Yunanistan'da aydınlanma çağı olarak anılır. Bilge bir adam ne yapar, akla saygı duyar, eskisinden şüphe eder ve yeniyi yayınlar, bir tür aydınlanmadır.
Aydınlanma 17. ve 8. yüzyıllarda İngilizler tarafından başlatıldı. İngiltere'den Fransa'ya ve Fransa'dan İngiltere'ye Almanya'ya. İngiltere'de başladığımdan beri, Fransa'da en başarılıyım ama Almanya'da en bilinçliyim. Bu hareketin tarihi genellikle belirlenir ve iki dönüm noktası bulunur. 1689'da İngiliz ampirist Locke tarafından yazılan "Hoşgörü Üzerine" ile başladığı ve son olarak 1781'de Alman eleştirmen Kant'ın "Saf Akıl" ile başladığı söyleniyor. Eleştiri Yayını. Bu açıklamaya göre neredeyse yüz yıl.
Bu hareketin ideolojinin kapsamı açısından ortaya çıkışı, ilk olarak 15. ve 6. yüzyıllarda Rönesans'tan bu yana matematik ve fizik bilimlerinin gelişiminden etkilenmiştir. Başlangıçta Locke'a ek olarak Birleşik Krallık'ta bu hareketin ana figürleri, ardından o dönemde matematiksel fizik ustası olan Naiduan (Newton); ayrıca sözde teistler, özgür düşünürler, Toland (Toland) vardır. Collins Tindal ve ahlakçı Shaftesbury, vb. Hume zirveye ulaştığında, zirveye ulaşacak. Hume, İngiliz ampirizminin en yüksek noktasını temsil eder ve gerçekten de felsefe tarihindeki en büyük şüphecidir.
Fransa'da bu hareketin şüpheci Pierre Bayle ile başladığına inanılıyor. Ancak en ünlü ve güçlü figürü, Lockeun yeni felsefesini ve Newtonun yeni bilimini Fransız yazar Fuerdeye tanıtan ilk kişidir, ardından Newton ve Lockeun bir başka hayranı olan siyaset bilimci Montesquieu gelir. Ve ünlü ansiklopedi ve materyalist, Diderot, LaMettrie, Helvetius, Holbach, D'Alambert, Turgot ve Condillac, duyusal teorinin savunucusu vb. Rousseau aynı zamanda romantik hareketin de öncülerindendir, ancak aynı zamanda çok önemlidir.
Almanya'da, Alman felsefesini inşa eden, akılcılığın bilgili ustası Leibniz'di. Almanya'daki Aydınlanma aslında ondan çok etkilendi ve sistemini popüler hale getiren öğrencisi Wolf, Kant tarafından başlatıldı ve tamamlandı. Wolfe, Leibniz ile aynı anda olmadan önce Thomasius (Thomasius) da çok etkili bir kişiydi. Ayrıca en ünlüsü Wen Jia Lei ve (Lessins) Z filozofu Mendelssohn (Mendelssohn), Reimarus (Reimarus) kitabı Nicolei (Nicolei) vardır. Moshou Sarayı'nın sözde filozofu Büyük Friedrich, açık fikirli olması, politik aydınlanması ve Aydınlanmacılara tercihli muamelesi nedeniyle genellikle Aydınlanma'da bir figür olarak listelenmiştir.
Aydınlanma'nın önemi sadece ideolojide değil, aynı zamanda yaşamın tüm yönleri üzerindeki etkisinde de yatmaktadır. Farklı ülkelerde durum da farklıdır. Aydınlanma doğrudan felsefe ve din ile ilgilidir. Felsefe açısından İngiltere'de bu deneyciliktir ve Fransa'ya gelince, algısallık ve materyalizm haline gelmiştir. Din açısından, İngiliz teizminde (dünyayı değil sadece Tanrı yarattı), Fa'da ateizme doğru ilerledi. Genel sosyal ve politik yönlere geçerek, İngiltere'de hoşgörülü bir tutum ve kendi ruhu geliştirdi ve Fransa'da büyük bir devrime neden oldu. Almanya'da nispeten sade ve daha az çalkantılıdır, ancak aynı zamanda özellikle bilginin popülaritesi ve akla saygı açısından kendine has özellikleri vardır.
Bugün Çin'deki yeni Aydınlanma'ya gelince, içerik elbette daha da farklı. Tarihsel nedenlere ek olarak, Çin'in Yeni Aydınlanmasının ortaya çıkışı en az yedi tür zorunluluğa bağlıdır: biri ulusal bilincin gerekliliği, diğeri ideolojik kurtuluşun gerekliliği, üçüncüsü Çin ve Batı kültürlerini birleştirme gerekliliği ve dördüncüsü yeni bilgi ve yeni fikirlerdir. (Yeni felsefe, yeni bilim, vb.) Popülerleştirme ihtiyacı, beşincisi geri kalan feodal kötü akımları ortadan kaldırma ihtiyacı, altıncı demokratik siyaseti geliştirme ihtiyacı ve yedinci ulusal kurtuluş hareketinin saptırılması ve genişletilmesi ihtiyacıdır. İçerik açısından, Çinin Yeni Aydınlanması yalnızca daha derinlemesine ve daha eleştirel olmamalı, yalnızca ulusal kurtuluş hareketiyle uyumlu olmamalı, aynı zamanda ulusal da olmalıdır. Önceki Aydınlanma, bireyciliğin bugün olması gereken başka bir özelliğine sahiptir. Popüler, kolektif ve yapıcı. Ve egemen felsefesi, on sekizinci yüzyıldakinden bile daha ileridedir. Deneycilikten mantıksal deneyciliğe, materyalizmden diyalektik materyalizme geçilmelidir.
Zhu De (ilk önce ön sırada sağdan) ve diğerlerinin Avrupa'da kaldığı süre boyunca (ön sıranın ilk solunda Zhang Shen'in Konağı) bir grup fotoğrafı
Ama bugün bile, Çin'in Yeni Aydınlanması izole değil. Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri yüzeyde aynı çağrıya sahip görünmese de, aslında benzer bir hareket devam ediyor. Amerikalı tarihçi J.H. Robinson, İngiliz edebiyatı Wells ve "Popüler Matematik Bilimi" ve "Vatandaş Bilimi" nin son yazarı biyolog Hogben (Hogben) ana temsilcileri olarak söylenebilir. Buna ek olarak, Amerikalı felsefe öğretmeni Dewey'in eğitimi ve bilimin savunuculuğunu ve aklın topluma uygulanmasını iyileştirme çabaları ve İngiliz felsefe yazarı Joad'ın hemşireliği benimseme çabalarının da Aydınlanma önemi olduğu söylenebilir. . Russell'ın, bırakın rasyonelliği teşvik etme, yeni bilgiyi popülerleştirme ve zihni özgürleştirme konusundaki başarıları. Son zamanlarda, doğa bilimlerinin gelişmesi ve diyalektik materyalizmin popülerliği nedeniyle, bilim ve toplumun birleşimi bir trend haline geldi. Anglo-Amerikan hukuku, aritmetik profesörü H. Levy, fizik profesörü J.D. Bernal vb. Gibi birçok orta yaşlı bilim insanının bu birleşimini temsil eder, hepsi Aydınlanmacı olabilir.
Felsefedeki son eğilimi temsil eden Russell ve Dr. Ludwig Wittgenstein'dan derinden etkilenen Viyana Okulu ve meslektaşları da var, uzmanlıkları matematiksel mantık ve mantıksal analizde olsa da sosyal anlamda da olumlular. Bu yönde gidiyor. Bilimsel bir dünya görüşünü destekleyen, fizikçiliği savunan, öğrenmenin birleştirilmesi için çabalayan, "birleşik bilim" ansiklopedisinin derlenmesi için çabalayan Viyana Okulu, aynı zamanda modern Aydınlanmanın eğilimi olan uluslararası bir konferans düzenler. Bunun üzerinde özellikle vicdanlı olan, Hollanda'da çalışan ve son yıllarda Amerika'da ders veren Rudolf Carnap tarafından öğretilen Dr. OttoNeurath.
Kısacası, bugün Çin'deki yeni aydınlanma sadece Çin'in çağdaş döneminin ihtiyaçlarını karşılamakla kalmıyor, aynı zamanda bugün dünyadaki büyük bir eğilime de uyum sağlıyor.
Bu makale, Pingjin'de bir yıl önce yayınlanan bir makaleden değiştirildi. İlk olarak, geçen yıl 27 Haziran'da Pekin'deki "Quan Min Bao" da haftalık gazete olarak "Aydınlanma Tarihi Araştırması" başlığını yayınladı. Genişletildikten sonra aynı yılın Temmuz ayı ortalarında Pingjin'de yayınlanan "International Knowledge" ın üçüncü sayısında yayınlandı.Güneye geldikten sonra uzun süre bulamadım.İlk bölümü "I Believe China" çıktığında başlık eksikti. Son zamanlarda, neyse ki, hiç tanışmayan Bay Zhang Tianli, onu Henan'dan kesti ve gönderdi. Okuyucuların ihtiyaçlarına yanıt olarak, "Çin'e İnanıyorum" un eksik makalelerini ve Bay Zhi Tianlian'ın nazik postasının nezaketini tamamlayarak, burada küçük bir ekle yeniden yayınlıyorum. 27 Ağustos'ta yazar kendini kaydetti.
(İlk olarak 10 Eylül 1938'de "Savaş Zamanı Kültürü" nin ilk cildinin beşinci ve altıncı sayılarında yayınlandı)
"Çin'e inanıyorum"
Yazar: Zhang Shenfu
Guangxi Normal University Press tarafından yayınlandı
"Çin'e İnanıyorum", filozof Zhang Shenfu'nun koleksiyonunun bir koleksiyonudur: 1919'dan 1985'e kadar filozof Zhang Shenfu tarafından yayınlanan siyasi denemeleri, akademik çevirileri ve denemeleri içerir; "New Youth" ve "Weekly Review" yayınlarını içerir "Peking News" gibi gazetelerde yayınlanan temsili çalışmalar ve daha sonra Zhou Enlai, Cai Yuanpei, Li Dazhao, Zhang Shizhao, Russell vb. Anıları ve akademik yaşam biyografileri.
Bu kitap, yazarın kızı Zhang Yanni tarafından düzenlendi ve "Bugün Komünist Partinin gerçek anlamı nedir", "Felsefi merkezi nokta-somut göreliliğim", "Gerçeklik ve rasyonalite", "Sinicization", "Neden devrim yapıyoruz", "Eğitimim ve mesleğim" olmak üzere ikiye ayrılmıştır. Felsefe, siyaset, toplum, kültür ve yaşam üzerine temsili makalelerini seçti. Kitap aynı zamanda ilk kez basılan bir dizi el yazması ve tarihi fotoğraf içeriyor.
Bu kitap, Bay Zhang Shenfu'nun akademik düşüncelerini ve yaşam öyküsünü kapsamlı bir şekilde sunuyor ve yaşam boyu eserlerinin temel bir okuması olarak adlandırılabilir.
