Xinjiang'ın inancı Budizm'den İslam'a nasıl dönüştü?
MÖ 1. yüzyıldan 9. yüzyılın sonuna ve 10. yüzyılın başına kadar Budizm, Sincan'da binlerce milden fazla mutlak bir avantaja sahipti, bir Budizm ülkesiydi ve neredeyse herkes Budizm'e inanıyordu. Batı Bölgelerinden gelen rahipler, Çin Budizminin refahını doğrudan desteklediler. Dunhuang Tibet Kutsal Yazı Mağarası'ndaki zengin sutra değişiklikleri, o dönemin ihtişamına tanıklık ediyor. Bununla birlikte, İslam'ın doğuya doğru genişlemesiyle ve Orta-Türk rejiminin güçlü desteği olmadan, Batı Bölgelerinin Budist krallıkları birbiri ardına yok oldu ve Sincan'ın tamamı İslamlaştırıldı. Tüm süreç muhtemelen Kuzey Song Hanedanlığı'nda başladı ve Ming Hanedanlığı'nın ortasında tamamlandı.
1. Karahan Hanedanlığının Tan Budist Krallığı'na karşı "Kutsal Savaşı"
7. yüzyılın başında Arap Yarımadası'nda İslam gelişti. 9. yüzyılın başında İslam, Orta Asya'da geniş çapta yayıldı. 9. yüzyılın ortalarında, Moğol Yaylası'ndaki Uygur Hanlığı Higas (şimdiki Kırgız) tarafından yok edildi ve Uygur kabileleri Moğol otlaklarından taşındı. Bunlardan biri batıda Tianshan Kuzey Yolu'na taşındı ve merkez olarak Gaochang (şimdi Turpan'daki antik Gaochang şehri) ile Gaochang Uygur Krallığı'nı kurdu; batıya doğru hareket eden diğer Uygur kabilesi Sincan'daki Kaşgar'a girdi ve Karahan Hanedanlığı'nı kurmak için diğer Türk kabilelerine katıldı. Batıya taşınan iki Uygur, Mobei'deki Maniheizme inanıyordu ve çoğu Sincan'a girdikten sonra Budizm'e döndü.
Buna ek olarak, bugün Sincan'ın batı ve güney kesimlerinde son derece günah haline getirilmiş bir Hotan Budist krallığı var. Budizm gelişiyor. "Bölge" güneybatıda Congling'e bağlanıyor ve Brahminlerle birleşiyor ve üç bin mil yol alıyor. Güneyde Tubo ve batıda Shule ile iki binden fazla bağlantı kuruyor. Li ", bölge geniş olarak tanımlanabilir. Hotan Kralı Li Shengtian, Han kültüründen derinden etkilenmiş bir adamdı. Konfüçyüsçülüğe inandı, Çince öğrendi, Hanfu giydi, Central Plains Han'ın görgü kurallarını takip etti ve Hotan ile Central Plains hanedanı arasındaki yakın ilişkiyi sürdürdü. .
Tahta geldikten sonra, sadece Çince bir isim benimsedi ve Song Hanedanlığı ile "amca-yeğen ilişkisini" yenilemekle kalmadı, aynı zamanda daha sonra Li Hanedanlığı hükümdarları tarafından taklit edilen Central Plains mahkemesinin uygulamasına göre iç mekanda hakim olan kronolojiyi de benimsedi. İdari organizasyonu ve resmi sistemi de Tang Hanedanlığını her yerde taklit ediyordu. Central Plains Hanedanlığı ile vasal ilişkisine sarsılmaz bir şekilde bağlı kalın, yani Hotan'ın merkezi hükümete bağlı bir yerel yönetim olduğuna inanın.
Tarihte anlaşma yapmayan birçok şey var. Mücadele, savaşan iki taraf birliğe doğru ilerlemeye başladı. Karahan hanedanının bir dünya düşmanı var, bu İslam'a inanan bir rejim olan Orta Asya'daki Saman hanedanı. Sürekli savaşlar, ticari ticaret ve diğer alışverişlerle, bazı çobanlar ve liderler yavaş yavaş İslam'ı kabul etti. Karahan Hanedanı'nın ilk Müslüman olan lideri Satuk'tur. Bugla Khan. Satuk. Buğla Han'ın İslam'a inanma eylemleri Uygurlar arasında geniş çapta yayılmıştır.
7. yüzyılın ortalarında Arap ordusunun askeri fethinin ardından İslam Orta Asya'ya yayıldı. Daha sonra Arap işgalcilerin Orta Asya'daki hâkimiyeti çökmüş olsa da burada İslam ana din haline geldi ve yerel feodal beyler tarafından kurulan bazı İslami rejimler ortaya çıktı. Bunların arasında, Sincan'a bitişik Saman hanedanı, yerel Tacikler tarafından kurulan böyle bir İslami rejimdir.
9. yüzyılın ortalarından sonra Saman hanedanı, Karahan hanedanına karşı "kutsal savaşlar" başlatmaya devam etti ve Karahan hanedanının geniş bir alanını işgal etti. 893 yılında Karahan Hanedanı'nın başkent yardımcısı Daluos, Saman hanedanı tarafından ele geçirildi ve Daluos'ta görevli yardımcısı Han Ogurchak Kaşgar'a taşınmak zorunda kaldı.
Kısa süre sonra Saman hanedanı iç çatışmaya girdi ve taht için savaşmayı başaramayan prens Nasr, Ogurchak'tan sığınmak için Kaşgar'a kaçtı. Ogurchak, Saman hanedanının çelişkilerinden yararlanmak için Nasr'ın Kaşgar'a sığınmasına izin vermekle kalmadı, aynı zamanda onu Atushi bölgesinin genel müdürü olarak atadı. Nasr, Atushi'ye geldikten kısa bir süre sonra, Ogurchak ile olan özel ilişkisinden yararlandı ve "sığır derisi hilelerini" her zaman İslam'a düşman olan Ogurchak'a bir cami inşa etme talebini kabul ettirmek için kullandı.
Nasr, Atushi'ye döndükten sonra hemen bir kafa derisini kesti, sığır derisini ince şeritler halinde kesti ve bağladı ve sonra bu sığır derisi ipi ile geniş bir alanı çevreledi ve üzerine büyük bir cami inşa etti - Atushi Grand cami. Bu, Sincan tarihindeki ilk İslami cami.
Nasr sadece camiyi inşa etmekle kalmadı, aynı zamanda Karahan hanedanlığının önemli bir üyesi olan Satuk Buklahan'ı Müslüman yaptı. Satuq aslen Karahan hanedanının oğluydu, küçükken babasını kaybetti ve sonra amcası Ogurchak ile birlikte yaşadı. Efsaneye göre Ogulchak büyüdüğünde iktidarı Satuk'a devretmeye söz vermişti. Ancak olgunlaştıktan sonra sözünü yerine getiremedi ve Satuuk bundan çok memnun değildi.
Daha sonra sık sık avlanmak için Atushi'ye gitti ve burada Nasr'la tanışıp arkadaş oldu. Kısa süre sonra Satukh, Nasr'ın vaazıyla gizlice İslam'a katıldı ve aynı zamanda Hristiyan ismini "Abdul Klim" alarak Karahan hanedanının İslam'ı kabul eden ilk üyesi oldu.
Atushi Ulu Camii'nin kurulması ve Satuk Buguera Han'ın İslam'ı kabul etmesi, İslam'ın Sincan'a girmesinin iki önemli işaretidir.
İslam'ı kabul ettikten sonra Satuq Buguera Khan, Nasr'ın yardımıyla gizli görevine başladı. On yıldan fazla süren sıkı çalışmanın ardından, yüzlerce Müslüman onun etrafında toplandı. Satuk Buguera Han, 910'da (yani 915), Orta Asya'daki Müslümanların desteği ve yardımıyla, bu Müslüman silahlı kuvvete mahkeme darbesi başlatmak için güvendi ve iktidarı ele geçirdi.
Bundan sonra Satuuk, gücünü İslam'ı uygulamak için kullandı. Onun ölümünden sonra en büyük oğlu Baytaş Han'ın tahtını miras aldı ve onun Hıristiyan adı "Musa bin Abdul Krim" idi. Moussa babasının mirasını devraldı ve İslam'ı tanıtmak için çok çalıştı. Gücünü astlarını İslam'ı kabul etmeye zorlamak için kullandı ve İslam hızla gelişti.
İbn'e göre. Asir, "Tüm Tarih" e kaydedildi: MS 960 yılında 200.000 Türk İslam'a dönüştü. 200.000 fazla olmayabilir, ancak birimin bir hesap olduğuna dikkat edin Bir hesap, ortalama 5-6 kişilik bir aileye eşdeğerdir ve 200.000 hesap yaklaşık 1 milyon kişiye eşittir. Bu, İslam'ın yayılmasında ne kadar ilerleme kaydedildiğini gösteren sadece bir yıllık istatistiktir. Moussa, bu yıl Karahan Hanedanlığı'nın devlet dini olarak İslam'ı ilan etti.
Karahan hanedanlığında İslam'ın yükselişinden sonra Budizm'e inanan komşu Hotan hanedanı ile keskin bir çelişki vardı. O zamanlar Karahan'da birçok Budist keşiş ve tapınak vardı ve Karahan hanedanı onlara karşı acımasız zulümler yaptı, özellikle onları İslam'a geçmeye zorladı. Eşzamanlı. Moussa. Karahan hanedanının İslamileşmesini sağladıktan sonra Arslan Han yurtdışına açılmaya başladı. Eski rakibi Saman Hanedanı'nı mağlup etti, gücünü Orta Asya'dan çıkardı ve sonunda diğer Orta Asya ülkeleriyle birleşerek Saman Hanedanlığını yok ederek Orta Asya'nın önde gelen askeri imparatorluğu oldu.
Hotan'ı yöneten Li ailesi nesillerdir Budizm'e inanmıştır ve Orta Asya ülkeleri ile karşı karşıya geldiğinde Çin kültürünü temsil etmekten gurur duymaktadır. Bugün, Orta Asya'daki birçok efsanevi Çin imparatoru aslında Hotan'ın Li hanedanıdır. Karahan hanedanı tarafından Budistleri İslam'a geçmeye zorlama uygulamasından çok hoşnut değillerdi. Karahan hanedanının başkenti Kaşgar (şimdiki Kaşgar), Budistler tarafından dini inançların zorla değiştirilmesine karşı bir isyan çıkınca Hotan destekledi ve verdi Karahan hanedanı "cihat" bahanesini sağladı. Karahan hükümdarları isyanları çabucak bastırınca askerleri güneyi işaret etti ve Hotan Hanedanlığı ile onlarca yıl süren dini bir savaş başlattı.
Karahan Hanedanlığı, Hotan ve Gaochang kabaca şematik diyagramlardır, yanlıştır ve daha iyisi çevrimiçi olarak bulunamaz.
"Cihat" çağrısı nedeniyle Karahan hanedanı tüm Orta Asya İslami güçlerinin desteğini alırken Hotan sadece Gaochang Uygurları, Tubo, Ganzhou Uygurları ve Guiyi Ordusu tarafından desteklendi ve gücü zayıftı. Bununla birlikte, savaşın ilk günlerinde, eski bir Budist ülkesi olan Hotan Krallığı hâkim bir konumdaydı ve bir zamanlar dişlerini bulmak için Kara Hanlığı'nı yendi. Geçen yüzyılın başında Dunhuang'da bir Hotan belgesi "Yusha Kralı Cao Yuanzhong'un Kitabı" bulundu. Bu, Kaşgar'ı işgal ettikten sonra Dunhuang'ı yöneten Guiyi Ordusu Jiedu Cao Yuanzhong'a Kaşgar'ı ve onun gelecek planlarını ele geçirme savaşı hakkında bilgilendiren Hotan Kralı Yuchi Sula'dan (Li Tiande) bir mektup.
Bu mektuba göre, Karahan hanedanı ile Hotan Li hanedanı arasındaki dini savaş MS 962'den, yani Musa'dan sonra patlak verdi. Alslan Han, İslam'ı devlet dini ilan ettikten iki yıl sonra. Savaşın ilk günlerinde Hotan, Budizm'e inanan ve bundan yararlanan Gaochang Uygurları ve Tubo tarafından desteklendi. Sekiz yıllık savaştan sonra Hotan'ın ordusu Kaşgar'ı işgal etti ve yerel halk kendi lehlerine döndü. Alslan Han yenilip Orta Asya'ya kaçtıktan sonra, "hazineleri, karısı, filleri, iyi atları ve diğerlerinin yanı sıra astlarının eşyaları" Hotan ordusunun ganimeti haline geldi.
Kaşgar'ı işgal ettikten sonra Hotan halkı rahatlattı ve bir kukla rejim kurdu, zaferi ve gelecek planlarını Song Hanedanlığı ve Shazhou Cao Yuanzhong'a ayrı ayrı bildirmek için elçileri göndererek ele geçirilen ganimetlerin bir kısmını teslim etti. Song Hanedanlığı'na gönderilen haberci, Jixiang adında bir Budist keşişti ve Song Hanedanlığı'na verilen haraç Kaşgar'dan ele geçirilen dans eden bir fildi.
"Şarkı Tarihi" kayıtları: Baobao'nun (MS 971) açılışının dördüncü yılında, "Qiguo (Yutan) Keşiş Jixiang, Shule Krallığını kırıp bir dans gibi dans edeceğini söyleyerek kralının kitabıyla geldi. ". Bu nedenle Hotan, savaş durumunu Song Hanedanlığına bildirmek ve fillere haraç ödemek zorunda kaldı.Bir yandan yerel yönetim merkezi hükümete rutin görevler yapmalı, diğer yandan Hotan'a savaş sırasında verdiği manevi destek için Song Hanedanı'na şükranlarını ifade etmekti. Aslında yardım için burada.
Kuzey Song Hanedanı'nın Hotan'a daha sağlam bir destek vermemesi üzücü, bu da savaşı Kaşgar Savaşı'ndan sonra 20 yıldan fazla bir süre için tahterevalli haline getirdi. İki taraf arasında hücum ve savunmalar var ve zaman zaman küçük çaplı savaşlar oluyor. Bu dönemde Karahan Hanedanı Kaşgar ve Musa'yı geri aldı. Alslan Khan öldü. MS 998'de 30.000 Hotan ordusu tekrar Kaşgar şehrinin altına yürüdü ve uzun süreli bir şehir kuşatmasına uğradı.
O dönemde Karahan Hanedanlığının büyük hanı Ali idi. Arslan Khan. Uzun süren kuşatma şehirde kıtlığa neden oldu ve halkın duyguları dalgalandı. Ali. Arslan Han ancak şehre geri dönebildi ve Hotan ordusu yenildi ve iki ülke arasındaki sınırda Yingjisha bölgesine çekildi. Ali. Arslan Han daha sonra ordusunu takip edip takip etmeye yönlendirdi ve iki taraf burada bir çatışma oluşturdu.
Ocak 998'in sonunda Udakala'da iki ordu şiddetli bir savaşa girmiş, Hotan ordusu Karahan hanedanının ordusundan yararlanarak saldırıya geçmiştir.Karahan hanedanı ordusu yenilmiş ve çok sayıda asker ölmüştür. Arslan Han da şiddetli çatışmada öldürüldü. Daha sonra Müslümanlar öldüğü yere bir türbe yaptırdılar ve Audang Mazha olarak bilinen bu türbe halen varlığını sürdürmektedir.
Ali. Arslan Han'ın ölümünden sonra en büyük oğlu Ahmed. Başarılı olmak için Ganhan'a güvenin. Ahmad. Tuogan Han iktidara geldikten sonra Hotan ile savaşmaya devam etti. Kısa süre sonra Kaşgar'da İslam'a karşı bir isyan çıktı ve Hotan, tek seferde Kaşgar'ı işgal etmek için asker gönderme fırsatını buldu. Ahmad. Tuo Gan Khan, kuzeni Yu Sufu'yu göndermek zorunda kaldı. Kadir Han, yardım için Orta Asya'ya gitti. Braha'da dört imam bulundu ve Yusufu'yu takip etmek için 40.000 kişilik bir dini gönüllüler ordusu düzenlendi. Kadir Han aceleyle Kaşgar'a gitti.
Bu yeni gücün katılımıyla Karahan hanedanının morali büyük ölçüde arttı ve savaş durumu keskin bir dönüş yaptı. Savaştan uzun süre tükenmiş olan Hotan ordusu yavaş yavaş destekten çekilerek geri çekilmeye başladı ve Karahan Hanedanı Kaşgar'ı geri aldı. Yu Sufu. Kadir Han Kaşgar'a girdikten sonra, 140.000 kişilik bir ordu olarak bilinen orijinal orduyla birlikte 20.000 Müslüman asker aldı. Hazırlıkların ardından Karahan hanedanının ordusu Hetian'a doğru yürümeye başladı. Yecheng'deki iki Kumzhevat ordusu şiddetli bir şekilde savaştı.Orta Asya'dan gelen dört imamdan biri olan Muyiddin öldürüldü, Karahan Hanedanlığı ağır bir bedel ödedikten sonra Hotan ordusunu mağlup etti. 1006'da Karahan hanedanı nihayet Hotan şehrini ele geçirdi ve Hotan Li hanedanını yok etti.
Hotan şehrinin düşmesinin ardından Boluo yolunda tepeye kaçan bir Hotan ordusu, birlikleri kovalayarak yok edildi. Diğer kol doğu dağlarına çekildi; yöre sakinleriyle birlikte Karahan hanedanı ordusuyla savaşmaya devam etti. Bölgeye aşina olmayan İslami işgalcilerin avantajlarından yararlandılar ve saldırmaya devam ettiler; inatçı direniş gösterdiler.
Cele ilçesine bağlı Damagou bölgesinde İslamiyete geçmek istemeyen Budistler uzun süre İslam işgalcileriyle savaşmış, bu nedenle bir "Uzun Tat" (yani "paganizmde uzun süre devam eden bir yer") vardı. ) Yer adı. Celle'de Bostan denen bir yerde, dört imamdan (biri önceki savaşta ölmüş) kalan üç imam asi Budistler tarafından öldürüldü. Yerel adı "" Dört imam Mazha'nın mezarı.
Hotan Budistlerinin direnişi, yavaş yavaş sona ermeden önce yarım yüzyıldan fazla sürdü. Bu nedenle Hotan halkı Hotan ve Karahan hanedanlarının "Yüz Yıl Savaşları" teorisine hala sahip.
İslam zorla "cihad" yoluyla Hotan bölgesine yayıldı, Budizm'in burada bin yılı aşkın egemenliğini sona erdirdi. Bu, İslam'ın Sincan'a yayılmasından sonra Budizm'e karşı ilk ağır askeri saldırıdır. O zamandan beri Budist güçler Tarım Havzası'nın batı ve güney bölgelerinden çekildi.Bu geleneksel Budist bölgesi, İslam ve İslam'ın Sincan'daki diğer bölgelere yayılmasının önemli bir üssü haline geldi.
2. Karahan Hanedanı ile Gaochang Uygur arasındaki savaş
Karahan Hanedanı ile Hotan Krallığı arasındaki dini savaş sırasında, Gaochang Uygurlarının Hotan'ı desteklemesi ve Karahan Hanedanlığı Budizm'e inanan Gaochang Uygurlarından nefret etmesi nedeniyle Karahan Hanedanı ile Karahan Hanedanı arasındaki ilişki giderek kötüleşti. Ma He Mu De. Kaşgar, "Türkçe Sözlüğü" nde, İslam'a inanmayan Gaochang Uygurlarının "en acımasız düşman" olduğunu söyledi. Bu nedenle Karahan hanedanı, Hotan krallığının yıkılmasından kısa bir süre sonra Gaochang Uygur'a karşı "kutsal savaş" başlattı.
Hotan'ın Budist krallığının yıkılmasından sonra, Karahan Hanedanı'nın büyük Han Ahmed'i. Tuo Gan Khan, Gaochang Uygurlarına karşı "kutsal savaş" başlatmaya devam etti. Ordusunu Palasagon'dan (Tokmak, Kazakistan bölgesinde) yönetti, Yili Nehri'ni geçti ve Gaochang Huihu topraklarını işgal etti. Gaochang Uygur, işgalci düşmanı karşılamak ve püskürtmek için birlikler gönderdi.
1017'de Gaochang Uygur, 300.000 asker gönderdi, takip etti ve takip ederek Palasagon'dan sekiz gün uzaktaki bir yere ilerledi. Ahmad hasta. Tuogan Han, hastalığı ile bir karşı saldırı düzenlemek zorunda kaldı ve uzun mesafeli saldırıdan yorulan Gaochang Uygur ordusunu mağlup etti, ordunun Gaochang Uygur topraklarını takip etmesine ve tekrar saldırmasına neden oldu. İki taraf çaresiz bir mücadele başlattı ve savaş çetin geçti.
"Türkçe Sözlük" savaşla ilgili pek çok şiir içeriyor.Bu şiirler, savaşın şiddetli ve acımasız sahnelerini yansıtıyor ve aynı zamanda Gaochang Budist kültürünün İslami işgalciler tarafından tahrip edilmesini anlatıyor. Şiirlerden biri şöyledir: "Savaş atlarına işaretler koyuyoruz ve Uygur bölgesinde Tat'a (İslam'a inanmayan Uygurlara atıfta bulunarak), hırsızlara ve kötü köpeklere, uçan kuşlar gibi yürüyoruz."
Gaochang Uygurlarının topraklarına giren Karahan hanedanı ordusu, "hırsız ve kötü köpek" sayılan Uygurları vahşice öldürdü: "Geceleri saldırdık, etrafımızı sardık, alınlarını kestik, Mengrak (Gaochang Uygur yer adı) halkını kestik dedi. Karahan hanedanının ordusu, Hotan gibi, gittikleri her yerde, İslam'a inanmayan Uygurları kanlı katliamlar yapmakla kalmadı, aynı zamanda kültürel yıkımlar da gerçekleştirdi: Biz Gelgit gibi irili ufaklı şehirler ele geçirildi, Buda heykelleri ve tapınakları yok edildi ve Bosaranın pisliği işendi. "
Gaochang Uygurları, işgalci Karahan ordusuna karşı inatçı bir karşı saldırı yaptı. Savaş devam ederken, Ahmad. Togan Han'ın durumu kötüleşti ve Karahan Hanedanı, savaşmayı durdurmak için birliklerini geri çekmek zorunda kaldı ve Gaochang Uygurlarına karşı "kutsal savaş" boşuna sona erdi. Karahan Hanedanının Gaochang Uygur Krallığına karşı dinî savaşının sona ermesinden kısa bir süre sonra, yönetici grup içindeki çatışmalar yoğunlaştı ve Karahan Hanedanı, Doğu ve Batı olmak üzere iki güce bölündü. Doğu ve Batı Karahan hanedanları ile iki rejimin yönetici grupları arasında pek çok çelişki vardı, bitmek bilmeyen iç çatışmalara yakalandılar ve dışarıdan bir İslami cihat başlatamadılar. İslam'ın Sincan'da yayılmasının ilk zirvesi de sona erdi.
O sıralarda Budizm, "doğuda Hami'den başlayıp kuzeyde Yili Nehri'ne ulaşan, batıda Aksu'da Bingdaban'a ulaşan ve güneyde Hotan'a bağlanan" Gaochang Uygur Krallığı'nda hâlâ hüküm sürüyordu. İslam'a inanan Karahan hanedanı ve Budizm'e inanan Gaochang Uygur krallığı yan yana durarak, Budizm'in ve İslam'ın güneyde hakim olduğu Sincan'ın kuzey kesiminde birden fazla dinin bir arada varlığını ortaya koydu. Bu model yaklaşık 600 yıl sürdü.
3. Moğol istilasının getirdiği İslamlaşma
13. yüzyılın başında Temujin, Sincan ve Orta Asya'yı arka arkaya birleştirdi ve bölgelerini dört oğula ayırdı. İkinci oğul Çağatay'ın toprakları şu anki "kuzeybatı Tianshan Dağları'ndaki Ili ve Bortala bölgelerine, Tianshan Dağları'nın güneyindeki Kashlitian bölgesine ve Orta Asya'daki Qihe ve Hezhong bölgelerine" eşdeğerdir. Temuzhen dönemindeki Moğol kabileleri Moğolistan'da şamanizmi uyguladılar. Xinjiang'ın yönetiminden sonra, birden fazla dinin bir arada var olduğu bir durum.
Yuan Hanedanlığı'nın sonunda Çağatay Hanlığı doğu ve batı olmak üzere ikiye ayrıldı. Doğu Çağatay Hanlığı Tuheilu'da. Tiemuer Han döneminde (1347'den 1362'ye kadar hüküm sürdü) İslam, Sincan'da 10. yüzyılda Karahan Hanedanlığı'ndan bu yana yayıldı. Kel siyah Lu. Tiemuer Han, Sincan'da İslam'ı kabul eden ilk Moğol Hanıydı. Han'ın ayrıcalıklarını İslam'ı zorla tanıtmak için kullandı, Tianshan Dağları'nın kuzeyindeki birçok Moğol'u İslam'a inanmaya zorladı; İslam'ı desteklemek için birçok önlem aldı ve Doğu Sincan'da İslam'ı tanıttı.
Kel siyah Lu. Tiemuer, 1000 yıldan fazla bir Budist kültürüyle ilk önce İslam ve Budizm sınırını fethetti ve çok sayıda Budisti başka yerlere götürdü ve yerel halk yavaş yavaş İslam'ı kabul etti.
Kel siyah Lu. Tiemuer'in soyundan gelenler, İslam'ın etkisini genişletmeye hevesliler. Kara Çocuk Huozhe Han (1383-1399) döneminde, İslam'a inanmayan, Turpan'ı ve Gaochang Uygurlarının başkenti Harahezhuo'yu işgal eden Gaochang bölgesine karşı kişisel olarak bir "cihad" başlattı ve yerel sakinleri İslam'a geçmeye zorladı. öğretmek. İslam güçleri Turpan'ı işgal ettikten sonra Budist güçlere ağır bir darbe indirdiler.
Budizm ve İslam on yıllardır bir arada yaşadı. 15. yüzyılın sonlarına kadar İslam, bölgenin dini olarak Budizm'in yerini tamamen aldı. 16. yüzyılın başında İslam, Budizm'i Hami'den çıkardı ve sonunda tüm Uygur sakinlerinin yaygın olarak inandığı bir din olarak İslam'ı tamamladı. Bu şekilde İslam, Doğu Türkistan'ın en doğu bölgesine ulaştı ve Kazak ve Kırgız halkları kısa sürede İslam'ı kabul etti. Şimdiye kadar, 600 yıldan fazla yayılma ve gelişmeden sonra, İslam, Sincan'da ana din haline geldi ve Sincan, neredeyse tamamen İslamlaştırıldı.
(Kaynak: Ertelenmemiş eski ışık, yalnızca ticari olmayan bilgi aktarımı içindir. Meşru haklarınızı ve menfaatlerinizi ihlal ederseniz, lütfen bizimle iletişime geçin, mümkün olan en kısa sürede sileceğiz ve özür dileriz.)
