Zhao Dingxin: Entelektüeller "milliyetçilik" anlayışlarında hangi yanlış anlamalara girdiler?
Yazar | Beijing News muhabiri Xu Yuedong ve stajyer Liang Yuru
Milliyetçilik Batı'nın bir ürünüdür Zhao Dingxin Batılı olmayan tüm ülkelerde milliyetçiliğin pasif bir cevap olduğuna inanır. Entelektüeller milliyetçilik hakkında pek çok yanlış anlamaya sahiptir: milliyetçiliğin genellikle tek bir kökeni olduğuna inanırlar; milliyetçiliğin "demokratik" bir unsuru vardır ve milliyetçiliğin vatandaşlara ihtiyacı vardır; iyi bir milliyetçilik vardır
(Sivil milliyetçilik)
Ve kötü milliyetçilik
(Etnik milliyetçilik)
Milliyetçiliğin nesnel bir temeli vardır ve milliyetçilik yerel kültürü ve diğer yanlış anlamaları koruyabilir.
20 Haziran öğleden sonra Zhejiang Üniversitesi Beşeri Bilimler Enstitüsü Dekanı ve Chicago Üniversitesi Sosyoloji Bölümü'nde kadrolu profesör olan Zhao Dingxin, Tsinghua Üniversitesi'nde bir konferans verdi ve izleyiciyi milliyetçiliğin kökenini, doğasını ve geleceğini belirleyerek daha ileri gitmeye yönlendirdi. Milliyetçiliği anlayın.
Zhao Dingxin, İleri Beşeri Bilimler Enstitüsü Dekanı, Zhejiang Üniversitesi, Kadrolu Profesör, Sosyoloji Bölümü, Chicago Üniversitesi
Zhao Dingxin'in teorisi iki başlangıç noktasına dayanıyor: Birincisi, demokrasinin bir kimlik olduğuna inanıyor. Aile dışında bir kimlik duygusunun kurulması, esas olarak bir tür dışsal zorlayıcı tahayyüle bağlıdır veya aile dışında bir kimlik duygusunun oluşturulması, nesnel bir temelden ziyade esas olarak ideoloji ve zorlamaya (yani siyasete) dayanır.
İkincisi, Zhao Dingxin, politik-ideolojik etkileşim çerçevesinin milliyetçilik olgusunu anlamak için en etkili perspektif olduğuna inanıyor. Bu bakış açısına dayanarak Zhao Dingxin, milliyetçiliğin oluşumunu, gelişimini, mevcut durumunu ve geleceğini dokuz aşamaya ayırıyor.
Milliyetçilik ve ulus-devlet Batı'da doğdu. Çin ulusu dahil tüm Batı dışı milliyetçilik nesnel bir gerçek olmaktan çok pasif bir tepkidir. Batı düşüncelerinin ve Batı siyasetinin egemen olduğu nesnel koşullar altında bu pasif tepki çok gerekli olsa da, yanıt vermenin tek etkili yolu bu değildir.
Faz 1:
Yahudilik ve Hıristiyanlık
İdeolojik atılım
Milliyetçiliğin gelişiminin ilk aşaması, ideolojinin atılımıdır. Yahudiliğin / Hristiyanlığın insan kimliğinin gelişimindeki önemi ile kendini gösterir. İnsanlar kendi düşüncelerine sahip olduktan sonra çok sayıda "tanrı" imgesi yaratmışlardır, ancak her bölgedeki "tanrılar" farklıdır.Örneğin, Budizm'in gelişiyle Doğu'da Buda bir "tanrı" oldu; Yakın Doğu neslinde, tanrılar sakinlere kendi evlerinde sunuldu ve "kendi kendini yetiştiren tanrılar" haline geldi. Tektanrıcılık ortaya çıktı.
Yahudilik Roma İmparatorluğu'ndaydı. Roma İmparatorluğu ulaşımı geliştirmiş ve çok sayıda işletme için iyi bir yaşam biçimi sağlamıştır.Banyo ve Kolezyum, fikirlerin dolaşımı için iyi koşullar yaratmıştır. Yahudilik grubunun genişlemesi bu grubu diğer grupların karşısına çıkardı ve gruplar arasındaki sınırlar netleşti.
Kolezyum
Yahudilik "milletin" dinidir, Hıristiyanlık imparatorluğun dinidir Orta Çağ'dan sonra Hıristiyan dünyası bölündü, Kutsal Roma İmparatorluğu çöktü, Fransa, İspanya gibi imparatorluklar yükseldi. "Ism" ikinci dönüm noktasına geldi.
İkinci aşama:
Batı hükümdarları yeniden fetih hareketiyle,
Dini savaşlar ülkenin dinini kontrol eder
Zhao Dingxin, Hristiyanlığın bazı ideolojik özellikleri olmadan, haçlı seferleri, yeniden fetih hareketleri (İspanyol Katolik ikizlerinin Endülüs'ü yeniden kazanması, İspanya'yı birleştirmesi vb.) Ve dini savaşların olmayacağına inanıyor. Hıristiyanlık doktrini yeniden yorumlanabilir, bu nedenle çeşitli imparatorluklarda çeşitli yeniden yorumlar meydana geldi. Papanın yeni "İncil" yorumu tanımlanamadı veya kontrol edilemedi. Bu sırada Reform doğdu.
Din savaşları Hristiyan dünyasını parçaladı ve hükümdarlara Hristiyan konseptinde kendi dinlerinin kontrolünü ve dönüşümünü güçlendirmek için meşruiyet kazandırdı ve sonuç olarak Batı Avrupa ülkelerinde geniş çaplı bir kimlik bütünleşmesi ortaya çıktı.
Üçüncü aşama:
İmparatorluk rekabeti ve Amerikan ve Fransız devrimleri,
Milliyetçiliğin yayılmasını teşvik edin
Emperyalizm olmasaydı milliyetçilik olmazdı Devrim ve milliyetçilik emperyal siyasetin bir parçasıdır ve emperyal siyasetin sonucu olduğu da söylenebilir. Bu nedenle, Amerikan-Fransız devriminin milliyetçilik açısından önemi, ulusun evrensel değerleri ve ideolojisiyle kimlik duygusunun güçlendirilmesinde yatmaktadır.
Ulusal kimlik, bazı Batı Avrupa ülkelerinde sıradan insanların kimliği haline geldi ve sayı giderek arttı, Batı Avrupa ülkelerinde modern anlamda milliyetçilik yükselmeye başladı. Liberal milliyetçilik bu aşamada başı çekerek, entelektüellerin milliyetçiliğin doğasını ilk kez yanlış anlamasına neden oldu.
Dördüncü aşama:
Napolyon İmparatorluğu'nun genişlemesi
Milliyetçiliğin daha fazla yayılmasını teşvik edin
Napolyon imparatorluğunun genişlemesi, milliyetçiliğe izomorfik yayılma gücünün oluşumunu ve etnik milliyetçiliğin oluşumunu sağladı.Napolyon imparatorluğunun savaşı ile milliyetçilik neredeyse tüm Avrupa'ya yayıldı. Milliyetçilik Doğu ve Güney Avrupa'da ortaya çıkmaya başladı. Bu alanlar modern öncesi etnik temizlik yaşamamış, çok sayıda ve karışık insan, dini kaos ve çeşitli kimlikler var. Milliyetçilik, yerel kültürü korumak için sihirli bir silah değil, yerel kültürel çeşitliliğin bir katilidir.
Mesela Almanya'da bugün çok fazla etnik gruba ayrılmamış, ancak yüz yıl önce Almanya'da her türden göçmen olan Almanlardan bahsediyoruz, farklı ırklardan ve dinlerden insanlar bir arada yaşıyor, milliyetçilikle uğraşmak çok zor.
(Etnik)
Birbirine bağlıdır. Bu sırada entelektüeller milliyetçiliği ikinci kez yanlış anladılar: milliyetçilik iyi ve kötü olarak bölünmüştür, sivil milliyetçilik iyi milliyetçiliktir ve etnik milliyetçilik kötü milliyetçiliktir, ancak Zhao Dingxin'in görüşüne göre milliyetçilik bölünmüş değildir. Ne iyi ya da kötü.
Beşinci aşama:
İngiliz İmparatorluğu'nun egemenliği milliyetçiliği doğuya getirdi
Milliyetçilik, Batı emperyalizminin genişlemesi ve İngiltere ile Rusya arasındaki hegemonya mücadelesi sırasında Avrupa'ya ve hatta Asya'nın bazı bölgelerine yayıldı. Birinci ve ikinci sanayi devrimleri Britanya İmparatorluğu'nun hızlı yükselişine yol açtı ve İngiliz gücü diğer Avrupa ülkelerine ve Avrupa dışındaki ülkelere yayıldı ve "asla güneşte batmayan gerçek bir imparatorluk" haline geldi. İngiliz küreselleşmesinin ilk muhalifleri Fransa ve Osmanlı İmparatorluğu ve daha sonra Rusya idi.
Britanya İmparatorluğu toprakları
Osmanlı İmparatorluğu kültürel kimlik açısından çok hoşgörülü idi ve Bulgaristan, Yugoslavya ve kontrol ettiği diğer bölgelerdeki yüksek dini, kültürel ve dil kimlik çeşitliliğini korudu. Ancak Batı'nın yükselişinden sonra, Batı ideolojisinin etkisi altında milliyetçilik canlandırıldı. İngiltere'nin ön cephesi Afganistan, Hindistan ve diğer ülkelerdir. Batı İmparatorluğu'nun siyaseti ve ideolojisi Batılı olmayan ülkelerde milliyetçiliğin doğuşunu teşvik etmiştir. Batı aynı zamanda milliyetçi yetenekler için bir eğitim yeri ve Batılı olmayan ülkelerin "ulusal tarihini" dağıtmak için ideolojik bir cephanedir. . Örneğin Gandhi, Birleşik Krallık'ta okumaya gitmeden önce İngiliz olduğunu düşündü, ancak okumak için Londra'ya gittikten sonra aslında bir Hintli olduğunu keşfetti.
Altıncı aşama:
Ekim Devrimi ve "Komünist" ulusal hareketin yükselişi
İmparatorluğun çöktüğü pek çok bölgede etnik temizlik yaşandı, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Osmanlı İmparatorluğu ve Avusturya-Macaristan İmparatorluğu çöktü ve birçok milliyetçilik ortaya çıktı. Britanya İmparatorluğunun gerilemesiyle yerini Almanya aldı. Rusya milliyetçilikle neredeyse hiç uğraşmıyor, ancak nihayetinde bir Sovyet cumhuriyeti biçiminde ayakta kalan devrim ve sosyalizmle doğrudan ilgileniyor.
Sovyet Sarayı
Rusya, Birinci Dünya Savaşı sırasında çökmüş olmalıydı, ancak komünizm biçiminde muhafaza edildi.Bu gerçek, entelektüellerin milliyetçiliğe dair üçüncü bir yanlış anlamasına neden oldu: bir ulusun varlığının temeli ekonomik eşitsizliktir ve komünizm milleti aşabilir.
Yedinci aşama:
İngiliz, Fransız ve Japon imparatorluklarının çöküşü ve milliyetçi hareketin küreselleşmesi
II.Dünya Savaşı'nın sona ermesi İngiltere, Almanya, Fransa ve Japonya'da bir dizi emperyalistin çöküşüne yol açtı.Güney Asya, Afrika ve diğer bölgelerde ulus devletler ortaya çıktı. Çeşitli etnik gruplar "sahte" olmaya ve milliyetçilik yaratmaya başladı. Çok sayıda ve ulusal kimlikte "Tarihsiz Milletler" ortaya çıktı. Temel daha da özneldir. Bu gerçek, entelektüellerin milliyetçilik konusundaki dördüncü yanlış anlamasını, yani milliyetçiliğin nesnel bir temeli olduğunu açıklamaktadır.
Japon İmparatorluğu II. Dünya Savaşı'ndan sonra çöktü, ancak Asya milliyetçi hareketinin gelişmesine üç büyük katkı sağladı: "başarı" Batı ülkelerinden farklı bir şablon sağladı, diğer Asya ülkelerine yönelik saldırganlık teşviklere neden oldu ve bir ulus olarak "kurtarıcı" oldu. İzm iletişimcisi.
Sekizinci aşama:
"Üçüncü Demokrasi Dalgası"
Ve liberal milliyetçiliğin canlanması
Sovyet imparatorluğunun çöküşü, ABD imparatorluğunu dünyanın efendisi yaptı. ABD egemenliği, üçüncü demokrasi dalgası dediğimiz şeyi birbirine bağladı. Herkes Amerikalıların demokrasi ve özgürlükle meşgul olduğunu ve dünyada çok sayıda gerçek liberalizmin ve sahte liberalizmin canlandığını duymuştur. Entelektüeller ilk yanlış anlamaya geri döndüler: milliyetçiliğin çoğu zaman tek bir kökeni vardır.
Milliyetçilik dalgası yükseldiğinde, bir kaybolma dalgası olacaktır. Çeşitli milliyetçiliklerin kitlesel olarak ortaya çıkması, ulusal kimliğin temelinin daha fazla öznelliği ile sonuçlanır.Çin'de, Hong Kong ve Tayvan milliyetçiliği örnek olarak alınır. Üçüncü demokrasi dalgası, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki terörizm ve Avrupa'daki savaşlar da dahil olmak üzere çok sayıda alt düzey milliyetçilik yarattı.
Dokuzuncu aşama:
Üçüncü demokrasi dalgasının sonu
Ve milliyetçi hareketin doğasının çeşitliliği
Üçüncü demokrasi dalgasının sona ermesinden sonra, milliyetçi hareketin doğası, liberal milliyetçilik, dini milliyetçilik ve etnik milliyetçilik birbiri ardına ortaya çıkan bir çeşitlenme eğilimi gösterdi. Çeşitliliği, sadece mevcut dünya siyasetinin ve milliyetçiliğinin doğasını ve gelişme eğilimini yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda entelektüellerin saflığını daha da ifade eder.
Milliyetçiliğin özgün bir doğası yoktur, her zaman ideolojinin yükselen etkisiyle birleştirilebilir ve birçok varyant üretebilir. Herhangi bir ideolojinin modası geçecektir, ancak milliyetçiliğin modasının geçmesi çok zordur. Ulusal kimlik isyancılar için sadece bir silah değil, çok sayıda kaynağa sahip ülke veya bölgelerdeki elit gruplar da ulusal kimliği inşa etmekle ilgileniyor ve hatta hırslı, her düzeyde "yardımcıları" olan bir ideolojidir. Hayal güçlerinin temeli olarak özel bir dili, dini ve tarihi olmasa bile, "hayali bir topluluk" olduklarını iddia edebilir, taleplerini ahlaki olarak paketlemek ve kimliklerini ahlaki bir yükseklikten zorlamak için mevcut dünyanın egemen ideolojisini kullanabilir. anlamda. Yoktan inşa edilebilecek bir ideolojidir.
Yazar
: Beijing News muhabiri Xu Yuedong ve stajyer Liang Yuru
Düzenle
: Li Yongbo; Düzeltme : Zhai Yongjun
