Kıtlık "büyük adam" dır
Kıtlık "büyük adam" dır
"Tarihsel Kayıtlar" daki "Qu Yuan Biyografisi" ne göre, Qu Yuan bu gün nehir kenarına geldi ve "yayınlandı" (şair tedavi edilemez ve bu noktada akıllara durgunluk veren doğasını hala değiştirmiyor ve hala ilahiler söylüyor). Qu Yuan'ın görüntüsünde Sima Qian sekiz kelime kullandı: "Renk kesik, açıklama kesik". Ancak nehrin kenarındaki balıkçı onu hala tanıdı (Chu'nun üst düzey yetkililerini görmek gerçekten çok kolay, aksi halde nehirleri ve gölleri dolaşan bir balıkçı tapınağın yüksek kesimlerinde yaşayan Qu Yuan'ı nasıl tanıyabilirdi? "Görünme oranı" yoktur). Balıkçı ona "neden böyle" diye sordu. Qu Yuan küçük bir balıkçı ile karşılaştığında, bırakın baştan savma, küçümsenmedi ve gerçeği söyledi: "Dünya bulanık ve ben yalnızım, herkes sarhoş ama ben yalnızım, bu yüzden onu görebiliyorum." Balıkçı baba dinledi. , Ama bunu onaylamadı ve doğrudan ikna etti: "Bir koca ve bir aziz dünyayı bir şeylere takılıp kalmadan geçebilir! Dünya bulanık, neden onunla gitmesine izin vermiyor? Herkes sarhoş, neden kötüleri yemiyor ve yemiyorsun? (Balık tutma) Babam, Qu Yuan'ın, saray için dudaklarını, davullarını ve gonglarını sallayacak bir ulusal politikanın "işbirlikçisi" veya "tercümanı" olacağını umuyordu.) Neden Yu'yu ihtiyatlı bir tavırla tutmalı ve davranmasına izin vermeli? "(Bunu okuduktan sonra, balıkçıdan bir şey söylemeyelim. Doğru ya da yanlış, bizi şüpheli kılan şey şudur: Eski zamanlarda sıradan insanlar, Dr.Sanlu gibi üst düzey bir yetkiliyi aydınlatmaya gerçekten cesaret ettiler mi? Kendi kaliteleri gerçekten çok yüksek, tabanlar bile balıkçı babalar gibi. O dönemin ve ülkenin kültür devleri ile yaşam felsefesi hakkında da konuşmaya hak kazandık?) Balıkçının sözlerinden Qu Yuan'ın çok inatçı olduğunu düşündüğünü duymak zor değil. Dünya geçip gidiyor "; Ayrıca Qu Yuan'ın biraz kendini seven -" Yu'yu bilinçli olarak tuttuğunu "ve akışa devam edemeyeceğini belirtti (aslında, önündeki Gaoyang fidesinin kendi kendini yenilgiye uğratan bir unsuru olmalı çünkü kimse ona buraya gelmesine eşlik etmedi. Sürgün aynı zamanda bir tür manevi sürgündür - "kendi kendine arama". Bu, balıkçıyı anlayamaz: Neden bir insan kendine böyle işkence etsin? Eski zamanlardan beri güncel olayları bilenler harikadır ve diğerleri bu eğilimi takip etmiyor) . Ama Qu Yuan, balıkçının söylediklerini dinleyemedi ve bundan etkilenmedi, onun yerine tavrı daha kararlı hale geldi. Yüksek gökyüzüne ve uzak dağlara baktı, kabaran nehre baktı ve şöyle dedi: "Ning, Changliu'ya gidip nehrin orta kulağına gömülecek ve Haohao'nun beyazlığıyla dünyevi sıcaklığın tadını çıkarabilecek!" (Qu Yuan'ın sözleri çoktan ortaya çıktı. Kendini nehre atma düşüncesi. Masumiyet içinde ölmekle dünyada yaşamak arasında ilkini seçmeyi tercih ediyor)
Çağlar boyunca kahramanlar, şövalyeler ve edebiyatçılar, bunu her okuduklarında, hepsi tutkulu ve cömert davranarak Qu Yuan festivaline hayranlık duyuyorlar. Sormak zorundayız, bu trajedi Qu Yuan'ın tutumundan mı kaynaklanıyor? Yoksa mantıksız endişeleri için mi suçlanacak? (O zamanki durumu düşünün: Mahkeme onu azarladı, insanlar onu eleştirdi, ana akım toplumda hiç kimse alternatif sözlerini ve eylemlerini anlamadı ve rüzgar ve yağmur ona çarptı ... Şimdi iki bin yıldan fazla bir süre geçti, Qu Yuan'ın imajı uzun zamandır sabitlendi. "Vatansever şair" kültürel bir sembol haline geldi ve artık kimse sorumsuz sözler söylemiyor ... Ama onun, meslektaşlarının veya arkadaşlarının yanında olduğunu varsayarak bir hipotez yaparsan, ona nasıl davranırdın? Dragon Boat Festivali'nde zongzi yeme payını çoktan kaybettiğimizden korkuyorum, değil mi? Çevrenizdeki kişiye hayranlık duymayabilir, ondan hoşlanmayabilir ve hatta onu bir psikoloğa götürmek isteyebilirsiniz. "Kişilik paranoyak" olup olmadığını ve "intihar eğilimi" olup olmadığını kontrol edin ... Chu Xiang'ın semptomları tek tek ortadan kalkarsa, birçok kişi muhtemelen burnunu gösterecek ve şöyle diyecek: Bu bir saçmalık! Sen kim olduğunu sanıyorsun ?! Çok kibirli) Sonraki gerçeklere bakalım! Qu Yuan'ın ölümünden kısa bir süre sonra, eski güçlü Chu Eyaleti, Qu Yuan'ın öngörülerini tüm ülkenin hızla ölümüyle kanıtladı.Şimdiye kadar, bir hanedanın Gonggon prensleri ve bir ülkenin halkı bir rüya gibi uyandı, ama zaten pişmanlığın ötesindeler ( Ülkenin ve ailenin yok edilmesinin tarihin verdiği bu kanıt çok ağır, bu aynı zamanda Qu Yuan'ın en az görmek istediği sonuçtur)! Bağımsız düşünme ve kişinin kendi görüşlerine bağlı kalma, gerçek bilgiye ve hatta ölüme bağlı kalma becerisinin, aslında çağlar boyunca tüm vicdan, cesaret ve kanlı "büyük adamlar" ın temel nitelikleri olduğu ve onların kişilik geçmişleri olduğu görülebilir.
"Büyük adam" dan bahsetmişken, Konfüçyüsçülükten bahsetmekte başarısız olamayız.
Konfüçyüsçülük, iki bin yıldan fazla bir süredir yayılabildi (kitapların yakılması ve konfüçyüsçülük, "Konfüçyüsçülüğün çöküşü", Lin ve Konfüçyüsçülüğün eleştirisi gibi çeşitli felaketler sırasında, ancak şimdi "dirildi" ve hatta "Çin çalışmaları ateşi" ortaya çıktı), ki bunların olması gerekir İçsel koruma ve yürürlükten kaldırma ilkesi. Günümüz modernleşmesinde, nesilden nesile aktarılan Konfüçyüsçülük, çağdaş insanlar için miras almaya ve ileriye taşımaya değer. Bu şüphesiz dünya önünde cevaplanması gereken bir sorudur. Ben şahsen Konfüçyüsçülüğün, Çin ulusunun halkın kalbini birleştirmesi dışında, Çin halkının ruhani bakış açısının kültürel bir geni olması dışında, Çinlilerin izlediği evrensel değerler olan iyilik, adalet, görgü kuralları, bilgelik ve inancı savunması dışında, Çinliler için bir bayrak olduğunu düşünüyorum. Daha da önemlisi, Konfüçyüsçülük aslında herhangi bir olgun toplum, olgun ulus ve olgun vatandaş için temel davranış kurallarıdır. Asıl nokta, dünyanın yükselişini ve düşüşünü kendi sorumluluğu olarak alması (Gu Yanwu'nun dediği gibi) ve ülkeye ve insanlara saygı göstermesidir. İnsanların refahı, temel değerleri olarak yardımseverlik ve kardeşlikle birlikte, kendi menfaatleridir (bu nedenle evrensel uyumu gerçekleştirmeyi ve varlıklı bir topluma girmeyi teklif ederler). Bu nedenle, Konfüçyüs ve Mencius aktif olarak DTÖ'ye girdiler, ülkeleri dolaştılar, kralları zamanlarının "imkansızlığını bilerek" ikna ettiler ve Konfüçyüsçü Xiuqizhiping idealini gerçekleştirmeye karar verdiler. Bu şekilde Konfüçyüsçülük, Taoizm ve Budizm dünyaya karşı farklı tutumlara sahiptir. Taoizm, "imkansız olduğunu bilmek ve kader kadar rahat olmak", kaderi bilmek ve kaderi kabul etmektir, bu yüzden savaşmayı bırak, geri çekil ve sağlıklı kal. Fakat Budizm'in daha çok dikkat ettiği şey, yaşamın doğum ve ölüm döngüsüdür ve bu, bireylerin kendi kendilerini geliştirerek dünyevi acılardan nasıl kaçabilecekleri ile ilgilidir. Bu nedenle, bu hayatta sonraki hayatta xiulian uygulamak kolay değildir ve mevcut yaşamdaki Konfüçyüsçülükten tamamen farklı olan bu hayatta sonraki hayatta xiulian uygulamak da kolay değildir. Bu anlamda Konfüçyüsçülük, çalışmadaki "öğrenme", cepheyi dekore etmenin "dokusu" değil, dünyanın öğrenmesi, pratik uygulamayı öğrenmesi, en düşük seviyesidir ve kişisel ahlaki uygulamada yapılması gereken ev ödevidir. Muhtemelen bu, Konfüçyüsçülüğün birkaç bin yıllık temizlik ve ovmadan sonra yayılmasının nedenidir.
Kişisel xiulian uygulaması söz konusu olduğunda, insanların dış dünya hakkında oldukça farklı algılarına sahip oldukları için hayata karşı tutumlarının da çok farklı olduğunu söylüyoruz. Bu geneldir. Buna ek olarak, doğal özelliklerdeki farklılıklar, sosyal işbölümü ve görme kısıtlılıkları nedeniyle, eski çağlarda kadın ve erkeklerin de düşünce ve eylemlerinde bazı farklılıklar vardır. Genel olarak konuşursak, insanlar her zaman dünyanın yükselişinden ve düşüşünden herkesin sorumlu olduğunu ve büyük ulusal meselelere kendi katılımlarının olması gerektiğini ve ellerinden gelenin en iyisini yapmaları gerektiğini düşünüyorlar ("büyük bir adam" dünyada yaşıyor, "dünya ortadan kalktığında, her şey güvende!" Halkın kalbinde, adı "büyük adam" dır), bu nedenle gözleri her zaman ülkeye bakıyor, "nehirlerden ve göllerden uzakta" bile, genellikle yüksek sesle konuşuyorlar, heyecanlı, kızgın veya endişeli. Kadınlar değil. Bir ülke aramanın ve bir iş geliştirmenin bir erkeğin görevi olduğunu düşünüyorlar ve ulusal bir kriz olsa bile, bir erkek tarafından taşınması gerektiğini düşünüyorlar. Genç bir kadın ne yapabilir? (Üstelik, gerçekten şu rapora sahipler: Bugün daha fazla pirinç ve erişte almazsanız, Yarının pirinç taneleri pahalıdır ve bir pound daha fazla bakır tabağa mal olur; ayrıca güzel pileli eteğimin iki renk uyumlu düğme ile değiştirilmesi gerekiyor ve vay canına, evde hala leğende bir sürü çocuk var. Çocuk bezlerimi yıkamamıştım ... Çok fazla önemsiz şey var, uzakta olan ve kontrol edilemeyen ya da kontrol edilemeyen şeyler hakkında konuşmak için boş zaman var.) Erkeklerin her zaman gözlerini evden uzak tutmayı tercih ettiklerini gösteriyor (burası "karı" Her şey başkalarından iyi , oysa kadınların gözleri çoğunlukla kısıtlanmış, yalnızca kendilerine ve çevrelerindeki çocuklara, kocalara ve ailelere odaklanıyor ve çoğu yalnızca kendi küçük avlularının duvarlarının içine uzanıyor. Komşu evin ebeveynleri kısadır (bu aynı zamanda eski Çinli kadınların duvardan kırmızı kayısı ile çıkmasının hala nadir olduğunu kanıtlıyor. Aksi takdirde, Zhuo Wenjun ve Zhang Yingying'in ilişkileri neden bir dramda derlensin? Bu tür bir hikaye bir hikaye değildir. Gerçekte her yerdedir. Kimin için oynanır ya da söylenir.) Eski çağlardan beri kadın ve erkek vizyonunun bu kenarı tam olarak kırılmamıştır.
Elbette her zaman istisnalar var, "kırmızı elbiseleri ve kolları sevmeyen", kendini dünyaya adamış, sözleri ve eylemleri yükselen kadınlar var ve pes etmeden kariyer yapabiliyorlar. Yardım edemeyiz ama böyle bir kadını övüyoruz: Shino'nun kocası! Kadınların "kadın kahramanları" olduğuna göre, peki ya erkekler? Doğal olarak "yüzlü erkekler", "hanım evladı" vb. Vardır. Ancak kültürel ve sanatsal çevrelerden bahsetmişken: bazıları araştırmaya saklandı, kendilerini "çalışmaya" adadılar ve ün kazandı (özellikle "ünlü", "usta", "uzman" ve diğer şapkalar gibi başlıklara özellikle dikkat ediyorlar. Bazıları Laoshizi'nin "stüdyosuna" girdi, mürekkep sıçrattı, kaligrafi ve resim sattı ve "önce zengin olmaya" kararlı küçük bir kültür satıcısı oldu. (Bu insanlar kutsal sanatı bir meta, açık roman atölyeleri, resim atölyeleri, fotoğraf atölyeleri, film ve televizyon dramaları artı atölyeler olarak görüyorlar. Sadece satış için yazıyorlar, para için resim yapıyorlar ve pazar için çekim yapıyorlar ... Kısacası , Her şey Mareşal Zhao'nun yüzüne baktı, hangi sosyal vicdan, hangi eleştirel ruh ve hangi sanatsal ilkelerin göz ardı edildiğini, "Para verdiğiniz sürece, ne istersem yazayım ve ne ödersem onu çizelim. Ne, ister sanatsal ister sanatsal olsun, herhangi bir pornografik sahneyi çekmeye cesaret edersin! "Daha alçakgönüllü kişi kasıklarına daldı, yazmak için özel bölümlerine bakıyor, seslenmene izin veriyor, sadece o Eski yazar Wang Meng geriye bakmadan dişlerini gıcırdattı ve azarladı: "Edebiyat hiçbir zaman şu an olduğu kadar alçaltılmış ve utanmaz olmamıştı!") Bunların hepsi küçük adamlar!
Bu tür küçük adam, kafasında her türlü madalya ve birçok ünvan bulundurmasına rağmen, genellikle kibirli ve küstahça konuşur, tüm insanları yabani ot olarak görür ve görkemli ve yüce bilginlerin (aynı zamanda sözde koca , Aslen eski bir ayak ve bir ayak uzunluğuna sahip bir kişi anlamına geliyordu), ama aslında, fakir sokakların ortasında büyüyen zavallı koca ve kaba oğluna sık sık kaybetti (diyelim ki, kısa boylu olmasına rağmen pişirme kekleri satan Wu Da, anlatıyor. Çirkin, ama karakteri doğru ve cömert ve her zaman yasalara uyarak iş yapıyor. Ağabeyi Yanggu İlçesinde kaplanlarla savaşan bir kahraman olsa bile, özellikle güçlü Simon'la yüzleşirken asla "Kardeşim Wu Song!" Diye bağırmadı. Qing, haini yakaladı ama geri adım atmadı). Bu insanlar ucuz olsalar da, ahlak ve adalet sandıklarına girdiğinde, hala güçlüdürler (tıpkı "Su Kenarı" ndaki küçük adam, aynı zamanda adaletsizlikle savaşmak için öne çıkabilen Kardeş Yun, Yan Qing, Shi Xiu ve Lu Zhishen'den bahsetmiyorum bile). Yani bu insanlar "yuva" dan ve yıldızları taşıyan "insanlardan" çok daha asildir! Bugünün dünyasında, uzağa bakmanıza gerek yok. Sadece solunuza ve sağınıza bakın. Kendi küçük dünyalarını inşa etmede uzmanlaşan erkek ve kadınları görmek zor değil. (Sanki şeftali çiçeği tarlasındaymış gibi, "Pencerenin dışındaki şeyleri duymuyorlar. "," Wei Jin'den bağımsız olarak Han var mı bilmiyorum "). Bu nedenle, şu anda Çin'de erkek kıtlığı yok, güçlü kemiklere sahip bir adam! Aileleri ve kariyerleri olan iyi koca sıkıntısı yok, ama yılmaz "büyük kocalar" ("dövüş sanatları tarafından yasaklanmış" yiğit adamlar ", eski zamanlarda memurlar tarafından temsil edilmiyorlardı. Her zaman halka aittiler. Ancak Sima Qian'ın cesareti ve anlayışı var. "Tarihsel Kayıtlar" da korucuların biyografisi üzerine özel bir bölüm açıldı. Bu hamle Sima Qian'ın tarihçiler arasında kahraman bir adam olduğunu gösteriyor)!
Bazı insanlar, bugün toplumumuzun daha çeşitli hale geldiğini ve küçük burjuvazinin yanlış bir şey olmadığını söyleyecek (seğiriyorlar ve konuşkanlar, savurganlığı ve savurganlığı bir moda olarak görüyorlar, eylemsizliği ve kararsızlığı romantizm olarak görüyorlar ve bencilliği kendi zevkleri olarak görüyorlar. ...... Çeşitli). Aslında, günümüzde insanların zihinleri eski değildir ve dünyanın rüzgarları azalıyor. Halihazırda dünyada bir insanın bedeninde, durumunda ve ruhunda yürüyen çok az insan var, ancak giderek daha fazla insan çıkarları, hesapları ve değiş tokuşları düşünüyor. Çin'in eski çağlardan beri geliştirdiği "büyük adam" ruhu artık kıt bir unsur haline geldi.
Öyleyse, "büyük adam" tam olarak nedir?
Standartlar farklıdır ve herkes farklı "büyük adamlar" görür. "Tarihsel Kayıtlar: Gaozu'nun Benji'si" şunları içerir: "(Gaozu) İmparator Qin'i izledi ve şöyle dedi: 'Eh, bir adam da öyle!'" (Onun gözünde, dört denizde hakimiyet kurabilir ve tek başına ve dul olarak adlandırılabilir. Yukarıdakiler "Büyük Adam") ve Song Hanedanlığından Wen Ying, "Yuhu Qinghua" da şunları yazdı: "Bir piyon gün içinde (Sun) Ji'den zarar aramak için bıçak tuttu ... (Ji) hırsızın dedi ki: 'Beni öldüreceksin. Çok geç değil ama büyük bir adam ölümü sanki ölü ve isimsiz ölüyormuş gibi görür, ama yazıktır. '"(Sun Ji'nin görüşüne göre ölüm merhamet değildir, ancak şöhretinin aşikar olmayacağından korkar. Daha sonra sahibini şan peşinde satmamak için kendini öldürür. Şair Bai Juyi'nin "büyük adam" için başka bir açıklaması var, dedi: "Dun Shi, ordunun nezaket açısından yakışıklı olduğunu ve erkeğin adama değer veren adam olduğunu ve erkeğin para olduğunu söyledi." Üç Krallık dönemindeki sıradan insanların gördüklerinden daha da farklı olan Li Mi aslında "Kocam binlerce kitap tutuyor ve güneyde yüz şehri var" dedi. (Binlerce kitap tutan ve akıllıca okumak imparatora verilen "büyük bir adam" dır. Tahtlar nadir değildir). Bu farklı görüşler arasında, herkes tarafından en çok tanınan muhtemelen Mencius'unkilerdir. Onun "büyük adam" tanımı çağlar boyunca gerçekten inanılmazdır: "Zengin ve asiller hain olamaz, fakirler hareket ettirilemez, kudretli teslim edilemez; buna bir adam denir." (Bu üç cümle klasik bir söz haline geldi: zengin ol ve şımartmayın. Yoksulluk içinde yaşamak ve güç karşısında değişmeye isteksiz yaşamak ve teslim olmamak. Böyle bir insan "büyük adam" olmak için yeterlidir).
Aslında, "büyük adam" cennet ile yeryüzü arasında duruyor ve her ne kadar yüce hırsları olsa da, nihayetinde ezici. (Liu Xiang'ın dediği gibi: "Gökyüzü almazsa, suçlanacaksın; zaman hoş karşılanmadığında, ondan acı çekeceksin. "). Bir ömür boyu, liyakat doğası gereği başarılı veya başarısızdır ve dahil olan insanlar irili ufaklı ve vücutta doğal olarak inişler ve çıkışlar vardır. Ancak "büyük adam" başarı veya başarısızlıkla değerlendirilmez ve büyük veya küçük olarak bölünmez. Başarısız olanlar, küçük karakterler, sıradan insanlar, onların övgüleri ve eylemleri Güney Song şairi Xie Fangde'nin dediği gibi, çağlar boyunca hala alçakgönüllü olabilir: "İnsan cennetin ve yerin kalbine geri dönebilir, ancak cennet ve yer insanın kalbini ele geçiremez. Bir insan, başarılı olsun ya da olmasın, başarılı olsun ya da olmasın, çıkarları ne olursa olsun haklı ya da yanlış davranır. "Ayrıca, kendisi bu pasajın en iyi dipnotudur: Song Hanedanı'nın ölümünden sonra, yuan'ı düşürmeyi kararlılıkla reddetti ve sonunda açlık grevinde öldü.
Elbette tarihte büyük başarılara imza atan pek çok insan var.Örneğin, Wen kralı Zhou Hanedanlığını sekiz yüz yıldır açtı. "Büyük adam" olmayan burada olabilir! Ancak oğlu Zhou Gongdan, babası Wang'ın hayatındaki iradesini değiştirmedi. Kardeşinin emanetine sadık kaldı. Çalışır ve kin besleyebilir. (Not: Zahmet, daha kolay olan fiziksel yorgunluktur; işin zor kısmı ise bir tür manevi olan şikayettir. Zhou'nun şikayeti çok acıdır! Zhou Gong yanlış anlamadan ve iftiradan kaçınmaz. Kendi krallığı vardır. Bırakın güç arzusu bencil değildir.) Bir masaj ve üç el, bir yemek ve üç tükürme, barış ve üç hapishane, alt-feodal, ritüeller ve neşe, başarı Wang büyüdükten sonra iktidara geri döndü ve emekli oldu (emekli olur ve dinlenir ve iç huzuru, gücü elinde tutan herkesin kolayca yapabileceği bir şey değildir) Bu eşit derecede harika değil mi? Kendisi bir nesil imparator olmamasına rağmen, tarihteki konumu sonraki imparatorlarınkiyle kıyaslanamaz (Cheng Wang dahil. Bu nedenle Konfüçyüs, Zhou Gong'u hayal etmediğine pişman oldu)! Zhuge Kongming de var. Bir kişinin bilgeliğiyle, dünyanın üçte üçünü belirledi ve dünyasız bir endüstri kurabilirdi (Liu Bei ayrıca ölüm döşeğinde şöyle dedi: "Kral Cao Pi'nin on katıdır ve ülkeyi istikrara kavuşturabilir ve olayı belirleyebilir. Varis yardım edebilirse, yardım edebilir; Yetenekli değilseniz, kendin için alabilirsin. Zhuge'nin bilgeliğiyle, kendi başına bir imparator olmak istiyorsan, on Adou sorun değil) ama insanlar cennet kadar iyi değiller. Baidi gu'yu emanet ettikten sonra, Kong Ming Meng Huo'yu üç kez ve Qishan'dan iki kez ele geçirmesine rağmen, her şeyi kendisi yapmak zorunda kaldı ve elinden gelenin en iyisini yaptı, ancak ölümüne Han Zuo'yu kurtaramadı ("kahraman efendiden ayrılmadan öldü ve kahraman gözyaşlarıyla doluydu"). Hedefe ulaşılamamasına rağmen, kişiliği sonraki nesiller için bir model haline geldi. Ölüm haberi Chengdu'ya geri döndüğünde, tüm ordunun ağlaması bir yana, "kalbi ve karaciğeri olmayan" Liu Chan'ın da ağladığı ve bayıldığı söylenir.Sohow'dan Wu Guotai bile haberi duyduktan sonra yüksek sesle ağladı. Bir sekreter bir keresinde şöyle dedi: "Liang'ın ölümünün üzerinden on yıllar geçti. Ülke halkı, Zhou halkının halkı çağırmayı düşündüğü gibi şarkılar hakkında düşünüyor." ("Zhengsheng halkı gittikten sonra". Bir kişi, ölümünden sonra bunu hala değerlendirebilir. Kocası ne isteyebilir?) Zhou Gong veya Kong Ming ne olursa olsun, onlar ne kurucu krallar ne de başarının kralları, ama onların yerine, çağlar boyunca geçecek kocalar haline geldiler.
Bu insanlar büyük insanlarsa ve sıradan insanlar bunu öğrenemiyor ya da yapamıyorlarsa, sıradan bir yaşlı kadına bakalım (bir zamanlar CCTV). Altmış yaşında kocasından öldü ve 50,000 yuan'den fazla dış borcu vardı. Ölmek istiyordu, ama başka bir düşünceden sonra, hala ödenmemiş borçları vardı. Nasıl bırakabilirdi? Bu yüzden hayatta kalmakta ısrar etti ve hayatının geri kalanı için tüm borçlarını ödemeye karar verdi. Hafta içi, tuzlu ve tuzlu suyla kuru buharda pişirilmiş çörekler yiyor. Hava soğuk ve iç mekanda ateş büyümüyor (onu rahatlatmak için bir parça kömür tutmuyor ve paranın karşılığını değiştiriyor), çöpleri topluyor ve artıkları topluyor (sebze satıcısı bununla ilgilenecek) Sebzeleri ona verdi, ama istemedi, sadece yere atılan yaprakları topladı, parayı yavaş yavaş biriktirdi ve on yıl içinde 40.000 yuan'den fazla dış borcu geri ödedi (daha sonra yerel hükümetin yardımıyla) , Nihayet tüm borçları ödedi). Ödünç alın ve geri ödeyin, söz verin. Bu küçük yaşlı kadın kemiklerindeki asalet Qu Yuan, Zhou Gong ve Kong Ming ile aynı değil mi? Aynı zamanda "büyük bir koca" değil mi? Kendi ailesinde sıradan bir kişinin, sıradan bir adamın Zhou Gong ile kıyaslanamayacağı, Kong Ming olamayacağı ve Qu Yuan olamayacağı söyleniyorsa, o zaman bu genç yaşlı kadının yüzüne ne söylemeliyiz?
Bugün, o şişman kulaklı "yağlı adamlar", sadakatten, cesaretten, şövalyelikten ve cesaretten yoksunsanız, ruhunuz ve öfkeniz yoksa, o zaman en azından bir erkeğin taşıdığı "erkeksi adam" dan birazcık olmalısınız?
Gerçekten de zamanlar farklı, eski ve modern farklı. Ama ne zaman olursa olsun, bir erkek olarak hala biraz ruhani rızık, biraz dürüstlük ve biraz erkeksi olmalısın. Hayatınızda, daha çok "doğuya gitmeli", "kaplan gibi binlerce mil yutmalı" ve "kankaları" ve "yaşlıları kandırmayı" bir kenara bırakıp, yalnızca onarımlara dalabilen bir "model koca" olan daha az "örnek koca" olmalısınız. Akış adamı ...
Büyük adamın ulusal gençleşmemizin temel dayanağı ve kahramanların nesli için toprak olduğunu bilmek önemlidir! Şimdi, toplumumuz çok erkeksi, erkeklerimiz çok erkeksi ve bazı kocalarımız lanet olası hanım evladı ve artık kanla dolu değiller.
İster inanın ister inanmayın, etrafınızdaki adamlara bakın, kaçına "büyük koca" deniyor?
Yazar hakkında: Li Hanjun
Li Hanjun çocukluğundan beri kitaplardan hoşlanıyor, ancak çok okuyor ve daha az yazıyor. Uzun, ama birkaç yıllık eğitimli gençlik, birkaç yıllık doktorlar, birkaç yıllık düzenleme, gelgitler ile sürüklenip sürüklenerek. Bir edebiyat görevlisine transfer edildi ve özel düğün kıyafetleri Fang birkaç yıl küçük bir cipte oturdu ve göz açıp kapayıncaya kadar bir çiftlik evi oldu. Böylece tekrar kitap yığınına gömüldü ve Chumo'yu yeniden manipüle etti; kelimeleri rafine etmek için Çince karakterleri kaynattı ve kağıt üzerindeki askerler hakkında konuştu ve onsuz, bir kitapta doğdu.
